臺灣近年來因為經濟快速發展，農村人口大量移往都市，造成人口過疏、產業沒落；另一方面，在都市生活中的人群，普遍抱著過客心態，不關心周遭生活事務，導致人際關係冷漠、疏離。為使社區重構起來，再現生機與活力，重建「人與人」、「人與環境」的和諧關係，行政院文化建設委員會參造日本「造町」的經驗，提出「社區總體營造」政策，期以文化藝術的角度切入社區，激發社區居民自主參與公共事務，透過協調、溝通、討論，建立共同願景，營造人性化的家園。 另一方面在全球的競爭風潮下，人們發覺「持續變革」將成為組織未來生存的方向，學習型組織的概念因勢而起，強調建構學習型組織，以因應未來的時勢。其所提出的建立共享願景、轉變心智模式、系統思考、自我精進、團隊學習與社區總體營造所標榜的「營造新的人、新的社會與新的生活價值觀」的精神內涵一致。 因此，本文期經由文獻、觀察、訪談、比較及質性研究法，研究日本案例及大溪和平老街的社區營造過程與學習型組織的關連，建構學習型組織理論應用於社區總體營造的模式，並提出結論與建議，做為相關單位進行社區營造工作的參考。 本論文的結論為：（1）社區總體營造是極富創造性的文化政策，必須經由居民、行政部門、專家學者及地方企業共同參與、學習來實踐。（2）社區總體營造改變了以往的思維及操作模式，推動學習型組織可以克服困境。（3）如果各社區均能推動學習型組織，則社區總體營造工作順利推動，臺灣的社區均有其特色，建立公民社會，國家根基穩固，永續生存發展。 相關的建議為：（1）社區居民：應關心、愛護社區，發掘社區議題，積極參與社區事務。（2）規劃團隊：應認清自己是教練的角色，協助社區並向社區學習。（3）地方行政首長：要有永續經營的理念，進行組織內部整合，並建立民眾參與制度。（4）承辦人員：肯定自己的能力，以服務的心態協助社區進行營造工作。（5）文建會：加強內部工作規劃，並積極進行部會的協調整合工作。 / It has been growing fast in the economical development in Taiwan in the recent years. A large number of people in the rural areas have moved to the urban areas. It results in a phenomenon of low density of population and descending agriculture in the rural areas. On the other hand, people who are from the rural areas and living in cities often see themselves as passerby. They do not care the living matters around them. It results in poor relations between these people and their communities. In order to rebuild active communities to reshow activity and to redevelop the harmonious relations of “people and people” and “people and environment”, CCA (Council for Cultural Affairs, Executive Yuan) proposes a policy of “Integrated Community Development”（ICD） to achieve the above goals by referring to Japanese Machizukuri. From the view of culture and art toward communities, it is hoped to inspire residents to participate in the public affairs automatically. Through negotiation, communication and discussion, residents who live in the same community can have a shared vision to build a humane hometown. Under the tide of global competitiveness, people realize that “sustainable revolution” will become the surviving direction of organizations in the future. Thus, the concept of “Organizational Learning” has been proposed and is focused on how to build organizational learning to fit in the possible situation in the future. The organizational learning includes “building shared vision”,“improving mental models”，“personal mastery” and “team learning”. These points have the same ideas as ICD which points out a central idea of “building new people, new society and new living value”. This research tried to build the model of how “Organizational Learning” could be applied to ICD by documentary method, observational method, interview survey, comparative study and qualitative research. It is also including integrated community development case study of some Japanese cases and Her-Pyng Old Street in Dashi. Some conclusion and suggestions will be referred to be the reference of other related sectors in the future. It concludes here that (1) ICD is a kind of creative cultural policy and must be carried out by the corporation of residents, public sectors, experts and local private sectors.（2）ICD changes the previous thinking and operating models. Promoting organizational learning can overcome difficulties.（3）If all communities can promote organizational learning, ICD can work smoothly. Then every community has its unique characteristic in Taiwan to build a citizen society. Our country can develop stably and sustainably. Other related suggestions are：（1）community residents：who should care and love their communities, find out community issues, and participate in the community matters positively.（2）planning team：which should realizes itself as an instructor to help communities and learn from them. （3）local magistrate：who should have sustainable idea to proceed organizational inner integration and develop a rule of public participation. （4）staffs：who should confirm their own abilities and help communities to proceed ICD with sincere service.（5）CCA：which should strengthen planning contents and proceed the integrated work between the different sectors positively.

