Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandro Alves Martiniano de Souza.pdf: 885365 bytes, checksum: 9b4ce57d551fcf4b154b464e53e7332e (MD5) Previous issue date: 2012-03-28 / The research seeks to identify ways in which the relational dynamics that must exist between the knowledge/theological and other forms of knowledge in contemporary society, based on the French philosopher Edgar Morin in his theoretical framework titled Complex Thinking. From this perspective, the research outline for a hermeneutic or a complex transdisciplinary hermeneutics. This concept (transdisciplinary hermeneutics / hermeneutics in complexity) is not a deductive system, but an open system, operated by an open reason (rationality) that seeks to interpret contemporary reality by observing the tradition. Also creatively interprets the tradition as a response to contemporary emerging amid a complex reality. From this concept note is also the dynamic relationships of knowledge of that time, and this, not just looking through the lens of interdisciplinarity, but going beyond, becoming a transdisciplinary knowledge. Christian theology is still love-biblical tradition, never become a complete and finished system of theological knowledge. Past and present complete and only shed light for the future. For this, the Christian theological tradition, the Bible is reflective foundation sand axioms, from which we can reflect on all the topics that will impose knowledge (complexity in reality) as thematization. / A pesquisa procura identificar como se dá a dinâmica relacional que deve existir entre o saber/fazer teológico e as demais formas de saberes na contemporaneidade, tendo como base o filósofo francês Edgar Morin em seu referencial teórico intitulado Pensamento Complexo . Nessa perspectiva, a pesquisa se delineará por uma hermenêutica complexa ou uma hermenêutica transdisciplinar. Este conceito (Hermenêutica-Transdisciplinar / Hermenêutica na Complexidade) não é um sistema dedutivo, e sim um sistema aberto, operacionalizado por uma razão aberta (racionalidade) que procura interpretar a realidade contemporânea observando a tradição. Também de forma criativa, interpreta a tradição como resposta emergente para a contemporaneidade em meio a uma realidade complexa. A partir desse conceito observam-se também as relações dinâmicas dos saberes deste mesmo tempo, e isso, não apenas observando pelas lentes da interdisciplinaridade, mas indo além, se tornando um saber transdisciplinar. A teologia cristã continua sendo amor à tradição-bíblica, sem jamais transformar-se num sistema completo e acabado do saber teológico. Passado e presente se completam e apenas lançam luz para o futuro. Para isso, na tradição teológica cristã, há na Bíblia fundamentos reflexivos e axiomas, a partir dos quais podemos refletir a respeito de todos os temas que os saberes vão impondo (complexidade na realidade) como tematização.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ma1a145.pdf: 1856786 bytes, checksum: ddcffb826ac74f4719db5da637f6e2c5 (MD5) Previous issue date: 2014-10-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research is about Memory and Identity in the Synoptic Gospels, in the view of Mk 2.23-28, Mt 12.1-8 and Lk 6.1-5, that read the conflict between Jesus and the Pharisees, about Plucking of the Grain on the Sabbath. We try the demonstrate that the Gospels narratives are indiciary of the communities identity that generate them, in the Greek-roman World, that orality and textuality has the same influence. Therefore, will study the colletive memory as oral tradition formative, as well the orality and textuality relation in Synoptic Gospels narratives and memories. The choice of the pericope is justified by the texts indicate a identity linked to Judaic culture, in that the Sabbath was a most important identity symbol of the Judaism of 1th Century. In this way the Protochristians communities has arguments to defend of accusations and in the same time define boundaries to insert their place in relation to other intrajudaic groups. Finally, in the elaboration of this document, each