中國自1978年改革開放30年來，歷經5次超過2位數高經濟成長率，中國政府為了穩定經濟，在面對國家經濟過熱時，採取了“宏觀調控”政策來穩定經濟。為了配合中國自計劃經濟體制轉型的國情，宏觀調控政策在1980年代及1990年代運用了較多行政手段為經濟降溫，這也是中國宏觀調控政策和西方穩定經濟政策最大不同之處。 一般而言，政府治理國家經濟的方式兩大手段，為貨幣政策與財政政策，因此，本文首先分析中國歷次宏觀調控政策後，再以中國主要的宏觀調控政策，即貨幣政策及財政政策，加上代表政府行政干預管制的投資政策，進行共整合分析與向量誤差修正模型，觀察主要宏觀調控政策是否能有效影響到中國產出的波動。結果發現，中國政府在操作貨幣政策以及投資政策之政策工具時，確實可以撫平產出之波動，而中國財政政策上，尚處於運用在中國總體經濟結構的調控，因此中國政府在運用財政政策穩定經濟上成效較有限。

生活型態目前是行銷學界普遍可見的名詞，台灣地區亦有很多生活型態的相關研究，然而這些研究多屬於特定化生活型態研究，而非一般化的生活型態研究，缺乏對台灣消費者的整體認識。以政治大學社資中心為例，自成立以來社資中心共收錄有316篇生活型態相關之碩士論文，研究標的遍佈各種產業和各種族群，卻沒有可以概觀地描述台灣普羅大眾的一般化生活型態研究，由此可見台灣學術界存在有「台灣整體民眾一般化生活型態研究」之缺口，本研究將進行台灣地區消費者的一般化生活型態研究的跨期比較，首先對E-ICP東方消費者行銷資料庫資料進行因素分析，探討歷年來台灣人的生活型態概況，再以迴歸分析探討台灣人生活型態及其行為背後的主要價值觀變遷，幫助大眾進一步建立對台灣消費者生活型態與價值觀的整體認識並解讀其改變情形。 本研究以1998年為主軸，透過因素分析和信度分析選取出流行傾向、追求自我、平和謹慎的生活習慣、社群參與度、都會傾向、獨立自主的生活、尊重權威、宗教信仰傾向、不確定的自我、積極進取的工作觀、新兩性觀、嚮往西方社會、社交活躍度十三個因素，再以迴歸分析探討這十三個因素在1994年到2002年間的趨勢變化，發現斜率項顯著的有流行傾向、社群參與度、都會傾向、不確定的自我、積極進取的工作觀、新兩性觀、嚮往西方社會、社交活躍度等七個因素。追求自我、平和謹慎的生活習慣、獨立自主的生活、尊重權威、宗教信仰傾向、嚮往西方社會等六個因素則呈現迴歸模式不顯著的分析結果。 本研究的限制有三，第一是量表之周延性有待商榷、第二是資料非panel data，不能進行與時間有關的統計分析、第三是無法反應新因素，並建議學者可進行後續研究，建立本土的資料庫與量表，以發展出適合台灣地區的本土一般化生活型態量表，並進行長期調查，予以修正，彌補本量表所缺乏之周延性與穩固性。

李銳是當代中國大陸頗為特殊的作家，在大陸新時期以後迄今近三十年的時間裡，文學思潮此消彼長，變化急速，但李鋭的作品依舊始終奉行以表達自己的思想及體驗來創作的主旨，堅持自己的風格，不隨波逐流，隨著一次又一次新作的推出，可以觀察出李鋭對歷史及生命更深入的思考，這使得他的作品頗具哲學的意味，在大陸文壇中獨樹一格。他李鋭的小說創作，可以說有著豐富的意涵，他對於人類困境的哲學性探詢或是「敘述就是一切」的敘事風格，都值得進一步的探究，而本文擬從李鋭小說的主題、悲劇意識、歷史觀念、敘事技巧與創新嘗試等幾個範疇，詳細探討李鋭作品。 首先關於李鋭小說的主題。李鋭的作品有強烈反映現實生活的色彩，因此，在主題之下，要還原的是當時社會經濟及政治環境，以及李鋭個人經驗對作品的影響，藉由這樣的背景，對於其作品的主題展開梳理。 其次探討李鋭小說的悲劇意識。李鋭作品中有十分濃重的悲劇氛圍，不論是形而下，對於生存環境、生理需求的無法滿足；還是形而上，對於追尋理想的幻滅，在李鋭的小說中都存在著，藉由李鋭小說中悲劇意識的探索，可以發現，李鋭試圖從人類困境的發掘找到人的價值所在。 次之分析李鋭小說的歷史觀念，新時期以來，中國由一封閉保守的環境逐漸開放，走向現代化及全球化，傳統穩定的唯物主義歷史觀受到挑戰，李鋭作品一方面有著這樣的思潮環境作為背景，另一方面文革的經歷使他不再相信所謂的「真理」，因此其作品中有著對歷史的強烈地懷疑和質疑，也隱隱含了歷史觀念的變革。 再者針對李鋭小說的敘事技巧及創新嘗試進行探析，近代中西方敘事理論的研究迅速蓬勃的發展，透過李鋭作品中敘事方式的解析，可以看出：李鋭在處理呂梁山系列和銀城系列時，採取不一樣的敘事手法，呂梁山系列主要描寫農民的生活，李鋭將敘事者的聲音壓到最低，讓筆下的人物自行發聲；而對於歷史題材的銀城系列，則採取全知觀點，在敘事時間的運用上，也常使用預敘，企圖營造出歷史感。 最後歸結上述各章的論述，試圖找尋李鋭小說的核心價值，發現李銳的小說創作由自己的經歷出發，以表達「人」為重點，追尋生命存在的意義。

