究竟「色情言論」（pornography）是否屬於言論自由保障的範疇，一直是爭論的焦點。但這樣的討論多是站在「性別中立」的角度。換言之，它以猥褻性言論對「人」的影響為重心，但是往往主要討論者是男性，考慮的對象又多以男性為主，鮮少考慮到女性角色在這種言論中所具有的特殊性。於是，在歷經1960年代一連串婦女解放運動後，女性主義者開始以一種嶄新的角度觀察這個問題，而引發激烈的爭論。 之所以引發爭議，乃是因為對於某些女性主義者而言，色情不僅是單純的「言論」問題而已，它是一種性別壓迫的結果與表徵之一，是男性宰制力量的展現，此外，更會引致男人向女人施以暴力。換言之，是一種壓迫與傷害女性的機制，對女性帶來有形及無形的傷害，並藉此使女性作為人的主體性被否定。基此，為追求女性平等地位、權利與主體性，也是為促進言論自由，必須對色情言論加以限制。固然，色情言論絕非造成性別歧視、刻板印象唯一或最重要機制，但重點不是其是否為唯一，而是其是否確實帶來傷害。如果答案是肯定的，色情言論僅以言論自由的保障做為盾牌，是否足夠？在這些言論自由的基本理論背後，是否有性別偏見存在的可能性？如果在涉及性別間不平等權力關係的議題上，刻意避免性別問題，堅持所謂之性別中立，是否亦為另一種性別歧視？有女性主義者質疑，這種保障色情言論的言論自由，是否也是以男性為主體所建構的法律文化，為男性霸權制度的一部份，會對女性造成壓迫與傷害。 在許多女性主義者的努力下，美國明尼蘇達州的Minneapolis和印第安那州首府Indianapolis，都曾嘗試立法限制，惟最終仍遭否決或被宣告違憲。其之所以被宣告違憲，主要理由在於保障言論自由。但令人懷疑的是，法院在進行考量時是否亦考量了性別不平等的問題。言論自由固然重要，在現代社會中有許多來自私人的力量對言論自由造成影響，這已不是消極的避免國家力量介入即可解決，有時還必須國家積極介入方能使言論自由獲得實質的保障。自由權利本非絕對，言論自由是並非絕對勝過性別平等、女性權益的保障等利益。女性主義者所嘗試的立法，或有不足之處，但若肯認色情言論所可能造成的影響，或許更重要的問題是如何去改善這些缺點，而不是一昧否定所有規範的可能性。 這些問題，在現今色情益發氾濫的台灣，同樣值得重視。隨著資訊流通的迅速，有線電視、電腦網路等的普及，色情問題已經成為台灣不得不面對的重要問題。但關於「性」，在我國向來屬於「猥褻」的範疇，著重的是「道德」問題，而對於其中所隱含的性別平等議題，幾乎未有深入討論。新近的大法官會議相關解釋，提供了「猥褻」涵確的詳盡說明，惟未更進一步探討性別平等問題，即是一例。大家關懷的是善良社會風氣是否受到不良影響，卻忽略了：色情氾濫下，女性是否受到傷害？受到什麼樣的傷害？多少女性因為色情言論的影響而成為犯罪被害人？台灣社會中的色情氾濫與性別不平等間有多大的關連性？ 基此，本文嘗試以女性主義者的觀點切入，以美國之發展為例，分析立法管制的可能性與宣告違憲的理論基礎及其可能存在的問題。第一章介紹女性主義的法學方法。第二章則探討色情言論的定義問題，釐清「色情言論」與「猥褻性言論」意義上之不同。第三章介紹言論自由基本理論，以瞭解言論自由之所以被認為具有崇高之價值之理論基礎。此外，本章亦對美國於實務上所發展出來的若干原理原則加以說明，並以我國大法官會議相關解釋為對象，概略分析該等基本原理原則在我國實務之運作。第四章為女性主義者對色情言論自由之觀點，亦為本文重點之所在。本章除介紹女性主義陣營中認為應對色情言論加以限制之觀點，亦對其他不同觀點加以說明。第五章則為與色情言論相關之重要判決的分析與討論，以美國之立法經驗為對象，探討女性主義者將理念付諸實行時所遭遇的問題，以及該法之所以被認為違憲之理由。最後一章則除對本文之研究結果作一整理並提出本文的立場，此外，亦就我國狀況與該種立法引進我國之可能性作一分析。

一般社會大眾的刻板印象為：女性事業成就高，一定還沒結婚，或家庭不幸福；本研究即據此導出研究問題：「有婚姻家庭與無婚姻家庭之高成就女性主管，其事業發展與家庭生活的種種面向為何，其自我評價是否會因為婚姻家庭的有無而有所不同？」研究者採用質性研究方法，藉由訪問四位四十歲以上的高階女性經理人(已婚者與單身者各半)，來了解女性經理人面對家庭與事業的心理調適歷程與自我評價狀況。 研究結果如下： 1. 已婚受訪者積極主動、勇於面對和解決問題的人格特質，對於其工作與家庭生活的適應具有決定性的影響，且處於不同的家庭發展階段，其適應的狀況也不同，無法單純以「資源有限假說」或「資源擴張假說」來解釋。 2. 已婚女性受訪者的家庭與工作生活是處於同一個系統當中，彼此會相互影響、扶持。 3. 無論結婚與否，受訪者都或多或少能從家庭中獲得社會支持，如單身者因為與父母同住，所以能得到原生家庭的支持。 4. 單身受訪者因為沒有婚姻的負擔，所以初期對工作的承諾感和企圖心很高，往往因過度投入工作而忽略了其他生活面向的平衡發展。 5. 對於本研究的受訪者而言，結婚與否對其目前的自我評價並無影響。 最後，研究者根據研究過程與結果提出建議。 第一章 研究動機 ……………………………….1 第二章 文獻探討…………………………………5 第一節 工作生活的適應 ……………………7 一、 學習男性典範……………………7 二、 高階女性主管的適應……………9 第二節 家庭生活的適應 ………………12 一、已婚者 …………………………12 1. 資源有限假說 ……………13 2. 資源擴張假說 ……………17 二、單身者 ………………………19 第三節 女性主管的生涯曲線 …………22 第三章 研究問題 ……………………………27 第四章 研究方法 ………………………………28 第五章 結果與討論 …………………………36 第一節 女性經理人的工作歷程 ……36 第二節 已婚女性經理人的家庭生活歷程 51 第三節 單身女性經理人的生活 ……66 第四節 女性經理人的生涯特徵 ………74 第六章 結論 …………………………………81 第七章 研究限制與建議 …………………85 參考文獻 ……………………………………87 附錄一：研究參與同意書 附錄二：訪談大綱 / Managers are often stereotyped as a man’s job in the public eye. Thus, female managers usually have to conceal their feminine characteristics and imitate their male colleagues’ behaviors in order to fit in the existing managerial