京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第21183号 / 人博第855号 / 新制||人||204(附属図書館) / 29||人博||855(吉田南総合図書館) / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻 / (主査)教授 小倉 紀蔵, 准教授 勝又 直也, 教授 江田 憲治, 講師 阿部 仲麻呂 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第21197号 / 地博第226号 / 新制||地||84(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 杉島 敬志, 教授 速水 洋子, 教授 岡本 正明 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地球環境学) / 甲第21238号 / 地環博第174号 / 新制||地環||35(附属図書館) / 京都大学大学院地球環境学舎地球環境学専攻 / (主査)准教授 西前 出, 教授 舟川 晋也, 准教授 小林 広英 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Global Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

本研究は差別や偏見についての日常会話に出てくる動機の語彙をアナライズし、本来のレイシズム研究にあるギャップ（エブリデイレイシズム）を特定して埋めることを目的としています。CWミルズの動機の語彙とポストコロニアル・スタディーズの濫喩の概念を利用し、伊賀上野市民が町での反外国人差別について話し合う時の発言とアメリカのネット社会で起こるウェブ論争を調査対象にしている。 / This project aims to identify and fill gaps in the current literature on conversational manifestations of discrimination, bias, and racism. Utilizing C. Wright Mills's concept of vocabulary of motive bolstered by the postcolonial concept of catachresis, the paper examines utterances by which individuals in society navigate talk surrounding exclusionism, discrimination, and racism. Other researchers have identified this hole in the literature, but their work focuses more on narratives driven by media and political figures. Subjects here are citizens of Iga Ueno, Japan, as they discuss anti- foreign discrimination in their town and American netizens commenting on the Colin Kaepernick controversy. / 博士(現代アジア研究) / Doctor of Philosophy in Contemporary Asian Studies / 同志社大学 / Doshisha University

本論文有一個中心思想，就是認為近代中韓兩國的共產主義運動，乃是為了解決自門 戶開放以來所面臨的民族危機而產生的，與原本馬克思緣於資本主義的弊端歸結出的 共產主義思想的背景因素大相逕庭。由於時代狀況，中韓兩國的知識份子在尋找救國 救民真理的過程中，接觸到馬克思主義，由此在實際上與民族主義相結合成為革命理 念。 全文共分成七章，各章內容如下： 第一章：導論。闡釋本論文的研究動機、研究目的、研究問題、研究資料、研究方法 等。 第二章：近代中韓兩國民族意識的演化。探討近代中韓兩國的歷史變局以及兩國的改 革思想，包括門戶開放以來兩國所遭遇的一連串內憂外患，以及知識份子為救亡圖存 而進行的改革的鼓吹、爭論及實際行動（內分四節）。 第三章：民族主義在中韓兩國的愛國運動中所表現的特徵。一九一九年在中韓兩國先 後發生的「三一運動」和「五四運動」是愛國熱忱中發展出來的十分類似的反侵略、 以帝國的民族主義運動，它們對於日後的民族主義之發展皆為一項主要的轉捩點（內 分三節）。 第四章：社會主義思潮在中韓兩國的傳播與其發展。論述近代西方社會主義思潮的演 變，以及社會主義思潮傳入中韓兩國的客觀因素與經過（內分五節）。 第五章：國際共黨與東方民族問題。探討國際共黨有關民族與民族問題理論、綱領的 演變，以及列寧和羅易在共產國際第二次大會中所爭論和確定的幾項原則，並說明「 遠東勞動者代表大會」與中韓兩國的關係（內分三節）。 第六章；國際共黨亞洲政策下的中韓兩國共黨運動。以共產國際冪次決議為中心，論 述了國際共黨對中韓兩國的政策，以及中韓兩國的共產主義運動中，共產國際決議之 影響和作用（內分四節）。 第七章：結論。首先評論馬克思主義在中韓兩國傳入的歷史意義；其次總結馬克思主 義在中韓兩國的前因後果，並嘗試從近代中韓兩國的歷史事件中，尋找出歷史的教育 ，以作為兩民族未來發展的鏡鑑。

本論文分為六章、十一節，共計約十七萬言。第一章為緒言；第二章為民族主義與民 族國家；第三章為民族主義之歷史發展；第四章為中山先生民族主義與中國之現代化 ；第五章為中山先生民族主義與世界新秩序；第六章為結論。 本論文以探討中山先生民族主義之建國方針，及其對世界和平所能提供的貢獻為重心 ，旁及民族主義一般性概念的瞭解。因此，本文在章節的安排上，除了在緒言中說明 民族主義之研究取向與價值之外，第二、三兩章均為有關民族主義一般性問題之系統 性的探討。第四、五兩章分別探討中山先生民族主義之建國方針、特質、及其對建立 世界新秩序所能提供的指導原則。最後以對西方民族主義之得失評估，進一步肯定中 山先生民族主義對建國工作與促進世界和平之理論與實際的價值。

