外蒙古與中國原有長遠的歷史關係，今日外蒙卻以「蒙古人民共和國」自別於中國之 外。本文擬探討外蒙成立「蒙古共和國」以後，申請加入聯合國及終於獲準成為第一 ０二個會員國的經過。在這過程中，中華民國駐聯合國代表在安全理事會曾經行使否 決權，阻止外蒙人會於一時；六年後放棄否決權之行使，外蒙乃得以入會。其中原委 是本文的研究重點。 全文除導論，結論以外，擬分二大部分，共八章，約七萬字。第一部分「外蒙、中國 與俄國」，分四章敘述「蒙古人民共和國」的成立背景，中蒙關係的轉變，及外蒙在 一九六一年以前的建設發展。第二部分「外蒙與聯合國」，分四章探討中國代表團放 棄否決權之經過，及外蒙在一九六一年以後的建設發展，用以明白加入聯合國對它的 影響。

「中國和平崛起」這個名詞於2003年的博鰲論壇上第一次被公開提出，引起全球熱烈討論。姑且不論中國的和平崛起本質上是否真為「和平」，本文中心意旨在討論中國崛起後，它最大也是最親密的鄰國－俄羅斯將如何看待這個亦敵亦友的大國在經濟、軍事等各方面的巨大轉變。而本文作者認為，看來正朝向親密戰略合作夥伴關係前進的中俄兩國間，其中仍存有許多可能阻礙其發展的重要因素。 / The term "China's peaceful rise" was first introduced at the 2003 annual session of the Boao Forum for Asia (BFA) and has become a hot topic drawing international attention. This thesis focuses on the changing relationship between Russia and China, especially in the period after the collapse of USSR. The new Russia and China have built their strategic partnership on diplomatic, military, and economic aspects during the period of China’s rise. During this period both countries also faced a transforming climate in their societies, with a different ideological environment, different forms of inner-party life and a different “style of work” being formed and changed rapidly at every decision-making moment. In the history of Sino-Soviet relations we can easily see that Mao Zedong won control of the Chinese Communist Party (CCP) and lead it to victory by repeatedly defying Stalin’s advice, which also contributed to the formation of a Chinese Communist leadership that is highly conscious of those differences. Since the beginning of the new Russia, the so-called “peaceful rise of China” theory as a matter of course has been highly doubted. This thesis shows that many of the factors currently improving Sino-Russian relations are unlikely to sustain the current positive relationship and instead are likely to cause a divergence in their relationship, which is understood by looking at hidden factors from apparent clues that might cause a divergence between the two countries in the near future. Keywords: China, Russia, International Relations, Sino-Soviet Relations, “China’s peaceful Rise”

本論文研究內容為分析十九世紀俄國批判寫實主義作家薩爾蒂科夫─謝德林的作品《波謝洪尼耶遺風》中的地主與農奴生活圖像。論文分為三大部份：第一部分探討謝德林的生平與創作歷程，並對其作品《波謝洪尼耶遺風》的創作背景、動機、過程與風格等方面進行深入探究。謝德林借用民間諺語中嘲諷波謝洪尼耶人盲目無知的意涵，來批判生活在農奴制下的俄國地主與農奴的愚昧粗蠻生活；作家筆下的「波謝洪尼耶」實為當代俄羅斯農奴制式生活景況的縮影。論文的第二部份分析《波謝洪尼耶遺風》中的地主階級生活圖像，從形象、物質生活與精神生活等方面來探索十九世紀俄國地主生活。謝德林所描繪的地主階級以人數佔最多數的中等地主與小地主為主，呈現出當代多數地主生活不甚體面的此一事實。地主雖身為貴族，但其言行與內在卻未必高尚，謝德林對地主階級普遍的愚昧與粗俗進行揭露，並給予深刻的批判。論文第三部份分析《波謝洪尼耶遺風》中的農奴階級生活圖像，從形象、勞動生活與精神生活等方面來探索農奴階級(農民與家奴)的生活。農奴與地主的生活緊密相繫，謝德林對農奴生活的描繪，一方面呈現出下層農民與家奴的勞苦境況，另一方面批判地主奴役農奴之野蠻；從中可感知作家對農奴階級的同情，其立場始終都站在農奴這一方。《波謝洪尼耶遺風》寫於十九世紀下半葉，基於農奴解放後的俄國社會中仍然存在著農奴制的遺毒，謝德林藉此書重現上半葉的生活，作為對當代後生晚輩的告誡，而此告誡，不只適用於十九世紀末，乃至二十一世紀的今日，仍具有深刻的警世寓意。