中國大陸自改革開放後，隨著經濟、社會控制的放鬆，制度的調整與創新，種種改變無不成為中外學者對中國大陸民主化前景引頸期盼的研究焦點。當中國大陸面對多種民主化路徑選擇下，「選舉」無疑是備受學者關注的一環。1998年起，「直接選舉」在城市基層社區的推動，成為中國大陸基層民主發展的一個新階段。而西方的現代化理論更將城市視為「民主發展的搖籃」，其高度的經濟、社會發展，有利於帶動公民社會之萌生與民眾政治參與的需求。因此，選舉在城市的發展為觀察中國大陸民主發展的重要標的。 有鑑於「民主選舉」具有的政治賦權意義，社區居民委員會推動的直接選舉，雖仍存在國家主導的問題，但選舉機制的修改，讓選民能自由參與、自由選擇，以及開放候選人的推薦。因此，選民是否能在此機制之下，透過居委會選舉的參與，培育出更強的政治意識，或透過選舉議題激發社區公共意識的萌芽，發展抗衡國家的社會力量？本文經由2003、2006兩屆上海居委會選舉為研究案例，探討社區居民的選舉參與情況，以「政治功效意識」和「社區意識」作為分析選民選舉參與態度之架構。 研究結果發現，城市社區選舉參與程度愈高者，其政治功效意識與社區意識均得到提升，但低度參與的社區居民兩方面的效果則不顯著。顯示，基層社區國家動員下的選舉參與，有助於部分社區成員強化其政治功效意識，以及激發社區意識的我群觀念。而選舉作為中國大陸基層社會自主力量的訓練，將可能有助於培養城市居民具有更高的政治參與能力，以及可能產生的非預期政治改革後果。

水能載舟亦能覆舟，天災的發生雖然會為一座城市帶來巨大的損失，但同時亦可能帶來革新的契機。神戶市在日本型社區營造的發展過程中扮演提倡市民參與的先驅角色，是日本最早在社區營造領域中將市民參與機制制度化的地區，其首創社區營造協議會制度，主張透過地方居民組成的社區營造協議會來落實由地方住民主導的社區營造，從而取代傳統由公部門主導的社區營造模式。然而該制度創設以來十幾年間，實際被運用的程度極為有限，神戶市當中僅有少數地區成立社區營造協議會，大部份地區仍然沿用過往公部門主導的模式，這樣的情況一直到阪神大地震之後才出現重大變化。 阪神大地震使得公部門功能失靈，市民在災後復興上必須扛起龐大責任，重建自己的家園。而在第二階段災後復興過程中，社區營造協議會制度在公部門倡導下成為各災區實行震災復興社區營造時的主力平台，原本僅在神戶市少數地區發揮作用的社區營造協議會制度轉變為市民主體型社區營造模式的實踐場域，且運用範圍擴及神戶市大多數地區，此後市民透過社區營造協議會參與甚至主導地方社區營造事務成為神戶市多數地區的常態。 　　時至今日神戶市多數地區仍以社區營造協議會作為地區社區營造的運作核心，市民能夠透過社區營造協議會來有效治理地方社區營造事務；同時社區營造協議會也成為公部門與地方民意平等對話的管道，有利地方與市府進行良性溝通，提升彼此對於市政與地方事務上的共識，以利各項政策與都市發展目標之推動。神戶市現階段的社區營造模式可謂展現了公部門與市民在權力對等的前提下共同策劃的協力策劃型社區營造模式，這跟社區營造協議會制度有效運作有絕對的關係。本研究分別以環境制度面與實務面探討阪神大地震對神戶市社區營造協議會制度的影響，並試著分析這些轉變對於今日神戶市甚至日本的社區營造之意義為何。