community choice a specific literary genre, closer to text purpose. In this way is possible identify which Gospel is closer to Judaic environment and which them is so far. In their narratives, the Evangelists want affirm whom is Jesus to the community as well, establishing his messianic identity. In the specific pericope, the most important logia is that affirm Jesus Son of Man as Lord of the Sabbath. Jesus assumes the community prototype, while the Pharisees, Jesus opponents, assume the role of their that dont have any concerned about the neighbor, try the justify themselves by the strict observance of the mosaic Law. / Esta pesquisa versa sobre memória e identidade nos Evangelhos Sinóticos, à luz de Mc 2.23-28, Mt 12.1-8 e Lc 6.1-5, que trata do conflito entre Jesus e os fariseus sobre pegar espigas num campo em dia de Sábado. Procura-se demonstrar que as narrativas dos evangelhos são indiciárias da identidade das comunidades que as geraram, no mundo greco-romano, onde oralidade e textualidade tinham a mesma influência. Para tanto, será estudada a memória coletiva como formadora da tradição oral, bem como da relação entre oralidade e textualidade nas narrativas e memórias dos Evangelhos Sinóticos. A escolha da perícope se justifica pelos textos indicarem uma identidade vinculada à cultura judaica, onde o Sábado era um dos marcos identitários mais importantes dos judaísmos do séc. 1 d.C. Desse modo as comunidades protocristãs tinham argumentos para se defender de acusações e ao mesmo tempo estabelecer fronteiras para definir o seu lugar em relação aos demais grupos intrajudaicos. Por fim, na elaboração de seu documento, cada comunidade optou por um gênero literário específico, mais adequado ao objetivo de seu texto. Torna-se possível, desse modo, identificar qual Evangelho está mais vinculado ao ambiente judaico e qual deles está mais distante. Em suas narrativas, os evangelistas desejam afirmar também quem é Jesus para a comunidade, estabelecendo assim sua identidade messiânica. Na perícope em questão, o dito mais importante é o que afirma que Jesus o Filho do Homem - é Senhor do Sábado. Jesus passa a ser o protótipo da comunidade, enquanto os fariseus, adversários de Jesus, passam a representar aqueles não tem qualquer preocupação com o próximo, tentando se justificar pela observância rigorosa da Lei mosaica.

PEREIRA, Viviane Magalhães. Compreensão e tradição: a primazia do princípio da “História continuamente influente” na obra Verdade e método de Gadamer. 2012. 129f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T12:45:34Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-VMPEREIRA.pdf: 1027178 bytes, checksum: 20c2c0f552082ab9bf9fb167b4036c93 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:14:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-VMPEREIRA.pdf: 1027178 bytes, checksum: 20c2c0f552082ab9bf9fb167b4036c93 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:14:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-VMPEREIRA.pdf: 1027178 bytes, checksum: 20c2c0f552082ab9bf9fb167b4036c93 (MD5) Previous issue date: 2012 / Hans-Georg Gadamer, na sua obra Verdade e Método (1960), pôs como questão central de suas reflexões a pergunta pelas condições de possibilidade de nossa compreensão. Na busca por uma possível resposta, ele tentou revelar um tipo de acontecimento que precede aquele comportamento científico, ainda hoje predominante, guiado pelo paradigma do método. Não se trata de negar a importância dos resultados das ciências empírico-analíticas, nem de buscar um novo método que contemple outras formas de experiência humana, que não seja a experiência científica. Trata-se, em todo caso, de reconhecer que existe uma verdade apesar do predomínio do modelo científico, a qual está relacionada à experiência compreensiva do homem. Isto é, está em questão uma práxis da vida que não pode ser refletida em sua completude por meio de uma lógica matemática, senão a partir de dentro da própria experiência, ou seja, implicando aquele que experimenta ao mesmo movimento da compreensão. Por isso, Gadamer tomou como base para as suas preocupações