當我們在處理語句的訊息時，即使接收到的訊息是處於一種模糊不清的狀態之下，我們仍然可以藉由語境或者是儲存在長期記憶中的知識表徵來幫助我們理解語句。然而，在可以被視為一般語句處理的篇章中以及去除儲存在長期記憶的知識表徵的非篇章段落中的基本的言語的處理單位，甚少被提及。在本文中，我們將探討在兩種韻律結構的篇章語句以及非篇章為主的言語基本處理單位為何。 接著，我們將用具有心理實證的語句基本單位檢視詞彙學派以及範疇學派在句法分析上所使用的初始單位，探討哪一個學派的句法分析同時具有理論性以及實證性的證據支持。此外，經由探究韻律結構、詞語分斷之間的互動，來檢驗語言以及句法的獨立性假說。更進一步的，我們比較男女之間，對於語句提取的效率是否存有差異。分別有六男、六女，共十二名的大學生參與這次的實驗。實驗的材料是由實驗者將兩種韻律結構的篇章以及非篇章的段落分別錄音之後，讓受試者對所聽到的語句，做斷詞的工作。我們使用分斷派典以及統計考驗，來驗證本文中提出的各個假說。結果發現，在相似於我們一般說話語句的篇章中，基本處理的言語單位是詞，而在去除韻律結構以及分篇章為主的段落中，處理的基本言語單位是音節。這樣的結果符合工作記憶模式的預測。另外，詞彙學派的句法分析得到了理論上及實證上的支持。構詞、音韻、句法、以及長期記憶中的知識表徵，應該被視為是一個整體，而非句法、語言是獨立於整個認知系統之外的。至少，在本文中，利用語句產生證據來看，是反駁這個觀點的。大體上，男女之間對於語句處理的基本單位是沒有差別的，但似乎女孩子在語句產出時，更依賴韻律結構存在的與否。作者在文中提出了社會語言學的解釋。由本文可以得知，在語句產出的證據看來，詞彙句法學派得到了理論上及實證上的支持。語言是和整個認知系統互動的一種機制。而男女在提取言語單位上的效率並無不同。 / It is widely accepted that the routine of the perceptual processing of ongoing speech can be comprehended even in a degraded quality through the aid of the context or real-world knowledge stored in LTM. However, the basic units processed in the discourse-based text that can be recognized as the normal sentential input and those processed in the non-discourse-based text which removes the contribution of the knowledge representation stored in LTM are not yet investigated. In this study the basic units processed in these two textual patterns were discovered. The basic unit processed in normal prosodic, discourse-based text was employed to resolve the controversy between lexicalists’ and categorical syntacticians’ primitives of syntactic analyses. In addition, purposes of the interaction between prosodic patterns, namely the prosodic pattern, prosody-free pattern and the syntactic segmentation were examined to testify the autonomy hypotheses whether they gain the support from the speech production. Furthermore, the retrieval efficiency between genders were analyzed as well to investigate whether different genders employed different retrieval efficiency in different textual and prosodic patterns. 12 undergraduate students, six male and six female students participated in the two experiments. Discourse-based texts with two prosodic patterns and non-discourse-based pattern were recorded in the auditory form to conduct the experiments. Segmentation paradigm and statistical analysis were used to make the production analyses. Results indicated that a word is the basic unit processed in the prosodic, discourse-based text while a syllable is the basic unit processed in the prosody-free discourse-based text and non-discourse-based text which confirms to the prediction of WM model. The evidence favors lexicalists’ primitive of syntactic analysis psychologically. The cooperation between morphology, syntax, phonology and knowledge representations in general cognitive system argues against the autonomy hypotheses. Language should be recognized as a submechanism embedded in the cognitive system. The results suggested that, in general, there was no difference between genders but it seemed that female subjects tended more to rely on phonological cues. A plausible sociolinguistic reason was proposed. The results suggest that lexicalists’ primitive for syntactic analysis has theoretical as well as psychological support. In speech production, language seems to interact with other cognitive mechanisms rather than isolate to form an independent, self-contained domain. No retrieval difference exists between genders.