台灣近年來周休二日政策的實施，人們有更多的時間從事休閒活動，休閒活動的增加也造就了觀光產業的發展，文化觀光是其中一種型態，以博物館來吸引文化觀光的人潮更是世界的趨勢。人們對於博物館的認知大多侷限在一棟建築物內，展示著過去及靜態的歷史文物，這樣的模式卻阻礙了當地現址文化的保存，博物館與當地社區之間也無任何互動。 為了能夠推翻過去封閉的文化展現，開始出現了以「人類學」、「大眾化」、「地方化」、及「多元化」等為基礎的「新博物館運動」，藉此拆解傳統博物館的核心權威轉而強調當地社區的文化，並以生態博物館、社區博物館、民俗博物館和社區總體營造等理念來建構出一個「活」的博物館，增加博物館與周邊社區的互動。 本研究共以五章的內容來分析生態博物館與社區的互動，並探討北投溫泉博物館的興建營運與所遭遇到的挑戰，以做為未來經營生態博物館的借鑑： 第一章：以說明本研究之背景、動機與目的為起始，其次為本研究所採用的研究方法，並界定研究範圍、限制與名詞概念，最後回顧國內外相關文獻資料。 第二章：將國內外博物館相關文獻資料整合出博物館以及新博物館運動在歐美與台灣的發展歷程，並從中分析出生態博物館的興起、演變及對地方的影響。 第三章：探討台灣社區總體營造政策與博物館的結合、博物館走進社區的關鍵因素，以及探究生態博物館與社區的連接與互動形態。 第四章：以北投溫泉博物館做為個案研究的對象，分析其經營管理現況，並經由地方重點人士、館方人員與義工訪談，以及遊客參觀行為的調查，找出北投溫泉博物館與社區的互動和所面臨的挑戰。 第五章：結論與建議。研究後發現北投溫泉博物館符合生態博物館的理念，並對北投溫泉博物館的經營管理做出改善建議，研究發現期望可以作為日後生態博物館經營管理之參考。 / The ‘two-day weekend’ policy has been promulgated in Taiwan and people have more time spending on leisure activities. The increases of attending leisure activities create the developments of tourism among which the culture tourism is one of the most popular patterns. Using museums is a new trend throughout the world. However, the knowledge of understanding the functions of the museums is quite limited, where is bounded with attending indoor activities, historical and cultural exhibitions that not only impedes the patterns on sites seeing at the local level of cultures, but also lacks the interactions between the museums and communities. Based on “anthropology”, “popularization”, “localization”, and “diversity”, “New Museum Movement” is widely adopted to enhance the knowledge of using museums. It focuses on the deconstructing the existing concept of the traditional museums activities and highlights the communal heritages. A “living” museum is built under the ideas of eco-museums, community museums, folk museums, and community empowerment which increase the interactions between eco-museums and communities. There are five chapters in this study to analyze the interactions between eco-museums and communities, in addition, to discuss its construction, organization, and challenge of the Peitou Hot Spring Museum. The results of this study are expected to serve as the base for further research on the eco-museums in the future. In Chapter 1 the background, motivation, and purpose of doing this research are described. The methodologies relate to this research, regarding its area, limit, and the main concept would be explained in detail. In the end of this chapter, I review the related literatures. The Chapter 2 attempts to integrate the related literatures, New Museum Movement in Europe and United States, with the development of Peitou Hot Spring Museum in Taiwan. The literatures of how the rise and evolutions which impact the local community due to the development of eco-museums are also analyzed in this chapter. The Chapter 3 will discuss the community development combined with the development of museums in Taiwan, the key factors of the museums to blend with the interactive between eco-museums and communities are illustrated. In Chapter 4 this study aims to use Peitou Hot Spring Museum as a study case to analyze its current operations. Through interviewing local key persons, museum staff, and volunteers, as well as the assessment of the visitor’s interactions between Peitou Hot Springs Museum and communities are explored in this chapter. The Chapter 5 is the conclusion and suggestion. This study finds that Peitou Hot Spring Museum is accord with the concept of eco-museums which would provides the related suggestions to improve its further operation and management.

本論文共分五章，主要在從當前 村社區居住環境所面臨問題之癥結，探討以重劃方 式更新農村社區，改善農村居住條件，提昇環境品質之可行性，其可能遭遇之困難、 問題及對策等，並以南投縣鹿谷鄉秀峰社區為之研究個案。茲將各章內容提要簡述如 下： 第一章緒論：主要在闡述本研究之動機與目的、方法與流程，並對資料來源加以說明 ，對若干主要名詞加以界定。 第二章實施經騇探討：主要探討國內、外對於以重劃方式更新農村社區，改善農村居 住環境之做法及一般看法。 第三章秀峰社區之現況分析：主要在從秀峰社區之問題現況，探討以重劃方式解決問 題之可行性，著重於個案資料之統計、整理與分析。 第四章秀峰社區重劃擬議：在假設社區重劃可行之前提下，研擬社區重劃之各項實施 原則，並提出個人對秀峰社區重劃畫構想。 第五章結論與建議：就上述各章作一結論，並提出若干建議，以為政府推行村社區土 地重劃之參考。

