Esta dissertação examina os conceitos que embasaram o projeto curatorial da 24ª Bienal de São Paulo, a última Bienal do século XX, realizada em 1998. Busca-se tirar o foco da análise unicamente da Antropofagia e do canibalismo para inserir a mostra no contexto do multiculturalismo. Parte-se do pressuposto de que o fenômeno do multiculturalismo, presente nas discussões políticas decorrentes das mudanças advindas da globalização e da consequente desterritorialização da arte no mundo contemporâneo, tornou anacrônica a tentativa de construção de identidades nacionais fixas, tema central do modernismo brasileiro. Nesse contexto, a 24ª Bienal teria se firmado internacionalmente não por estar centrada em um tema periférico da cultura brasileira, como pretendo comprovar, mas sim por inscrever-se no debate do multiculturalismo em tempos de globalização pós-colonial. / This dissertation (Antropophagy or Multiculturalism? Oswald de Andrade at 24th Biennial of São Paulo) examines the concepts behind the curatorial project of the 24th Biennial of Sao Paulo, the last Biennial of the twentieth century, held in 1998. The research aims to include the multiculturalism context in the discussion, taking of the focus of analysis based just on Antropophagy and cannibalism. It starts from the assumption that the phenomenon of multiculturalism, current in the politic discussions arising from the changes provoked by globalization and the consequent displacement of contemporary art in the world, became an anachronistic attempt to construct fixed national identities, central theme of Brazilian modernism. In this context, the 24th Biennial had established itself internationally not because it was centered on a peripheral issue of Brazilian culture but, as I intend to prove, by being part of the discussion of multiculturalism in times of post-colonial globalization.

A partir da perspectiva de uma pesquisa em arte sob o viés autoetnográfico, este memorial propõe uma análise reflexiva do processo de composição de uma coreografia de dança do ventre hibridizada à poética da coreógrafa Eva Schul. Desse modo, tem-se por objetivo compreender como a dança do ventre pode ser matriz de movimento para uma composição contemporânea em dança. Os estudos em "World Dance" (FOSTER, 2009; SHAY, SELLERS-YOUNG, 2003; 2005) e a perspectiva pós-colonialista de autores como Edward Said (2007) e Homi Bhabha (2010) forneceram referencial teórico para propor uma abordagem não eurocêntrica da dança do ventre, a qual postula que todas as danças são potentes artisticamente, independente de sua origem. Imersa na prática das aulas de dança contemporânea de Eva Schul, conhecendo sua poética, vivenciando sua técnica e inspirada pela antropofagia (ANDRADE, 1924; 1928, DANTAS 2008), a pesquisadora encontrou o caminho para alcançar a hibridação desejada (CANCLINI, 2011; LOUPPE, 2012). A poética de Eva Schul permitiu inserir conceito e reflexão na coreografia e relacionar os movimentos clássicos da dança oriental a procedimentos de composição em dança contemporânea. A criação coreográfica apresentada buscou problematizar o orientalismo que vê a dança do ventre de forma imutável através do tempo. Neste estudo compreendeu-se que, para inserir a dança do ventre em uma perspectiva contemporânea, é preciso subverter a visão orientalista associada a esta dança e refletir sobre a ambiguidade da bailarina de dança do ventre a qual, se por um lado, é mostrada como um ser exótico para apreciação, por outro lado é muitas vezes limitada a um objeto sensual passivo. / From the perspective of a research in art by the auto-ethnographic view, this memorial proposes an reflexive analise of the composition process of a hybridized belly dance choreography with the poetic of the choreographer Eva Schul . By this way, it seeks to understand how can belly dancing be movement matrix for a contemporary dance composition. Studies in "World Dance" (FOSTER, 2009; SHAY; SELLERS - YOUNG, 2003; 2005) and the post colonial perspective of authors like Edward Said (2007) and Homi Bhabha (2010), provided a theoretical framework to propose a non-eurocentric approach to belly dance, from which all dances are artistically potent regardless of their origin. Immersed in the classes of Eva Schul, learning her poetic, experiencing her technique and inspired by anthropophagy (ANDRADE, 1924 1928; DANTAS, 2008), the researcher found the way to achieve the desired hybridization. (CANCLINI, 2011; LOUPPE, 2012) The poetic from Eva Schul allowed to insert into the composition concept, reflection and to connect the classical movements of oriental dance to a compositional procedures of contemporary dance. The choreography presented sought to problematize the orientalism that sees belly dance as an immutable form throughout the times. In this study it was understood that to place belly dance in a contemporary perspective, it is necessary to subvert the orientalist vision associated with this dance and reflect on the ambiguity of the belly dancer who, if on one hand, is shown as an exotic being to be appreciated, on the other is often viewed only as a passive sensual object.