張湛《列子注》長久以來在學術界未受到重視，但是在整個魏晉玄學的發展史上（尤其是東晉玄學）實具有不可磨滅的價值，因此對於張湛的玄學思想應給予什麼樣的評價？張湛的「貴虛」思想與《列子》的「貴虛」究竟有什麼不同？他的理論是否可以名之為「貴虛論」？張湛的思想體系只是單純的雜揉各家的說法、還是又提出了一些新的命題及概念？這些都是在探討張湛思想所欲解決的問題。本文擬分為六章，以「貴虛」為理論核心，再探討相關的幾個重要的子題--言意觀、力命論、天道觀、聖人論等，將張湛的行為及思考模式作一時代的定位。本文各章重點如下:第一章緒論，先宏觀介紹東晉玄學的特色及《列子注》「貴虛」的意涵，並對張湛是否偽作《列子》疑案作一釐清。第二章言意觀，說明《列子注》言意之辨的內涵，從去知忘言的語言模式及名實與公私二方面論述。進而再探討張湛的思考脈絡及思維方式。第三章天道觀，探討有無之辨的思想背景及思想內涵，從道與的關係、萬有生化的情形、宇宙的生成三方面申說。第四章力命論，主要探討理與力命的關係及「為我」與「知命」觀念的矛盾與調和。第五章聖人之道，說明張湛「聖人」模式的內涵及儒道調和的意義，並進一步闡明張湛對於覺與夢的辨別及具體的修養之方。第六章結論，對張湛思想體系的檢討及評價。

於人類社會，自最初的濟貧行為乃至當代國家主動介入實施的社會福利政策，宗教中關於慈善的價值觀點與其所施行之慈善行為長期發揮著重要的功能。然而，於全球化與經濟發展日趨緩和的情況下，吾人也面對著必須檢討與嘗試削減社會福利支出之難題。在這當中，宗教所提供的社會福利並未因此缺席，其價值觀也仍持續影響著部分福利政策。而本研究之宗旨即在於探討伊斯蘭教法下之社會福利思想，以《古蘭經》及《聖訓》為基礎，展開伊斯蘭教與當代社會福利政策間的對話。 本研究採經典文獻分析法，整理及分析伊斯蘭教的主要法源：《古蘭經》、《布哈里聖訓集》與《穆斯林聖訓集》三大全本，並以伊斯蘭傳統教法學分析其社會福利思想與措施，包含「宗教功修」、「家庭關係」與「繼承和經濟系統」，扒梳整理伊斯蘭教的特點，藉此理解伊斯蘭教如何因應所發生的社會問題，再與現代福利制度做對照比較，以提供另一種思維。期待藉由其與當代社會福利思維的對話，找出伊斯蘭教發展社會福利的艱困因素，並希冀從伊斯蘭教的觀點出發，析理出在今日社會下發展伊斯蘭教的社會福利模式的方法。 / To help the poor at the beginning to national social welfare policy, the value and practice of charity in religions play an important function in human societies. However, social welfare policy has to face to reduce and review due to globalization and slowing economic growth. Welfare of religions always exists and the value keeps taking effect on welfare policies. Therefore, the aim of this study is to discuss the thoughts of social welfare in sharia (Islamic law). Also, this study is the proceeding the dialogue with the interpretation bases on Quran and Hadith between Islam and contemporary social welfare. This study is based on documentary analysis. It sorts and analyzes the sources of law in Islam: Quran, Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim. To analyze the thoughts and social welfare practices in Islam based on Fiqh, including al-ibadat, family relationship and the system of economic and inheritance. The study tries to recognize t the distinguishing characteristics in Islam and to understand how the Islam responses to social problems. It compares with contemporary social welfare system and provides the thinking of the other side. Also, it tries to find out the difficulties of social welfare developing in Islam world by dialogue with contemporary social welfare. At the end, t this study is based on the point of view in Islam to find the methods of developing social welfare in today’s Islam society.