1895年日本殖民臺灣，由於殖民統治需要，臺灣進入近代教育制度的時代。為同化臺灣人，日本人在臺灣所設立的近代普通教育制度主要是以初等教育為主，師範教育、中等教育、高等教育並非專為臺灣人所設立，主要乃是便利日人在臺升學就讀，順帶籠絡臺灣人。是故，當戰後由國民政府接收時，初等教育不論是在學校或是教職員生的數量與其他三者比例懸殊。這樣的比例，也影響到之後學校撰寫歷史時，對於學校歷史記憶的呈現。由於戰後國民政府自行宣布臺灣人民恢復中華民國國籍，將臺灣納入中華民國的統治之內，使得臺灣的教育制度也納入中華民國的教育制度中。因臺灣先後被兩個不同國家所統治，導致了戰後臺灣學校對於學校歷史的書寫有特殊的現象產生。 教育乃為百年大計。然而戰後臺灣的教育史研究，有一度是向中國教育史傾斜，將臺灣納入中國的教育圈中，不但失去臺灣自身的主體性，也扭曲了臺灣教育史的面貌，這樣的情況直到解嚴之後才逐漸改善。而前述這樣的教育歷史，除了出現在學界的教育史之外，也透過教育，向下傳遞到各級學校對於學校歷史的書寫。透過文獻的探索，可以看見臺灣學校為慶祝校慶所出版的刊物，不論是戰前戰後，雖然皆呈現多元的樣貌，然而當中皆帶有執政者欲傳遞的政治意識型態。掌握學校出版品意識型態的呈現，除了學校當局之外，便是撰寫者的歷史意識。由於撰寫者人數的多寡、身份的差別，導致學校歷史記憶在被選擇的時候有所差異。 從各級學校對於學校歷史的撰寫情況當中，可以知道戰後學校的歷史撰寫深受政治力的影響，因而出現了一些書寫的特殊現象，其中包含了對於日治時代的學校歷史有所切割、遺忘或忽視；除此之外，另有一種在臺灣重新建立，卻移植中國大陸的學校歷史。而影響前述這些學校歷史撰寫最主要的原因，乃是執政者藉由政治力的影響，透過學校歷史的書寫，試圖重置臺灣人的集體記憶，進而聯繫臺灣與中國之間的關係，消彌臺灣的主體性。然而，群眾身體的記憶在威權政治力消退之後，逐漸恢復，學校的歷史也在這樣的情況之下，漸漸恢復了原先該有的歷史記憶。

本研究透過哈伯瓦克的集體記憶理論作為出發的基礎，觀察三立電視台『福爾摩沙事件簿』節目如何生產與製作記憶，並且分析節目產製的文本內涵。透過產製端與文本端之間的分析與對話，發現電子媒體做為一個歷史的敘事者，生產記憶的作業流程是來自極度有限的經費與時間；更發現影響記憶的形構要素來自於人為偏好的影響力、話題是否具有新聞性、記憶屆滿周年的儀式作用、與影音元素是否充足等外力因素，此外來自媒體外部的政治力量與商業力量也會對於記憶篩選與製作產生影響。透過文本端的探究則發現媒體對於歷史的詮釋過程過於粗暴，簡化了歷史資料的比較與探究繁複的步驟，只以個人片面的價值判斷作為歷史詮釋的憑據，相對造成許多說法失落，此外媒體在有限的工作經費與時間裡，採用粗劣的拼接影像手法完成文本產製，閱聽眾則以媒體重構的記憶版本來理解過去的台灣歷史事件。

