[pt] O trabalho ora apresentado propõe-se a oferecer esforços no sentido da compreensão daquilo que tão vagamente se denomina natureza humana. De um modo geral, o homem é definido pela filosofia moderna como sujeito capaz de produzir sentido para as coisas e, nessa medida, conhecer e organizar o mundo, ou seja, é definido a partir de sua faculdade intelectual (ou razão), o que o distinguiria dos demais seres da natureza. Nosso objeto é a concepção de tal natureza humana tal qual delineada pelo pensamento setecentista, estruturado sobre sua perspectiva antropocêntrica e racionalista. Contudo, confrontamos tal perspectiva àquela de Baruch de Spinoza, permitindo-nos lançar novas luzes sobre as condições da individuação, bem como - a partir da introdução da teoria dos afetos - retirar da razão o privilégio de conduzir e determinar a subjetivação. A aproximação com o pensamento de Spinoza dá-se sobretudo por meio da Ética, especialmente de suas partes I e III, em que o filósofo constrói respectivamente sua ontologia e sua teoria dos afetos. Deste modo, pretende-se confrontar concepções acerca do indivíduo que, em última análise, implicam também diferentes concepções de ordem ontológica. / [en] The present work is the result of a struggle towards the comprehension of what is so vaguely named human nature. For modern philosophy in general, Man is defined by its capacity of giving meaning to things and therefore acknowledging and organizing the world - or, in other words, by its intellectual faculty (reason) - which make this species differ from all others among nature. Our object is the conception of such human nature as shaped by the seventeenth century philosophy, built over an anthropocentric and rationalist perspective. We confront this conception to the one of Baruch Spinoza, which allows us to enlighten the conditions of individuation, shifting from reason to affects as the elements mainly responsible for such process. The use of Spinoza s philosophy is focused at the Ethics, especially Parts I and IV, in which Spinoza builds his ontology and his theory of affects. Thus, our intention is to compare these comprehensions of human nature which correspondingly imply different ontological theories.

[pt] A crise ecológica que enfrentamos hoje nos alerta sobre o perigo que corremos se continuarmos a abusar da natureza explorando-a como fonte inesgotável de matérias primas para os inventos do homem. Como se não bastasse a degradação de boa parte de seus ecossistemas, o uso pelas indústrias farmacêuticas e alimentícias representa uma das principais fontes de exploração desenfreada daqueles que são classificados como carentes de razão, afeto ou vontade. Neste sentido, a busca por uma ética mais ecocêntrica se faz necessária. Para pensar uma ética que abarcasse a relação dos homens com os animais é que recorremos aqui ao conceito de simpatia, elaborado pelo filósofo empirista britânico David Hume. Este conceito é elaborado como um princípio de distinção moral entre os homens, mas está presente também nas operações mentais dos animais entre si. Queremos defender que o conceito de simpatia, como um mecanismo de comunicação de sentimentos entre os humanos e entre os animais, pode ser estendido para a relação entre homens e animais, e assim contribuir para o desenvolvimento da conduta humana em relação ao bem-estar destes seres, principalmente nas produções de escala industrial. Para isso, tomaremos como exemplo a perspectiva daqueles que criam e trabalham com os animais, servindonos da análise de Vinciane Despret e Jocelyne Porcher no livro Être Bête. Aspiramos, ainda, apresentar uma crítica à zootecnia como ciência que mecanizou os animais e os isolou dos homens, transformando-os em produtos e distorcendo o conceito de bem-estar, o qual buscaremos averiguar. / [en] The ecological crisis we face today warns us against the danger involving the continuous and abusive exploitation of nature as an inexhaustible source of raw materials at the service of mankind s inventions. Besides the degradation of a significant part of its ecosystems, the use by the drug and food companies alone, accounts for a great deal of a rampant exploitation of those classified as being deprived of reason, affection or will. In this sense, the pursuit for a more ecocentric ethics is mandatory. To think of an ethics that embodies the relationship between men and animals, we resort to the concept of sympathy, created by the Scottish empirical philosopher David Hume. The concept, elaborated as a principle of moral distinction among men, is also present in the mental operations of animals as they interact among themselves. We advocate that the concept of sympathy, as a means of communication of feelings among humans and among animals, can also be extended to the relationship between the men and animals, thus contributing to the evolution of human conduct towards the welfare of these creatures, especially when it comes to large scale production. In order to do so, we will make use of the perspective of those who raise and work with animals, using the analysis of Vinciane Despret e Jocelyne Porcher to support this thesis, found in their book Être Bête. Also, we aim to express our criticism to animal husbandry as a science which helped reinforce the mechanization of animals, thus isolating them from men, making them into products and twisting the concept of well being itself, which we will try to ascertain.