本篇論文旨在探討具有明顯外溢效果之地方公共財政的最適供給量。行文中將假設公 共財價格固定，人口在各社區的分佈既定，以及同一社區的人民偏好一致。文分五章 ，約三萬字。第一章為公共財的分類，界定與本文分析有關的公共財。第二章為文獻 回顧，將與本文有關的文獻做簡要敘述。第三章為 佔模型分析，將公共財座落的區 位變數而導致的各社區利益消長加進傳統的 佔模型中，以決定均衡的供給量。第四 章，以遊戲理論的觀念，探討在失衡時，如何經由各社區的偏好顯示，而將公有財（ 因而私有財）供給量導向均衡。第五章為結論與未來發展方向。檢討前面各章分析結 論，指出尚存的問題，及將來繼續研究方向。

第一章 緒論 第一節 研究目的 簡述山地社區發展特質與重要性，並試擬評估模式，以為今後推行山地 社區發展之參考。 第二節 研究內容 說明社區理事會、基層工作人員、居民參與三者間溝通橋樑關係與重要 性，亦即社區發展成敗關鍵。 第三節 研究方法 以參與觀察，深入訪問、文獻資料、問卷調查及統計技術等從質量雙方 面作深入探討。 第二章 牡丹鄉社會結構與社區發展 第一節 變遷中之農業經濟與社區發展 第二節 變遷中之親屬結構與社區發展 第三節 變遷中之權力結構與社區發展 第四節 教育程度與社區發展 第三章 居民參與及社區發展 第一節 居民參與的意義與重要性 第二節 社區團結與居民參與 第三節 需要的滿足與居民參與 第四節 良好環境的期望與居民參與 第四章 基層社區發展工作員知能 第一節 基層工作人員特質分析 第二節 基層工作人員對社區發展認知 第三節 敬業精神與工作態度 第四節 溝通方式與推行方法 第五章 社區理事會組織之重要性 第一節 理事會組織體系及重要性 第二節 現任理事特性分析 第三節 理事對社區發展之認知 第四節 與有關機關之協調與合作 第六章 結論：說明山地社區發展之趨勢及建構山地社區發展之模式。

社區發展工作的推行，由於若干年來政府不斷的倡導、檢討、改進，可說已收到了輝煌的成效，富有光明的遠景。隨著社區的發展工作的推行和進展，更引起朝野關心人士熱烈的批評和討論，雖則各人的觀點和立場不同以致推行方式的意見有異，然而對目前政府推行社區發展之成果是有目共睹的，其次政府自推行社區發展以來已逐漸提高了全國人民的興趣，對而後社區的建設和生活之改善，以及社會之進步繁榮寄以殷切的希望和無窮的信心。 本論文研究之目的，即就政府的立場，將本省社區發展工作之輔導推行實況，作有系統之敘述，並就推行的過程和結果，參酌實際推行社區工作有關人員之經驗意見，以及著者本人的觀察和工作參與訪問，加上有關理論的印證作廣泛和深入的分析檢討並研擬改善之道和建議，以為而後推行社區發展工作之參考。 本文共分五章，第一章為緒論，分別採討社區發展的涵義、性質以及政府機關在社區發展工作中之地位和功能。第二章敘述台灣省政府在推行社區發展工作之沿革，從省府發動國民義務勞動工作到基層民生建設運動之推行，以至現在的社區發展工作之推行，就其實際內容作一系統的論列介紹。第三章為現行省府推行社區發展工作之檢討，對現今省府有關社區發展工作分為組織、推行方法、人事、財務四方面來探討其利弊得失。第四章則為上述四方面的改善之道和建議。第五章為結論和今後的展望。 本論文之研究，承蒙許濱鬆先生提供題目，傅宗懋所主任推薦指導教授。在研究過程中，更賴吾師修民之熱心指導，又省社會處陳處長時英及社會處葉勁寒學長多次惠賜資料和意見，白秀雄先生給予諸多鼓勵，提供並解說寶貴意見，庶使本文得以完成。對以上諸位機關長官和恩師學長，著者衷心無任感荷，謹在此一併致最大之謝意。