culture. This may cause high pressure for them and make them lose their flexibility and energy. At the same time, married female managers are expected to be good wives and mothers. As for single females, although they can devote all their efforts to their work, the social support they have is less than married female managers. Many negative impressions are put upon them, such as people regarding them as too ambitious to be good women. To sum up, female managers are faced with many difficulties both in their work and family lives. This study would focus on how they deal with their demanding lives and how they evaluate themselves under traditional value system of our society. Four female executives- two of them are married, and the others are single- were interviewed in depth. Due to high pressures in the working environment, all four interviewees reported they tried to act like men in the beginning of being managers. Two of them (one is married, and the other is single) had a very difficult period in their careers. They felt extremely tired and anxious all the time. They were irritated because they were so worried about their performance that they became burnt out. Fortunately, they both left their work temporary and found ways of releasing the pressures so that they could get rid of the ‘ burn out’ syndromes and promote their quality of lives. The married interviewees’ life qualities depended on which family stages they were in. When the interviewees’ children were very young, they needed to spend lots of time and energy on being mothers. They reported that they were exhausted then, and could not handle so many requirements of different roles at the same time. But as their children grew up, the load of being mothers decreased. Meanwhile, as a manager for several years, they learned many problem-solving skills in their jobs, so they could take active strategies to solve the problems in their families. They felt they could manage these roles well now. It was also reported that the married interviewees’ family and work lives interacted with each other. Their work experiences could diffuse into their family lives. What they learned from the families could also help them deal with business. Different from the married interviewees, the single female managers mainly concentrated on their works. They still lived with their original family so they could get support from their parents and siblings. But they indeed got involved in their work too much that they started to ignore other aspects of their lives. One interviewee discovered that she was completely sensible and could not feel the emotions in her mind. She lost her feelings due to putting on professional mask for a long time. The other felt really unhappy in her thirties because of exhaustion. Now they both try to enrich their lives with things other than work. The four interviewees were not satisfied with themselves before. However, after reflecting the meanings of their lives in the middle age, they gained new insights about themselves. They all said they were satisfied with themselves now, despite being married or single, and all believed they would be better in the future.