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-16T13:38:47Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-16T13:40:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-16T13:40:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-04-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims the narrative discourse of Carneiro’s narrator in his novel, A confissão. The research seeks for the elements which may enlighten the subject who states his confession and also searches for the reasons that move him to act with violence against his listener. In Carneiro’s novel, the narrator presents this need to confess himself in order to inflict fear on a victim. Thus, a process akin to an antropophagic chain, in which the narrator swallows his listener while the reader swallows the narrator, was identified. The probed content of this paper has to do with the purposes that lead this confessor to enunciate a discourse full of justifications to his violence. Therefore, three goals can be distinguished in this research: to describe and analyze how the notion of hybridism appears in both narrative agencies: character’s discourse and literary form; to outline a profile that helps to access the subjectiveness of the narrator; to hypothesize what justify the adoption of confession followed by murderer as a solution to the dilemma of this confessor. In addition to these aims, there is the attempt of explaining in which ways this particular structure of the novel enables to name it contemporary. / Esta dissertação tem por objeto o discurso narrativo do narrador de Flávio Carneiro no romance A confissão. A pesquisa empreendida busca elementos que esclareçam quem é o sujeito que enuncia sua confissão e de onde vêm as motivações para a violência com que age. Na obra, há um narrador que tem a necessidade de confessar-se a uma ouvinte com o objetivo infligir-lhe medo. Observou-se assim um processo análogo ao de uma cadeia antropofágica em que o narrador devora sua ouvinte enquanto o leitor o devora. Investiga-se, portanto, o que leva esse sujeito a se valer de um discurso permeado de justificativas para a violência que usa como recurso de persuasão. Para isso, distinguem-se como objetivos desta pesquisa: descrição e análise de como a noção de hibridismo se estabelece nas instâncias narrativas do discurso da personagem e da forma literária; delimitação de um perfil que permita acessar a subjetividade do narrador; proposição de uma hipótese que justifique a adoção da confissão seguida do assassinato como solução para o dilema desse confessor. A todos esses objetivos permeia ainda a tentativa de explicar em que medida toda essa conformação da obra de Flávio Carneiro possibilita denominá-la contemporânea.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-04T15:59:49Z No. of bitstreams: 1 ricardoibrhaimmatosdomingos.pdf: 1019232 bytes, checksum: a6fae3d692dcbfbef1b79db43b1d68a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:21:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ricardoibrhaimmatosdomingos.pdf: 1019232 bytes, checksum: a6fae3d692dcbfbef1b79db43b1d68a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:21:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ricardoibrhaimmatosdomingos.pdf: 1019232 bytes, checksum: a6fae3d692dcbfbef1b79db43b1d68a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T16:21:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ricardoibrhaimmatosdomingos.pdf: 1019232 bytes, checksum: a6fae3d692dcbfbef1b79db43b1d68a2 (MD5) Previous issue date: 2012-03-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem por objetivo realizar uma análise comparativa entre o “Manifesto Antropófago”, de Oswald de Andrade, escritor do primeiro grupo modernista nacional, e o “Manifesto da Antropofagia Periférica”, de Sérgio Vaz, participante da nova cena literária brasileira advinda das periferias dos grandes centros urbanos, mais conhecida como literatura marginal. A análise se dará através da ideia de que o manifesto delineia-se, enquanto gênero textual, por uma iniciativa global de questionamentos, ou seja, se insere em campos de atuação diversos, tais como a cultura, a sociedade e os meios políticos contemporâneos aos textos. Tal abordagem da literatura como fragmento cultural busca demostrar que ambos os textos conservam em si uma postura crítica que procura desestabilizar as posições de poder ao apontarem para a legitimação de manifestações culturais negadas como representativas ou válidas através da utilização de identidades historicamente estigmatizadas na sociedade em que se encontram, procurando pôr em contato produções cultural das mais diversas origens, igualando-as. Assim sendo, os mais diversos elementos sociais