[pt] Para Schopenhauer, o conhecimento humano não se constitui apenas pelo saber racional. Pelo contrário, a própria razão - ou representação abstrata, segundo o filósofo - é derivada de uma forma de compreensão mais originária: a representação intuitiva. Esta, por sua vez, encontra seu fundamento na Vontade, conceito central à metafísica Schopenhaueriana, o qual configura a essência de todos os fenômenos particulares, como é o caso do homem. O propósito do presente trabalho é investigar as relações entre estas duas formas de conhecimento, reafirmando a importância dos elementos não racionais para a prática de vida e para uma adequada compreensão da realidade. / [en] According to Schopenhauer, human knowledge does not concern just about rational think. Reason or, the abstract representations are products of a kind of comprehension more primitive: the intuitive representation, that takes its fundament from will. Will is the central concept to shopenhauerian metaphysics, end configures the essence to all individual phenomenon in the world. The objective of this text are to investigate the relationships between this two kinds of knowledge and, according to that, to reiterate the importance of the non-rational elements to the human being and to an adequate comprehension of the reality.

[pt] O objetivo desta tese foi aprofundar meus entendimentos acerca da relação pedagógica construída por mim, a professora, e um grupo de alunos durante um curso de inglês como língua estrangeira (ILE), na empresa em que eles trabalhavam. Para atender a esse propósito, registrei esta vivência em forma de diário durante os oito meses em que durou o curso que ministrei. Além desse diário, analisei também o potencial exploratório gerado por atividades pedagógicas realizadas pelos alunos em sala de aula e correspondências enviadas por eles a mim. A percepção do entrelaçamento de aspectos sócio-históricoindividuais, conscientes e inconscientes, presentes nos enunciados dos participantes do evento pedagógico e registrados nos documentos referidos acima, levou-me a aproximar três discursos - a Prática Exploratória, a Psicanálise e a Filosofia da Linguagem de Mikhail Bakhtin - para buscar entender com mais profundidade a natureza da relação pedagógica e a qualidade da vida em sala de aula. A partir da análise das formas de relação percebidas por mim e por meus alunos em nosso convívio pedagógico, pude perceber também a importância de estarmos atentos aos aspectos individuais-afetivos presentes no ambiente pedagógico. Discuto a centralidade desses aspectos na construção da natureza amorosa da relação pedagógica, que identifico como monológica e/ou dialógica, com base nas formas de relação percebidas por mim em minha prática pedagógica. Minha tese pretende aproximar os conhecimentos e a postura reflexiva dos professores que se orientam pela Prática Exploratória do saber da Psicanálise freudilacaniana sobre o sujeito humano e alguns conceitos-chave da Filosofia da Linguagem. Com essa pretensão, esta tese busca preencher uma lacuna no campo do ensino de inglês como língua estrangeira dada a escassez de teorias que partam da prática profissional do professor- investigador nessa área. / [en] The objective of this thesis was to enhance my understanding about the pedagogical relationship constructed between myself, as teacher, and a group of students taking a course in English as a foreign language (EFL) in the corporation where they work. In order to achieve this aim, I kept a diary during the eight months of the course. In addition to this diary, I also analyzed the exploratory potential generated by the pedagogical activities of the students in the classroom and the written messages sent by them to me. The perceived interweaving of the socio-historical and individual aspects, at a conscious and unconscious level, which are present in the utterances of the course participants and registered in the above-mentioned documents, led me to bring together three discourses - Exploratory Practice, Psychoanalysis and the Philosophy of Language of Mikhail Bakhtin - in order to understand more deeply the nature of the pedagogical relationship and of the quality of life in the classroom. The data analysis also enabled me to perceive the importance of paying attention to the individualaffective aspects present in the pedagogical environment. I address the central contribution of these aspects to the construction of the loving nature of the pedagogical relationship, which I identify as monological and/or dialogical, based on the relationships perceived by me in my pedagogic practice. The intended contribution of my thesis lies in approximating the knowledge and reflective posture of teachers oriented by Exploratory Practice to the knowledge of Freud- Lacan´s psychoanalysis about the human subject and to some key concepts of the Philosophy of Language. Thus, this thesis seeks to fill a gap perceived in the field of teaching English as a foreign language, on account of the scarcity of theories that derive from teacher-researchers´ professional practice.

