過去消費價值觀相關的研究，多從個人對「物」的消費價值感受來區分消費者，而少以「人」為研究主體，探討個人所持有的消費價值觀展現。與消費價值理論相關的文獻，雖也對消費價值觀作部份的敘述，但少有討論消費價值觀本質的相關研究。 因此，本研究回顧個人價值觀相關的文獻論述，確立個人價值觀的根本定義，仔細探查個人價值觀與消費價值觀之作用關係，據以重新定義消費價值觀為「個人從事消費相關活動時，所持有之可觀察或不自覺之持久性信念或概念，是個體對特定消費目標的偏好傾向，並作為個人在消費行動或面對多樣的消費客體時，據以選擇之準則」，並提出消費價值觀的特性。本階段所完成之消費價值觀本質性探討結果，正是本研究觀察年輕人消費價值觀內涵之依據。 本研究深度訪談12位年齡為20-25歲之年輕人，其中包含全職學生、兼職學生、以及上班族各四位，所描述的消費事件共計116件。研究發現，三大消費價值觀構面，各自包含兩相對概念。第一個構面為消費關注層次，具有功能導向和經驗導向；第二個構面為外在影響程度，具有他人導向與自我導向；第三個構面為行動力，具有現在導向與未來導向。個人消費價值觀可由上述三構面的傾向予以具體描繪。 本研究結果顯示，年輕人消費價值觀具有普遍性地偏向，明顯傾向於經驗導向、自我導向、和現在導向的消費偏好，表現出追求自我主觀感受滿足之立即性的消費行為。 整體而言，本研究不僅對消費價值觀的本質做了根本性的探究，讓消費價值觀之定義更加明確的同時，也釐清消費價值觀與消費價值概念上的混淆。本研究也解構出消費價值觀的三大構面與特性，以為未來消費價值觀相關研究，發展量化衡量工具的依據。 / Consumption values, the criteria employed by the individual for developing of the preference judgment in terms of shopping behaviors, are both a powerful explanation of and influence in consumer behavior. Due to limited empirical attention relative to its features and nature, the concept of consumption values is easily confused with consumption value which is the outcome of evaluative judgment of a object and has been acquired more research focus. Therefore, this study focuses on the construct of consumption values and intends to propose a conceptual framework as a basis for future research. The study presences a quick review of the existing literature on the concept of values and value systems in order to recognize the fundamental elements of consumption values. Based on the review, the study refers to consumption values as an enduring belief and a preference concept that guides consumption behavior and as a general plan for consumption relative decision making. This redefinition is applied as the principle for analyzing young people’s consumption values. Twelve depth interviews were conducted. The interviewees are aged from 20 to 25 and with full-time students, part-time students, and full-time employee evenly. 116 shopping behavior were collected in total. The results reveal three key dimensions of consumption values: (1) Functional-oriented versus experiential-oriented consumption values on the consumption focus dimension; (2) Other-oriented versus self-oriented consumption values on the external influence dimension; and (3) Current-oriented versus future-oriented on action-directed dimension. This framework serves as the basis for the structure of consumption values. According to the findings, young people’s consumption values represent a consistent direction to be experiential-oriented, self-oriented, and current-oriented. Consequently, young people generally take immediate purchase action to fulfill self-emotional needs and wants. As a result of this study, a conceptualization definition intended to capture the nature of consumption values is determined to be clearly distinct from consumption value. Also, the three key dimensions of consumption values are charactered as a framework for developing the measurement method in future research.