本篇論文採質性研究方法，以非都市地區一個媽媽土風舞班的成員為研究對象進行研究，研究目的在於了解非都市地區中，中老年家庭主婦參與婦女團體同時在社區中現身，其參與過程的經驗與面貌。 研究發現，從一開始成員參與團體的時間點，即凸顯了父權社會僵化的兩性分工，家務與母職被建構為女人責無旁貸的職責，女人在孩子長成母職工作鬆綁之際才獲得走出家門參與社區活動的合法性基礎。而在參與動機上，在田野訪談中歸納出三種動機，是婦女從主體而出發的需求，包括對「跳舞有興趣」、「身體健康因素」以及「走出家庭與他人連結」的需要，破除心理發展理論或社工、成人教育系統一直以來對於家庭主婦在孩子長成離家之際，參與社區活動的單一結論：為了填補時間的剩餘與失落的心理感受，這樣的推論忽略了造成家庭主婦壓抑與失落的源頭，其實是母職與家務工作的社會建構過程剝奪了女性的生命選擇權，而在這樣的推論之下也使得婦女真正需求與聲音消失。 在成員的參與過程中，策略的使用是為了在父權的壓制下爭取具有正當性的空間，策略的此用顯示成員意識到父權的意識形態是走出家庭的阻礙，而所採取的應對方式並非激烈的對抗，而是在保全父權的前提下盡力爭取最大的空間，這樣的策略使用也使得成員有時因為家庭裡的照顧需求而必須離開團體回到家庭。 女人參與社區活動在實質的物理空間裡是跨出了家的門檻，擴大了移動與社區中現身的範圍，人際網絡與生活範圍均漸漸增長。然物質空間的擴展未必在社會空間上也獲得相同程度的進展，在土風舞班中默會的規範是不與父權體制衝突，做好女人本分為優先，再談自己的需要與想望，因此成員們因為參與團體所漸次建立的社會空間是以若隱若現的樣貌存在。但是在團體中與其他女人連結，透過敘說了解彼此有相同的生活與生命處境，成員間逐漸發展的情誼使女人回歸以自我為主體的人際互動，藉由團體互動的過程也逐漸發展關於個人的知識，以團體情誼為後盾發覺自己的需求、興趣，並且在社區中佔據空間。 本文進一步以研究發現為基礎，為提升女性意識、爭取女人更大的社區參與空間尋求切入點。研究田野（媽媽土風舞班）這樣的女性自發性團體，已具備社工論述中自助團體的自助特質，然是否能進一步強化鞏固女人自我與生活空間的進展，端看團體中是否發展出或引進能與傳統父權對抗的女性意識。婦女運動連結自發性女人團體或展開對話，不同女人群體的串連將有助於突破因同質集結而強化傳統主流父權價值的傾向，然婦運論述必將焦點放在日常的生活知識及婦女切身問題上，以提高論述在其中的合法性，達成女性意識覺醒與發展的目的。

本研究主要探討在近幾年來，企業對營運思維與策略有了重大的變革，企業本身不在單單只以公司價值極大化來當作最終目標，同時間亦需考慮到企業對於社會面與環境面的衝擊，也就是說企業必須以企業社會責任（簡稱CSR）來當作公司營運的首要目標。 國際間已有越來越多的資金是以投資是否符合CSR的企業作為投資的標的，此種投資行為稱作社會責任投資（簡稱SRI），透過此種投資方式，不但能促使企業去執行CSR，並且研究發現以SRI來作為投資策略其報酬率比一般投資行為有較高的報酬率。 世界各地之企業已以CSR作為企業營運的最高指導原則下，許多組織也有訂定了許多條文成為企業在執行CSR之規範，在這股CSR狂潮席捲全球下，台灣卻置身於事外，故此篇以台灣少數具有CSR之企業—中華電信股份有限公司作為研究之公司。 在透過此研究下，將利用道瓊永續性指數（簡稱DJSI）之衡量標準來發掘中華電信一系列CSR之行為，並且加以說明有何需要改進之處，來讓中華電信成為DJSI之成分股，並讓台灣其他有意加入世界級SRI成分股的企業，成為一個參考之對象。