This study is a critical examination of the complex search for peace, reconciliation and unity in Zimbabwe between the years 1978 and 2008, with a view to identify factors that have been blocking sustainable peace, national unity, reconciliation and development. It is a qualitative study which draws data from document analysis and oral interviews. The specific focus of the study is an analysis of the four peace agreements signed in this period namely; the 1978 Internal Settlement, the 1979 Lancaster House Agreement, the 1987 Unity Accord and the 2008 Global Political Agreement. Its central thesis is that coloniality in its multifaceted invisible forms is largely responsible for conflicts that have engulfed Zimbabwe and for compromising the chances of success of the four peace agreements. Coloniality has produced a ‘postcolonial’ leadership that has continued to practice politics in a violent, repressive, corrupt and unaccountable manner because of interpellation by the very immanent logic of colonialism that reproduces such inimical practices as racism, tribalism, regionalism and patriarchy. Theoretically, the study deploys de-colonial epistemic perspective in its endeavour to unmask and explain challenges to peace, unity, reconciliation and development in Zimbabwe. Finally, the thesis makes a strong case for pursuit of decoloniality as the panacea to conflicts and as an approach to conflict resolution and peace building that privileges decolonization and deimperialization so that Zimbabwe’s development goals could be achieved. / Development Studies / D. Litt. et Phil. (Development Studies)