本篇論文共分為5章，第1章為緒論，第5章為結論，而第2章到第4章則為論文主軸部分。 首先就論文架構安排上，因為通說認為自始不能適用於我國民法第246條之規定，依我國民法第246第1項前段可知，以不能之給付為契約標的者，其契約為無效。此一規定，由於無法充分保障債權人且違反私法自治，契約應儘量維持效力的看法，故備受學者所批評。是以，在現行法解釋論下，學說上有採比較法的方式，仿德國舊民法的規定，將自始不能區分為自始客觀不能和自始主觀不能，而認民法第246條僅適用於自始客觀不能，限縮民法第246條的範圍，以保障債權人的權益。本文亦贊同此一區分方式，故論文中會分別對自始主觀不能和自始客觀不能，分別在論文第2章和第3章，進行我國民法自始不能解釋論層次之討論。 在第2章主要是針對自始主觀不能進行討論。除了檢討構成要件外，在效果上，本文認為，有自始主觀不能的情形時，由於自始主觀不能概念之創設，主要是為了限縮民法第246條之不當立法，其法律效果其實和給付不能並無不同，換言之，契約仍有效，並且可直接適用於民法嗣後不能的規定(民法第225條、第226條、第266條、第267條)。 不過在適用嗣後不能的過程中，如何來解釋可歸責債務人事由(不可歸責債務人事由)之內涵？向來通說立基於過失責任原則下，認為民法第226條之可歸責債務人事由，指債務人就不履行有故意或過失而言。不過由於締約前債務人對給付之可能實現與否，並不負注意義務，既無注意義務，難謂債務人於訂約之前，有故意過失。從而以故意或過失作為可歸責事由的標準，並不適用於自始主觀不能的情況。 因此學說上有認以債務人是否於締約時知悉給付不能之事實，作為判斷之標準。不過若採此說，將造成在自始主觀不能和嗣後不能，判斷債務人可歸責事由之標準不相同，而無法整合自始主觀不能和嗣後不能。從而本文在此嘗試就債務不履行的可歸責事由重新進行建構，以國際交易之相關法規(PECL，PICC，CISG)和日本債權法改正試案作為借鏡，來闡釋我國民法第226條(第225條)的可歸責債務人(不可歸責債務人)事由內涵，以期能使自始主觀不能和嗣後不能，可以適用相同可歸責事由之標準。 在第3章，本文除了對於自始客觀不能之要件進行分析外，並希望透過解釋論的方式，儘量整合自始不能和嗣後不能。而若要使自始客觀不能亦能適用一般債務不履行之規範，主要之關鍵在於，契約必須有效。在此本文會從自始不能的理論基礎，締約上過失責任(告知義務違反)，和外國學說上相對無效之見解，來重新掌握民法第246條之範圍，將其適用之機會再次加以限縮，形成即使有自始客觀不能的事實時，契約依然有有效之可能。 而第4章是站在立法論之層次，透過各國之立法例，來檢視我國現行法之缺失。首先是外國法制度的介紹，在此本文研究之切入點是，自始不能的契約效力，以及自始不能和嗣後不能如何整合之問題。再來是探討民法第246條和第247條刪除後，如何藉由外國法制度，重新建構我國自始不能的法律制度。最後本文認為，現行民法第246條和第247條無法充分保障債權人利益，乃是不當立法，日後修法時，宜改採自始不能，不影響契約有效性的見解；並且在自始不能時，若契約有效，直接適用嗣後不能的規定即可，相關內容將在本文第5章結論作論述。

近年來由於醫療技術之進步、環境和衛生條件之改善等因素，我國中高齡人口所占比重逐年增加，再加上少子化因素，除導致我國生育率逐年下降外，亦造成我國幼年人口逐漸減少，爰此，未來我國勞動市場將可能缺少年輕勞動力，而出現以中高齡人口為主要勞動力供給族群之現象，此現象也將對於我國未來社會結構與經濟發展等各方面產生重大影響。根據行政院主計處之統計，99年台灣地區中高齡民間人口為6,133千人，中高齡勞動力人口有3,699千人，數據顯示，99年我國「中高齡民間人口」與「中高齡勞動力人口」都較五年前增加。 據上，未來中高齡勞動力人口將是不容忽視之族群，因此，對於該族群求職傾向之瞭解，將有助於培養與開發該族群之勞動力發展。本研究係以中高齡勞工工作價值觀與求職傾向為探討主題，希望藉此了解中高齡勞工工作價值觀與求職傾向之相關聯性。本文運用文獻資料之彙整與探討作為研究依據，後續並以問卷調查方式進一步統計我國目前中高齡勞工再就業求職傾向與情勢等。問卷回收後除以描述性統計分析外，並以T檢定分析與單因子變異數分析我國中高齡勞工在不同「個人背景變項」屬性下對於「工作價值觀」及「未來就業傾向」間是否有顯著差異情形。達顯著標準者再以薛費檢定，進行事後檢驗，用以了解各組間的差異情形。另外，本研究再以迴歸分析方式探討我國中高齡勞工之工作價值觀對未來求職傾向之差異情形。 最後，本研究分別對政府、企業雇主與中高齡勞工提出下列建議： 一、依中高齡勞工不同教育程度，開創與提供相關職業訓練課程 (政府)。 二、依中高齡勞工不同年齡層建立合宜之獎勵僱用措施(政府)。 三、建立中高齡人力銀行資料庫(政府)。 四、勞動相關法規之調整與鬆綁(政府)。 五、依中高齡勞工之不同教育程度，提供與實施調職職業訓練課程以延後退 休年齡(雇主)。 六、調整工作型態與職務再設計(雇主)。 七、不斷充實自我學習新技能、多方嘗試不同性質工作與多方吸收求職資訊 (中高齡勞工)。