停滯後的俄羅斯，自從彼得大帝向西方開窗以後，隨著時間的推演，因西化而產生的 文化矛盾逐漸加深，知識份子對於本土社會的疏離感與日俱增，故有「知識階層」(i ntelligentsia)的誕生。「知識階層」的言論與思想，乃是一九一七年俄國大革命的 播種者之一。本論文擬有十九世紀俄國著名的文學批評家別林斯基(Vissarilon Beli nsky,1811--1848)一生的思想為個案，由小見大，來探討「知識階層」在西潮的洪流 中如何自處，如何為落後的俄國找出一條適當的道路。 第一章首先說明「知識階層」起源、演變及其特徵。其後則對十九世紀上半葉的俄國 文化思想背景作一概述，藉以了解所謂三位一體--專制政體、東正教、民族性--的官 方文化政策，以及德國浪漫主義在俄國流行的原因和大略經過。 第二章主要在敘述別林斯基的早年生活及其思想搖藍「史坦凱維奇圈」(Stankevich Circle )。別林斯基陰鬱的童年，使他不禁要問：人活著是為了什么？人生的意義何 在？他一生的哲學探索、思想轉變無非是在尋找這些問題的答案；試圖理清人與世界 、人與現實之間的關係。而別林斯基自從被莫斯科大學開除以後，史坦凱維奇圈便成 了他吸收新思想新觀念的重要來源。 第三章則以年代為經，別林斯基的作品為緯，分節析論他思想轉變的前因後果；特別 重視他對西方迎拒的矛盾心理和如何調整自己與現實之間的關係。別林斯基曾流連徘 徊於各家學說(謝林、費希特、黑格爾、烏托邦社會主義等)，每一次的拒絕與接受都 付出血淚般的代價。俄國沒有值得驕傲的傳統文化，因此使得「知識階層」在西潮的 衝擊之下，要為自己、為俄國尋找安身立命的哲學時，備嘗難辛，從別林斯基的思想 歷程，可以得到證明。 第四章是對別林斯基一生的思想作一總結與評述。並附錄一八四七年別林斯基政果弋 里書簡。

從近代戰爭史來看，歷史的篇幅總是少不了俄國的存在，作為20世紀兩大領導集團之一的強權國家，國防武力的發展總是佔據最重要的部份，因為唯有國力的強大以及有效的軍事嚇阻力量，才能帶領國家免於遭受他國的惡意侵犯。傳統的戰爭型態在萊特兄弟成功發明具有動力推進能力的飛行器之後迅速改觀，俄國在這場人類科技發展的盛事中，可以說從一開始就參與至今，而空軍的創立，更是具有動燭先機的遠見，不但與世界上其他擁有空軍的國家歷史一樣悠久，更在第二次世界大戰以後與美國佔據了飛行歷史以及航天科技的天平兩端。俄國空軍的發展，讓我們看到俄國人是如何在困難的經濟狀態下以土法煉鋼的方式發展幾乎等同於甚至是超越西方世界的航太科技。本篇論文的內容，就是要將俄國空軍發展的歷史淵源以階段性的方式分別描述於各章節之中，並且也將俄國空軍在發展過程中所遇到的困難以及轉變作真實的敘述，以期能在國內付之闕如的相關資料當中作出微薄的貢獻。

巴古寧是十九世紀最著名與最活躍的革命家之一。他橫跨歐洲的革命活動、領導俄國的革命民粹運動，以及在第一國際中與馬克思的爭論，使他成為歷史中的一股動力。另外，他的無政府主義思想更使他加入近代政治思想家的行列中。然而，巴古寧的個性、活動與思想的多樣與複雜，卻讓他擁有許多不同的面貌刻畫，有讚美也有毀謗；他的思想也獲得不同的闡釋，是真理也是矛盾。因此，以「革命」作為理解巴古寧生平與思想的關鍵字，本論文試圖探求巴古寧的革命信念源於何處？他的革命思想與實踐如何交互影響與演進？又要如何看待這位毀譽摻雜的歷史人物？ 　　本論文的研究架構主要將巴古寧的革命信念與實踐分成三個階段來討論：第一為思想的年代，期間巴古寧主要沈浸於哲學思想的領域，研讀與吸收德國唯心主義哲學、黑格爾主義以及各種社會主義的學說，沒有實踐革命的機會與行動。第二為泛斯拉夫主義的革命年代，巴古寧主張哈布斯堡帝國(Hapsburg Empire)的瓦解為歐洲革命的關鍵點，並以斯拉夫民族組織成的自由聯邦取代奧匈帝國，形成他革命泛斯拉夫主義的主張。不過，此一思想也曾一度倒退為保守性，轉為期望俄國沙皇變成為革命獨裁者，發起一個由上而下的革命，以便解放所有的斯拉夫人民。此一期間，巴古寧得到多次實踐革命的機會：一八四八年革命期間的布拉格暴動與德萊斯登叛亂，以及一八六三年波蘭叛亂。 　　第三階段是巴古寧無政府主義思想時期，分成「俄國」及「歐洲」兩部分。在俄國部分，巴古寧在瑞士創辦的雜誌《人民的事業》，讓他再度投入俄國革命的宣傳活動，成為俄國革命民粹運動的主要領導人之一。與俄國革命份子涅恰耶夫的合作中，巴古寧發展了個人的革命理論，並對「革命策略」與「革命道德」的問題做一省思。最後，巴古寧對俄國的革命指導形成俄國「到民間去」運動的一個革命派別。歐洲部分，主要探討巴古寧在歐洲的革命活動，包括在義大利以及第一國際中的活動。巴古寧的無政府主義思想，主要鼓吹破壞一切現有秩序，包括政治、社會與宗教制度，廢除國家、教會與私有財產等制度，並建立一個由各種自發性組織所形成的自由聯邦。他的革命方法乃是建立一嚴格紀律的革命密謀組織，組織社會低下階層的暴動成為全面起義，作為達成革命目標的方法。這樣的理念皆表達在參與法國里昂起義、義大利波隆那起義中。 　　研究發現巴古寧的革命信念主要來自三方面：一為黑格爾哲學作為革命的哲學基礎；二為對法國大革命原則「自由、平等、博愛」的追求；最後加上巴古寧的個性。他的革命實踐方法主要依靠宣傳與密謀兩種方式。而在原始社會運動的形式上，預示出革命如何形成與到來，巴古寧實為現代革命的真正先知。 / Michael Bakunin(1814-1876) was one of the most famous and active revolutionaries in the 19th century. His dazzling revolutionary activities across Europe and his famous controversy with Karl Marx(1818-1883) made him an influential historical actor. Besides, his anarchism also ranked him as one of the political thinkers in modern times. However, the complexity of his personality, activities and thoughts were portrayed from the diabolical to the glandular to the heroic; his thoughts were interpreted differently as truths or paradoxes. The purposes of this thesis were to explore where his revolutionary conviction came form, to examine how his thoughts and life interwove and evolved, most of all, to reassess his significance and relevance basing on the up-to-date research. 　　Bakunin's ideological and life odyssey was divided into three parts: a first, philosophic, stage lasting until 1847, in which he confined himself to German idealistic philosophy and socialist thoughts; a second, Pan-Slav phase lasting from 1848 to 1863, during which he saw the key to European revolution in the disintegration of the Hapsburg empire and its replacement by a free federation of Slavic peoples, contrary to this revolutionary PanSlavism, he also saw Russian emperors as revolutionary dictators issuing a revolution from above to emancipate all Slavic peoples; and a final, anarchist period. This period is divided into two parts: one, Russian, is to elaborate on his influences in Russian revolutionary movements and his reflections on the dilemma of the means and ethic of revolution; the other, European, is to examine his revolutionary activities in Europe, especially in Italy and the International Working Men's Association(the first International). The political philosophy of this time is a paean to destruction: all political, social and religious institutions must be destroyed, the goal being a free federation of independent associations. The means of revolution would be a universal rebellion of the lower orders of society, led by a secret group of conspirators bound together by an iron discipline. Four controversies was discussed, including the development of Bakunin's Hegelism interpreted as a continuous development or a leap in thought, whether his "Confession" diminished his integrity and reputation as a revolutionary, the problem of the joint authorship of "Catechism of a Revolutionary", and whether Bakunin's intrigues and secret societies were the main reason resulting in the disintegration of the first International. 　　The conclusion is drawn to point out that Bakunin's revolutionary conviction came from: (1)Hegelism as his revolutionary philosophy; (2)the search for the principals of French Revolution - Liberty, Equality and Fraternity; (3)his personality. His revolutionary means are chiefly propaganda and conspiracy. On the archaic forms of social movement, Bakunin was the true prophet of modern revolution.