[pt] O tema desta pesquisa diz respeito ao problema da demarcação entre ciência e não-ciência, proposto no âmbito da filosofia da ciência anglo-saxã do século XX. O estudo do caso da astrologia mostra-se relevante para enriquecer essa discussão demarcatória e revelar suas dificuldades, considerando-se que vários filósofos da ciência, como Popper, Kuhn, Feyerabend, Thagard e Laudan, usaram a astrologia como exemplo ao tentar dar conta do problema da demarcação ou problematizar essa questão. O objetivo desta dissertação é, portanto, esclarecer um pouco mais o problema da demarcação da ciência, analisando especialmente o caso da astrologia, e examinar a relevância dessa questão no contexto atual dos estudos sobre a ciência. Com essa inserção no diálogo epistemológico contemporâneo, pretende-se contribuir para um melhor entendimento não só do que é ciência e de quais são suas fronteiras, mas também para a construção de uma visão mais precisa e menos preconceituosa da astrologia. / [en] This research concerns with the demarcation problem which was proposed by the Anglo-Saxon philosophy of science in the twentieth century. Astrology as a case study is relevant to enrich this debate and to reveal its dificulties since various philosophers of science - as Popper, Kuhn, Feyerabend, Thagard, and Laudan - have used astrology as an example to account for demarcation problem or to question it. Therefore the goal of this dissertation is to clarify a little bit more the problem of distinguishing science from non- science, in particular the case of astrology, and to examine the pertinence of this discussion in the current context of the science studies. This survey is inserted into the contemporary epistemological dialogue and it intends to contribute to a better understanding of what is science and which are your frontiers, as well to give a more precise and less prejudicing view of astrology.

[pt] Esta tese representa a segunda parte da pesquisa: Razão e Psicanálise. A pesquisa tem por objetivo investigar, no âmbito do contemporâneo debate epistemológico anglo-saxão, os fundamentos epistemológicos da teoria psicanalítica e se a mesma se apresenta como um competente instrumento de investigação para o fenômeno da loucura. A primeira parte da tese corresponde a um resumo atualizado de diversas avaliações filosóficas da psicanálise, na tradição em que se desenvolve a pesquisa. São apresentadas as avaliações de: Karl Popper, Adolf Grünbaum, Gregório Klimovsky e a crítica e alternativa de Larry Laudan acerca dos impasses da epistemologia anglo-saxã. Segue-se a avaliação de Marcia Cavell, já no âmbito da moderna filosofia da linguagem, iniciando-se assim a segunda parte da pesquisa. Em seguida discutimos: Wittgenstein e a Psicanálise - sua complexa relação com a proposta freudiana, seu entusiasmo e crítica. Fazemos uma avaliação própria da contribuição de Wittgenstein, articulando-a com um desenvolvimento da psicanálise: a teoria de relações de objeto. Dentro desta, tomamos a vertente kleiniana como referencial e, em particular, as contribuições de W. R. Bion. O Caso Schreber (Freud,1911) é apresentado e discutido como um estudo de caso, com o objetivo de avaliar a validade das noções filosófica e psicanalíticas expostas anteriormente; especialmente as noções de irracionalismo interno (em Cavell) e as de formas de vida e certeza (em Wittgenstein). A tese propõe que se veja o delírio (como paradigma da loucura) como: uma bizarra forma de vida, sugerindo também alguns candidatos a invariantes para o fenômeno da loucura nos diversos contextos. Discutimos sumariamente a relação: terapia filosófica e psicanálise. A tese tem como pano de fundo o que se denominou: a crise da psicanálise, a qual inserimos em outra, mais ampla e de longa duração: a crise da modernidade. A tese privilegia a dimensão clínica do projeto psicanalítico, propondo novas perspectivas para o mesmo, sobretudo, através de sua dimensão de crítica da cultura, chamando a atenção para os dois aspectos - clínico e cultural - na obra de Freud e a importância de estabelecer suas diferenças e relações. / [en] This thesis represents the second part of the research: Reason and Psychoanalysis. The research aims to investigate, within the contemporary Anglo- Saxon debate, the epistemological foundations of psychoanalytical theory and whether it presents itself as an adequate tool for investigating madness and its manifestations. The first part of the thesis corresponds to a current summary of philosophical appraisals of psychoanalysis, in the traditional field of research development. It presents the following appraisals: Karl Popper s, Adolf Grünbaum s, Gregorio Klimovsky´s and Larry Laudan s criticism and alternative regarding Anglo-Saxon epistemology. The next appraisal is Marcia Cavell s one, already in the scope of the modern philosophy of language, initiating the second part of research. The next topic is: Wittgenstein and Psychoanalysis - his complex relation to the Freudian proposal, his enthusiasm and criticism. We show our own appraisal of Wittgenstein s contribution, linking it to a development of psychoanalysis: the object-relation theory. From the latter we took the Kleinian vision as referential and particularly W. R. Bion s contributions. The Case of Schreber (Freud,1911) is presented and investigated as a case study, with the aim of evaluating the validity of the philosophical and psychoanalytic notions previously exposed; particularly the notions of internal irrationalism (Cavell) and ways of living and certainty (Wittgenstein). The thesis suggests that delusion (taken as a paradigm of madness) may be seen as: a bizarre way of living, also suggesting some candidates as invariants for madness and its manifestations in varied contexts. We briefly discuss the relation between philosophical therapy and psychoanalysis. The background to the thesis is identified as what is known as the crisis of psychoanalysis, which we have placed within another, more comprehensive and durable one, the crisis of modernity. The thesis favours the clinical dimension of psychoanalytic project, suggesting new perspectives for it, through its dimension as a critique of culture. It calls attention to the two facets - clinical and cultural - of Freud´s work and the importance of establishing their differences and relations.