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京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第17971号 / 文博第631号 / 新制||文||597(附属図書館) / 80815 / 京都大学大学院文学研究科思想文化学専攻 / (主査)教授 根立 研介, 教授 吉川 真司, 准教授 稲本 泰生 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第18440号 / 文博第653号 / 新制||文||605(附属図書館) / 31318 / 京都大学大学院文学研究科思想文化学専攻 / (主査)教授 芦名 定道, 教授 川添 信介, 准教授 杉村 靖彦 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第24860号 / 文博第926号 / 新制||文||734(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 吉川 真司, 教授 上島 享, 教授 谷川 穣 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

本論文的整體結構大致分為理論、政策形成、政策執行及執行結果四大部份，全文共 有六章： 第一章 緒論中除說明研究動機、研究架構外，還對容易為人混淆的農業合作與農村 合作及合作化與集體化的概念加以界定。 第二章 從聖西門、傅立葉、歐文等三位空想社會主義學說中，延伸出馬•恩合作思 想的產生，並從馬•恩•列的著作及講話中篩選出他們對「合作」的概念，並歸納出 馬•恩與列寧合作觀念的異同，以便探索中共農業合作發展的理論基礎。 第三章 從毛澤東的言論及文獻中導出毛澤東對合作觀念的演變，再從系統理論概念 的輸入項，即國際、國內環境及領導者，個人認知等三大項的變化看中共農業合作政 策演變的情形。 第四章 介紹十一屆三中全會前中共農業合作組織發展的情況，結果發現此階段的農 業合作組織是一種政策性機構，獨占性機構及過渡性機構。 第五章 探討十一屆三中全會後，中共實施家庭聯產承包責任制後，農業合作組織再 現生機之因，及其發展的特質與種類，結果發現現階段的農業合作組織已漸趨向企業 派合作組織。 第六章 總結本論文研究結果。

第一章緒論介紹陶希聖的背景與《食貨半月刊》的基本資料，並透過論文回顧的方式整理對於現代中國史學以及本論文相關研究主題的研究成果，說明研究架構。第二章敘述北伐之後對於革命與社會性質的討論，以《新生命》雜誌為主要史料，瞭解陶希聖如何運用歷史資料解釋革命性質，並敘述陶希聖研究社會史的淵源，解釋其解釋歷史之主張。第三章分析陶希聖與中國社會史論戰的關係，討論其於研究歷史的觀點轉變，導致創辦《食貨半月刊》，並整理《食貨半月刊》的創立過程、參與成員、其間的活動與刊物主題走向之演變；其中第三章第四節分析《食貨半月刊》的內容，依據先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清等五個歷史時段歸納整理，說明《食貨半月刊》在學術層面的貢獻整理。第四章藉討論《食貨半月刊》在現代中國史學發展上的意義，分析這份刊物對於現代中國史學發展的影響，釐清對於社會史及經濟史的貢獻，說明現代中國史學於抗戰前後已經逐漸將研究焦點從以往的上古史轉移至中古史（魏晉南北朝到宋遼金元），並進一步討論《食貨半月刊》所著重之研究中國歷史整體發展為何無法成為現代學術的主流。第五章一方面總結第一章到第四章內容，另一方面從整個現代中國史學發展的角度探討《食貨半月刊》與其他史學家及史學流派之間的關係，並說明《食貨半月刊》與台灣史學發展的關係，以較長時間的視野思考對這份刊物在現代中國史學及台灣史學上的定位與意義。