印度乃全球最大民主政體，本研究係以晚近印度政壇發展，作為探論主題。印度在憲法上是一個世俗國家，但在印度晚近的發展中，「印度教民族主義」配合著「國民志願服務隊」（RSS）、「印度人民黨」（BJP）、「世界宗教大會」（VHP）等組織的宣傳效應，卻產生了阿瑜陀之爭，並使得印度調合教派政治的努力，受到嚴重的考驗。印度民主政體的特殊發展經驗，也向西方對自由民主政體與民族主義所抱持的普世性假定，提出了強烈地挑戰。 　　出現於殖民時期與晚近民主國家中的民族主義浪潮與宗教運動，警醒了許多西方觀察者。本研究企圖將宗教社群主義的議題，放在印度教傳統實踐與歷史發展的脈絡中從事考察，而避免將這類涉及認同與社群意識的問題，過度化約成社會與經濟的決定論觀點，或是政治與社經利益的呈現。宗教社群意識的政治化，確為印度製造了社群衝突，但根深柢固的仇恨意識，則來自印度教徒與穆斯林間錯綜複雜的歷史糾葛。 　　透過印度民族主義與印度教徒民族主義之間關係的探討，本研究將把宗教社群衝突的問題置放在一個較寬廣的政治、宗教及歷史的脈絡中。藉由印度教徒與穆斯林在印度發生衝突的例子，揭示宗教社群議題如何表現於社會與歷史的面向之上。本研究試圖提供對於印度政治不同的觀察角度，俾益於我們對後殖民時期印度民主政體發展的理解。最後，本研究也企圖評析右派印度人民黨，如何藉由古代印度教精神的宣揚，而獲致廣泛的民眾認同並在近十年中快速崛起。 / The theme of this thesis turns our attention to recent events in the world’s largest democracy, India. India is constitutionally a secular state. But recent developments in India in the form of Hindu nationalism, propagated and propagandized with great effects by such organizations as the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), the Bharatiya Janata Party (BJP), the Vishwa Hindu Parishad (VHP), and that generated the Ayodhya temple dispute, are putting India’s capacity to negotiate a viable relation between a unified polity and sectarian religio-politics severely to the test. The Indian experiences of democracy thus challenge several of the widely held assumptions about the universality of the western trajectory of liberal democracy and nationalism. 　　 　　The rise of strong nationalist and religious movement in colonial era and newly democratic countries alarms many western observers. Rather than reducing the problems of identity or communal consciousness to social-economic determinism, or a strictly matter of political and social-economic interest, this thesis places the emergence of Communalism within the context of Hindu traditional and historical praxis. The politicization of communal consciousness did create communal problems in India, but the fundamental intricacy remains the deep-seated animosity between Hindus and Muslims created by history. 　　By presenting the relationship of Indian nationalism and Hindu nationalism, this thesis situates communal conflicts in its larger political, religious, and historic contexts. Using example of Hindu-Muslim conflict in India, the issue of Communalism with social-historical context will be explored. This thesis tried to offers fresh insights into Indian politics and, by focusing on Ayodhya dispute, advances our understanding of democracy in the post-colonial India. This thesis analyzes Indian receptivity to the right-wing Hindu nationalism party and its political wing, the BJP, which claims to create a polity based on ancient Hindu culture. This thesis is also an attempt to explain the factors that led to the sudden rise of BJP in the last decade.