filosóficas a ontologia fundamental de Martin Heidegger. Todavia, diferente deste, no lugar de pensar a questão do sentido do Ser, Gadamer decidiu pôr como centro de suas preocupações teóricas a “tradição de linguagem”, ou seja, aquilo que, segundo ele, pode ser compreendido. Nesse trabalho refletiremos sobre o princípio da “história continuamente influente”, o qual, conforme nossa interpretação, sustenta todas as considerações de Gadamer na obra Verdade e Método acerca da questão da compreensão. Nossa proposta é mostrar, portanto, como a consciência da constante influência da história sobre a nossa compreensão revela-nos tanto o sentido da compreensão como as suas possibilidades dentro das diversas conexões históricas da tradição, isto é, os limites de nossas teorias. E essa é uma verdade que deve valer tanto para a Filosofia como para as ciências, se ambas tiverem como meta uma compreensão autêntica das coisas.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-10-27Bitstream added on 2014-06-13T19:44:03Z : No. of bitstreams: 1 hauresko_c_dr_rcla.pdf: 21780268 bytes, checksum: 8eb5dc151a307491801b9ce39ec1357a (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Nesta pesquisa realizamos uma análise das comunidades tradicionais faxinalenses na contemporaneidade. No trabalho enfatizamos a organização sócio-espacial destes lugares e os elementos que possibilitam compreender a dinâmica das comunidades tradicionais inseridas na sociedade moderna. O conceito utilizado considera o lugar, tanto como produto de um movimento que é singular, ou seja, resultante de características históricas e culturais próprias ao seu processo de formação, quanto como uma expressão da globalidade. Igualmente, este conceito possui uma importante dimensão explicativa que possibilita compreender os efeitos, no lugar, do chamado mundo moderno. As comunidades faxinalenses são tomadas como lugares, caracterizadas em dois momentos históricos: na época do estabelecimento dos imigrantes europeus no interior do Paraná, século XIX e XX e o período atual, onde apontamos as transformações sofridas pelas mesmas com a introdução dos novos sistemas de objetos e ações. A análise pauta-se em duas comunidades faxinalenses: Comunidade do Faxinal Anta Gorda no município de Prudentópolis e Comunidade do Faxinal Taquari dos Ribeiros no município de Rio Azul, no Estado do Paraná. As questões centrais, norteadoras do trabalho são: Em que medida, as comunidades faxinalenses, reconhecidas como comunidades tradicionais, se (re)produzem, no mundo contemporâneo, ligadas à tradição? Serão ou não, os objetos e as ações chamados de tradicionais, os elementos que definem o lugar dos faxinalenses na contemporaneidade? A busca de resposta a essas interrogações constitui o principal foco dessa pesquisa, cuja problemática está centrada na análise das comunidades faxinalenses e suas respectivas formas de apropriação do espaço e organização social. / In this research we carried out an analysis about the traditional faxinalenses communities at the contemporaneity. In this paper, we emphasized the socio-space organization of these places and the elements that enable to comprehend the dynamic of the traditional communities inserted in the modern society. The used concept considers the place, as a product of a singular movement, in other words, resultant of the historic and cultural characteristics, proper of its formation process, as an expression of the whole. Equally, this concept has an important dimension of explanation that we can comprehend the effects, on the place, of what we call modern world. The faxinalenses communities are known as places, characterized in two historic moments: the time of the European immigrants’ establishment in the countryside of Paraná, at the end of the nineteenth century and beginning of the twentieth century and the current period, where we pointed the transformations occurred by them with the introduction of new systems of objects and actions. The analysis interlines in two rural faxinalenses communities: Community of Anta Gorda Faxinal, in the town of Prudentópolis and the Community