自明代中葉開始，伊斯蘭教在中國出現了嚴重的信仰危機，為了解決教義不彰的困境，讓伊斯蘭教能夠在中國生存發展，在西北地區興起了經堂教育，在東南沿海、長江流域和雲南，許多許多穆斯林學者紛紛以漢文著書立說，這些著作多以闡釋伊斯蘭教義、教法和宗教哲學為主，在回族知識界稱為「漢克塔布」來閱讀。這些學者不僅具有豐富的宗教學養，還具有深厚的儒學造詣，甚至兼通佛、道思想，是博通四教的「回儒」，其中以王岱輿、馬注、劉智和馬德新四人最為重要，他們被當今學術界稱為中國伊斯蘭教的「四大經學家」或「四大著作家」。 穆斯林漢文著述因受到伊斯蘭教義和中國傳統儒家文化的雙重制約，明清穆斯林學者在建構「以儒釋伊」的性別理論時，在與儒家相合的地方採取附會儒家的方式，但在面臨與儒家不同的地方，則堅持伊斯蘭教的原則，例如他們雖然認同儒家的五倫，但卻將人倫秩序作了更改，把夫婦關係置於人倫秩序的首位；反對儒家的貞節觀，主張寡婦再嫁；在兒女生育教養方面，反對中國社會重男輕女的作法，主張男女同等愛護養育；肯定男女同質，但卻嫁接了「夫為妻綱」的信條，將丈夫的地位神聖化；反對中國社會「妻妾型」的多妻制，主張丈夫在各方面應該平等對待自己的眾多妻室。 從穆斯林漢文著述中關於性別的論述，可以看出這實是明清穆斯林學者對於理想的婦女典範的形塑，尤其是他們藉由聖人時代傑出、優秀的女性，例如聖妻赫底徹、阿依莎，聖女法土默…等人的言行事蹟，並依據主流文化的道德觀念和社會規範，經過不斷地修改、潤飾和現代化，建構他們理想的婦女形象和典範。 在漢文著述中同時也反映了穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式，即男女有別、處處防嫌，他們依據伊斯蘭教深閨制度和儒家文化「男女授受不親」的規範，建構其理想的兩性關係模式，所以他們在漢文著述中一再地反覆引用穆聖之女法土默「見瞽目而避之」的事蹟做為論證「男女之防」的理論基礎。 由於許多漢文著述被各地清真寺收為經堂的教材，教授經生，明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式和對婦女典範的形塑，這套理論勢必會透過經堂教育在穆斯林社會中傳播。從現實意義上來看，穆斯林漢文著述中的性別觀確實有其時代和階級的侷限性，它反映著明清時期少數的中國穆斯林知識份子所建構理想的兩性關係模式，筆者認為漢文著述性別觀的影響層面僅限於少數的菁英階層，對絕大多數處在社會中下層的穆斯林群眾而言，所產生的影響相當地有限。