University of Macau / Faculty of Education

「眷村」是國家政府為其興建或者配置的村落，也是台灣社會中相當特殊的一個社群，這種非宗親、非血緣的聚落，因陋就簡的密集房舍和自絕於大環境的封閉社區形態，眷村及眷村人民的生活方式已成為台灣歷史及台灣多元文化的一部份，但隨著眷村改建後，眷村文化逐漸流逝，使筆者思考到要加緊腳步保存這段台灣特殊歷史背景下的外省眷村文化。 為了探究此眷村文化的演變，本文研究從眷村緣起、形成背景至改建，探討眷村形成至改建的歷史，本文的切入角度即是從訪問原先居住在陸光二村的第一代與第二代眷民間，第一代對中國大陸的記憶、遷徙來台的過程、從軍作戰的經驗、退休後的生活；第二代對原鄉的想像、在眷村的台灣生活經驗。以及在兩代之間對地方、政黨與族群的認同感，訪問第一代及第二代，看其不同世代間的差異，在不同的時空背景下，對居住臺灣眷村文化認同的差異。筆者選定陸光二村為主要研究對象的原因為：一、陸光二村的1007戶為龜山區以及整個桃園市中戶數最多的眷村，若研究可為桃園的眷村文化多一貢獻及參考。二、筆者於蒐集資料過程中發現目前尚未有太多相關資料以眷村文化研究此眷村。三、眷村內大多數第一代眷民對眷村帶有向心力及歸屬感，但由於歲月流逝，新生的第二代已不如上一代安於眷村，轉而紛紛離開到外面求發展，其中在台灣的生活經驗以及認同的轉變值得去關注及思考。四、也將點出那些隨國軍來台的軍人，其多娶台灣的閩南、客家、原住民為妻，這與自大陳島上撤退攜家帶眷的軍民，在對下一代子女的原鄉文化傳承上會有哪些不同。 陸光二村位於龜山區，於民國53年7月1日完工，民國54年啟用遷入，容納1007戶，為桃園地區規模最大之眷村。陸光二村內的眷舍，甲型、乙型、丙型、丁型，四種皆有。陸光二村內有的相關公共機能設施，有活動中心、合作社、自治會、籃球場、水井、托兒所、市場、醫務所等，較其他眷村完備。民國85年2月立法通過「國軍老舊眷村改建條例」（新制），改建後的「陸光新城」，民國95年5月驗收完畢後，讓桃園市15個眷村住戶遷入，安置後為全桃園市最大的軍宅。行政區為龜山區陸光里，目前是陸光里的里辦公室、陸光社區發展協會、各區的管理委員會三方共同推動相關的公眾事務，改建後成為一個生活機能完整的社區。 對第一代的外省人而言，他們是來自中國大陸，臺灣的確不是他們的家鄉，只是因政治環境變遷而被迫遷移至此，因此雖在台灣生活人生大半歲月，但在身分認同上是趨向於中國人的，因此筆者稱呼他們為「遷徙的第一代」。第二代從出生、求學、工作再到婚姻，看到的是他們在這塊土地上的生命歷史，從而建立對台灣這塊土地的認同，認為自己的家鄉就是台灣，相對於第一代，第二代的生命故事扎根於台灣，因此筆者稱呼他們為「定居的第二代」。 不同世代的認同變化，從地方感認同的形成，到政治意向與認同，以及國族的認同，在不同的時空環境背景下，第一代與第二代間是常常因為國家社會局勢的改變而有所變動的。

本研究主要目的在探討處於不同音樂情境中閱讀文章受試者，其在情境焦慮與閱讀記 憶上之差異。受試者為隨機抽取國立政治大學一一六名學生，隨機分派至播放令人感 到刺激的（stimulative ）音樂、令人感到平靜的（sedative）音樂及不放音樂三種 情境中，使受試者閱讀文章，再測驗其閱讀記憶與情境焦慮。資料分析包括因素分析 、獨立樣本二因子變異數分析、積差相關及t 考驗。 研究結果發現：ぇ受試者處在播放令人感到刺激的音樂情境時，其焦慮不安的程度顯 著高於處在播放令人感到平靜的音樂情境之受試者。え受試者處在播放令人感到刺激 的音樂情境時，其鎮靜自信的程度顯著低於處在播放令人感到平靜的音樂情境之受試 者。ぉ受試者愈熟悉所聽到的音樂，就會愈喜歡它。お受試者愈喜歡所聽到的音樂， 愈會感到愉快舒暢。か在有播放音樂的情境中，受試者若愈感到愉快舒暢、鎮靜自信 、少焦慮不安，則其閱讀記憶分數就會愈高。が喜歡在實驗中所聽到的音樂之受試者 ，比不喜歡者感到愉快舒暢。