本研究的主要目的是希望透過女性從原生家庭進入婚姻家庭的歷程，瞭解當前台灣社會中成年期女性的心理依附與分離概況，由於東西方社會家庭結構的差異，在中西方思潮融合交接的此刻，希望能透過研究瞭解文化因素對依附與心理分離的影響性，以及此一歷程中心理依附與分離的關係。 　　研究者以文獻分析所得的理論架構為參考點，採用質性研究方法進行非結構式的深度訪談。受訪對像是十五位成年期女性，年齡在二十五歲到三十四歲之間，為顧及受訪者的口語表達能力，因此選擇專科以上學歷的訪談對象；也因為此研究是一個歷程性的探討，因此訪談了不同婚姻階段的受訪者，婚齡最長不超過六年。 　　綜合研究所得，發現女性在婚姻歷程中心理依附與分離的現象是一個辯證循環的過程，關係會在不斷的變動發展。而就理論的層面來探討，可以發現女性的依附關係雖有西方文獻中所指涉的的內涵和類型，卻也存在著本土的特殊性，可以看到『依附反轉』的現象；另外，若要以西方理論的角度來探討『心理分離』，將會出現窘迫不足之憾；本文提出女性在婚姻歷程的四個困境，透過探討文化對親子關係、夫妻關係、和自我造成的影響，來瞭解當前女性依附與心理分離的概況。 　　另外，也提出一些影響歷程發展的因素，也發現女性在此一歷程中，依附與心理分離的現象具有持續發展和系統性的特色。 / The purpose of this study is to investigate adult females' attachment (or emotional connection) and psychological-separation (or separation-individual; differentiation), via the process of transition from their original families to married families, in current Taiwan society. The researcher hopes to learn more about the females' attachment and psychological-separation in this process of relationships between. Besides, the influence of culture on this process would be discussed. The thesis has the theoretical basis established by reviewing western literature. Moreover, samples including 15 adult females are chosen and qualitatively studied, according to the theory, by a non-constructional interviewing-in-depth method. The samples, ranging from 25- to 34-year-old, are all graduated from college or above. In order to have a longitudinal examination of the transition process, the samples are chosen to distribute in different married stages. None of the samples has married for longer than 6 years. 　　Results show that the attachment of females has some characteristics consistent with those in western literature, while some features reveal the influence of cultural traits. One of the special features absent in western literature is 'reverse-attachment' in the relationship between females and their original families. Thus, the related research results in western literature seem insufficient to explain adult females' psychological-separation in Taiwan. The thesis therefore provides four dilemma in relationship transition. 　　The thesis suggests that the females' attachment and psychological-separation have several developmental characteristics: consistency, mendability, dialectic process, and systematism. In addition, the finding in this study is consistent with family-system theory. That is, the transition process changes continuously and is influenced by the culture and the environment.

