Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Helena Rosa da Silva.pdf: 349891 bytes, checksum: 3fc3959afa58f1c2129db27a33b3d8e2 (MD5) Previous issue date: 2010-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research focuses on the life of black women who do domestic work professionally in the recent history of the city of Uberlândia. They told their life history in an interview whose field of dialogue is the building of, and the changes in, black people s public image in the local press. This dissertation has three chapters. The first chapter deals with the representation of black people in Correio de Uberlandia newspaper, whose stories and articles have made possible to notice changes in representations, debates on the racial discrimination and prejudice, transformations, ambiguities, and tensions in the conveying of Uberlândia s black men s and women s public image. They also allowed reflecting on the progress of national and local struggle against discrimination and on the social movements actions from 1980 onwards. The second chapter focuses on the life history of black women who do domestic work professionally in Uberlândia in a period of changes in ethnic and racial relations; according to the account of some these women, schooling has played a central role in their experience of searching for better life conditions and perspectives. At last, based on their life accounts and on movement leaders accounts, the third chapter analyzes perceptions and experiences related to the racial prejudice and discrimination in the current state of affairs in Uberlândia / Esta pesquisa analisa a trajetória de mulheres negras empregadas domésticas na história recente da cidade de Uberlândia (MG) e suas percepções sobre discriminação e preconceito. A trajetória das entrevistadas tem como campo de diálogo a construção e transformação das imagens públicas do negro na imprensa escrita local. A dissertação resultante da pesquisa se articula em três capítulos. O primeiro capítulo enfoca como o negro foi representado historicamente na imprensa de Uberlândia; a leitura de textos noticiosos e de opinião publicados no jornal Correio de Uberlândia permitiu perceber mudança nas representações, disputas em torno da discriminação e do preconceito, transformações, ambiguidades e tensões na veiculação da imagem pública de homens e mulheres negros de Uberlândia; também possibilitou refletir sobre o avanço das lutas nacionais e locais contra discriminação e sobre a atuação de movimentos sociais a partir dos anos de 1980. O segundo capítulo aborda a trajetória de vida e experiências de mulheres negras empregadas domésticas em Uberlândia nesse período de transformação das relações étnico-raciais; segundo o relato de várias entrevistadas, em meio a suas experiências em busca de melhores condições e perspectivas de vida, a escolarização assumiu importância central. Enfim, com base no relato dessas mulheres e de líderes dos movimentos, o terceiro capítulo analisa percepções e experiências sobre o preconceito e a discriminação na conjuntura atual da cidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto Oracio de Aguiar.pdf: 5528723 bytes, checksum: 95291deefb0720708f14578e4f875237 (MD5) Previous issue date: 2012-10-09 / When writing this passage about black women and female healers from the mountains of Rio de Contas BA, we will discuss about benediction, perhaps, in a way never studied before. Our research is carried out on a tripod that presents itself as axles - chapters that seek to answer to the relationship of black female healers of Rio de Contas, of their foremothers through the orality. To realize this endeavor, we will observe certain approaches, such as the history of the city of Rio de Contas with its natural, social and religious aspects, from historical texts and supplies of Municipal Historic Archives; about the black women history in Brazil and its direct relationship with the African women, mainly regarding to religiosity, commercial art and their collaboration in the development of a national identity; about the benediction as a split of act of caring and their 'risks' for women, especially in Middle Ages when they were chased as disseminators of devil actions. All this supported by interviews that will emphasize to the characterization of benediction in Rio de Contas with material respects. Life is woven in the comings and goings of everyday life, thereby producing balance and unbalance. The benediction, as an aspect of popular religiosity, presents itself as an effective symbolic way on the reelaboration of lost possibilities in articulation of citizenship. Through the orality and memory reconquered on the prayers and gestures of healing we find in each black Rio das Contas benedict, an alternative capable of realign human being willing to be good to accomplish your task in the world where is located. Each of these female healers carries the 'gift' of being a woman, black, mother, aunt, grandmother, godmother, midwife, with its social consequences. It is a positive reference amid the wreckage of a competitive society that still seeks for the transcendent through the magic ways / Ao escrevermos nesse texto sobre as mulheres negras e benzedeiras das montanhas de Rio de Contas BA abordaremos a benzedura, talvez, sob um aspecto nunca antes estudado. Nossa pesquisa se realiza sobre um tripé que se apresenta como eixos capítulos que procuram responder à relação das benzedeiras negras de Rio de Contas de suas antepassadas pela oralidade. Para darmos conta dessa empreitada nos valeremos de