張香華自十九歲（1958年）在《文星》雜誌發表詩作〈門〉、〈夢〉之後，歷經半世紀的耕耘，使她的詩作與詩觀都有相當的成就，在臺灣新詩史中，張香華自是不可忽視的一位，她的詩作飽含與丈夫柏楊真摯相依的情意、對生命的透視、對國家社會的批判和對國際情勢的人道關懷，她的作品跳脫傳統女詩人的格局，展現對國家世界更寬闊的視野和反省；她的詩作源自於她溫暖真摯的性情，以豐富的意象鎔鑄深刻的思考，蘊藏深沈堅毅的批判，風格鮮明而特出。在新詩的貢獻上，張香華亦是功不可沒的一位，她寫詩、編詩和譯詩，作品在世界各地以不同文字出版，獲得國際間的重視；此外，她還創辦「草根詩社」，主持警廣的「詩的小語」節目，主辦「我愛的人在火燒島」音樂會。五十年來以詩為信仰，以詩為「行動圓心」的張香華，她的為人與詩情獲得無數肯定，東歐人以「南斯拉夫大使」、「雪白無塵的繆斯」、「絲與暖酒」來稱讚她的溫暖和真摯，她更獲得「傑出文化獎」、「文藝廣播獎」、「五四文學交流獎」、「羅馬尼亞大學榮譽教授」、「南斯拉夫傑出文化貢獻獎」、「舊金山國際桂冠詩人協會頒贈桂冠獎」等榮譽的肯定。 本論文的研究軸線將以張香華的生平創作歷程起始，從而扣合其詩作的詩觀、主題與藝術風格，以期爬梳張香華詩作的多面性，並將詩人及其作品作完整而統合的歸納。因此將包含六章，如下： 第一章「緒論」包含三節：第一節「研究動機與目的」，指出張香華詩作在臺灣新詩史上的地位與重要性，及進行《張香華詩作與詩觀研究》的必要性。第二節「前人論述成果的回顧」，內容分為「評論集部分」、「報章資料部分」、「期刊書籍部分」探討得失並加以分析，繼而從中確立本論文研究的方向，彌補前人的不足。第三節「論文結構的安排」，則對論文行文的安排與結構加以說明。 第二章「張香華新詩創作歷程」，張香華自1958年步入文壇後，五十年來創作豐富，本章將她在新詩創作上分為「1958～1976：『草根』精神的發揚」、「1977～1990：婚後的拓展」、「1990～至今：人道關懷的突顯」三個時期，包含張香華創立「草根詩社」、與柏楊結婚、愛荷華之旅的拓展、東歐各國詩作的傳播等等重要歷程。因此，本章將以其幾個重要的創作轉型期為中心，就生平事蹟及其文學創作的互動性加以探討，並對其創作歷程作系統性的分期與介紹。這部分屬於張香華詩作的外緣考察，但論文避免單純的背景鋪述，故也著重新詩與創作歷程的相互關聯性。 第三章「張香華的詩觀」，由臺灣詩壇的時代背景及草根詩社的創立論起，從而延續到張香華在「愛荷華國際作家寫作協會」所發表的報告，以呈現張香華的詩觀。詩觀往往代表作家寫作的方向，也影響詩作的主題與風格，故本章藉由張香華詩觀的展現，期望對而後的主題、藝術風格二章，做一有機的扣合，呈現張香華詩作一貫「大眾化、生活化」的精神。 第四章和第五章由外緣轉向張香華詩的內部考察。第四章「張香華詩作的主題展向」，針對張香華詩作的內容進行考察，揭示其作品的多樣性，由於研究上難以全面顧及，因此，筆者乃自其作品中歸納出其書寫的四個重要的主題展向，然後分為「夫妻之愛」、「生命哲理」、「社會批判」、「人道關懷」四節來深入探討。筆者期望藉由四個主題的介紹，進而觀察作品與其生平背景、詩觀的相互關聯。這四個主題展向是張香華個性的發揮，也是感動讀者，呈現生命關懷與價值的根本所在。 第五章「張香華詩作的藝術風格」，包括「溫柔真摯的抒情筆調」、「深沈蘊藉的批判關懷」、「取材豐富的鮮明意象」三個重心，從內容和形式兩方面析論張香華的詩歌特色，呈現她的詩歌藝術風格。藉由這三節內容分別呈現出張香華詩作中溫柔又剛毅，既以愛心包羅大千世界，又有深沈批判與關懷的特色，她的作品緣於自己一顆千般是情的愛心，這顆愛心表現出來便呈現了大千世界的多樣風貌，而抒發為詩則常在日常意象的運用中，展露清新真摯的感情與思考。 第六章「結論」，對張香華的成就及影響作綜合式的勾勒與論述。張香華的作品中每每會有一種莊嚴的人生理想，關懷著人類的命運和前途。她將自身深刻的思想和藝術的創造力，用詩的形式感動著所有讀者的心，半世紀來勤力耕耘的創作成果，已使她在華人世界詩壇取得重鎮般的地位。筆者更期盼有更多人來共同開墾張香華詩歌成就的領域，使她的作品擁有更多的影響力。

