This business plan aims to develop a premium holistic service for girls who suffer from obesity, overweight and/or eating disorders, using new approaches to these existing problems. Our mission is to provide an innovative approach that can make a difference for young women with obesity, overweight and/or eating disorders.

博士(神学) / Doctor of Theology / 同志社大学 / Doshisha University

博士(一神教研究) / Doctor of Philosophy in Monotheistic Studies / 同志社大学 / Doshisha University

高齡化及少子化的人口結構改變帶來了龐大的銀髮商機，社會總體消費行為以及價值觀亦隨之轉變。惟銀髮市場並非同質性的，其中又以單身女性銀髮族的利基市場最有前景；然而國內鮮少針對特定銀髮族利基市場進行相關的消費者研究。目前對銀髮市場的開發多鎖定現今的銀髮族；然而未來20年將逐漸進入退休生活之40~60歲的族群，平均教育程度及經濟能力較現今的銀髮族為高，思想比上一代開明，加上近年來智慧科技的突飛猛進，其所想望的退休生活勢必與現今的銀髮族大為不同。 因此本研究鎖定此一族群高學歷、高所得、及高資歷的單身熟齡女性進行先驅調查。其思想開明、經濟獨立、可以自由運用時間及金錢、並且願意投資自己，具有很強的消費能力。企藉由了解目標族群的需求與期望，提前開發對應的潛在商機。 本研究先藉由文獻分析，分析目前的總體社會數據、人口結構改變、相關理論模型及市場現況；再採用個別深度訪談法了解每位受訪者的家庭狀況、生活型態、對於退休的想法等等。研究結果顯示受訪者可區隔成四個集群：主流且內向居家的小確幸、心理年輕最願意嘗新的探險家、關心社會注重品質的女鬥士、及控制慾強愛奢侈品的女領導。而受訪者對未來的想望已超越低階的生理及安全需求，而偏向於較高層次的社交、尊重及自我實現需求。 就實際需求面而言，可分成五大層面：健康美麗的緩老需求、安適終老的居住需求、經濟自主的理財需求、教育休閒的娛樂需求、及自我實現的價值需求。根據這五大需求，分別衍生出22項潛在商機，分屬醫療保健、智慧科技、居住交通、金融服務、生活支援及工作休閒等六大構面。 / The changing population structure caused by population aging and low fertility rate has created numerous opportunities for business targeting the elders, which also changes consumer behavior and values in the society. At the moment, the development of silver market mostly focuses on the elders today. However, the forty-to-sixty-year-olds who are going to be retiring in the next twenty years have higher educational background and economic power; moreover, they are more open-minded and have experienced the boost of modern technologies, which gives them much more different expectation for life in retirement than the elders today. Also, the silver market is not homogeneous, and the niche market for single elder women has the brightest prospect. Nevertheless, there is barely any consumer research for the elder niche markets in Taiwan. Therefore, this pioneer research targets at single mature females with high educational level, high income, and high qualifications. They are open-minded, financially independent, able to use their time freely, willing to invest in themselves; above all, they have strong consuming capacity. Through exploration of the expectation and demand of the target customers, the potential business opportunities can be uncovered. The research starts with literature review, analyzing the current social data, the change of population structure, relevant theoretical models, and the current market conditions. Then it adopts the method of individual in-depth interview to understand the family condition, life style, and ideas about retirement of every interviewee. The result of the research shows that the interviewees could be divided into four clusters: the small happiness holders with introverted housebound disposition, the adventurers who stay mentally young and love to try something new, the fighters who care about the society and life quality, and the leaders who love luxuries and to control everything. The interviewees’ expectations of future have already overpassed the most fundamental levels of needs: physiological and safety needs, and are inclined to higher levels needs: social, self-esteem, and self-actualization needs. There are five aspects regarding the practical demands: the ways to slow aging and keep health and beauty, a nice shelter to enjoy the comfortable retirement life, the finance-management to be financially independent, education and entertainment, and the chances of self-actualization. Twenty-two potential business opportunities can be derived from these demands, which respectively belong to the following six categories: medical and health care, intelligence technology, housing and transportation, financial service, living support, and work and entertainment.