本文題目為「俄國女性革命家 維拉‧沙蘇里契及其政治思想轉換」，專述沙蘇里契的生平要事與其思想轉換過程。好比她在勞動解放社和俄國社會民主黨在十九世紀末的紛爭，另外在火星報時期列寧和普列漢諾夫之間的紛爭中也可以看出沙蘇里契的樞紐角色。在幾乎二十五年的時間裡，在反政府恐怖主義運動中，她不得已地刺殺了德列波夫之後，她便拋棄了恐怖暴力革命之思想，並在土地與自由社的分裂當中，吸引一些追隨者隨她加入黑土重分社，同樣地她在一八八三年更有助於發掘第一個俄國馬克思主義社會，如此一來，永久地分裂了民粹主義，長久以來換得了一個激進的社會主義觀點。一度在一九○三年，沙蘇里契扮演一個在孟什維克派與布爾什維克派的分裂中重要的角色。 　　不難發現其所每次之轉變，她好爭論的工作之進程也在這些分裂之中，近三十多年的著作，她的影響確實在社會主義的世界裡，令人深切的感受到。 　　本文目的主要在於分析三個問題： 　　一、俄國女性革命家─維拉‧沙蘇里契其先後思想更迭之因素； 　　二、俄國女性革命家─維拉‧沙蘇里契和列寧之關係轉換與俄國政治型態更替之關係； 　　三、俄國女性革命家─維拉‧沙蘇里契晚期思想分析。 　　綜上所述，第一章將以序論為楔子，敘述研究動機、文獻探討、研究目的、研究限制、研究架構。第二章則題為沙蘇里契革命思想之形成，也就是與涅查耶夫相識的形成期。 　　第三章則題為從民粹主義至馬克思主義的思想轉換，也就是銜接沙蘇里契的自我形成與之參與民粹派活動。第四章則題為馬克思主義中的維拉‧沙蘇里契，此段時期為她一生中革命事業與地位之最高峰。第五章題為一九○九年至一九一四年的取消派與維拉‧沙蘇里契。第六章題為十月革命以後的維拉‧沙蘇里契，此時已然為沙蘇里契在政治舞台上最後一段時期。第七章為結論部分，主要呈現研究目的與研究結果相互回應下所產生的維拉‧沙蘇里契之思想原貌與轉變原因，並利用垂直分析，來使讀者清晰本論文之目的與結論，更進一步回應本文之研究目的。 / The topic of this dissertation is “ The Russian female revolutionist- the life of Vera Zasulich and her transformation of political conviction.” The focus of this research is her life and the transformation process of her political conviction. For example, her role in the Liberation of Labour, Social Democratic Labour Party, and her relationship with Plekhanov and Lenin. 　　At first, the focus is an introductory part in a piece of this research. In the second chapter, touching upon her life, she was born into a poor family in 1849. Her father died when she was three years old and as her mother was unable to cope, she sent Vera to live with wealthy relatives in Biakolovo. When Zasulich finished her schooling she moved to St. Petersburg and found work as a clerk. She became involved in radical politics and met Sergi Nechayev, the co-author with Mikhail Bakunin of Catechism of a Revolutionist. Zasulich joined a weaving collective and became active in the movement to educate workers, conducting literacy classes for them in the evenings. 　　In the third chapter, the focus is her transformation from a populist to a Marxist. In 1876, Zasulich found work as a typesetter for an illegal printing press. A member of the Land and Liberty group, when Zasulich heard that one of her fellow comrades, Alexei Bogoliubov, had been badly beaten in prison, she decided to seek revenge. Zasulich went