本研究的目的在探討父權體制與資本主義交互運作下，女性銀行員在銀行業的僱用管理制度下是否獲得公平合理的待遇？在勞動過程中的工作處境又是如何 ？經由本文的探討，獲得以下的研究發現： 一、 我國現有的銀行經營型態或管理風格大部份受到日本父權文化的影響，承襲 了以「家庭性別分工」為基礎的日本式經營模式，除了造成女性行員過去結 婚後就必須離職外，整個工作場所的制度設計也屬於男性導向，而非性別中 立的。女性行員被分派到父權體制所建構的低貢獻的職位上，使得女性在考 績、薪資、訓練或升遷的機會上不及男性，只有靠著年資慢慢的升遷。由於 父權體制的性別分工，使得銀行業寧可多僱用人力配置容易的男性而少僱用 女性，以減低成本，這也是為何銀行業長久以來一直維持一定的男女僱用比 例的原因。 二、 對銀行業而言，女性被分派的服務性內勤工作，相較於男性的外勤工作，更 能控制其勞動過程，銀行業除了設計一套防弊的作業程序，更為了提高工作 效率與服務品質而引進科技，不斷的改變服務性工作的作業方式，即便是為 了方便客戶而給予櫃台人員些許工作上的相對自主性，但銀行卻能利用電腦 、號碼機、監視器，以及碼表來控制櫃台工作人員的工作速度與品質，以便 在櫃台行員的勞動過程中賺取剩餘的勞動價值，使得從事櫃台工作大多為女 性的銀行員對其生產活動、產品、同僚與自身產生了疏離感。 三、 銀行為了提高服務品質，提供客戶資訊自動化的服務，但卻減少了大多為女 性所從事的櫃台服務性作業量，雖然近年來新銀行的成立，與各家銀行的快 速擴充據點，對於女性櫃台行員的需求並未明顯減少，但近日政府已宣佈停 止核准新銀行的設立，以及未來銀行間相互合併的趨勢，櫃台作業人員的需 求應有減少的可能，而相對的，理財性、開發客戶，以及規劃的人才需求會 增加。但是這些增加需求的工作資格與條件早已被父權體制建構為男性的工 作，女性不易取得這些工作機會，即使銀行內部開放機會讓女性銀行員們選 擇，但是在銀行以性向測驗和面談篩選過的女性行員，大多不自覺的已接受 男性建構的價值觀，對於理財性、開發客戶等有業績壓力的工作不感興趣， 而寧可從事原來的櫃台工作。不過，在訪談的過程中，發現學歷越高的女性 行員越能接受銷售導向的工作。 根據上述的研究發現，本研究提供女性銀行員、政府與銀行業具體的建議及未來相關研究之方向。

《花間集》是第一部選錄晚唐五代文人詞的總集，是我國現存最古最完整的詞集，以藝術的角度觀之，它的表情特徵，是將某感情審美意象化，以意象疊加多樣化的色彩加諸詞中，使之較能專注著墨於單純的愛與美的形象表現，《花間集》雖不及宋詞之精麗，卻獨具簡古的風格，在中國詞史上具有承先啟後的地位，本文主要分為二個研究方向，一為主題內容，二為感覺意象。茲說明如下： 第一章緒論 說明研究動機與目的，研究方法與範圍，文獻檢討。 第二章《花間集》創作背景與十八家詞人 在創作背景方面，分時代背景及文學背景，說明晚唐五代的時代風氣與文學批評風氣，進而以(花間集》為焦點，說明其風格及文體的傳承，再簡述花問十八家詞人之生平及詞風。 第三章《花間集》主題內容之研究--兒女情愛 《花間集》概分九個主題，即浪漫的情愛，女性的姿態，怨曠與傷逝，離情與別恨，遊仙，詠物，入世的政治態度，出世的理想抱負，邊塞與地方風物等九個主題。浪漫的情愛，女性的姿態，怨曠與傷逝，離情與別恨四個主題主要是描寫世間男女的情感為主，故以兒女情愛標之。浪漫的情愛寫男女之間熱戀時的喜悅，女性的姿態描摹當時女子的美態與才藝，怨曠與傷逝則描寫女子傷春，思念情郎，宮怨，悲秋的情緒，亦有男子思念女子的主題出現，在離情別恨主題上，是《花間集》中數量最多的主題，分別時場景與別後相思二方面，別時場景寫情人夫婦的相別，亦有其他友朋的送別，在別後相思方面，有征婦思夫，閨婦思夫，男子的離情別恨，行人傷別之思等，十分多樣而豐富。本章側重主題的分類，並對同一主題，詞中主人公表現的共同傾向做一概要的分析，使主題更為明確。 第四章《花間集》主題內容之研究--處世情懷 本章是以處世情懷為重，有遊仙主題寫仙凡之間的愛恨嗔痴，有詠物主題詠物本身或借以寄託作者自身的情感，有入世的政治態度主題，呈現花間詞人關心國事，懷古懷鄉的一面，有出世的理想抱負主題，呈現隱逸情懷，有邊塞與地方風物主題，寫作者放曠胸懷，好山好水的景致。