九○年代大陸女性作家的家族書寫在八○年代末的新寫實小說思潮、新歷史小說思潮以及西方女性主義文學思潮的相互激盪之下，延續新時期文學對「革命現實主義」的反叛姿態，在「追求自我」、「認識自我」的性別覺醒意識中重新審視女性的歷史，從而在「父子相繼」的傳統家族譜系之外，想像並打造「母女相連」的女性主體譜系，揭露「政治權力結構」和「性別權力結構」所暗含的偏斜與不公。對「政治權力結構」的批判是指文化大革命的「國家集體話語」對「個人自由」的限制與傷害，這部分藉由作者的敘事聲音、小說人物際遇以及承載特殊歷史意涵的意象來表現，對「性別權力結構」的反省主要在突顯父權秩序對女性的強制收編，因此塑造有別於血緣母親的代理母親、刻畫女性身體的各種造型，以及利用象徵性符號進而凝聚、團結女性們的精神力量。 本文所界定的女性家族書寫是指女性作家站在女性立場所書寫以女性為核心的家族故事，不僅積極嘗試改變、顛覆女性在父權歷史建構中的地位，並且能夠將「女性意識」、「家族敘事」和「歷史建構」融為一體，呈現女性歷史的發展過程和女性文化的演進形態，依此定義，本文選擇《玫瑰門》、《櫟樹的囚徒》和《羽蛇》作為研究分析對象，並且建立分析架構，分析架構包括「敘事面向的敘事時間、空間、視角、聲音分析」、「身體面向的女性人物主體性分析」、「文學面向的特殊意象分析」以及「史觀面向的陰性書寫策略分析」。《玫瑰門》展示的「演出型敘事模式」，用演員的登臺亮相、家具意象所潛藏的歷史象徵意義，以及「氣味」、「圖象」的感官陰性史觀，隱喻歷史的表演性質；《櫟樹的囚徒》呈現的「接力式敘事模式」，將歷史的詮釋權分配給不同世代的女性，隱喻歷史的傳承過程充滿著多元言說主體以及敘述的裂痕，因此「樹木」、「河流」、「眼睛」意象的源遠流長特質以及女性生死循環的陰性史觀，成為組織家族歷史最強而有力的書寫方式；《羽蛇》營造的「夢遊體敘事模式」，透過「羽蛇」這個實體人物和象徵符號在現實、夢境、幻境和家族歷史的自由轉換過程，「巨蚌」、「水晶燈」、「無字碑」等意象中無所不在的女性身體，以及「鮮血」和「白雪」相互抗衡的陰性史觀，投射出穿越時空的女性集體精神壓迫。 本文的研究侷限是對小說文本中的「男性人物」缺乏深刻關注，以及對小說文本的選取集中在五○年代出生作家群。研究展望是希望未來能進行「比較性研究」，交叉比較家族書寫作者和敘述內容所呈現的不同性別立場，展現更為多元的女性主體性，多向度比較家族書寫作者的社會身份以及文本中構成女性身份的各種因素，為社會學層面和心理學層面的女性研究提出貢獻，並且比較大陸和臺灣的女性作家家族書寫在不同的政治、社會環境下，開展出何種相異與相似的書寫面貌，讓女性作家的家族書寫版圖更加遼闊。

本研究共分六章： 第一章 緒論：說明壽險業的背景與經營面臨的問題、研究動機及目的，并界定研究 範圍，最后提出觀念性架構。 第二章 理論基楚及相關文獻探討，先針對生活型態理論與市場區隔理論進行了解， 再探討國內有關壽險市場消費者行為或市場調查的研究報告。 第三章 研究設計：先給予本研究之主要變數下操作性之定義，設立研究假設、介紹 本研究整個過程及所使用的分析方法，說明問卷設計的經過、資料 集過程及樣本結 構，接著計算問卷的信度，最后說明本研究的限制。 第四章 生活型態區隔之分析：利用因素分析法得到生活型態的構面，以集群分析予 以適當分群，再以這些穩定之分群來探討各群在購買行為、動機、評估準則、方案評 估、情報來源等方面之差異，以掌握消費者特性并擬定策略設計并提供合其所需之保 險商品。 第五章 專屬性商品之開發：本章就國內三張專為女性設計之特種商品––婦女險提 出比較，并探討現有區隔之各群體之購買意願及此商品之市場潛力。 第六章 結論與建議，摘述本研究之重要發現，并根據研究發現向相關單位提出建議 ，并提出爾后研究之建議。