本文以《山海經》郭璞注為主要研究對象，針對郭璞之注加以梳理、分類，並在此基礎上探討《山海經》郭璞注之特色，分析其與漢人對《山海經》的傳統認識觀點之間的聯繫與差異，探討郭璞如何既對漢人的《山海經》傳統認識觀點有所繼承，又在魏晉玄學興盛的歷史脈絡之下，開創出他對於《山海經》的獨特理解並從注釋中展現其博物觀。最末，則進一步探討明、清學者如何評價《山海經》郭璞注，而從明、清學者之評價中掌握《山海經》郭璞注之意義與價值。 在章節的安排上，本文第二章首先討論漢代學者對《山海經》的認識，以期在漢人對《山海經》的認識基礎上探討郭璞對《山海經》的注釋與詮釋；其後於第三章則以郭璞注文及圖讚為討論重心，探討從劉歆〈上《山海經》〉到郭璞〈注《山海經》敘〉之間的聯繫與發展，並就郭璞的基礎注釋工作及徵引書籍加以梳理、分類，說明郭璞注文之特色，並透過對《山海經圖讚》之內容之分類，釐清郭璞《山海經圖讚》形式與內容上的特色；第四章則就郭璞對《山海經》的詮釋與後世評價的討論為主，探討郭璞結合氣與玄理所展現出的達觀博物的詮釋觀點，將郭璞的博物觀歸納為苞覽宇宙的博物觀與實用的博物觀兩項；最末，則觀察明、清學者如何從考據校正與增廣異聞兩個面向，從各自的專業素養與治學方向對郭璞注釋《山海經》加以評價。第五章為結論，總結上述二、三、四章之研究成果，並提出可供進一步探討之論題。

自從網路蔚為潮流，消費者的商業購物模式就產生了巨大的變化。消費者既對於實體通路的優勢無法忘情，又希望享有網路世界的種種好處，因此發展出多重通路購物的模式。多重通路購物係包含:在網路搜尋產品之後再到實體店家實際觀察並檢視產品；或是先在實體店家體驗、了解產品之後再到網路去購買的方式。 本研究想要針對先在實體店家接觸實際產品後，再到網路購買的行為模式裡，了解除了產品特性、風險意識、社交人際、售後服務等影響單一通路選擇的因素在多重通路購物裡是否會產生和單一通路選擇時相同的激盪。 而最重要的便是本研究最後了解消費者的道德觀感確實會影響他們對於多重通路購物的態度，而且在哪些情況下消費者容易合理化自身不道德、不合宜的行為。以期透過調整五種中和不道德因子(techniques of neutralization)來提升消費者的道德心，避免消費者購物時，不斷追尋多重通路的模式。 關鍵字：多重通路購物、道德觀、態度

本論文試圖經由檢視過去對於漢語情態動詞的研究，找出最適合稱為「情態動詞」的十二個情態動詞，並以此為基礎建立適合漢語情態動詞的語意分類方式：主要分三大類—動力情態、義務情態、認知情態。同時也從共時與歷時的角度檢視漢語裡的五個多義情態動詞，包括會、能、要、可以、應該。研究發現這五個多義情態動詞所顯現的多義都是極度相關的。首先，五個多義情態動詞都有以上三大類的情態意義，其中又以動力情態為中心意義。此外，本研究確立多義情態動詞的發展方向與階段，由動力情態延伸出來的義務情態是透過主觀化的認知機制(Traugott 1980)，之後，由義務情態發展出來的認知情態則是由於主觀化與隱喻(Sweetser 1990)的運作。最後，本文也探討了情態與句法的互動關係。 / The purpose of this study is to reveal the relationship among polysemous modal verbs in Mandarin Chinese (hui4, neng2, yao4, ke3yi3, ying1gai1). It is found that the multiple modal senses encoded in the five polysemous modal verbs are closely-related. Through a careful examination on both synchronic and diachronic data of the five polysemous modal verbs, it is suggested that each of them exhibit three major modality types, including dynamic (ability, volition), deontic (directive, commissive), and epistemic (judgmental) modalities. At Stage I of the path of development, dynamic modality, as the core meaning of polysemous modal verbs, is extended to deontic modality through the cognitively-driven mechanism—subjectification, which is proposed by Traugott (1989). Then, epistemic modality is developed from deontic modality at Stage II through both subjectification and metaphorization (Sweetser 1990). After determining the direction and stages of the development path of the five polysemous modal verbs, a feature-based classification for modality types of Chinese modal verbs is provided in order to incorporate the differences and similarities among the three modality types (dynamic, deontic, and epistemic modalities). Finally, the interaction between modalities and other syntactic elements (predicates and arguments) is discussed with examples.