觀光發展是一個國家國際化與現代化的指標，觀光產業則被喻為世界經濟的「陽光產業」、「無煙囪工業」，我國在面臨全球競爭、地方治理的趨勢下，積極推動各項觀光發展政策。然而傳統以國家為單一行動者之由上而下統治模式的正當性於1990年代已受到排山倒海而來的威脅，民眾參與公共事務的聲浪日趨高漲，政府官僚無法再獨立貫徹其單一意志，取而代之的是晚近學界所謂協力治理的概念，強調政府必須將權力賦予社會，在公共政策、公共事務與公共服務的制定、執行和提供上，與所有的政治行動者或利害關係人形成相互依賴、平等的網絡關係。 本研究以治理理論、公私協力關係為理論基礎，臺北觀光護照為研究個案，從參與者、互信基礎、互動方式、資源分享、責任共擔、目標達成等六大面向分析臺北觀光護照協力治理的狀況。研究發現臺北觀光護照在協力治理上有其適用性與侷限性；係屬混合型治理模式，屬水平互補的協力互動模式，以契約規範為合作機制的非典型夥伴關係，此外未建立共同願景以及缺乏完整監督課責與績效評估機制。並建議公部門應提供適當的協力誘因吸引私部門參與協力合作，可嘗試納入第三部門的諮詢與整合力量，要有更完善的監督機制以確保協力關係的妥善運作，鬆綁相關政府法令以及增加行銷通路與曝光度。

當製造業面臨產業瓶頸，最早見於40年代法蘭克福學派的「文化」結合產業手法訴求夕陽工業轉型，我國參考歐美等國開放工廠或建立觀光園區等為知識觀光景點之作法，於2003年以「推動製造業發展觀光休閒產業計畫」為主，佐以〈工廠兼營觀光服務作業要點〉之相關規定，協助製造業工廠轉型產業文化資產觀光。 「文化」是生活的表述，於社會結構中區分個人或群體所表現出之價值；「文創」在「文化」的主要和次要特徵元素上做創新發揮，在知識經濟時代透過文化產品的符號網絡達成文化傳遞流行化的成果；觀光工廠的品牌塑造便如同任何一類文化創意活動：在一定的知識背景下，依靠人的創新與想法，加上現代科技提升傳統文化要素的內涵和品質，並非單單對傳統文化的簡單複製、加工和移植，而是文化個性特質的最大發揮。 本研究以宜蘭縣內之觀光工廠為主要研究對象，分析整理廠區DM、觀光工廠官網與觀光工廠旅遊專書等文獻，輔以筆者現場進行深度訪談，針對觀光工廠如何推展觀光行銷，做到企業、文化傳承，同時尋求建立百年企業之可能。對於近年來公部門輔導下面臨的市場困境，也逐一發掘整理，期能為後續的改善提供方向。 / When the manufacturing industry was faced with industrial bottlenecks, as early as the combination of "culture" and "industry" of the Frankfurt School emerged in the 1940s, it sought the transformation of industrial development from the declining situation. Taiwan refers to the experience of the tourism factories in Europe and the United States, establishing the cultural and creative places as the knowledge tourist attractions. The Ministry of Economic Affairs has been actively coaching the management of tourism service and the restructuring of domestic conventional factories since 2003, to assist manufacturing factories in transforming industrial cultural assets and sightseeing. "Culture" is the expression of life, distinguishing the values shown by individuals or groups in the social structure. Cultural and creative resources make innovations in the main and secondary characteristic elements of "culture," and achieve the popularity of cultural transmission results through cultural products with their symbolic network in the era of knowledge. Tourism factory’s brand building is like any kind of cultural and creative activities: The process rely on human’s innovations and ideas in a certain knowledge background, coupled with modern science and technology to enhance the traditional cultural elements of the content and quality. It’s not the simple reproduction, processing and transplanting of traditional culture, but the greatest manifestation of the special characteristics of culture. This study set the tourism factories in Yilan County as the main research object, discussed with analyzing tourism factories’ DM, official website, tourist book and other literatures, supplemented with depth interviews on the way of how to promote tourism marketing by the author, explored the strategy of the conduction of business management, cultural heritage, and even the possibilities of seeking to establish a centennial shop. The research also sorted out one after another to provide the direction for subsequent improvement for the market dilemma under the guidance of the public sector in recent years.