在台灣，選舉幾乎是每年會遇到的政治活動，也是部落裡家常便飯的話題。選舉的研究，更是政治學裡熱門的研究領域之一，然對原住民族選舉的研究及論述，極為缺乏。 目前法規定明確保障原住民族的參選管道中，以立法委員因掌有國家許多重大權責，也是臺灣平日政治場域的媒體焦點，故可以說是原住民裡最重要的政治人物，原住民投票選出該些政治人物，相當程度上即等於選擇了原住民未來的政治走向。 1972年政府首次開辦原住民立委選舉以來，至今已舉行過11次（1972～2004），參選人次數總計達117人次，以參選人數來算合計有66位，其中山地原住民有59人次35位參選者；平地原住民有58人次31位參選者，當選者合計有21位。這些原住民菁英為何參選？如何參選？參（當）選條件？競選過程？選舉對原住民族文化的影響？及透過原住民立委選舉檢視原住民與國家之間的關係，係本論文關注的議題。 就參選人、所提政見及投（得）票率言，原住民歷屆（次）參選立委者的年齡分佈情形以40~49歲者為最多。就性別言，參與的人少，且需有特殊背景者才有機會當選。在參選的民族別上，山地原住民以泰雅族及排灣族二大族為主，平地原住民以阿美族為主。在當選的人次數上，也以前述三族為主，特別是阿美族，幾乎壟斷整個平地原住民選區名額，且該三大族的當選率，在原住民族代議政治的比率上，顯然有「過度代表」的現象。而就參選人的分佈言，不管是山地原住民或平地原住民，參選人皆集中在某些地區（如平原的臺東市，山原的南投縣），而選上的地區亦隨著集中於該些區域，另因大量原鄉的原住民移居都會區，故約自1980年代末開始，原住民立委參選人也開始重視都會區的經營，尤其是平地原住民。就政黨言，至今為止仍以國民黨的參選次數最高，當選數亦最多，親民黨則居次，而民進黨也在執政後因握有執政資源而開始威脅國民黨。就參選人的學歷言，以學士學位最多。就參選人的經歷言，以曾擔任公職者最多，其中以現任立委試圖連任者居多，且是參選者的背景中當選率高者，之後是教育界及神職工作者。而原住民神職工作者在當中的參選率高，在原住民的選舉裡也算是一項特色。 就政見訴求言，依參選時期、參選人背景而有其不同的政見訴求，而觀察歷次原住民立委選舉政見內容的變遷，也可以探出原住民政治社會的變遷及變遷的方向。 就原住民立委選舉的投票率，整體言，民國時代初期的選舉投票率都還算高，會有如此相當高的投票率，一來是因為聚居，好動員，二來是國家進行政治社會化有效的結果。隨後約於1960年代末開始，出現原住民離開原鄉而外出工作，1980年代以後，更多的原住民（特別是東部的平地原住民）移入高雄、臺北、基隆、桃園等地區工作。這些在外地工作的原住民，因選舉無法回家投票而影響部落的投票率，逐年降低的結果，原住民選區的投票率已開始低於全國性選區，尤其是平地原住民，投票率每下愈況，而已成為全國各選舉區投票率最低者！綜言之，原住民立委選舉投票率之高低，與政治局勢、名額多寡、競爭激烈程度、政黨動員程度及原鄉人口外流或戶籍遷移等有關。而投票率在地區性上的差異，與參選人的生長地及其民族身份有關係，如參選人最多的地方，其投票率通常也是較高。 就政黨與競選組織及策略言，目前仍以國民黨提名者當選的機會最穩，這與其黨組織的輔選與資源的有效運作，以及原住民心態上的一種政黨偏好有關。2001年立委選舉開始，原住民社會出現第二大政黨―親民黨，由於同國民黨都是泛藍色彩，故在複數選區下的選舉，二黨候選人彼此間其實也都會有某種程度的默契。民進黨成立以來，即力圖在原住民社會開拓疆域，但成效一直有限。2000年執政後由於掌握行政資源，而終於在2004年平地原住民選區獲得一席次，但終究發現，當時投票給民進黨候選人的支持者實多為泛藍群。 論及競選策略，解嚴前的原住民立委選舉，因為是黨政一體，可以想像幾乎是由國民黨從中操控著。一直到解嚴後，伴隨著原住民立委席次的增加，選舉越激烈時，競選的組織、動員、策略也更細膩。 就競選文化的民族「動」貌，原住民族的傳統文化裡，哪些捲入選舉政治而成為當今原住民族選舉文化的特色，大舉有殺豬分肉、送檳榔、頭目、服飾、召集部落會議、年齡階級、文化祭儀、文宣圖案的原住民化、傳統姓名的強調、競選時原住民歌謠的使用、競選總部的佈置裝飾、及候選人善用族語以爭取認同支持等。 選舉、原住民、與國家間的關係言，就國家v.s原住民族，原運之參選立委最能凸顯之間的矛盾及密不可分的關係，例如從意識上是反體制卻又不得不參選，及其政見議題的提出所顯示的意義―挑戰國家統治的合法性及其議題的主位性。1980年代以爭取原住民族各項權益及民族尊嚴之原運啟動以來，便與選舉扯上關係。從原住民的參選史來看，原權會或原運的核心幹部，幾乎都參選過，因為他們都體認到參選對原住民族權益爭取的重要性。 目前原住民族立委選制的問題主要有：選區過於廣大、民族代表性的不公平與不足、山原及平原選區的劃分過於僵硬（忽略都會區的原住民利益―都會地區的原住民無代表）、低投票率、誰制定遊戲規則等問題。原住民的選舉遊戲規則從來不是原住民自己決定，而負責規劃統籌國家選舉事務的中央選舉委員會，也從未有原住民人士參與。選舉乃民主政治最原始而必經的一種程序，政治亦以選舉而民主化。就此點而言，原住民的立委選舉因為很單一而不具民族性（民族代表？），且一直為絕大多數的原住民所反對，因而是不「民主」的選舉制度。 總言之，真正要落實總統與原住民族代表協定的「原住民族」與「國家」的「準國與國」伙伴關係，以及聯合國原住民族權利宣言中對原住民族自決權的尊重，首先需有效解決原住民族的參政問題。