algumas abordagens tais como: sobre a história da cidade de Rio de Contas com seus aspectos naturais, sociais e religiosos, partindo de textos históricos e materiais do Arquivo Histórico Municipal; sobre a história da mulher negra no Brasil e sua relação direta com a mulher africana, principalmente no que diz respeito à religiosidade, à arte comercial e sua colaboração na elaboração de uma identidade nacional; sobre a benzedura como desdobramento do ato de cuidar e seus riscos para as mulheres, sobretudo na época (Idade Média) em que foram perseguidas como divulgadoras das ações do demônio. Tudo isso respaldado por entrevistas que darão ênfase à caracterização da benzedura em Rio de Contas com seus aspectos relevantes. A vida é tecida nos encontros e desencontros do cotidiano produzindo assim equilíbrio e desequilíbrio. A benzedura, como aspecto da religiosidade popular, se apresenta como um meio eficaz simbólico na reelaboração das possibilidades perdidas de articulação da cidadania. Por meio da oralidade e memória reconquistada nas orações e gestos de cura, encontramos em cada benzedeira negra de Rio de Contas, uma alternativa capaz de realinhar o ser humano desejoso de estar bem para realizar sua tarefa no mundo onde se situa. Cada uma dessas benzedeiras carrega em si o dom de ser mulher, negra, mãe, tia, avó, madrinha, parteira, com suas conseqüências sociais. É uma referência positiva em meio aos destroços de uma sociedade competitiva que mesmo assim procura o transcendente por vias da magia

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto Oracio de Aguiar.pdf: 5528723 bytes, checksum: 95291deefb0720708f14578e4f875237 (MD5) Previous issue date: 2012-10-09 / When writing this passage about black women and female healers from the mountains of Rio de Contas BA, we will discuss about benediction, perhaps, in a way never studied before. Our research is carried out on a tripod that presents itself as axles - chapters that seek to answer to the relationship of black female healers of Rio de Contas, of their foremothers through the orality. To realize this endeavor, we will observe certain approaches, such as the history of the city of Rio de Contas with its natural, social and religious aspects, from historical texts and supplies of Municipal Historic Archives; about the black women history in Brazil and its direct relationship with the African women, mainly regarding to religiosity, commercial art and their collaboration in the development of a national identity; about the benediction as a split of act of caring and their 'risks' for women, especially in Middle Ages when they were chased as disseminators of devil actions. All this supported by interviews that will emphasize to the characterization of benediction in Rio de Contas with material respects. Life is woven in the comings and goings of everyday life, thereby producing balance and unbalance. The benediction, as an aspect of popular religiosity, presents itself as an effective symbolic way on the reelaboration of lost possibilities in articulation of citizenship. Through the orality and memory reconquered on the prayers and gestures of healing we find in each black Rio das Contas benedict, an alternative capable of realign human being willing to be good to accomplish your task in the world where is located. Each of these female healers carries the 'gift' of being a woman, black, mother, aunt, grandmother, godmother, midwife, with its social consequences. It is a positive reference amid the wreckage of a competitive society that still seeks for the transcendent through the magic ways / Ao escrevermos nesse texto sobre as mulheres negras e benzedeiras das montanhas de Rio de Contas BA abordaremos a benzedura, talvez, sob um aspecto nunca antes estudado. Nossa pesquisa se realiza sobre um tripé que se apresenta como eixos capítulos que procuram responder à relação das benzedeiras negras de Rio de Contas de suas antepassadas pela oralidade. Para darmos conta dessa empreitada nos valeremos de algumas abordagens tais como: sobre a história da cidade de Rio de Contas com seus aspectos naturais, sociais e religiosos, partindo de textos históricos e materiais do Arquivo Histórico Municipal; sobre a história da mulher negra no Brasil e sua relação direta com a mulher africana, principalmente no que diz respeito à religiosidade, à arte comercial e sua colaboração na elaboração de uma identidade nacional; sobre a benzedura como desdobramento do ato de cuidar e seus riscos para as mulheres, sobretudo na época (Idade Média) em que foram perseguidas como divulgadoras das ações do demônio. Tudo isso respaldado por entrevistas que darão ênfase à caracterização da benzedura em Rio de Contas com seus aspectos relevantes. A vida é tecida nos encontros e desencontros do cotidiano produzindo assim equilíbrio e desequilíbrio. A benzedura, como aspecto da religiosidade popular, se apresenta como um meio eficaz simbólico na reelaboração das possibilidades perdidas de articulação da cidadania. Por meio da oralidade e memória reconquistada nas orações e gestos de cura, encontramos em cada benzedeira negra de Rio de Contas, uma alternativa capaz de realinhar o ser humano desejoso de estar bem para realizar sua tarefa no mundo onde se situa. Cada uma dessas benzedeiras carrega em si o dom de ser mulher, negra, mãe, tia, avó, madrinha, parteira, com suas conseqüências sociais. É uma referência positiva em meio aos destroços de uma sociedade competitiva que mesmo assim procura o transcendente por vias da magia