本論文共五章十六節，凡八萬餘字。主題為比較馬克思與韋伯兩位學者，在分析資本 主義社會的理論中，以「階級」為中心觀念的社會學理論，文中並包括馬克思主義與 韋伯學派現今的發展出來的階級理論的比較，玆將本文各章簡介如下： 第一章：導 論 (1) 簡介「階級」的語源及其意義的演變。 (2) 闡述本文的出發點：社會學的觀點。 (3) 簡介西方社會經濟結構的變遷，以作為討論馬克思與韋伯兩位學者的階級觀念的 基礎。 第二章：馬克思的階級觀念 說明馬克思劃分階級的標準，資產階級與無產階級在資本主義社會中的處境，階級意 識的形成過程，及無產階級的社會。 第三章：韋伯的階級觀念 說明韋伯劃分階級的標準，階級在資本主義社會中，與地位團體、政黨及理性化概念 之間的關係。 第四章：馬克思與韋伯階級觀念的比較 比較馬克思與韋伯的階級觀念。並且以實證研究的調查報告，來比較馬克思主義與韋 伯學派現今發展出來的階級觀念，在當今社會中的效度。 第五章：結 論 上述比較的綜合及總評。

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過往主觀幸福感研究大多探討主觀幸福感與哪些因素有關，但個體對幸福的看法，亦即個體的「幸福觀」如何影響主觀幸福感卻未受太多重視。本研究假設幸福觀與心理需求滿足的契合能預測主觀幸福感，並主張個人取向幸福觀對應自主需求，社會取向幸福觀對應關係需求，且對應心理需求的滿足程度較非對應心理需求的滿足程度更能預測主觀幸福感。研究一透過閱讀短文故事操弄研究參與者當下的幸福觀，結果發現閱讀個人取向幸福觀故事者，長期的自主需求滿足程度較關係需求滿足程度更能預測主觀幸福感；閱讀社會取向幸福觀故事者，長期的關係需求滿足程度與自主需求滿足程度皆能預測主觀幸福感。研究二以同研究一之閱讀短文故事操弄研究參與者當下的幸福觀，並加入回想個人經驗的方式，寫下個人需求滿足與否的經驗，操弄研究參與者當下的自主及關係需求滿足程度。結果發現閱讀個人取向幸福觀故事者，受經驗影響的當下自主需求滿足程度（即當下與幸福觀對應的需求）較關係需求滿足程度更能預測主觀幸福感；閱讀社會取向幸福觀故事者，受經驗影響的當下關係需求滿足程度較自主需求滿足程度更能預測主觀幸福感。總結來說，幸福觀與心理需求滿足的契合能預測主觀幸福感的論點在本研究中大致獲得支持證據，表示幸福觀在主觀幸福感研究中扮演一定程度的重要角色，此結果有助於完整瞭解主觀幸福感的成因。

本論文共分六大章節。 第一章緒論首先介紹研究動機，對新聞如何發生，新聞的特性，新聞報導與事件的關 係，並以「機場事件」、「環山事件」為新聞實例說明。 第二章介紹研究方法，主要是以文獻探討為主。 第三章擬從哲學觀點談客觀，從西洋哲學史五○○年前普羅塔哥拉斯介紹起至今二十 世紀，幾位較具代表性的哲學家對「客觀性」此一理念的探討。 第四章則從新聞觀點談客觀，如在新聞學中客觀性的由來及其演變，客觀性報導在今 日以何種面貌呈現。 第五章則詳細分析「機場事件」與「環山事件」報導各報間的差異，以及分析背後原 因。 第六章為結論。

本論文共一冊，約五萬字，分成五章十七節，其簡要內容如下： 本論文打算利用企業管理之行銷觀念（MARKETING CONCEPT） 及市場區隔之策略（M ARKET SEGMENTATION STRATEGY ），對大學生之國劇觀賞行為做一研究，以提供一嶄 新觀賞者類型之透視方式，直接描述觀賞者之內在心□、觀賞動機、外在生活型態及 觀賞行為之關係。期望使各劇團及有關單位對其現有及潛在之觀眾能有更深一層之瞭 解，進行發揮行銷觀念於國劇節目之製作上。如此，不但可使觀眾獲取真正的滿足， 而且我優良的國劇文化也可以繼續發揚光大。至於以大學生為研究對象，主要是基於 ：大學生不但是年輕一輩的觀眾，有其成長與繁延之可能性，而且以其知識尖兵角色 ，對於國劇文化之推展將更具成效。因此本文乃以大學生為主要研究對象，探討其生 活型態與國劇觀賞行為之關係。