本研究的目的是以台灣省政府及其所屬機關之二六八位女性公務人員為對象，利用同 卷調查法來探討領導型態，工作特性與我國女性公務人員工作滿足之關係。全文約七 萬餘字，共分五章－－第一章結論，第二章有關文獻分析，第三章研究方法，第四章 研究分析與結果，第五章討論與建議。 本研究之資料處理係採用四×二不等數二因子變異數分析，結果顯示： 一、不同的領導型態對工作者之上懷，工作伙伴及整體工作之滿足有顯著差異；而在 內在（工作本身）、薪水、及升遷之滿足則無顯著差異。 二、不同的工作特性，除合作性外，在變化性、自主性、回饋性、完整性及交誼性之 構面上，對工作者之內在（工作本身）滿足皆有顯著差異；六種不同的工作特性，除 自主性對整體工作滿足有顯著差異外，其他對工作者之薪水、升遷、上司、工作伙伴 及整體工作之滿足均無顯著差異。 三、不同的領導型態與不同的工作特性對工作滿足之交互影響僅見於領導型態與變化 性對內在（工作本身）滿足，領導型態與自主性、完整性、合作性對升遷滿足有顯著 的交互影響。

第一章：導論第一節：研究目的及動機，第二節：研究方法及其限制。 第二章：服飾消費行為之動機第一節：服飾功能需求的層面，第二節：服飾的功能。 第三章：有關服飾的認知行為第一節：價值觀、態度，第二節：知覺、興趣、知識， 第三節：服飾行為的群體分類。 第四章：對於衣飾資料的EXPOUSURE 第一節：資料來源，第二節：資料種類之需求， 第三節：服飾市場的啟示。 第五章：結論。 本論文主要在於研究大學女性對於衣著方面社會－心理層次的需求及其動機，即對於 衣著持有價值觀、態度、認知……等各個層面的探討。而根據這些社會－心理層次的 因素，本文將分出幾個期望的群體，同時進一步的研究她們在這炫目的服飾市場上， 如何找尋資料，需要何種資料等分析收集各種市場情報、因素之資料，希望能給予從 事服飾界人士提供一些參考資料。

「中年轉換」係指發生於個體40歲至60歲之間內在與外在的轉變，中年轉換期帶給中年女性的種種轉變是危機還是轉機，中年轉換對女性的意義為何，以及中年女性的自我構成如何與個人經驗、生活事件與外在環境相互型塑，尚待本土研究釐清。研究者帶著對「中年女性」的好奇，開始一段認識中年女性的旅程，並在此呈現兩位中年女性的生命史。 研究者發現，在「中年」這個面向，兩位受訪者的「中年」可能是心理年齡、心理階段而非單純是生理成熟驅動的生理階段。其次，兩位受訪者並未將中年轉換視為中年危機或者中年轉機，而是將其視為生命事件的其中之一。 研究者也發現，在「自我」這個面向，社會與文化脈絡有其重要性，兩位受訪者的自我構成無論偏向獨立我或者相依我，其跟生活環境、關係緊密度與生命主題而有相當的關連，因此從「關係」的角度看自我的發展對女性而言可能是重要的。其次，研究者發現，中年的自我統整不一定是統整為單一整體，中年的自我統整可以是個體對多元自我的一統整性認識，「我」可能是單數，可能是複數，也可能持續不斷生成。 除了呈現兩位女性的故事，本研究也呈現年輕研究者對於「研究」本身的省思，並誠實記錄研究框架的建構與解構歷程。 / Mid-life transition means a series of psychological and physical changes occurring during one’s middle age. How women make sense of it and how it intertwines with women's personal experiences, life occurrences and surroundings are the main interests of this research. After searching through the life stories of Ms. Chou and Ms. Kao, with regard to the mid-life subject, it's found that life occurrences, rather than merely physical changes, drive their life stages to transit. 2 interviewees both see mid-life transition as one of the many events among life occurrences instead of a crisis or a turning point. It's also unfolded that, with regard to the construct of self, discussion on social and cultural contexts is evidently important. The self - "independent" or "interdependent" - actually intertwines with surroundings, relatedness and life themes. Secondly, it's also revealed that the integrated self at mid-life stage can be one integrated self, or an integrated acknowledgment of the fact that, one's self can involve many dimensions and the dimensions can still be growing. In addition to the life stories of Ms. Chou and Ms. Kao, this research also documents the introspection of a young researcher. This is also a truthful documentation of the construction and de-construction of a research framework.