這樣的主題，雖只佔花間詞的三分之一，但內容多樣而風格放曠，實突破花間閨帷香豔詞風，開闢另一新風。 第五章《花間集》感覺意象之表現--視．聽覺 五、六章為一單元，為本文另一個重點，本文試以五根為觀察的量尺，即所謂眼、耳、鼻、舌、身（視、聽、嗅、味、膚）五覺，以《花間集》九大主題為觀察的內容，觀察九大主題所使用感覺意象的情形．本章主要觀察視、聽二覺的使用，採統計的方式，以表格的呈現，使讀者能有較為全面的了解。第六章《花間集》感覺意象之表現--嗅．味．膚覺本章以嗅、味、膚覺為觀察量尺，以九大主題為觀察內容，採用圖表統計的方式如前章，並於最末一節對五、六兩章做一總分析，依兒女情愛與處世情懷二大重點，觀察感覺意象運用之異同，再以總體趨勢來看，以呈現《花間集》共同使用最頻繁的感覺意象為何。 第七章結論 由以上數章，約可歸納為如下三個結論，一是開啟婉約、豪放的源流，二是感覺文學的典範，三是濃厚的女性敘寫特質。綜上所述，可知，《花間集》為外貌香豔媚弱，內在輕柔和婉，靈秀清新，純樸自然的詞集，它在愛情多方面的探討，影響了元曲、明傳奇等的萌發興盛。而其在感覺意象的使用，足為後世之典範，其主題內容足開婉約、豪放之先聲，故在中國詞史上，實具不可輕忽的重要參考價值。 文後並有附錄--「《花問集》主題內容一覽表」，是將《花間集》五百首詞，依九大主題而分類，讀者閱讀第五．六章感覺意象時，可依圖表上所附數字，檢閱全詞的內容，特此聲明。

五四時期，在改造社會背景下蓬勃開展的婦女解放運動，鼓舞了知識女性們擺脫舊社會的束縛，迎向新時代開放的潮流。然而，崛起於現代文壇的這第一代女作家，卻較少受到研究者的關注。本研究是以陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華、石評梅六位已為當時人知悉的、也較具代表性的女性小說作家們，在五四時期的小說作品為取材範圍，而論題所謂「女性小說」乃廣義的說法，是指女作家創作的一切小說，而非專指女作家之反映女性生活，或表現女性意識的小說作品。研究上是針對作家與作品，在作家研究上，除了從時代變遷、社會影響來探討五四時期女作家養成的社會背景與刺激創作的動因外，也從作家個人之家庭環境、學習經歷與人世遭遇來探索她們的人格特質與創作之間的關係。在作品研究方面，是以小說的思想內容與藝術形式為分析對象，在思想內容上是探討女性小說中所呈現的三大主題︰社會關懷、婚戀主題與人生意義的追求；在藝術形式上，首先是研究五四小說中大量出現的背離傳統情節中心而改以人物性格作中心的小說之敘事結構與觀點，再來是專節分析女作家中最具藝術技巧的凌叔華小說。

照顧是一種「愛的勞動」， 性的工作，尤其是家庭中的照顧者幾乎都由女性擔任。 我國未來由於人口結構老化及疾病型態的改變， 失能老人照顧勢必逐漸取代女性過去以兒童照顧為主的照顧責任與經驗。 目前女性照顧者在失能老人照顧關係上，因對角色安排及外來協助未有充份的選擇權及自主權， 致使家庭中的女性照顧者與失能老人皆陷入缺乏尊嚴、衝突與無助的家庭照顧關係。 據此，本文之研究目的與研究結果摘要如下： 一、瞭解女性照顧者角色成因。 結果發現受到父權主義、資本主義所影響的家庭、勞動市場及國家等社會結構， 構成了「型塑」及「強化」女性照顧者角色的結構網絡。 而偏好「單系親屬關係體系」、強調「孝道」的文化傳統、及「三代同堂」的居住安排， 使我國女性照顧者有高於西方社會的強制性關係與情感衝突。 二、瞭解女性照顧者的困境與需求。結果發現女性照顧者的責任認知、 從事照顧事務、 外來協助、角色衝突、壓力感受都與男性照顧者有所不同。負荷與壓力主要呈現在身體、心理、社會參與、財務及工作方面， 且女性會面臨較高的貧窮風險， 須借助政府制定經濟性、勞務性、心理性或就業性措施予以協助。 三、探討西 方先進國家女性照顧者福利議題的歷史發展與爭議。 結果發現西方先進國家的失能老人照顧政策， 隨其國家干預政策發展出「傳統模式」、「替代模式」及「支持模式」等三種福利策略。 目前盛行的社區照顧政策可視為支持模式的衍生， 即由國家與家庭「共擔責任」，在失能老人照顧上建立一種「互補性」的合作關係。 四、對我國女性照顧者的福利措施提出策略性建議。