nÃo hà / A prÃtica drag queen diz respeito a um processo de adequaÃÃo que desloca a aparÃncia corriqueira de uma pessoa para uma outra que pode transitar entre gÃneros (masculino, feminino, polimorfo, diversos) e espÃcies (humano e animal, como à o caso de drags que se apresentam como animais e atà alienÃgenas). O presente trabalho tem por objetivo observar e participar dessa prÃtica na cidade de Fortaleza â CE com intuito de absorver seus processos de criaÃÃo, adaptaÃÃo, montagem e desmontagem. Entender as mutaÃÃes as quais essa prÃtica està sujeita, as influÃncias externas e a capacidade de adaptaÃÃo das drag queens estudadas. Usar lentes analÃticas que possibilitem enxergar as prÃticas atravÃs de uma epistemologia da performance que leve em consideraÃÃo a decolonizaÃÃo do pensamento e a apreensÃo crÃtica da tradiÃÃo cientÃfica europeia. O estudo se configura por meio de uma experiÃncia etnogrÃfica embasada no exercÃcio da descriÃÃo densa e de entrevistas pontuais. Os registros foram feitos mediante diÃrio de campo, fotografias, vÃdeos e gravador de voz. Concluiu-se que a prÃtica drag queen na cidade de Fortaleza â CE passou e passa por mudanÃas constantes no que diz respeito à tradiÃÃo e ao surgimento de novas formas de fazer drag. Formas essas impactadas pelo reality show americano RuPaulâs Drag Race e sua tendÃncia de transformaÃÃo da drag queen em um produto passÃvel de ser comercializado mundialmente atravÃs da TV. Observou-se ainda que, ademais da forte influÃncia trazida por esse reality show, o contexto local tem se mostrado resistente Ãs tentativas de suplantaÃÃo da tradiÃÃo, tendo como elementos de resistÃncia o bate- cabelo e o dialeto yorubà que se contrapÃem à forÃa histÃrica de opressÃo conhecida como colonizaÃÃo.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2016-09-26T11:26:03Z No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-26T11:52:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T11:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Ema Marta Dunck Cintra - 2016.pdf: 9425370 bytes, checksum: 2c06326bfc683abfeeea650905ca39a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / How can an ethnic identity that has been wiped out, numbed, silenced by colonization process be identified? In the case of the Chiquitano in the Portal do Encantado-MT, who had positioned themselves as indigenous people to have the right to remain in their territory, the first strategy was to trigger the mother tongue which had taken refuge in the memory of their elders. Thus, the focus of this thesis is to present how, through “memory bilingualism” , this people could trigger an interactive process of resistance, cultural and political positioning of identity assertion. An identity that those who remembered (the elders) were able to reconstruct, given the common unitary point (belonging) of representation and impulsion to the experience of traditional knowledge. This knowledge, inherited from a common past, provoked/articulated/triggered a fight in view of the hegemony imposed by the settlers and their ways of homogenization of knowledge, culture and life. Hence, based on the results of this study, which entangles decolonial authors and authors who treat the language as discourse, it is possible to state that the Chiquitano, when triggered the mother tongue which was stored in their memory, could reach the dwelling for their being and gradually establish a decolonial process, identifying their identity and their place of belonging. That’s because, collectively, they acted and promoted the interaction of different generations of people. Through reflection, they found themselves, creating themselves and their “new” world. By demanding their own school, they produced science. Giving value to the ancestral knowledge, they defined the curriculum and pedagogic practices. In this way, they recorded their culture, which was dormant in the language memory. They produced an authorial and coping pedagogy. The valorization of their knowledge and their being created the possibilities for fighting the dominant power. Memory bilingualism was the guiding basis for the training of teachers and their pedagogic practices, as well as for the assertion of an identity. Everything together, provided the resurgence of a “being more” (FREIRE, 2014) and led the sociocultural vitalization of the Chiquitano do Brasil in the Portal de Encantado-MT. / Cómo marcar una identidad étnica apagada, dormida, silenciada a causa del proceso colonizador? En el caso de los Chiquitano del Portal do Encantado-MT, que necesitaron posicionarse como indígenas para tener el derecho de permanecer en su territorio, la primera estrategia fue accionar la lengua materna que estaba refugiada en la memoria de los ancianos. Es de eso que trata esta tesis, al presentar cómo, a través del “bilingüismo de memoria” ese pueblo consiguió desarrollar un proceso interactivo de resistencia, posicionamiento cultural y político de afirmación de la identidad. Esta, por su vez, se dio a través de los ancianos que recordaban la lengua dado el punto de unidad (pertenencia) común de representación y de impulsión para la vivencia de los saberes tradicionales. Esos saberes, heredados de un pasado común, provocaron/articularon/accionaron una lucha en contra de la hegemonía impuesta por el colonizador y sus formas de homogenización del conocimiento, de la cultura y de la vida, De esta manera, con base en los resultados de este estudio, que articula autores decoloniales y autores que tratan de la lengua como discurso, es posible afirmar que los Chiquitano, al accionar la lengua materna que estaba guardada en su memoria, lograron llegar a la morada de su ser y paulatinamente establecer un proceso decolonial, demarcando su identidad y su lugar de pertenencia. Eso porque, colectivamente, actuaron y promovieron la interacción de las diferentes generaciones del pueblo. Reflexionando, fueron reencontrándose, constituyéndose a sí mismos y a su “nuevo” mundo. Con la solicitud de una escuela propia para ellos, produjeron ciencia. Valorando el conocimiento ancestral, definieron el currículo y las prácticas pedagógicas. Registraron, así, su cultura, que estaba dormida en la memoria de la lengua. Produjeron una pedagogía autoral y de enfrentamiento. La valoración de su saber y de su ser creó las posibilidades de lucha frente al poder dominante. El bilingüismo de memoria fue la base orientadora para la formación de los profesores y de sus prácticas pedagógicas, así como para la formación de una identidad. Todo eso, en conjunto, propició el resurgimiento de un “ser más” (FREIRE, 2014) y provocó la vitalización sociocultural de los Chiquitano de Brasil en el Portal do Encantado- MT. / Como marcar uma identidade étnica apagada, adormecida, silenciada em virtude do processo colonizador? No caso dos Chiquitano do Portal do Encantado-MT, que tiveram de se posicionar como indígenas para terem o direito de permanecer em seu território, a primeira estratégia foi acionar a língua materna que estava refugiada na memória dos mais velhos. E é disso que esta tese trata, ao apresentar como, por meio do “bilinguismo de memória” , esse povo conseguiu desencadear um processo interativo de resistência, posicionamento cultural e político de afirmação da identidade. Identidade essa que os lembradores (anciãos) puderam reconstituir, dado o ponto unitário (pertencimento) comum de representação e de impulsão para a vivência dos saberes tradicionais. Esses saberes, herdados de um passado comum, provocaram/articularam/acionaram uma luta em face da hegemonia imposta pelo colonizador e suas formas de homogeneização do conhecimento, da cultura e da vida. Assim, com base nos resultados deste estudo, que enreda autores decoloniais e autores que tratam a língua como discurso, é possível afirmar que os Chiquitano, ao acionarem a língua materna que estava guardada em sua memória, puderam chegar à morada do seu ser e gradativamente estabelecer um processo decolonial, demarcando sua identidade e seu lugar de pertencimento. Isso porque, coletivamente, agiram e promoveram a interação das diferentes gerações do povo. Refletindo, foram se reencontrando, constituindo-se a si mesmos e o seu “novo” mundo. Ao demandarem uma escola própria para eles, produziram ciência. Valorizando o conhecimento ancestral, definiram o currículo e as práticas pedagógicas. Registraram, assim, a sua cultura, que estava adormecida na memória da língua. Produziram uma pedagogia autoral e de enfrentamento. A valorização do seu saber e do seu ser criou as possibilidades de luta diante do poder dominante. O bilinguismo de memória foi a base orientadora para a formação dos professores e para a fundamentação de suas práticas pedagógicas, assim como para a afirmação de uma identidade. Tudo isso, associado, propiciou o ressurgimento de um “ser mais” (FREIRE, 2014) e provocou a vitalização sociocultural dos Chiquitano do Brasil no Portal de Encantado-MT.