to the local prison and shot Dmitry Trepov, the Governor General of St. Petersburg. She was arrested and charged with attempted murder. During the trial the defence produced evidence of such abuses by the police, and she conducted herself with such dignity, that the jury acquitted her. When the police tried to re-arrest her outside the court, the crowd intervened and allowed her to escape. 　　In the fourth chapter, the focus is the role she played in the Marxist period. In 1883, Zasulich joined with George Plekhanov and Paul Axelrod to form the Liberation of Labour, the first Russian Marxist group. Later she moved to Switzerland where she became active in the Social Democratic Labour Party (SDLP) and served on the editorial board of Iskra. 　　From the fifth to the seventh chapter, the key point is the latter part of her life. At the Second Congress of the Social Democratic Labour Party in London in 1903, there was a dispute between Vladimir Lenin and Jules Martov, two of SDLP''s leaders. The last part, she returned to Russia during the 1905 Revolution but after its failure ceased to be active in politics. During the First World War Zasulich supported the war effort and opposed the Bolshevik Revolution. Vera Zasulich died in 1919. 　　The objective of this research is to analyze three subjects: 　　1.The causes of her transformation in her political conviction. 　　2.The relationship between Zasulich and Lenin under changing of the Russian political form. 　　3.The thinking of the latter part of Zasulich''s life.

俄國內戰包含了許多面向，其過程不是官方紀錄所登載的表象，蘇維埃政權的因應之道是依循既定步驟計畫，抑或是只是蘇維埃政權順應時勢且戰且走的結果，對日後蘇維埃國家的產生有何種催化作用是本文的研究動機。本文的中心旨在探究俄國革命初成在奪權成功後，內戰對蘇維埃政權鞏固的挑戰，戰爭期間俄國社會經歷的變遷，以及因應戰爭的進行蘇維埃政權的回應之道。 / Unlike the single-dimensioned description by the Soviet government, the Russian civil war includes many dimensions.What is the response of the Soviet government to the civil war and how it enables the creation of the Soviet Union is the motive of the dissertation.The main purpose of the dissertation focuses on how the soviet regime faces the challenges of power consolidation, the social changes during the war and the response of the soviet government after the Bolshevik party seizes the power.