八Ο年代以後，研究者開始著意突顯白馬湖作家群的存在，在學者先進們的努力考證下，這個文學集體已然是現代散文史上的既定事實，然而其中代表人物—夏丏尊長期以來並未受到應有的重視，因此對夏丏尊及其作品的深入研究更是刻不容緩的工作，這也是筆者進行這個研究的目的及價值所在。 第一章緒論，歸納與探討夏丏尊其人及其作品的研究成果，指出其中尚待提昇之處及本論文撰寫與論述過程中的期待視野，從而界定本論文的研究範圍並提出研究之方法。 第二章：筆者依夏氏不同階段的人生重心，將他的人生歷程分為三種面向，分別是學生時期、教師時期及編輯時期，冀求能夠條理清楚地呈現夏氏不同人生階段的殊異風貌。 第三章：夏氏的人生思想存在著許多雙重思考，意即他常常游移於事物究極的兩端之間，因此本章採取二元主題式的分析，進一步架構夏氏的人生思維體系，文中分為三個論題：夏丏尊的對日態度、改革意識及宗教情懷。 第四章：夏丏尊強調以人為中心的健全教育，提出受教材不等於受教育、自學和自己教育等主張，並認為勞動是健全人格教育的重要方式。筆者也從愛的教育本質以及感化教育的實踐方式兩個層次分別探討夏丏尊的情意教育。夏氏積極推動新文化運動，勇於推行白話文的實驗與改革，為新文學的普及奠定了紮實的基礎。 第五章：夏丏尊的作品分為敘事抒情的散文小品、批判世態的雜文評論以及初步嘗試的小說創作。筆者突顯夏氏具代表性的主題內涵，而後歸納其具象與情緒兼具、自由中體現精嚴的技巧表現。淡而有味是夏氏作品的整體特色，其創作兼具浙東土味的自然質樸與白馬湖風格的清淡雋永，呈現出豐富多彩的藝術風貌。 第六章：關於夏氏語文教學著作的研究，從文本表現的形式與特色談起，接著歸納此類作品的特色與功效，並且探究這些作品在語文教育史上的意義。關於夏氏翻譯作品的研究，包括夏氏從日本譯介的自然主義作品，以及從日本轉譯的俄國文學作品，除了探討他的翻譯理念，並深究這些作品在翻譯史上的意義。 第七章結論：夏丏尊兼具「教育家」及「文學家」的雙重身分，筆者從這兩方面做一總結，分別探討夏氏在現代教育史及文學史上的歷史定位，以及對照今日的文壇及杏壇又給予人們怎樣的啟發與借鑒。 附錄一〈夏丏尊文學活動年表〉輯佚夏丏尊作品，並考證作品發表順序及夏氏從事文學活動的時間。 附錄二〈夏弘寧致筆者信函〉收錄夏丏尊後人致筆者之信件。

「大師與瑪格麗特」的主要構思以三十年代的莫斯科市為背景，當時在該市突然出現了一群「黑暗之神」及其黨羽。作者安排這些惡徒以擬人化形式出現，不被任何邏輯法規所規範。撒旦－沃藍德，就是所謂的「黑暗之神」，他出現在莫斯科市，企圖考驗作品中的各個角色；賜予主角大師及瑪格麗特應得的獎賞－即「相愛」及「互信」；懲罰貪污、卑鄙者及叛徒。作品中受懲罰者是以作者心目中最高真理的標準來審判而非以世俗所認定的人類法律為準。 本論文提供了創新學術視野，將布爾加科夫的「大師與瑪格麗特」做學術性深入的研究。研究的對象是在主旨及文藝思想關係極為複雜的一群角色，即所謂「惡魔的體現者」。在論文中探討這些角色的起源、作者對其之詮釋及各角色在作品中的演變轉換現象。特別專注在邪惡勢力在小說中的功能，並分析每一個惡魔角色在文中的行為舉止。另外，本論文並分析作品中所謂邪惡勢力之各個角色之結構形成和作用。 / The novelty of this paper lies in a profound, academic research on Bulgakov’s “Master and Margarita”. The research has been focused on the theme of the story and the characters with complex relations of artistic thoughts, i.e., operators of demonic deeds. This paper explores the origin and the evolution of these characters as well as the author’s interpretations of each character. Special attention is paid to an analysis of the function of the evil power and of the conducts of each demon character in the novel. The purpose of the research is to analyze the formation of each demon character and its function.