本研究以三個實驗來檢驗，當學習和測驗項目之間除了有知覺重疊外，若再加上語意重疊，究竟是會增加參與者成功提取正確回憶的機會，從而降低記憶重組錯誤的發生，還是反而會增加其發生的機會。在實驗一、二中，研究者分別操弄測驗項目的語意透明度與詞頻（實驗一）或字頻（實驗二），發現當測驗項目是組合詞時，和測驗項目為成語詞的情境相較之下，參與者會產生較多記憶重組與特徵錯誤。詞頻和字頻對於記憶重組錯誤的影響則呈現相反的趨勢：高詞頻比低詞頻的測驗項目容易使參與者產生錯誤記憶，但高字頻卻比低字頻的測驗項目更不容易使參與者產生錯誤記憶。由於實驗一和實驗二對於語意重疊與否是透過語意透明度加以操弄，而過去的文獻中顯示，語意透明的組合詞和語意不透明的成語詞，二者在詞義提取的歷程上又有不同，前者會觸動字元的單位，但後者不會，因此，實驗一、二中所觀察到，組合詞比成語詞容易產生重組錯誤的效果，除了增加語意重疊的原因之外，亦有可能是由於二者在心理歷程上的差異所導致。因此，實驗三中使用組合詞作為實驗材料，改為以組成重組項目的單字出現在學習與測驗階段中的字義異同，以在知覺重疊之外操弄語意重疊的有無，結果發現，當組成重組項目的單字出現在學習與測驗階段中代表的意義不相同時，參與者幾乎不會產生記憶重組錯誤。因此，綜合三個實驗的結果來看，當學習與測驗項目間同時具有知覺和語意重疊時，會比當二者間只有知覺重疊時，更容易使得參與者產生記憶重組錯誤。

每個時代都有懷舊的情形，不同世代有各自的懷舊事物。由於商業及媒體科技的發達，圖像的大量聚集成為一種奇觀，視覺文化營造出懷舊商品的主要氛圍。物件做為一種溝通媒介，被賦予其所屬時代的文化目的，使得人與人之間建立某種社會關係，即社會文化群體的集體記憶活動。 因著集體記憶的中介，這些重現舊日事物的商品是聯繫到時代感覺的依據。在懷舊中獲得實在與延續感，滿足個人認同和歸屬的需要。個人消費受到環境脈絡的影響，表現出整體性消費型態的特徵，除了真實記憶的召喚外，另一種促力便來自於想像力的發揮，讓即使沒有經歷過去某些時代的人們，但因大眾媒體所放送傳佈各種懷舊文本，讓後來的人能夠共享、共感那個時代的集體記憶，建構出具備某個時空特色的異國情調。缺乏能夠具體指涉的經驗細節，反而使懷舊想像成為可能。 本研究以懷舊消費為主題，先探討懷舊的意義與本質，並援引詹明信、哈伯瓦克與布希亞的觀點，探索世代集體記憶，是如何影響懷舊產品相關的消費行為；在後現代與晚期資本主義的脈絡下，懷舊圖像符號的大量生產流通，又是如何被人們使用與解讀。 在文獻理論的耙梳之後，研究者採取深度訪談的方式，瞭解實際上各個消費者的購買動機及認知態度。經過整理分析發現，消費不僅是單純的購買行為，而能具備反身性思考，依照人們的觀念產生各種社會及文化意義，亦為不同世代自我陳述的方式之一。