本論文以女性主義的觀點來探討莎士比亞的劇本＜脫愛勒斯與克萊西妲＞。傳統的讀法傾向於將克萊西妲視為典型的淫蕩女性；然而我想證明批評家及劇中男性的對她譴責之不當。事實上她是被父權文化所壓迫的受害者。 本文共分為一篇序論及五個章節。序論中簡介來自各方批評家對本劇 的評價以及我對於本主題的研究動機。首章探討男女之間失衡的關係並揭露對愛情偏頗的觀念如何貶低了劇中戀人。第二章試圖揭穿劇中男性對於海倫的價值所持之無理性的觀念，海倫被貶為商品，一種所有物。第三章描述脫愛勒斯與克萊西妲之間的會面並仔細觀察克萊西妲對於女人規範的遵從。然而她刻意的屈從女性的角色反而被解釋為城府深沉的輕浮女子。第四章我希望顛覆傳統上所謂的「真誠的脫愛勒斯與虛偽的克萊西妲」之謬論。事實上她只是脫愛勒斯滿足性慾的獵物。她身為一個弱女子仰人鼻息的處境使得她沒有能力去愛。在最後一章我希望對本劇提供一個全面性的重新評估。藉由細心地審視莎士比亞對待這個傳奇性故事的描寫手法，我們可以發現莎氏其實免除了克萊西妲的罪過，她是被嚴重的誤解為虛偽的原型。 / The aim of this study is to examine Shakespeare's Troilus and Cressida from a feminist perspective. Traditional reading tends to deem Shakespeare's Cressida to be a type of inconstancy, a female wanton, but I would like to prove that she does not eserve all the blame from critics as well as from the men in the play. In fact, she is oppressed and victimized in her patriarchal culture. The thesis is composed of one introduction and five chapters. The Introduction briefly outlines the various assessments from critics and the motivation of my research on the topic. Chapter One discusses the unbalanced relationship between man and woman, and uncovers how the contaminated conception of love degrades the lovers in the play. Chapter Two attempts to expose the irrationality of the male characters with regard to the worth of Helen, who is reduced to the status of commodity. Chapter Three delineates Troilus and Cressida's encounter, and scrutinizes Cressida's conformity to woman's decorum. However, her intentional subjection to woman's role is interpreted as a calculating flirt. In Chapter Four, I would like to subvert the traditional fallacy of "true Troilus" and "false Cressida." In fact, Cressida is only a prey to Troilus' sexual appetite. Her precarious position as a powerless woman renders her incapable of love. In the last Chapter, I wish to provide an overall reappraisal to the play. By carefully examining Shakespeare's treatment of the legendary story, we may discover that the playwright indeed exonerates Cressida who is seriously misunderstood as an archetype of falsehood.