This thesis explores the role and positionality of three Black public intellectuals in post-94 South Africa, namely, Simphiwe Dana, Ntsiki Mazwai and Sisonke Msimang. For the purpose of this study, I analysed the twitter postings shared by these intellectuals on various social matters that concern the condition of the Black in post-94 South Africa. Using Fanon’s Native Intellectual Consciousness as a lens, the study seeks to capture and evaluate an emergent form of ‘cyber’ activism in the country. The main argument of this thesis is that, the concept and function of intellectualism must undergo a complete overhaul, beginning with the accommodation of more voices, particularly those of oppressed Black women. For this reason, the study is based on three Black women and seeks to dismantle the colonial lens through which Black women are studied This study not only historicises Black women as producers, users and custodians of knowledge but it also situates their lived experiences as relevant ‘knowledges’ albeit ignored in discourse. Moreover, the study is not only a form of epistemic protest against epistemic racism, but it is also a form of Black positioning in communication studies. I therefore posit that, Black Twitter is the communicative plane on which blackness performs and articulates itself, for itself. For this purpose, I conceptualise Black Solidarity within Communication studies; a field that often pretends to be only marginally affected by issues of race. This study contributes to Communication Studies, a new, raw and altruistic way of studying blackness by allowing it to think, and speak through its pain as opposed to the usual pathologising white gaze. Using the decolonial concept of a traditional Imbadu as the methodological aspect in conducting this study, I observe that even in the face of debilitating colonial hangover, blackness persists through those intellectuals whose intergenerational trauma forces them to think and speak from Blackness. The chosen intellectuals who are feminists by choice, think and speak from Blackness albeit being silenced by oppression. As such, the study itself is a pedagogical contradiction to the orthodox axiology of a detached scholar and hence written in the autobiographical form. / Communication Science / D. Phil. (Communication)

En el presente trabajo se pretende aclarar cómo usa el autor Augusto Monterroso la ironía para de-construir los pensamientos supremacistas que construyen los discursos de la colonialidad. El material de análisis va a ser los cuentos “El eclipse” (1952) y “Mister Taylor” (1959). Monterroso no es un partidario reconocido de la teoría decolonial, de hecho, ambas obras examinadas preceden incluso a la acuñación del término “decolonial”. Sin embargo, a lo largo del trabajo, mientras destaco distintos aspectos del pensamiento supremacista que se presentan en los cuentos, voy a señalar un fuerte posicionamiento por parte del autor en contra de las estructuras mentales introducidas por el colonialismo. El análisis, además, va proponer argumentos que indican que la ironía que usa Monterroso rompe con las mismas estructuras a través de señalar las flaquezas de la lógica del colonialismo y la introducción de voces alternativas. Voy a argumentar que el discurso que muestra Monterroso marcha acorde con la tarea decolonial (Quijano, 1992) propuesto por los grandes pensadores decoloniales.

Over the last decade, a new trend of Global Remittances has emerged within the international development community, especially a growing interest in women’s migration and remittances, and their potential for poverty reduction and economic growth. Due to the staggering amount of transnational money transfers, migrant remittances have become a central component in multilateral discussions on alternative development financing, and has been included in the Sustainable Development Goals (SDGs). The present study thus explores the multiple ways in which this gendered migration-remittance-development nexus has come to play out the recent years, seeking to understand how the “banking the unbanked” logic along with microfinance profit-making agendas serves neoliberal governmental and infrastructural discursive formations of transnational migration and its development impact. By using a decolonial approach, the study uses critical discourse analysis to scrutinize selected multilateral actors’ policy documents to explore in what ways migrant women’s “financial inclusion, independence and economic empowerment” have been included in the goals and targets within the 2030 Agenda. The main finding is that the rights-based approach towards migrants in the sustainability discourse rather tends to dismantle migrant agency into monetary practices which have come to be an important means for the financialization of migrant and non-migrant communities as well as for the transmittance of western knowledge doctrines, and in turn, are to prolong regimes of “modern slavery.”