of Taquari dos Ribeiros Faxinal, in the town of Rio Azul, in the state of Paraná. The central issues, the basis of the paper are: In which measurements, the faxinalenses communities, produce or reproduce themselves, in the contemporary world, linked to the tradition? Will they be or not, the objects and the actions called traditional, the elements that define the faxinalenses’ place at the contemporaneity? The search of answering to these interrogations is the principal focus of this research, whose the problem is focused on the analysis of faxinalenses communities and their respective way of appropriation of the space and social organization.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-06T14:43:08Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 8408932 bytes, checksum: e752214ea89428a2060146387108c6cd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-06T14:43:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 8408932 bytes, checksum: e752214ea89428a2060146387108c6cd (MD5) Previous issue date: 2014-12-18 / This study began in the discussion, based on Bakhtin (2003), Marcuschi (2005) and Bronckart (2003), about the terminology regarding the genres, expanding the question towards the genre newspaper cover, culminating, finally, in the focus of this research, the newspaper headline, in a compositional approach to the structure and discursive stylistic - our main goal - so we could move towards the specific objectives to expand and document the Portuguese research at the printed newspaper in Paraíba (on the raising of a corpus of 15 obituary themed headlines, published in the journal A União in the period related to the twentieth century to the present day), analyze the same corpus in graphic-compositional and stylistic aspects (in this discursive perspective) and watch – and register – changes that have occurred in this genre, as well as stays in order to verify whether the journalistic headline gender is a discursive tradition, pointing to confirm this hypothesis, given the verified stays under a diachronic perspective. The graphic-compositional analysis of the corpus is guided primarily by the theories of Gradim (2000) and Pellim (2009), while the stylistic analysis, as regards the persona management theory is based on Coupland (2001), as the stylization with the use of anaphora and “catáfora” in Kock (1991) and, about the management with the headlines in the case of the death theme, basically, this study is guided by Freud (2009), Cross (2008) Amaral (2007) and Timothy (2010). / Este estudo partiu da discussão, com base em Bakhtin (2003), Marcuschi (2005) e Bronckart (2003), acerca da terminologia quanto aos gêneros textuais (ou discursivos), ampliando o debate em direção ao gênero textual capa de jornal, culminando, finalmente, no foco da pesquisa, a manchete jornalística, numa abordagem quanto à estrutura composicional e à estilística discursiva – nosso objetivo principal –, de modo que pudéssemos evoluir para os objetivos específicos de ampliar e documentar a pesquisa do Português no jornal impresso paraibano (mediante o levantamento de um corpus composto por 15 manchetes de temática necrológica, publicadas no Jornal A União no período referente ao século XX aos dias atuais), analisar o citado corpus nos aspectos gráfico-composicional e estilístico (este na perspectiva discursiva) e observar – e registrar – mudanças que tenham ocorrido neste gênero, como também permanências, com o intuito de verificar se o gênero manchete jornalística consiste numa tradição discursiva, apontando para a confirmação dessa hipótese, diante das permanências verificadas sob um prisma diacrônico. A análise do corpus, quanto aos aspectos gráfico-composicionais, norteia-se, basicamente, pelas teorias de Gradim (2000) e Pellim (2009), enquanto a análise estilística, no que refere à teoria do manejo de personas, tem base em Coupland (2001), quanto à estilização com o uso da anáfora e da catáfora, em Kock (1991) e, quanto ao manejo com as manchetes em se tratando do tema da morte, basicamente, em Freud (2009), Cruz (2008), Amaral (2007) e Timóteo (2010).