本文旨在探討一位十八世紀中後期的英國女作家瑪麗?吳爾史東克拉芙特(Mary Wollstonecraft, 1759-1797，以下簡稱為瑪麗)，她對當時英國社會各種有關兩性不平等的互動關係反應在政治、社會、教育、哲學各方面的所見所思，其系統性的論述，其與同時期女性思潮的交流互動，以及其兩性思想對當代人們的啟發性影響。 十八世紀的英國社會塑造出的女性行為標準，簡而言之，即為「端莊淑女」(the proper lady)，及由此一標準延伸出的各種行為規範，例如謙虛、忠貞、柔弱、順從、依賴。以往人們多從男性利益的角度來詮釋這些女性特質，而將之視為女性(應實踐)的美德；瑪麗卻從兩性平等對待、與人權的觀點切入，論證說明這些看似美好、實則帶有箝制性且不利於兩性的女性特質，正是阻礙女性開發理性、獲取知識、實踐美德的主因。而將這些人為的、不自然的女性特質加諸女性身上的父權體制與男性觀點，則是瑪麗所要質疑並挑戰的主要目標。 瑪麗借重男性思想家揭櫫的理性思想，重新詮釋「人權」理念，使理性的主體包含兩性，使行使權利的對象擴及為兩性。她從家庭中父權至上的權力運作，論述到政治社會中男性獨佔公民權利與權力的不平等機制，並進一步提出具體而建設性的實踐改革之道。她主張由教育著手，根本改變人們的心態、思維、觀點、行為；此種教育制度必須由政府公家辦理，以避免以往家庭教育、私立學校與住宿學校產生的弊病。她並以身作則，力圖打破舊有的女性形象，重塑一健全而有利於兩性的女性形象。她更從功利性的角度出發，以此說服兩性為達良善社會的理想，共同努力改進。她明確指出社會欲有所改善，則女性首須獲得權利，才可能成為一個理性的人 ，一個有能力盡義務、享權利的公民。 瑪麗的兩性思想建立於理性調節情感、情感推動理性的思想基礎上，以女性權利為改善兩性互動、改革社會的起點，以兩性互助互利為目標，以人人實踐美德、共臻良善社會為終點。其思想雖可大致包含於自由主義的女性主義思潮內，深入分析之，則其另具有烏托邦主義、及社會主義、激進主義的成份在內，可謂與其同時代女性思潮的先鋒，有其不可輕忽的貢獻。瑪麗的兩性思想對於兩個世紀後的當代人們，實仍具有許多啟發性與進一步詮釋與探究的價值。

在一九七零年代，恐怖文本的盛行曾帶動了狼人小說在大眾文學市場的熱潮。在這股風潮裡，英國女性主義作家安潔拉‧卡特(Angela Carter)的狼人故事可說是同類型作品中的異數。卡特解構以及改寫童話故事，剖析其中關於道德與社會控制的隱喻，同時將狼人故事的元素與童話故事的意識型態結合，創作了四篇批判性強烈的短篇小說「狼人」、「與狼為伴」、「狼女愛麗斯」以及「彼得與狼」。 當時，隨著女性意識的抬頭，以及「狼」的妖魔化形象漸漸淡化，甚至被生態女性主義者(eco-feminist)與野獸女性主義者(beast-feminist)所推崇的情形下，狼人故事的主題也發生了變化。越來越多作品開始描寫女狼人如何奔向自由的懷抱，或是女狼人利用自身的能力對男性展開反擊。「女狼人」滿足了女性對於自然的渴望，也代表了力量。但是卡特卻反其道而行，她不但拒絕書寫女性狼人的主題，反而聚焦在被狼扶養的「狼孩」這種似人非人的議題上。她甚至在作品中暗示了，對女性來說，成為狼人是危險的一件事。 由於過去從未有人同時針對四部作品同時研究，本論文將嘗試以綜觀的角度，剖析為何卡特拒絕女性「成狼」，同時探究卡特筆下的狼人以及狼女的形象，究竟隱含什麼樣的意義。 本論文分為五個章節。第一章介紹卡特的作品風格，以及她為何選用「狼人」作為她解構童話故事的其中一個主題。第二章從卡特的作品著手，探討社會在型塑「狼人」時，大自然的意象是如何被扭曲，重組，變成安裝在異己上面的符號。這篇論文將會使用自創的名詞「象徵性狼體」來說明這個概念，同時瞭解卡特如何呈現這種困境。第三章將會轉而討論當代的女狼人小說以及生態女性主義是如何看待「狼」，而「象徵性狼體」又如何在此種文本裡死灰復燃。