Tmair認為：當文化的公共性可以被忽略時，或是強調文化生活實踐上的個人性之後，民族文化就能夠成為權利的某一種內容而與其他權利一樣被保障。在這個意義下，民族主義與自由主義是可以相容的，這也被她稱為「自由的民族主義」。而本文提出另一種自由主義與民族主義的關係——互補關係。從研究「權利」開始，並發現它的基礎是共同體。在建立共同體的過程中，顯然並沒有一種自由主義的方式可以完全地避免暴力。也就是說，建立共同體的過程就是建立成員之間共性的過程，也是統一化的過程，在此一過程中，衝突勢所難免。若是如此，民族主義與自由主義就存在一種互補關係，若權利理論必須共同體確立為前提，那麼，「自由」就必須以「民族」為前提。也就是，民族主義處理「建立政治共同體」的部分，而自由主義則在共同體建立之後才能發會作用。在國家理論裡，民族主義要處理政治共同體的共性，而自由主義的重點在處理市民社會裡，個人的特殊性應該如何安排。兩種理論各有千秋，同時也呈現一種「互補關係」。

蘇聯解體之後的俄羅斯，雖然得到主權上的獨立，但卻因為土地及人口的減少和經濟問題的浮現，導致以前能與美國抗衡的強權地位喪失，面對蘇聯的瓦解和國內動盪的社會局勢，俄羅斯民族主義開始強烈反彈。 本論文研究方法採用個案分析法及文獻分析法，首先以歷史的發展進程以及政治文化背景的角度檢視為何當代俄羅斯極端民族主義會興起，接著藉由回顧俄羅斯極端民族主義與國族認同的文獻，充分了解俄羅斯極端民族主義的意涵，最後針對「光頭黨」、「民族布爾什維克黨」兩個影響最大的極端民族主義團體的歷史緣起、理念與行為來探討與俄羅斯國族認同的關係。 綜合本論文的文獻可得知「俄羅斯極端民族主義是保守式的極端民族主義」，懷疑多元種族、多元文化的社會信仰能夠穩定；「俄羅斯極端民族主義團體不利於國族認同的發展」，無論是光頭黨或民族布爾什維克黨都不利於俄羅斯社會的凝聚力還有多元社會的發展；俄羅斯政府把打擊極端民族主義團體視為重要目標，因此「政府對極端民族主義的打擊影響極端民族主義團體日後的發展」。 關鍵字：俄羅斯、極端民族主義、國族認同、光頭黨、民族布爾什維克黨 / Abstract Following the collapse of the Soviet Union, Russia assumed independent sovereignty. However, Russia lost its previous power status, which had enabled competition with the United States, because of its diminishing land area and population, as well as increasing economic problems. In response to the collapse of the Soviet Union and rising social unrest, Russian nationalism began to emerge. For this research, case study and literature analysis methods were adopted. This study first examined the reasons for the emergence of contemporary Russian ultranationalism from the perspectives of historical development and political and cultural backgrounds. Subsequently, this study conducted a literature review regarding Russian ultranationalism and national identity to fully understand the content of Russian ultranationalism. Finally, this study examined the relationship between Russian national identity and the historical origins, ideology, and behavior of the 2 most influential ultranationalist groups, specifically, the “skinheads” and “National Bolshevik Party”. Summarizing related literature, this study determines that Russian ultranationalism can be classified as conservative ultranationalism, and the stability of multiethnic and multicultural social beliefs was doubtful. In addition, Russian ultranationalism is detrimental to the development of national identity; specifically, neither the skinheads nor the National Bolshevik Party contributed to the cohesiveness and multifaceted development of Russian society. The quelling of ultranationalist groups has become a significant objective for the Russian government, and the efforts implemented by the Russian government to suppress ultranationalist groups have affected the subsequent development of ultranationalist groups. Keywords: Russia, ultranationalism, national identity, skinhead, National Bolshevik Party