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvane Aparecida da Silva.pdf: 418603 bytes, checksum: 8943b994b573eae4655cd6ea4fb59e23 (MD5) Previous issue date: 2008-04-29 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This dissertation tries to analyse how by the end of 19th and the beginning of 20th centuries the Brazilian women, black and mulatto, were represented in some novels and poetry, A Carne by Júlio Ribeiro, O Cortiço by Aluísio Azevedo and Trovas Burlescas by Luis Gama. It emphasizes the erotization of black female bodies in disadvantage of their other human attributes and the use of the mulatto women as a weapon in search of whiteness and as an appraisal for crossbreeding or mestizaje / Este trabalho visa analisar as representações das mulheres negras e mestiças na sociedade brasileira de fins do século XIX e início do XX, por meio dos romances A Carne de Julio Ribeiro, O Cortiço de Aluisio Azevedo, Clara dos Anjos de Lima Barreto e do poema Trovas Burlescas de Luis Gama. Busca enfatizar a sexualização do corpo negro feminino em detrimento de suas demais características humanas e a utilização da figura da mulata na busca do branqueamento e no elogio à mestiçagem

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cecilia Maria Ferreira Goncalves.pdf: 2806648 bytes, checksum: 03178b5af75b84a11de39344a8902e85 (MD5) Previous issue date: 2008-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This essay almed at the identification of the African-Brazilian women who profess the Candomblé as narrators of a part the brazilian history, as well as presagers of a linked culture. The denomination of messengers between two worlds was granted to them as a consequence of their constant motion between tradition and contemporaneity. In the execution of the research for justifying the points discussed, theoretical discussions together with verbal sources were applied / Esta dissertação visou identificar as mulheres negras praticantes do Candomblé como narradoras de parte da história do Brasil, bem como pressagiadoras de uma cultura hifenizada. A elas foi conferida a denominação de mensageiras entre dois mundos por transitarem com a mesma desenvoltura entre a tradição e a contemporaneidade. Na consecução da pesquisa para embasamento das questões discutidas, foi utilizada a discussão teórica aliada às fontes orais

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elza da Silva Carlos.pdf: 876923 bytes, checksum: b078e7604be89a7852cef6fcbca9f98e (MD5) Previous issue date: 2009-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the 1980 s, there developed a feminist movement of black women that where drawn and organized from various backgrounds and communities. These organizations developed into the creation of new political organizations of workingclass Black Women, leading in 1997 to the Fala Preta! NGO Black Women Organization. This is a study about the militant group Fala Preta! and how it has organized black women between the period of 1997 to 2007. During this study I have undertaken interviews with managers, who formed part of the selected projects and I have researched the historical documents and writings the organization. It contributes to the history of black women, and emphasizes how they suffered from discrimination of gender, race and social class within Brazilian society / Na década de 1980 iniciam-se um forte movimento de mulheres negras. Não se sentido contempladas no movimento feminista passaram a organizar-se a partir de suas especificidades. Varias entidades de Mulheres Negras foram criadas, entre elas, em 1197, a ONG Fala Preta! Organização de Mulheres Negras. O presente trabalho pretende levantar elementos para compreender como a equipe da Fala Preta! Organizou e desenvolveu projetos voltados às mulheres negras entre 1997 a 2007. Durante a pesquisa foram realizadas entrevistas qualitativas tanto com mulheres dirigentes como com as que participaram dos projetos selecionados. Foi utilizada também ampla bibliografia de assuntos relativizados ao livro. Espero com isso, poder contribuir para com a história das mulheres negras do Brasil que sofrem a tripla discriminação de gênero, raça e classe

A pesquisa acompanha as experiências sociais de mulheres escravas, libertas e descendentes livres, na cidade de São Paulo, durante o último quartel do século XIX, no processo social da transição do trabalho escravo para o livre. Pesquisamos livros de inscrições e de contratos de trabalho livre, exigências previstas pelas Posturas Municipais sobre Criados e Amas de Leite, de 1886. O conjunto de regulamentos vinha formalizar deveres e obrigações para empregadores e trabalhadores livres, no contexto do crescimento urbano acelerado, do processo avançado da abolição e da política imigratória que conduziam para a Capital imigrantes pobres e libertos destutelados. Migrantes das regiões escravistas da Província e daquelas que forneceram escravos para o tráfico interprovincial, africanas livres e nascidas na Capital empregaram-se nas residências das elites e camadas médias urbanas. Vislumbramos as estratégias de sobrevivência das agentes do trabalho doméstico livres e pobres, que a polícia registrava nos anos finais do regime escravista. Afastadas das atividades rentáveis, no contexto de pouca diversificação econômica, ex-escravas e descendentes livres sobreviveram dos parcos ganhos auferidos daqueles serviços socialmente desqualificados, dos quais os membros das elites e classes médias dependiam: fazendeiros, estrangeiros proprietários de hotéis, donos de confeitarias, coronéis, funcionários públicos, profissionais liberais, viúvas