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-04-20T13:29:36Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1667012 bytes, checksum: d0a701f1ad6fbd462b73ed21b3cfd8a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T13:29:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1667012 bytes, checksum: d0a701f1ad6fbd462b73ed21b3cfd8a1 (MD5) Previous issue date: 2015-08-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work presents the results of an investigation that aimed to describe the development process of the students’ orality in schools’ environment, using the oral storytelling tradition. This research has an applied and interventionist nature, with this we promote the use of our students as an instrument in order to act as more competent transmitters of traditional oral texts based on a suggestion of education that considers the situational context of the short story genre in the oral tradition and their cultural characteristics. The term orality refers to acquired skills in spoken language as social practices. Included in this context, the school has the responsibility to teach skills directed to public presentations, developing models of communicative adaptation in which there are the “me” and the “another” interacting with each other. The storytelling plays a decisive role in the literary literacy in the classroom, providing pleasure to tell and hear stories, rescuing some of the art tradition of the ancient storytellers in oral cultures.We believe that with the huge repertory of stories, including short stories, myths and legends, the teachers may, with due authority, turn the lessons into moments of pleasure. Given these considerations, theoretically, this research is based primarily on considerations of Cascudo (1984), Benjamin (1987) and Arendt (2013). The intervention carried out in the classroom, in the other hand, is based on the proposal of didactic sequence presented by Dolz and Schneuwly (2004). This work has as a corpus 09 (nine) story telling performed by students of a public school. After the intervention process was accomplished, it was possible to notice that the difficulties previously detected in the first storytelling were properly overcome in the development of students’ orality. / Este trabalho apresenta os resultados de uma investigação que objetivou descrever o processo de desenvolvimento da oralidade de alunos no meio escolar, utilizando-se da contação de histórias de tradição oral. Com essa investigação de natureza aplicada e intervencionista, promovemos a instrumentalização dos nossos alunos no sentido de atuarem como transmissores mais competentes de textos tradicionalmente orais, a partir de uma proposta de ensino que considere o contexto situacional do gênero conto de tradição oral e suas características culturais. O termo oralidade refere-se a habilidades adquiridas na língua falada enquanto práticas sociais. Incluída nesse contexto, a escola tem o dever de ensinar habilidades direcionadas a apresentações em público, desenvolvendo modelos de adequação comunicativa em que há um eu e um outro que interagem entre si. A contação de histórias desempenha um papel decisivo para o letramento literário na sala de aula, proporcionando o prazer por contar e ouvir histórias, resgatando, assim, um pouco da tradição da arte dos antigos contadores de histórias nas culturas orais. Acreditamos que diante do gigantesco repertório de histórias, incluindo contos, mitos e lendas, o professor pode, com a autoridade que traz da palavra, transformar as aulas em momentos de prazer. Diante de tais considerações, teoricamente, essa pesquisa fundamenta-se, basicamente, nas considerações de Cascudo (1984), Benjamin (1987) e Arendt (2013). A intervenção realizada em sala de aula, por sua vez, fundamenta-se na proposta de sequência didática apresentada por Dolz e Schneuwly, (2004). O trabalho tem como corpus 09(nove) contações de histórias realizadas por alunos de uma escola pública. Após o processo de intervenção realizado, foi possível perceber que as dificuldades anteriormente detectadas na primeira contação foram devidamente superadas no desenvolvimento da oralidade dos alunos.

Submitted by Fernando Souza (fernandoafsou@gmail.com) on 2017-09-20T16:36:16Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3762648 bytes, checksum: c850ea19fcd803f89c24575f0c2d8b0f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-20T16:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3762648 bytes, checksum: c850ea19fcd803f89c24575f0c2d8b0f (MD5) Previous issue date: 2015-10-20 / This study, carried out through the Postgraduate Program in Linguistics and Education of the Universidade Federal da Paraíba, aims to analyze the presence of the discursive tradition in personal letters in the textbooks of Portuguese Language of High School. We start from this study of the concept of Discursive Tradition (TD) defined by Kabatek (2005) that is the repetition of a text, a textual form or a particular way of writing or speaking that acquires the value of a proper sign , Meaningful). Thus, in