[pt] Procurando formular o conceito de mente, a Filosofia da Mente se baseou em três noções fundamentais: causação, identidade e superveniência. A crença na dicotomia entre aspectos físicos e aspectos inextensos de nossa experiência permanece um problema de considerável dificuldade. A possibilidade de diálogo tanto em uma teoria monista quanto dualista é dificultada porque cada abordagem demanda por um princípio, uma relação ou operação que solucione o problema da ligação entre corpo, mente e mundo. Noções subseqüentes, como intencionalidade, consciência ou qualia, permanecerão fechadas em seus próprios escopos conceituais. Por este motivo, analisar como cada noção fundamental é empregada auxilia na compreensão de restrições e avanços, permitindo desde a definição dos métodos apropriados de tratamento aos problemas de cada domínio às teorias que melhor se adequarão às suas possíveis resoluções. / [en] Trying to formulate the concept of mind, the Philosophy of the Mind has based itself on three fundamental notions: causation, identity and supervenience. The belief in the dichotomy between physical aspects and inextense aspects of our experience remains a problem of considerable difficulty. The possibility of dialogue as much in a dualist as in a monist theory is hardened because each boarding demands for a principle, a relation or operation to solve the problem of linking body, mind and world. Subsequent notions, as intentionality, consciousness or qualia, will remain closed in its proper conceptual scopes. For this reason, to analyze as each fundamental notion is used assists in the understanding of restrictions and advances, allowing since the definition of appropriate methods of treatment to the problems of each domain to the theories that will suit better to its possible resolutions.