e culturais ganham importâncias igualitárias nos campos de representação e deslocam os discursos de poder centrados na ideia de inferioridade/superioridades das identidades em jogo. Ainda procuramos esclarecer a importância que tal iniciativa literária adquire dentro do campo cultural brasileiro e as consequências da retomada de tal conceito para o entendimento da nova cena literária nacional. / The present study aims at conducting a comparative analysis between the “Manifesto Antropófago”, by Oswald de Andrade, writer of the first modernist national group, and the “Manifesto da Antropofagia Periférica”, by Sergio Vaz, member of the new Brazilian literary scene arising from the peripheries of large urban centers, known as marginal literature. The analysis will be through the idea that the manifest is outlined as a genre, a global initiative of questions, i.e., falls in various fields of activity, such as culture, society and political means contemporary to texts. This approach to literature as cultural fragment search demonstrate that both texts preserve to themselves a critical stance that seeks to destabilize positions of power to demonstrate the legitimacy of cultural events denied as representative or valid by using identities historically stigmatized in the society which they find themselves, by aiming to put cultural productions from many different backgrounds in touch, making them equal. Thus, the most diverse social and cultural elements gain similar values in the fields’ support of representation and moving discourses of power centered on the idea of identities inferiority / superiority. We still search to clarify the importance that this literary initiative acquires within the Brazilian cultural field and the consequences of the resumption of this concept for understanding the new national literary scene.

[pt] Tomada como uma resposta à questão da brasilidade, a antropofagia é, no entanto, algo além. Configura-se como um pensamento oriundo de problemas de proveniências múltiplas tendo, por isso, significados múltiplos. Por um lado, é produto das rupturas propostas pelas vanguardas artísticas europeias; por outro, deve sua existência à situação brasileira de então, quer no terreno das teorias sobre o Brasil, quer no campo socioeconômico. Sua origem, entretanto, não restringe seu potencial especulativo. Tanto assim que ela é passível de ser vista não apenas como uma filosofia da cultura ou uma estética – o que atesta sua filiação às áreas de pensamento supracitadas -, mas também como uma teoria que tem matizes ontológicas. Dito isso, a presente dissertação tem por objetivo elucidar as condições de possibilidade do surgimento da antropofagia e, com isso, expor seu potencial criativo. A nossa tese é a de que a antropofagia é formulado de modo a estar entre a filosofia da cultura e a ontologia, sendo necessária a incursão em ambas para que se possa compreendê-lo de maneira mais profunda. Ademais, buscamos defender a ideia de que a antropofagia é um pensamento original brasileiro na dupla acepção da expressão: original por dever sua origem ao Brasil, dando ênfase na origem do pensamento; e original por ser uma contribuição, tal e qual a contribuição milionária dos erros já anunciada por Oswald de Andrade no Manifesto da Poesia Pau-Brasil de 1924. / [en] Usually thought of as an answer to what it means to be a Brazilian, the modernist notion of anthropophagy is something that goes beyond this simplistic point of view. We claim here that anthropophagy is a philosophy that originates from multiple sources having, because of that, multiple meanings. In one hand, it is one of the many byproducts of European avant-garde; on the other, we could say it also owns its existence to the Brazilian context of the time of its creation, namely 1928. Because of that, we also claim that anthropophagy is not only a philosophy of culture nor is it only aesthetics or a way of making art: even though it is also those two things, it is not restricted to them, being also a theory with ontological nuances. With that in mind, the present work has one clear objective: to clarify the conditions which were necessary for such a way of thinking to emerge. By doing that, we believe, we will also be exploring the creativity inherent to that philosophy. Our thesis is that anthropophagy is a hybrid thought that lies between ontology and philosophy of culture. One must understand both aspects of this thought in order to understand anthropophagy itself. We also seek to defend the idea that the anthropophagic thought of Oswald de Andrade is an original Brazilian philosophy. Original here means two different things: first, being indebted to Brazilian context in order to exist because it was created to answer what the Brazil of then was all about, so its origin in Brazilian because it originates from Brazil; secondly original because it is also singular and, because of that, unique.