evidencing that the texts have a history and that this textual history - considered from its relation of tradition and updating - directly influences the textual uses, independently of its modes of enunciation. And because we consider the personal letter a rich TD genre to explore aspects that pervade the linguistic, especially since it results from social interaction, this study becomes relevant for investigating the permanence or not of such gender in the teaching of Portuguese in high school . Considering the propaedeutic nature of Portuguese language teaching (hereinafter LP), we attribute to this discipline the development of studies and reflection on the different language practices, namely: reading, listening, producing texts (oral and written), Reflection and linguistic analysis. This discipline, as part of the Brazilian school curriculum, adds a great responsibility in the cognitive development. In order to do this, we must consider language as an instrument that goes beyond the notion of expression of national identity, being considered, at the same time, as an instrument that seeks to establish social relationships, order reality data, understand non-verbal languages, Writing, organizing and recording acquired knowledge, etc. With this, it is necessary to think that the personal letter, like all discursive genres, has its production from the social dimension and that its insertion in the Portuguese language classes can contribute to the cultural enrichment of the student. The results of this study show traces of changes in the work with the personal letter genre in High School in the last decades, which can be directly related to the restructuring that Portuguese language teaching has undergone in recent years. These results become relevant to reflect proposals of didactic activities that consider the genre personal letter useful to explore possibilities to develop the reflection of the student about the gender in its linguistic, historical and social aspects. In this way, we take as a background the theoretical assumptions of Coseriu (1979), Koch (1997), Oesterreich (1997), Kabatek (2003, 2005 and 2006), Patriota (2010), Longhin (2014), Bakhtin , Marcuschi (2001), Bronckart (2006), among others. / Este estudo, realizado através do Programa de Pós-graduação em Linguística e Ensino da Universidade Federal da Paraíba, tem como objetivo precípuo analisar a presença da tradição discursiva carta pessoal nos livros didáticos de Língua Portuguesa do Ensino Médio. Partimos neste estudo do conceito de Tradição Discursiva (TD) definido por Kabatek (2005) de que é a repetição de um texto, de uma forma textual ou de uma maneira particular de escrever ou falar que adquire o valor de signo próprio (é, portanto, significável). Assim, ao evidenciar que os textos têm história e de que essa história textual – considerada a partir de sua relação de tradição e atualização – influencia diretamente os usos textuais, independentemente de seus modos de enunciação. E por considerarmos a carta pessoal um gênero de TD rica para explorar aspectos que perpassam o linguístico, em especial porque resulta da interação social, este estudo torna-se relevante por investigar a permanência ou não de tal gênero no ensino de língua portuguesa no ensino médio. Considerando-se o caráter propedêutico do ensino de Língua Portuguesa (doravante LP), atribuímos a esta disciplina o desenvolvimento de estudos e de reflexão sobre as diversas práticas de linguagem, a saber: leitura, escuta, produção de textos (oral e escrito), reflexão e análise linguística. Esta disciplina, como parte do currículo escolar brasileiro, agrega uma grande responsabilidade no desenvolvimento cognitivo. Para isso, é preciso encararmos a língua como um instrumento que extrapola a noção de expressão de identidade nacional, sendo considerada, concomitantemente, como instrumento que busca estabelecer relacionamentos sociais, ordenar os dados da realidade, compreender as linguagens não verbais, avaliar o dito e o escrito, organizar e registrar conhecimentos adquiridos, etc. Com isso, é preciso pensarmos que a carta pessoal, como todo gênero discursivo, possui sua produção a partir da dimensão social e que sua inserção nas aulas de língua portuguesa pode contribuir para o enriquecimento cultural do aluno. Os resultados deste estudo evidenciam traços de mudanças no trabalho com o gênero carta pessoal no Ensino Médio ao longo das últimas décadas, traços estes que podem está diretamente ligados a reestruturação que o ensino de Língua Portuguesa sofreu nos últimos anos. Tais resultados tornam-se relevantes para refletirmos propostas de atividades didáticas que considerem o gênero carta pessoal útil para explorar possibilidades de desenvolver a reflexão do aluno sobre o gênero em seus aspectos linguísticos, históricos e sociais. Desta forma, tomamos como pano de fundo os pressupostos teóricos de Coseriu (1979), Koch (1997), Oesterreich (1997), Kabatek (2003, 2005 e 2006), Patriota (2010), Longhin (2014), Bakhtin (1997), Marcuschi (2001), Bronckart (2006), entre outros.