pobres e remediadas. Reconstituímos o cotidiano dos variados trabalhos que desempenharam a cozinha, a lavagem e o engomado das roupas, a limpeza da casa, o cuidado e o aleitamento de crianças , transitando entre as ruas, as várzeas dos rios e o tenso ambiente das casas. Das entrelinhas dos textos emergem libertas dispostas a improvisar variadas formas de resistência e recusa à opressão cotidiana. Experimentaram as liberdades possíveis e inegociáveis: recusaram com suas indisciplinas as jornadas extenuantes de trabalho, conquistaram aumentos salariais, cuidaram de seus doentes, compartilharam moradias com seus companheiros e filhos. Abandonando por fim os sobrados, indispuseram-se ao assédio sexual, aos maus tratos e aos baixos ordenados, que nem sempre recebiam: permanências de um escravismo doméstico e persistente, que, com suas práticas, ousaram recusar. / The research assembles the social experiences of slave women, released and free descendants in São Paulo during the last quarter of the nineteenth century, in the social process of transition from slave work to freedom. In order to accomplished our aim, we rummage into the books, subscriptions and free employment contracts, requirements established by Municipal ordinances on Criadas e Amas de Leite, from 1886. The ensemble of regulations was made in order to formalize the duties and obligations for employers and free employees , in the context of hasty urban growth the advanced process of abolition and the immigration policy that led, to the main city, poor immigrants and unruly people. Migrants from provincial slavery region sand those slaveholders who provided slaves to an interprovincial trafficking, mainly free African born, were employed in the elite and urban middle classes residences. We glimpse the survival strategies from poor and free agents of the housework registered by the police during the final years of the slave regime. Displaced from profitable activities in the context of low economic diversification, formers slaves and free descendants survived from meager gains earned from these socially unskilled services of which the members of the elite and middle classes depended and profited: farmers, foreigners hotel owners, colonels, civil servants, professional, widows and poor remedied. Our research attempt to reconstruct the daily life of several jobs that these free women have done in the new social order: the kitchen, washing and ironing clothes, cleaning the house, care and feeding children, traffic in the streets, the riverside and the tense environment of the houses. Reading between the lines of texts, it is possible to observe the existence of released women willing to improvise various ways of resistance and rejection of everyday oppression. Their experience makes possible ways of non-negotiable freedom, refusing, with their misbehavior, the days of exhausting work, consequently, winning wage increases, caring for their patients and the possibility of sharing housing with their partners and children. With the further abandon of the traditional townhouses, they eventually avoid the sexual harassment and the bad treatment: sojourn of domestic and persistent slavery, that these women, with their daily practices, have dared to decline.

A tese de doutorado intitulada Mulheres Negras em Movimento, analisa o processo de formação do ativismo transnacional de mulheres negras na América Latina, entre os anos 1980 e 1995. A abordagem metodológica utilizada vem da Teoria do Confronto Político, da Sociologia Relacional e dos estudos sobre Ativismo Transnacional. O objetivo deste trabalho é analisar o processo de formação da Rede de Mulheres Afro Latino-Americanas, Afro-caribenhas e da Diáspora RMAAD. Este processo é reconstruído a partir da trajetória de oito ativistas latino-americanas e do funcionamento dos espaços internacionais de ação política para os movimentos sociais, em particular as Conferências Mundiais da ONU e os Encontros Feministas Latino-americanos, que permitiram o desenvolvimento da ação política coletiva aqui analisada. A hipótese do trabalho é que as conexões entre as ativistas negras latino-americanas produziram, a partir de repertórios discursivos disponíveis, um novo enquadramento interpretativo crucial para produzir a mobilização, o Feminismo Negro Latino-americano. Procura-se demonstrar que este processo culminou na formação de um movimento transnacional de mulheres negras, ou seja, de um movimento que transcendas fronteiras nacionais. / The doctoral thesis entitled Black Women in Movement analyzes the process of formation of transnational black women activism in Latin America between the years 1980 and 1995. The methodological approach used comes from Political Confrontation Theory, Relational Sociology and studies on Transnational Activism. The objective of this work is to analyze the process of formation of the Network of Afro-Latin American, Afro-Caribbean and Diaspora Women - RMAAD, based on the trajectory of eight Latin American activists and on international spaces of political action for social movements as the UN World Conferences and the Latin American Feminist Meetings that allowed the development of political action. The hypothesis of the work indicates that the connections between Latin American black activists produced, during this period, an interpretative framework, Latin American Black Feminism, based on discursive repertoires, that mobilized this population of women culminating in the formation of a transnational movement, that is, a movement that transcends national boundaries.