[pt] Este trabalho pretende traçar a recepção da escrita de Mário de Andrade e Oswald de Andrade entre os anos de 1945-70, a criação de uma consciência nacional e uma escrita de vanguarda, tendo em vista a eleição de ambos ao patamar de alto modernismo. A historiografia literária, orientada pela tradição nacionalista, localiza em Mário a síntese superior das propostas pós-22, relegando Oswald ao plano de terrorista cultural. O Concretismo, para viabilizar uma historiografia sincrônica, regida pelo padrão internacional das vanguardas, elege a poesia pau-Brasil como uma revolução estética, antecipadora da poesia concreta, minimiza o papel de Mário, denominando-o reformador, ou nas entrelinhas, modernista conservador. A teoria concreta apresenta a antropofagia ao Tropicalismo, que encontra nela o argumento teórico para justificar sua assimilação da cultura de massa como proposta de renovação e atualização cultural. Por um ou por outro viés, os modernistas são objetos construídos para legitimar o discurso nacionalista ou o discurso internacionalista. / [en] This work intends to outline the reception of the writings by Mário de Andrade and Oswald de Andrade between the years of 1945-70, the creation of a national consciousness and a vanguardist writing, taking into consideration the election of both of them to the level of high modernism. The literary historiography, guided by the nationalist tradition, sees in Mário the superior synthesis of the post-22 proposals, leaving Oswald on the level of cultural terrorist. Concretism, to make viable a synchronic historiography, guided by the international pattern of the vanguards, elects the pau- Brasil poetry as an esthetic revolution, anticipating the concrete poetry, minimizing Mário´s role, calling him the reformer, or between the lines, conservative modernist. The concrete theory presents the anthropophagy to the tropicalism, which finds in it the theoric argument to justify its assimilation of mass culture as a proposal of renovation and cultural update. From one view or another, the modernists are objects constructed to legitimize the nationalist speech or the internationalist one.

Os fragmentos míticos tupinambá sobre a origem da guerra presentes nas obras de Jean de Léry e de Claude d\'Abbeville constituem fontes privilegiadas para analisarmos tanto a tradução européia da alteridade indígena, a partir do enfoque naqueles que foram classificados dentre os piores costumes indígenas - a guerra e a antropofagia -; quanto uma possível re-fundação nativa da guerra e da antropofagia a partir das novidades conhecidas desde o encontro com a alteridade européia. Isso porque esses registros contêm elementos do cristianismo professado pelos europeus com os quais os nativos tiveram contato, assim como elementos da leitura tupinambá, em termos míticos, da alteridade européia. Nesse sentido, essas narrativas podem ser compreendidas também como códigos construídos e compartilhados por europeus e indígenas desde o encontro entre essas populações. No contexto estudado é a linguagem da religião cristã que constitui o principal instrumento de mediação na comunicação entre europeus (sobretudo, os missionários) e indígenas e de tradução da alteridade americana para a cultura européia. Dessa forma, nesse trabalho, tentaremos analisar os registros de Léry e de d\'Abbeville sobre o início das guerras inter-tribais, tendo em vista o fato destes constituírem uma tradução da guerra e da antropofagia indígena para o público europeu, assim como um possível código construído e compartilhado entre indígenas e europeus, no contexto das relações entre franceses e indígenas (Léry) e no contexto da relação entre indígenas e missionários jesuítas (d\'Abbeville). / The tupinambá\'s mythic fragments about the origin of the war related by Jean de Léry and Claude d\'Abbeville are good fonts to we analyze so the translation of the Indian, based upon approach in those that were classified between the worst Indian customs - the war and the anthropophagy - ; as a possible re-foundation of these customs, based upon the news which Indians knew since their fist encounter with the European. These registers have elements of the Christianism professed for the Europeans that Indians knew, as elements of the Indian read, in mythic terms, of the other European. In this sense, these narratives can be understood too as a code constructed and shared for Europeans and Indians since the encounter between these people. In this study, the Christian religion language is the main mediation instrument of the communication between Europeans (above all missionaries) and Indians, and the main translation\'s instrument of the American difference for the European culture. Therefore, in this study, we will try to analyze the Lery\'s and the d\'Abbeville\'s texts about the origin of the war, considering the fact that theses texts are a translation of the war and of the anthropophagy to the European public, and considering too that these are a possible code shared between Indians and Europeans, into the context of the relationship among Frenchs and Indians (Léry) and into the context of the relationship among Jesuits missionaries and Indians (d\'Abbeville).