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:33:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 9230248 bytes, checksum: 996dd78e079b800bb2d33589b2db214a (MD5) Previous issue date: 2013-07-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this essay are children, especially those who live in rural areas. The theme highlights the importance of seeing children and adolescents as subjects of rights that need special attention because they are in the development process. Leisure is one of the fundamental rights guaranteed by the Statute of the Child and Adolescent (ECA), because at this stage of life, playing it is something serious, in the sense that the child, through social interaction, develops physically and mentally. The research was done from three analytical categories: rural children, leisure and tradition and modernity in the playground. The literature revealed that the rural area has undergone changes over the years, and cultural urbanization that has taken place in the field, especially in places nearby towns and also due to the access to media that has contributed to this. Considering that the study communities are close to the urban center, we investigate the spaces and forms of recreation for children in rural areas with the following objectives: identify traditions and modernity in forms of recreation for children in rural areas; analyze how the socializing institutions conceive playground in rural areas; investigate public policies aimed at playground in rural areas; investigate spaces of imagination and creativity of the rural child. The investigation was a descriptive method with inductive approach. The survey data for documentary research was conducted through a literature review. The analysis included children from first to fifth year of primary School Municipal José Valente Lopes Nephew which is located in Old Station - Rural Zone of Viçosa. Participants were 59 children who come from communities Buieié, Santa Tereza, Silencio, Zig Zag, Estação Velha and Violeira. In addition, some of the children's parents and school teachers also collaborated through questionnaires. Through research it was concluded that school and home are the main recreational areas used by children and the fear of violence, revealed by many parents, destroying the idyllic vision that many urban usually do in rural areas. Furthermore, it was found that most have difficulties accessing various types of leisure for reasons such as the lack of public transportation, lack of public places safe for the experience of pleasure, thus highlighting the neglect of local government. / O objeto desta dissertação são as crianças, especificamente aquelas que vivem no meio rural. A escolha do tema revela a importância de enxergar a criança e o adolescente como sujeitos de direitos que necessitam de atenção especial por estarem em processo de desenvolvimento. O lazer é um dos direitos fundamentais assegurados pelo Estatuto da criança e do adolescente (ECA), pois nessa fase da vida, o brincar se constitui algo sério, no sentido de que a criança, através da interação social, se desenvolve física e mentalmente. A investigação se fez a partir de três categorias analíticas: crianças rurais, lazer e tradição e modernidade no lazer infantil. A bibliografia consultada revelou que o meio rural vem passando por mudanças ao longo dos anos, e que vem ocorrendo uma urbanização no campo no sentido cultural principalmente em locais próximos às cidades e devido, também, ao acesso às mídias que tem colaborado para isso. Levando em consideração que as comunidades pesquisadas ficam próximas ao centro urbano, procuramos investigar os espaços e formas de lazer infantil no mundo rural tendo como objetivos específicos: identificar tradições e modernidade nas formas de lazer infantil no meio rural; analisar como as instituições socializadoras concebem o lazer infantil no meio rural; investigar políticas públicas voltadas ao lazer infantil no mundo rural; investigar espaços de imaginação e criatividade da criança rural. A investigação teve caráter descritivo com método de abordagem indutivo. Utilizou-se de pesquisa documental e de pesquisa bibliográfica para o levantamento de dados. A pesquisa de campo incluiu crianças do primeiro ao quinto ano do ensino fundamental da Escola Municipal José Lopes Valente Sobrinho que se localiza na Estação Velha Zona Rural do município de Viçosa. Participaram da pesquisa 59 crianças que provêm das comunidades do Buieié, Santa Tereza, Silêncio, Zig Zag, Estação Velha e Violeira. As atividades desenvolvidas com elas constituíram em desenhos, entrevistas coletivas realizadas em sala