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[pt] Neste trabalho doutoral procuro refletir sobre o problema da guerra desde a perspectiva das comunidades zapatistas, em primeiro lugar; e também de quem desde as ações em defesa dos direitos humanos, ou as atividades acadêmicas e do ativismo têm acompanhado e pensado os múltiplos significados e manifestações dessa guerra. Ademais, mostro como nas articulações das resistências cotidianas, na busca pela autonomia indígena, se criam esses outros mundos possíveis. Metodologicamente, este trabalho aproxima-se da etnografia multi-situada, por meio da qual articulo pensamentos enraizados em distintas posições e localizações, nas quais as comunidades zapatistas marcam sua presença. Assim, procuro instigar esses significados acerca do fenómeno da guerra, mas também da liberdade, da resistência, das saídas possíveis a essa guerra, da solidariedade e as redes de apoio, entre outros. Ao mobilizar essas articulações de pensamento e prática, gera-se uma ferramenta heurística para compreender tanto a guerra quanto a autonomia, como forma de libertação nos territórios zapatistas. Dessa forma, para finalizar, traço uma possível interpretação do campo de conhecimento das Relações Internacionais e da segurança como objeto de estudo, em chave de interpretação decolonial. / [en] In this doctoral dissertation I seek to reflect about the problem of war from the standpoint of the Zapatistas communities in first place, and also from the perspective of those who have followed and thought the multiple meanings and manifestation of that war through their labour in defence of Human Rights, in academic and activist engagements. Furthermore, I show how, in the articulation of every-day resistance, in seeking indigenous autonomy, other possible worlds are created. Methodologically, this dissertation approaches a multi-sited ethnography, in which thoughts enrooted in diverse positions and localisations are articulated around the Zapatistas communities presence. Hence, I intend to instigate those meanings about the phenomenon of war, but also about freedom, resistance, the possible ways out from war, solidarity and social networks, among others. In mobilising those articulations between thought and practice, a heuristic tool is generated, as a possibility of comprehension about both war and autonomy, in terms of liberation in the Zapatista territories. That way, to finish, I trace a possible interpretation of International Relations as a scholarly field, and of security as a study object, in decolonial terms. / [es] En este trabajo doctoral procuro reflexionar sobre el problema de la guerra desde la perspectiva de las comunidades zapatistas, en primer lugar; y también de quién desde las acciones en defensa de los derechos humanos, o las actividades académicas y el activismo han seguido y pensado los múltiples significados y manifestaciones de esta guerra. Además, muestro cómo en las articulaciones de las resistencias cotidianas, en la búsqueda de la autonomía indígena, se crean esos otros mundos posibles. Metodológicamente, este trabajo se acerca a la etnografía multi-situada, a través de la cual articulo pensamientos arraigados en diferentes posiciones y lugares, en los que las comunidades zapatistas marcan su presencia. Por lo tanto, trato de instigar estos significados sobre el fenómeno de la guerra, pero también sobre la libertad, la resistencia, las posibles formas de salir de esta guerra, la solidaridad y las redes de apoyo, entre otros. Al movilizar estas articulaciones de pensamiento y práctica, se genera una herramienta heurística para comprender tanto la guerra como la autonomía como una forma de liberación en los territorios zapatistas. En conclusión, hago una posible interpretación del campo del conocimiento de las Relaciones Internacionales y de la seguridad como objeto de estudio, como clave para la interpretación decolonial.

This thesis strives to understand the underlying narrative behind the current distribution of the public funding between the writers of the Spanish language and writers of native languages in Mexico, as well as contextualise the policies of the Mexican State that often materialise colonial dynamics. The situation of native women writers is emphasised as they are forced to tackle multiple disadvantages based on unjust social structures. At the same time, the concept of national and world literary canon plays an exclusionary role when it comes to inclusion of diverse literary oeuvres that represent different versions of the world as the one traditionally carried by European languages and their literary works.

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