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ruda K Andrade.pdf: 5960965 bytes, checksum: dca078ba54022a3ec355b304b0c47c28 (MD5) Previous issue date: 2013-06-17 / This research proposes to investigate and record the histories, traditions and memories related to the production process of cornmeal in the communities of the Upper Valley Jequitinhonha in the state of Minas Gerais. Corn planting, harvesting and manufacture of cornmeal in stone mills until its striking presence food, we investigated the networks of cultural, environmental, social and economic manifest in everyday life and memory of these communities from their origin in the brazilian colonial history . In this cultural historic process, it emphasizes the strong presence of the heritage of black culture, language, agriculture and cuisine, cultural expressions that are part of what we call as Vissungo Culture (Cultura Vissunga). Through analysis of historical sources, audiovisual records, testimony from farmers, millers and cooks, we discuss the history of the relations of production in the cornmeal Diamantina region from the perspective of material culture, developed by British Cultural Studies. We also rely with the contribution of Brazilian intellectuals, as Oswald de Andrade, Antonio Candido, Sérgio Buarque de Holanda, among others, to undestand the complexity of cultural relations in the region / Esta pesquisa se propõe a investigar e registrar as histórias, tradições e memórias referentes ao processo de produção de fubá nas comunidades da região do Alto Vale do Jequitinhonha, no eEstado de Minas Gerais. Do plantio do milho, à colheita e a fabricação do fubá nos moinhos de pedra, até sua marcante presença alimentar, investigamos as redes de relações culturais, ambientais, sociais e econômicas manifestas no cotidiano e memória dessas comunidades a partir de sua origem na história colonial brasileira. Neste processo histórico cultural, ressalta-se a presença marcante da herança da cultura negra, na língua, agricultura e culinária: expressões culturais que fazem parte daquilo que denominamos como Cultura Vissunga. Por meio de estudos, análises de fontes históricas, registros audiovisuais, depoimentos de agricultores, moleiros e cozinheiras, abordamos a história das relações de produção do fubá na região de Diamantina sob a perspectiva da cultura material orientada desenvolvida pelos Estudos Culturais Britânicos. Contamos, também, com a contribuição de intelectuais brasileiros, como Oswald de Andrade, Antonio Candido, Sérgio Buarque de Holanda, entre outros, para compreensão da complexidade das relações culturais da região

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Knorr de Carvalho.pdf: 2648975 bytes, checksum: 10f45a3674e74206012c7b16162a08a5 (MD5) Previous issue date: 2008-10-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Cannibalism is a Western invention. It is applied to indigenous groups and is expressed in different ways according to each society, place, time and context. Among Amerindians in the 16th and 17th centuries, these practices could be identified in warrior and death rites. However, anthropophagy among the indigenous people was also used by the European colonizers as a justification for applying preventive and punitive measures and technologies of subjection. In Western societies, cannibalism is understood in different contexts. Extreme situations, in which cannibalism is the last resource for survival, are currently the only acceptable circumstances for the practice. Cannibalism as a tactic of terror gathers all these other circumstances. Instead of the facts, the effects of cannibalism in the discourse are at stake. The third case analyzed in this dissertation is cannibalism as a crime without a reason, which serves as justification for the psychiatric knowledge and justifies its application. Along with new power technologies of the society of control, and among the so-called crimes without a reason, another possibility of cannibalism in Western society emerges: a cannibalism in which the victim is volunteer. The research seeks to identify the existence of cannibalism through an analysis of discourse, based on Michel Foucault s propositions. It uses as analytical tool the notions and concepts of a few authors, namely Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault e Gilles Deleuze / O canibalismo é uma invenção ocidental. Aplicado às sociedades indígenas ele se expressa de diferentes maneiras de acordo com cada sociedade, local, tempo e circunstância. Entre os ameríndios nos séculos XVI e XVII, estas práticas poderiam ser reconhecidas entre os rituais guerreiros e funerários. Mas a antropofagia entre esses índios também