本文以觀光旅館影音業者為個案，探討其面對所屬市場需求變化，如何透過新產品，提供不同以往的飯店影音平台，開拓創新的藍海策略，獲取更高的利潤。另外亦針對個案在組織合併過程中所面臨的管理問題，以三權假說以及組織購併時的管理角度，來探討個案在購併時之成敗得失。 本研究發現：在寡佔型市場的中小企業，技術面的產品創新雖然會造成在技術上的距離拉開，競爭者不必然會在技術面急起直追，這種技術面的差距卻未必能夠提昇對客戶議價力或對本身營運績效。而企業的創新若僅著眼於產品技術面的漸進式改良，也不一定能夠為企業帶來競爭優勢。

本研究旨在瞭解高級中學教師工作價值觀與教師專業發展之指標、內涵與現況，探討其關係，進而建構預測分析的模式，再依研究結果提出建議。 首先進行文獻探討，作為架構研究的理論基礎，並建構調查問卷的內容，接著在北區八縣市(基隆市、臺北市、台北縣、桃園縣、新竹市、新竹縣、宜蘭縣及花蓮縣)發出調查問卷500份以分析現況。最後，依據研究結果進行討論與結論建議。研究主要發現如下： 一、高級中學教師工作價值觀與教師專業發展的指標、內涵與現況 (一)教師工作價值觀包括自我實現、自我肯定、自我創新及自我成長四個向度，其整體、分向度得分均為中高程度，其中以自我成長的得分最高。 (二)教師專業發展包括專業精神、專業能力和專業知識三個向度，其整體、分向度的得分，除專業精神分向度為高程度外，其餘皆為中高程度。 二、不同背景變項在教師工作價值觀與教師專業發展之差異情形 (一)不同背景變項在教師工作價值觀的得分方面：研究發現在性別、年齡、服務年資、現任職務等方面有顯著差異，但在最高學歷、學校規模、學校類型上則無顯著差異。 (二)不同背景變項在教師專業發展的得分方面：研究發現在年齡、服務年資等方面有顯著差異，但在性別、現任職務、最高學歷、學校規模、學校類型上則無顯著差異。 三、教師工作價值觀與教師專業發展的相關情形 整體教師工作價值觀與整體教師專業發展間呈現中度正相關，教師專業發展各分向度中，以專業精神與教師工作價值觀的相關程度最高。 四、教師工作價值觀各向度對教師專業發展的預測情形 教師工作價值觀之自我實現、自我創新及自我成長三向度對整體教師專業發展的聯合預測力最佳。 / The main purpose of this study was to investigate work values and professional development of high school teachers.The study included literature analysis and survey method with a questionnaire.The purpose of literature was aimed to explore teachers’ work values and teacher professional development.Questionnaire of survey based on researches about work values or teacher professional development. The subjects of the questionnaire included teachers of high school in Keelung City,Taipei City,Taipei County,Taoyuan County,Hsinchu City,Hsinchu County,Yilan County,Hualien County. Data were analyzed 363 sampling subjects by description statistics,t-test, correlation,ANOVA and multiple regression.Some results as follows: A.In the aspect of teachers’ work values: 1. Teachers’ work values included four parts (1)self-realization,(2)self-affirmation, (3)self-innovation,(4)self-growth.The perception of teachers were above average agreement of the four parts.The best dimension is self-growth. 2.Gender,age,years of service and currant position have significant influences on teachers’ work values.But the highest educational degree,school size and school type do not have any significant influences. B. In the aspect of teacher professional development: 1.The tescher professional development included three parts (1)professional spirit,(2) professional ability,(3) professional knowledge. The perception of teachers were above average agreement of the three parts.The best dimension is professional spirit. 2. Age and years of service have significant influences on tescher professional development.But gender,currant position ,the highest educational degree,school size and school type do not have any significant influences. C. In the aspect of relationship among teacher’ work values and professional development: 1.There are positive correlation and regression existed among teacher’ work values and professional development. 2. Teacher’ work values can promote teacher professional development. Finally,the researcher proposes some suggessions for the educational authorities, principal and teachers of high school and future researchers.Hope to benefit the further study in the future.