[pt] A análise das ideias de Günther Anders e a relação destas com teses de pensadores contemporâneos preocupados com a questão das mudanças climáticas é o objeto deste trabalho, baseado sobretudo em seu livro mais significativo, Die Antiquiertheit des Menschen (A Obsolescência do Homem). Ainda pouco divulgado nos meios acadêmicos e praticamente inédito no Brasil, Anders cria conceitos filosóficos densos e carregados de consequências morais e políticas, ao descrever e buscar entender a perplexidade e o horror diante da possibilidade de aniquilamento da humanidade pela própria humanidade, que tornou-se evidente após os campos de extermínio nazistas e o lançamento das bombas atômicas sobre Hiroshima e Nagasaki, em 1945. Conceitos como tempo do fim , defasagem prometeica , cegueira apocalíptica e prorrogação (délai) se mantêm atuais e pertinentes (ainda que com algumas diferenças inevitáveis), para se pensar um problema igualmente inescapável e onipresente: a crise ambiental global devida ao aquecimento do Sistema Terra, decorrente da queima de combustíveis fósseis pela ação humana, a qual se acelerou exponencialmente desde a Revolução Industrial. / [en] The present dissertation aims to analyse some of Gunther Anders ideas, extracted mainly from his most important book Die Antiquiertheit des Menschen (The Outdateness of Human Beings), referring them to those of other contemporary philosophers. Still very much unknown in the Brazilian academic world and mostly unpublished in Brasil, Anders, in his effort to understand the perplexity and horror of those facing the possibility of the anihilation of humanity by humanity itself, which became evident after the nazist s extermination camps and the launching of the atomic bombs on Hiroshima and Nagasaki, in 1945, creates many philosophical concepts with important moral and political consequences. Concepts such as Endtime , Promethean discrepancy , apocalyptic blindness and delay are still up to date and relevant (although with some inescapable differences) when thinking of such an astounding and omnipresent problem as the global environmental crisis due to the heating of the Earth System caused by the human action of burning fossil fuels, which has exponentially increased since the Industrial Revolution.

[pt] A cadência argumentativa da República de Platão é organizada principalmente em torno de um único recurso formal, a analogia alma-cidade. Para entendermos melhor como ela funciona e que uso Platão poderia esperar dela, procuramos entender, nesta dissertação, os sentidos de proporção e elementos empregados neste contexto, tendo por instrumento a explicitação de uma comparação que o próprio Platão faz por meio de Sócrates: aquela entre o ordenamento das letras em palavras e o de partes que compõem conjuntos unitários (sejam eles indivíduos ou cidades). A partir desta estrutura podemos entender mais qualificadamente as tripartições da cidade e da alma sugeridas pelo diálogo, a teoria do desejo contida nelas e a possível harmonização das nossas motivações conflitantes, que levam a um conceito coletivo de felicidade. / [en] The course of the argument in Plato s Republic is primarily organized around a single formal engine, the city-soul analogy. To better understand its procedure and the use that Plato might have expected from it, we will seek to understand, in this dissertation, the meanings of proportion and elements employed therein by making more explicit the comparison that Plato himself makes through Socrates: the one between the order of letters in words and the sets of parts that make up units (either in the case of individuals or cities). From this understanding we can address more throughly the tripartions of the city and the soul the dialogue suggests, the theory of desire contained therein and the possible harmonization of our conflicting motivations, which lead to a collective concept of happiness.

[pt] O presente trabalho tem por objetivo apresentar um diálogo entre dois saberes distintos – a Psicanálise e a Filosofia da Mente – como uma possibilidade de entendimento sobre o campo da Psicossomática. Neste sentido, serão apresentadas descritivamente as principais correntes do campo da filosofia da mente para então, através de críticas a cada uma delas, sugerir a possibilidade de integrar o Emergentismo com a visão psicodinâmica trazida pela teoria das relações objetais em psicanálise. Considera-se que a corrente emergentista, com sua visão monista não reducionista, pode estabelecer correlações interessantes com a concepção sobre a gênese da experiência mental a partir da interação subjetiva, tal como defendem alguns psicanalistas. Sustenta-se a tese de que a experiência mental seja fruto das relações intersubjetivas desde os primórdios do desenvolvimento individual e que distúrbios nas relações podem se configurar como agentes estressores capazes de desorganização e adoecimento físico. / [en] Abstract: This work aims to present the dialogue between two different types of knowledge – Psychoanalysis and Philosophy of Mind – as a possibility of understanding the field of Psychosomatics. Thus, the main currents in the field of philosophy of mind will be presented in a descriptive way and, then, through criticism of each one of them, the possibility of Emergentism being understood as capable of integration with the psychodynamic vision brought by Object Relations Theory in psychoanalysis. We believe that the emergentist current, a non-reductionist monist view, presents itself as a philosophical view capable of establishing correlations with the view of mental experience from subjective interaction as defended by some psychoanalytic authors. Thus, this thesis will show that mental experience is the result of intersubjective relationships existing since the beginning of individual development and that disturbances in relationships can be configured as stressors capable of disorganization and physical illness.