另外，本論文將會在第四章探討「狼女」的形象，同時借用德勒茲的「變向」(becoming)觀念，說明為何「狼女」是卡特心目中最理想的女性象徵。最後，第五章將會為前述論點做出總結，指出卡特拒絕女性「成狼」的可能理由。 / The fashion of horror genre in the 1970s has led a corresponding popularity of werewolf stories. During that time, the feminist writer Angela Carter’s werewolf stories gained attention. Carter’s werewolf stories rewrite traditional fairy tales and folklore. She deconstructs the fairy tale pattern, and the heroines have different roles, sometimes they are victims of werewolves, and sometimes they defeat werewolves bravely. However, the female werewolf is rare in her stories. Although in the 70s, modern female werewolf stories, beast-feminism and eco-feminism revalue the werewolf or wolf with positive meanings, Carter refuses to use female lycanthropy to represent the connection between women and Nature. The aim of this thesis is to find out the possible reasons for Carter’s rejection of female lycanthropy. Chapter one introduces Carter’s writing style, and the reason she chooses werewolves in her rewriting fairy tales. Chapter two examines the images of werewolf in Carter’s stories, and argues that the mechanism of ‘symbolic wolf body’ categories and twists nature, and how the society uses it to expel the outsiders. In chapter three, I would explain why the return of ‘symbolic wolf body’ makes modern female werewolf and eco-feminist narratives problematic. Then, by using Deleuze and Guattari’s ideas of “becoming-animal,” I would argue why the wolf-girl (human girls raised by wolves) in Carter’s story is the most ideal figure of femininity in the connection with nature. Finally, my thesis concludes that the exploitation of nature, the misuse of “symbolic animal body,” and eco-feminists’ unjustified perceptions with nature are possible reasons for Carter’s rejection of female werewolves.