論文分五章，第壹章介紹論文研究途徑—新歷史主義。第貳章說明俄國知識份子的定義與特質，更介紹了俄國知識份子誕生的背景。彼得大帝的西化政策為俄國第一次與西方文明之衝突，其改革不僅為俄國帶來進步的正面影響，亦為百年後俄國知識份子分為兩派（斯拉夫派與西歐派）之肇因。彼得以外，凱薩琳大帝崇尚啟蒙思想，將自由開明之風氣引進俄國，卻因見法國革命而心生畏縮，旋即全面箝制國內思想，造成知識份子反彈。1825年知識份子起義要求改革，起義之敗導致沙皇高壓統治人民，卻意外使知識份子奮起討論救國之道，遂出現三代知識份子。 第參章討論三代知識份子思想之演變與代表人物。十九世紀俄國知識份子先接觸法國啟蒙思想，後又領受德國浪漫主義，以及多位德國哲人如康德、黑格爾等人之影響，此流變可由三代知識份子身上窺見端倪。知識份子發展到後來，出現激進的民粹主義份子，此一力量對推翻帝俄，建立蘇聯政權貢獻不小。 二十世紀初期，由於革命、內戰、世界大戰等因素，俄國知識份子不僅分為國內派與僑民派，各自亦有獨立的文化發展。此為第肆章討論重點。留在俄國境內的知識份子歷經白銀時代的璀璨、蘇聯文藝政策的限制，以及三○年代的大整肅，文化發展欲趨呆板僵化，直至戈巴契夫改革始恢復生氣。僑民知識份子一流亡時間不同又分三代，在蘇聯文化因迫害而沉寂時，僑民不僅負起保存傳統之責，亦各自在國外大放異彩。布寧（И. А. Бунин, 1870-1953）、夏卡爾（М. З. Шагал, 1887-1985）、茨薇塔耶娃（М. И. Цветаева, 1892-1941）、納博科夫（В. В. Набоков, 1899-1977）、索忍尼辛（А. И. Солженицин, 1918-2008）、布洛德斯基（И. А. Бродский, 1940-1996）等，皆為代表人物。 第伍章為結論。俄國知識份子在彼得大帝與凱薩琳大帝的西化努力下，正式崛起於十九世紀。然二十世紀因政治影響，其擁有的社會力量與地位漸趨沒落。解體後，此一力量雖力圖復甦，但短時間難恢復以往影響力。

本論文以1861年至1936年間的俄國「新女性」特質變化為主題，從雷蒙威廉斯文化霸權理論之角度，探討主流「新女性」特質的改變過程。十九世紀中葉，俄國沙皇受西歐影響，推動工業化與現代化政策，企圖將落後的傳統農業社會轉型成現代化工業都市。一八六一年亞歷山大二世解放農奴，農民進城求職，俄國步入都市化階段。都市化使俄國政治、經濟、文化、思想與社會結構產生劇變，其中以鄉村與城市人口結構改變對社會影響最大。男人從傳統農夫變成城市工人，農村勞力的空缺只能由婦女遞補。女性為維持生計與照顧家庭，漸漸從家庭附屬地位變成主導地位，甚至出現大量走出家庭工作的工廠女工。 從這段時期至一九三○年間，整個俄國社會以女性角色變化最為顯著。 教育普及使得平民知識份子數量漸增，向西方學習的社會風氣與心理驅使許多俄國男女出國留學。女性教育水平提高，範圍也從貴族階層深入至中產階級之女性。西化的知識份子將西歐社會男女平權的思想引進傳統的俄國封建社會，男尊女卑的社會觀念與傳統性別特質受到質疑。在這些西化知識份子的鼓吹下，女性開始滲入過去由男性主導的公共領域。她們致力將兩性平等意識帶入俄國，欲改變男權主導社會下女性之悲慘命運。儘管遭遇許多挫折，「女性問題」成功引起社會大眾注意，而這些不同以往的俄國女性便被稱為「新女性」(Новая женщина)。一八六○～七○年代除了國家與社會問題，婦女解放、女性主義與激進改革思潮同樣為社會爭論的焦點。 「新女性」特質不僅象徵女性運動發展，它代表一種意識型態。生理性別(sex)或許只牽涉到男人與女人在生理上之差異，但性別認同(gender)卻與社會、文化有極大的關係。男性與女性在不同的社會期待下產生不同的思維方式，「人們傾向於相信他們已瞭解到，一個人是男是女，並不是因為透過生理上的檢查而決定這個人是生物意義上的男性或女性。相反地，我們往往會去注意一個人是否具有男性氣概或女性特質。在我們的社會中，性別是個人的一項社會性特質，此特質只在某些時候才會與生物性別相互一致。」 所以，一般認為的女性氣質乃是社會建構出來的結果，而非女性天生如此。男性依照自己的期望塑造女性特質，藉由社會化過程讓女性在無形中受到箝制。也就是說，性別意識型態透過社會傳播與灌輸，進入女性的意識中，此一過程即為「型塑」(fashioning)。 十九世紀男性作家筆下的新女性、女性自我期許的新女性及蘇聯共產社會的蘇聯新女性，這三種不同的認知代表不同的意識型態，同時發揮不同的文化作用。 英國文化研究學著雷蒙‧威廉斯乃是將西方馬克思主義者葛蘭西(Antonio Gramsci, 1891-1937)提出的霸權(hegemony)概念應用至一般文化現象之人。他認為所有文化建構過程都是經由殘留、主流與新興三股力量交會演變而成。這三股力量各自產生不同的意識型態與文化，三種文化的相互影響將決定統治階級是否能穩固其政權。西方馬克思主義乃是延伸馬克思主義的階級概念而發展出的文化理論，但統治與被統治關係並非僅存於資本階級社會，號稱摧毀階級制度的蘇維埃無產階級社會同樣存在統治與被統治關係。一八六一年到一九三六年正值俄國新舊政權交替之時，社會混亂且人民思想自由，殘留、主流與新興文化之互動尤其明顯。本論文透過「新女性」特質轉變呈現俄國文化發展與蘇維埃文化霸權建立之過程。