foi usada pelos colonizadores europeus como justificativa para a aplicação de medidas preventivas, punitivas e técnicas de sujeição. Nas sociedades ocidentais, o canibalismo é compreendido em circunstâncias distintas. Os casos extremos, em que ele é o último recurso de sobrevivência, atualmente é a única forma aceitável desta prática nestas sociedades. O canibalismo enquanto tática de terror agrega todas estas outras formas de canibalismo. O que está em jogo nesta circunstância não são os fatos propriamente ditos, mas o efeito do canibalismo no discurso. A terceira circunstância analisada nesta dissertação é o canibalismo enquadrado na categoria de crime sem razão. Categoria que serve de justificativa para o saber psiquiátrico, e justifica a aplicação deste saber. Entre esses chamados crimes sem razão, emerge juntamente com novas técnicas e dispositivos de poder próprios de uma sociedade de controle uma outra possibilidade de canibalismo na sociedade ocidental, um canibalismo em que a chamada vítima é voluntária. Procuramos perceber a existência do canibalismo através de uma análise discursiva, com base na proposta de Michel Foucault. Utilizamos como ferramenta de análise, noções e conceitos de alguns autores, especialmente de Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault e Gilles Deleuze

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Knorr de Carvalho.pdf: 2648975 bytes, checksum: 10f45a3674e74206012c7b16162a08a5 (MD5) Previous issue date: 2008-10-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Cannibalism is a Western invention. It is applied to indigenous groups and is expressed in different ways according to each society, place, time and context. Among Amerindians in the 16th and 17th centuries, these practices could be identified in warrior and death rites. However, anthropophagy among the indigenous people was also used by the European colonizers as a justification for applying preventive and punitive measures and technologies of subjection. In Western societies, cannibalism is understood in different contexts. Extreme situations, in which cannibalism is the last resource for survival, are currently the only acceptable circumstances for the practice. Cannibalism as a tactic of terror gathers all these other circumstances. Instead of the facts, the effects of cannibalism in the discourse are at stake. The third case analyzed in this dissertation is cannibalism as a crime without a reason, which serves as justification for the psychiatric knowledge and justifies its application. Along with new power technologies of the society of control, and among the so-called crimes without a reason, another possibility of cannibalism in Western society emerges: a cannibalism in which the victim is volunteer. The research seeks to identify the existence of cannibalism through an analysis of discourse, based on Michel Foucault s propositions. It uses as analytical tool the notions and concepts of a few authors, namely Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault e Gilles Deleuze / O canibalismo é uma invenção ocidental. Aplicado às sociedades indígenas ele se expressa de diferentes maneiras de acordo com cada sociedade, local, tempo e circunstância. Entre os ameríndios nos séculos XVI e XVII, estas práticas poderiam ser reconhecidas entre os rituais guerreiros e funerários. Mas a antropofagia entre esses índios também foi usada pelos colonizadores europeus como justificativa para a aplicação de medidas preventivas, punitivas e técnicas de sujeição. Nas sociedades ocidentais, o canibalismo é compreendido em circunstâncias distintas. Os casos extremos, em que ele é o último recurso de sobrevivência, atualmente é a única forma aceitável desta prática nestas sociedades. O canibalismo enquanto tática de terror agrega todas estas outras formas de canibalismo. O que está em jogo nesta circunstância não são os fatos propriamente ditos, mas o efeito do canibalismo no discurso. A terceira circunstância analisada nesta dissertação é o canibalismo enquadrado na categoria de crime sem razão. Categoria que serve de justificativa para o saber psiquiátrico, e justifica a aplicação deste saber. Entre esses chamados crimes sem razão, emerge juntamente com novas técnicas e dispositivos de poder próprios de uma sociedade de controle uma outra possibilidade de canibalismo na sociedade ocidental, um canibalismo em que a chamada vítima é voluntária. Procuramos perceber a existência do canibalismo através de uma análise discursiva, com base na proposta de Michel Foucault. Utilizamos como ferramenta de análise, noções e conceitos de alguns autores, especialmente de Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault e Gilles Deleuze