de aula e diários que contribuíram para conhecermos suas rotinas de lazer. Pais das crianças e professores da escola colaboraram através de questionários. Através da pesquisa concluiu-se que a escola e a casa são os principais espaços de lazer utilizados pelas crianças e que o medo da violência, revelado por muitos pais, destrói a visão idílica que muitos urbanos costumam fazer do meio rural. Além disso, foi constatado que a maioria possui dificuldades de acesso aos diversos tipos de lazer por motivos como a falta de transporte e locais seguros para a vivência do lazer, xievidenciando assim o descaso do poder público local. Outra conclusão é a de que há uma mescla de fontes de lazer tradicionais e modernos entre as crianças e que a maioria delas se auto representa nas atividades sozinhas, o que denota uma semelhança com as crianças urbanas.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1263307 bytes, checksum: dc7a6e9fcbbcc3e660a4db38142de58e (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work, result of our incursion through Mia Couto s work, discusses the manifestations of orality, in riddles and proverbs, and death in the novel Under The Frangipani, contributing as key elements to the preservation of African memory and traditions. For this research we rely on several authors, we quote some such as Maurice Halbwachs (2009), Henri Bergson (2006), Hampatê Bâ (1983) and Andre Jolles, they perform relevant studies about memory, orality and forms that compose them. Besides those authors, we researched scholars like Frantz Fanon (2008), Aimé Césaire (1978) and Homi Bhabha (2007) in order to delve into the causes and consequences generated by colonialism and postcolonialism. About Mozambique's history, the colonial and civil wars, we based our study on Peter Fry (2001) and José Luis Gourds (2009), because it was during such events, that the Portuguese-speaking African literatures, especially in Mozambique, assumed defining characteristics. It is from this background that the author Mia Couto weaves his narratives and confirms the use of literature as an instrument of identity, memory and tradition of his country. / O presente trabalho, fruto de nossas incursões pela obra de Mia Couto, aborda as manifestações da oralidade, nas adivinhas e provérbios, além da relação diferenciada que as personagens estabelecem com a morte no romance A varanda do frangipani. Para esta pesquisa nos apoiamos em Maurice Halbwachs (2009), Henri Bergson (2006) Hampatê Bâ (1983) e André Jolles, autores que desenvolveram estudos relevantes acerca da memória, da oralidade e das formas que as compõem. Utilizamos também os teóricos Frantz Fanon (2008), Aimé Césaire (1978 e Homi Bhabha (2007) a fim de nos aprofundarmos nas causas e consequências geradas pelo colonialismo e o póscolonialismo. Sobre a história de Moçambique, as guerras colonial e civil, nos baseamos em Peter Fry (2001) e José Luis Cabaço (2009), pois foi durante tais acontecimentos que as literaturas africanas de língua portuguesa, sobretudo em Moçambique, assumiram características definidoras. É a partir desse cenário que o autor Mia Couto tece suas narrativas e contribui para que a literatura, naquele país, sirva como instrumento de identidade, memória e tradição

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 855667 bytes, checksum: b06558922e129c45bf687a0cbd0ceb4e (MD5) Previous issue date: 2013-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study consists in analyzing Horace s Carmen Saeculare, public poem created to become the official hymn of the Ludi Saeculares. The purpose of this work is to show how the Carmen Saeculare, poem with the status de religious hymn, can be, at same time, a political propaganda of Augustus, through cultural, mythical and religious aspects of roman society. We propose to analyze the poem, regarding theories that approaches, mainly, literature and its influence in Rome. In order to achieve a better comprehension of the text, we present an operational translation of the whole original text. / Neste trabalho realizo um estudo do Carmen Saeculare de Horácio, poema público criado para ser hino oficial dos Ludi Saeculares. O objetivo é mostrar como o Carmen Saeculare, poema que se encontra na categoria de hino religioso, se configura, ao mesmo tempo, em uma propaganda política de Júlio César Otaviano Augusto, através de elementos culturais, míticos e religiosos da sociedade romana. Propomos analisar o poema, considerando teorias que abordem, principalmente, literatura e sua influência na política de Roma. Para melhor entendimento do texto, apresentamos uma tradução operacional do texto original.