伊斯蘭世界的婦女問題在當代學術研究中佔有相當重要地位，其中一個因素乃西方的研究者不滿伊斯蘭世界對待女性的方式。自十三世紀以降，伊斯蘭世界在西方人的眼中一直是一個象徵神秘的境域，也是西方國家亟欲瞭解的地區。西方人對伊斯蘭世界探討之目的多半是希望對其進行思想與宗教文化上的侵略。穆斯林婦女蒙著面紗的景像總是不斷出現在旅行者的日記、記錄之中，而西方研究者對這些地區進行的調查亦呈現如此一般的印像，並將之視為伊斯蘭壓迫女性的例證。然而，事實是否確實如此？從其他角度觀之，伊斯蘭所欲呈現的面貌與其真實性似乎與過去西方學者所理解的面向有出入。西方思想脈絡下女性主義思想之興起與發展，或許為人類數千年來的兩性關係提供反省、思考之新方式，但是人類亦為此一思想潮流付出不少代價。性別研究的概念固然根源於西方文化的價值觀，也就是「人權」（human rights）的觀點，但是「人權」的觀點卻是人類對父權社會（Patriarchy）體制思想的一種反省。「平等」（equality）與「平權」（公平的權利，equity）並不完全相等同，女性主義者（feminists）追求的是一個「平等」的社會制度，強調的是站在相同起點的兩性觀，而伊斯蘭強調的是一種「平權」的兩性觀，主張男性與女性在此世有其各司之職務，兩性地位並不會因為此一職務性質上做作高低的區分，而導致不對等的情況出現。因此，我們可以說，這兩者之間明顯存在著本質上的差異。 父權體制之源起與宗教信仰、思想、實踐息息相關，人類社會並非一開始即已是完全以男性為主導的社會生活形態，考古學的證據亦告訴我們，母系社會體制之存在是無庸置疑，阿拉伯世界在伊斯蘭建立之前，半島上即有些許部族實行的是以母系（Matriarchy）氏族結構為主的社會制度。就像其他的人類社會一般，在這些母系社會中，女性的確享有較多的權利以及較少的義務。不過，此一論述的標準乃是以其與父權制度的社會情況相比較而得出的結果。當個人在檢視伊斯蘭發展史之研究著作，以及對伊斯蘭經典的研讀中發現，雖然伊斯蘭世界深受許多不同的社會結構思想之背景所影響，但是從歷史的角度觀之，伊斯蘭世界的性別議題及其發展，確實有別於西方女性主義思想之論述，兩者亦不可相提並論，或是任意地以其中一方的觀點來概括另一方的思想文化。西方女性主義者的「平等觀」與伊斯蘭世界的「平權觀」二者之間的差異性，以及古蘭經呈現的觀點似乎與現實世界中穆斯林的認知、實踐有明顯的落差等現象，均是促使個人欲對此作更深入研究的動機。本論文雖旨在闡釋穆斯林的婦女觀，但是亦希望對上述二者之間的異質性作一初步論述。 本論文第一章主要說明研究的動機與目的、研究方法、本研究之限制以及未來可能的研究方向；第二章則從伊斯蘭社會發展的背景著手，說明伊斯蘭建立之前的阿拉伯半島地區之社會結構與生活方式、信仰型態以及兩性的社會地位、互動關係等，透過婚姻制度、財產繼承、男性與女性的活動方式等面向，闡明此一時期的社會特徵，接著探討伊斯蘭建立之後，對阿拉伯半島地區的居民所作的改變，包括伊斯蘭如何看待兩性社會地位，賦予女性相關的婚姻保障、財產繼承權利、以及廢止活埋女嬰等舊慣習俗之改革，以說明伊斯蘭對待女性的方式。第三章則以古蘭經為分析的主要對象，一方面對古蘭經中關於女性的經文詳加分析，另一方面則整理了傳統宗教學者對這些經文的解讀與詮釋，除了以此作為思想上的對比之外，更希望從這些不同學派的觀點中，瞭解古蘭經詮釋之背景以及對穆斯林生活上的影響。 第四章是以聖訓為主，首先對聖訓中關於女性之條文作一整理，並整合不同學派的分析觀點，尋求一個更為普遍合理的說明。第五章則在說明伊斯蘭現代主義思想興起的背景，在經歷中世紀的洗禮之後，伊斯蘭思想產生的重大變革，以及伊斯蘭復興所帶動的改革浪潮，不僅促使傳統的宗教學者重新思考自身的論述立場，保守主義、現代主義、伊斯蘭主義思想的興起，更是為伊斯蘭世界掀起一股更大的反省力量，保守主義者堅守伊斯蘭基本教義之信念，摒除了伊斯蘭接受現代化思想的可能性；現代主義者強調現代化之於伊斯蘭世界的重要性，甚至不惜犧牲自身的傳統文化，以配合現代化的發展進程，而伊斯蘭主義者雖然也強調伊斯蘭世界現代化的重要性，但是他們更注重伊斯蘭世界在此一現代化的過程中，應該要「伊斯蘭化」（Islamization）或是「再伊斯蘭化」（re-Islamization）。伊斯蘭主義者的理念對穆斯林而言是不難理解的，亦即，在現代化的過程中，不應當失去伊斯蘭的傳統價值與道德倫理觀，只是在實際運作的層面上，卻出現更多有待釐清的問題。在此一發展過程中，女性便成了伊斯蘭主義者訴求保存伊斯蘭傳統文化的重要角色。至此，女性議題已經不再是單純的宗教或是文化上的討論，更加入了濃厚的政治性色彩，亦使得婦女研究更為複雜。本論文亦試圖透過對比現代主義思想與古典伊斯蘭思想的內涵，指出一存在於伊斯蘭世界中難以解決的問題，亦即有關兩性地位的爭論。古蘭經與聖訓對相同議題的詮釋並非總是一致，其間已經存在許多相互矛盾之處。此外，宗教學者對經典的詮釋又有許多不同的意見與觀點，均是促成此一問題的原因，也是本論文欲處理的重點。 / The Studies of Woman in Islam is a very important part of the Islamic researches since the 15th century, whatever of the Occident or the Orient world. The major theme of the former concerned about the emancipation of women from every dimension of human life, such as workplace, rights to elections, and rights to education, etc. However, of the later, it is different from the former one; scholars of Islam primarily discussed not only the emancipation from some kind of limitation or discrimination but also the status and value both of male and female in the Islamic Ummah. Islam, emerged and established in the 7th century by the Prophet Muhammad, has already developed an institutional and systematic understanding of the humane world. During the one thousand and five hundred years, Islam has also merged many kinds of thoughts from different cultures into its own world. Therefore, while we start to discuss the problems of women in Islamic world, we have to take a look at the whole history of Islam first, then, we could hold a proper and just attitude to the woman in Islam. My thesis is concerning about the images and descriptions of Muslim Women, which were represented in the Quran, the most sacred book in Islam, and the Hadith, the sayings and behaviors of the Prophet Muhammad, recorded and edited by the Companions of the Prophet and some other religious experts after the death of Muhammad. Most important of all, I attempt to figure out what is the most initial and primordial concept of woman in Islam, and, the way how it is explained, and the process of transition and transformation of these concepts. In addition, I also examine several sorts of schools of thoughts concerning the Muslim women and Islam, including the Islamic traditionists, and modernists. Meanwhile, I juxtapose these two different sides of thought of woman and Islam, and try to give a much clearer picture of this scene between what we called conflict and convergence, whatever of peacefully or militantly. Through this mutual influence between the Quran, Hadith, Islamic traditionists and Islamic modernists, we could understand better the relationships of woman and Islam, or Islam and religion, or religion and woman, etc. Finally, I also try to point out the possibly real problems of woman issues encountered nowadays within the Islamic world.