本文深入分析了夏宇、零雨、鴻鴻的記憶／失憶書寫，以及三位詩人間的結盟系譜關係。藉由三位詩人的案例考察，除了可以反芻後現代性之於詩的嶄新思索，同時也釐清了某些在歷史進程中被過度障蔽的「真實」。 　　在選擇性的記憶，和創造性的遺忘之間，詩人究竟如何透過各種光怪陸離、出神入化的技藝，涉入歷史、真理及謊言的罅隙，考掘記憶的「真實」，將是本文至關重要的核心。本文分別深入夏宇、零雨、鴻鴻的文本之中，詳細論述三人各自的創作本色，並總結歸納出記憶的技藝，彷彿剝洋蔥般，層疊褪盡，直抵記憶。 　　夏宇透過喧嘩炫眼的效果聲東擊西、魚目混珠。詩是密碼，是秘密通訊的猜謎，同時更是夏宇祭以媚惑，保全記憶的障眼法。在不斷絕版改版、剪字譯字的大膽舉止背後，除了試探字／詩此一古老文明技藝的延展性，索性要求神聖斂首，縱容抒情傳統潰堤，並拿現代推翻現代，以現在開墾現在。縱然大而殘破的記憶魅靈，頻頻召喚著亡羊補牢的殘念，但詩，永遠將會是抒情主體年老色衰緬懷流年之際，最最奮不顧身、在所不惜的背叛。 　　零雨不斷逆溯著父系血脈的城鄉國族，企圖在古典衰朽前夕的曦光中，俯瞰未來的黑暗。即便到最後，一切吉光片羽的記憶，終將朝不保夕分崩離析，成為虛無的供物。零雨甚且義無反顧自囚，淪成箱女，在劫難逃。記憶的旅途，瞬息風雲變色，代際成無盡的流亡，抒情主體退無可退，唯有嫁入黑暗，以明哲自保。而後來關於故鄉的一些計算，也悉數在記憶的陪葬中，成為預先寫給未來的訃文。 　 　　鴻鴻早年的詩，深具童話新編以及諧擬式的「突降」（bathos），究其目的，乃是為了穿越歷史的迷霧，揭穿記憶的啞謎，致使舊日傷痕的遺緒湧出破口，讓抒情主體利用各式技藝長驅直入。詩，作為一種生活方式的起承轉合，到後來，愈是表面宣告事不關己，愈是無可迴避地錯肩迎擊；最終，不得不演變成巨大的炸彈反撲。反抗詩學的建立，除了象徵鴻鴻創作意圖的斷裂，同時更是推己及人的革命體現。此舉在當今歷史結痂、戰爭遍野的現世，真可謂深具微言大義。 　　記憶之為記憶，正來自於失憶的驚心動魄。遂而，在一次又一次剝開記憶洋蔥的片刻，忍不住鼻酸淚流……那正是詩人最誠實的自剖。自剖的過程裏，我們或可尋找到，詩人在後半輩子所能給予（自己和他人的），最慈悲的原諒。

層黏蛋白 (laminin) 是基底膜內主要的糖蛋白，屬於細胞外基質。研究指出層黏蛋白在學習與記憶扮演重要角色，且內生性laminin β1表現於海馬迴神經，但是目前對於層黏蛋白在中樞神經的瞭解仍不是很清楚。因此，本實驗室利用水迷津學習實驗探討laminin β1對大白鼠空間學習與記憶的影響，實驗結果發現，經過學習試驗後的大白鼠，其海馬迴CA1區域的laminin β1 mRNA和蛋白質表現量明顯地減少，laminin β2的表現則不受到影響。為瞭解laminin β1在空間學習與記憶力程中扮演的角色及其下游的訊息傳遞路徑，我們轉染laminin β1 siRNA至海馬迴CA1區域會促進大白鼠在水迷津空間學習與記憶的能力，由西方墨點法也觀察到抑制海馬迴中laminin β1的表現量會促進SGK Ser422及ERK1/2的磷酸化，但是AKT Ser473的磷酸化則無顯著差異。當轉染質體基因laminin β1至CA1區域，則會抑制大白鼠水迷津空間學習與記憶的能力，同時也抑制SGK Ser422及ERK1/2的磷酸化。由於過去證實SGK1於大白鼠空間學習記憶歷程中扮演重要角色，我們推測laminin β1與SGK Ser422的磷酸化有關，為確認laminin β1與SGK1之間的關係，我們同時轉染laminin β1 siRNA和SGK siRNA至海馬迴CA1區域，原先laminin β1促進大白鼠在水迷津空間學習與記憶的能力反而受到抑制。由於許多文獻指出mitogen-activated protein kinase /extracellular signal-regulated kinase (MAPK/ERK) 能整合不同訊息傳遞路徑進而調控基因的表現，對神經突觸的可塑性及記憶的形成是個重要分子，我們進一步探討laminin β1是否透過ERK1/2調控下游的SGK1進而影響大白鼠的空間記憶與學習。因此我們先轉染laminin β1 siRNA，48小時後再給予U0126 (MEK抑制劑) 以抑制MAPK/ERK的活性。結果顯示U0126會阻斷laminin β1所引起SGK ser422的磷酸化。本篇研究提出laminin β1會參與哺乳類動物學習記憶的形成，同時也證實laminin β1會經由抑制ERK1/2及SGK1的活化進而抑制大白鼠空間學習與記憶的形成。