[pt] Karl Löwith (1897-1973), em sua fecunda produção acadêmica, dedicou-se ao estudo de temas centrais na discussão historiográfica atual – como filosofia da história e historicismo, niilismo europeu e crise da modernidade –, bem como à análise de autores essenciais para a compreensão desse debate – como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt e Martin Heidegger. Com o intuito de acercar-se dessa discussão, a presente dissertação tem como objeto de análise a trajetória historiográfico-filosófica desse autor, que, célebre por sua crítica à moderna concepção de história, concebeu uma teoria da secularização e propôs, na fase tardia de sua obra, uma releitura do conceito de homem, que pudesse traduzir a equânime e simultânea convivência entre história e “natureza”, como alternativa ao ontohistoricismo moderno. / [en] Karl Löwith (1897-1973) has studied central themes in the current historiographical debate - as philosophy of history and historicism, European nihilism and crisis of modernity - as well as to the analysis of key authors for understanding of this debate - as Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt and Martin Heidegger. In order to bring closer to this discussion, this thesis aims to analyze the historiographical and philosophical trajectory of this author, who, known for his criticism of the modern conception of history, devised a secularization theory and proposed, in the late phase of his work, a reinterpretation of the concept of man who could translate the equal and simultaneous coexistence between history and nature as an alternative to modern ontohistoricism.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2016-08-19T11:53:48Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 495282 bytes, checksum: b35197ec65eb2d01aa66ff5e90b80df2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T11:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 495282 bytes, checksum: b35197ec65eb2d01aa66ff5e90b80df2 (MD5) Previous issue date: 2007-07-06 / In the presented dissertation is approached the Niilism theme on Nietzsche’s thought, including its overcoming matter. Firstly, to deal how to know what could be the historical influences that could Nietzsche had suffered in order to understand his own speech about the theme. To deal then the main concepts related to the Niilism theme, which highlights “The Death of God” and its relation to modernity, the meaning of the event in direction to the Niilism overcoming. Facing the polemic related to the fact of considering or not the Nietzscheism overcoming of Niilism opted to investigate what Nietzsche described as world’s adjustment attempts without need of god. These attempts would be always useless and sabotaged, including to all modernity, period that would however, the moment of the most effective rupture relating to old ideals. To give an account the investigation of possibilities and effectuation of superman, the one who would be the bearer of the new way of living and thinking. / A presente dissertação pretende abordar o tema do niilismo no pensamento de Nietzsche e mais precisamente a questão da superação frente ao problema. O nosso intuito também foi o de saber se o próprio filósofo conseguiu tal proeza. Primeiramente nos interessamos em saber quais teriam sido as influências históricas que o filósofo teria sofrido para então a partir delas empreender o seu próprio discurso. Posteriormente tratamos dos conceitos importantes referentes ao tema, como por exemplo, a morte de Deus. A morte de Deus é considerada pelo filósofo, na modernidade, o acontecimento primeiro em direção a superação,mas entende que tal acontecimento embora seja condição necessária, não é condição suficiente. Por não ser condição suficiente investigamos também o que ele caracterizou como sendo tentativas de adaptação ao mundo sem Deus. Essas tentativas teriam sido sempre fracassadas e sabotadas, inclusive por toda a modernidade, período que deveria no entanto, ser o momento de uma ruptura mais efetiva em relação aos antigos ideais. Por fim, investigamos a questão da superação ou não do próprio filósofo assim como da efetivação do Super-homem, aquele que seria o porta bandeira de uma nova forma de viver e de pensar.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-09-20T11:30:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4279418 bytes, checksum: 9eeb4c3b3022516f237f7a2d02939cd3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-20T11:30:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4279418 bytes, checksum: 9eeb4c3b3022516f237f7a2d02939cd3 (MD5) Previous issue date: 2016-07-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / From the hermeneutic reading of some texts of the German philosopher Friedrich Nietzsche, as well as some commentators of his thoughts, we have to researched object to what the Nietzschean philosophy says about nihilism, theme that awakened in Nietzsche a unique and extraordinary attention. To fulfill this research, we will have as main research corpus that is the posthumous fragment 11 [99], which expresses the nihilism as a movement that becomes present on the rise from the collapse of the events of supreme values; presented here as the three categories of reason, such as goal, unity and truth. Thus, it is necessary to focus on understanding the meaning of the value cathagory for Nietzsche and, also, to evince the link between the act of valuation and the movement of nihilism, paying attention to another important element that surrounds the Nietzschean philosophy: the perspectivism. Moreover, in order to investigate about nihilism and everything that surrounds it as event, it is necessary to point to the fundamental principle in which Nietzsche names the real aspect, the will to power in its eternal returning. As a principle of what engenders value and the dynamics of life, it is imperative, then, point to the will to power as that which governs the reality, not as essence or substance, but as something that insist on returning to constitute, as which insists on returning with eagerness for power. / A partir da leitura hermenêutica de alguns textos do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, assim como de alguns comentadores de seu pensamento, teremos como objeto de pesquisa o que a filosofia nietzschiana afirma acerca do niilismo, tema este que despertou em Nietzsche uma atenção singular e extraordinária. Para cumprir tal investigação, teremos como principal corpus de pesquisa o fragmento póstumo 11[99], que manifesta o niilismo como sendo um movimento que se presentifica em ascensão a partir do acontecimento do desmoronamento dos valores supremos; aqui apresentados enquanto as três categorias da razão fim, unidade e verdade. Desta forma, é preciso, então, se deter ao que significa valor no pensamento de Nietzsche para, assim, evidenciar a relação do que seja o ato de valoração com o movimento do niilismo, atentando, também, para outro elemento importante que ronda a filosofia nietzschiana: o perspectivismo. Além disso, para poder investigar acerca do niilismo e tudo o que lhe envolve enquanto acontecimento, é necessário apontar para o princípio fundamental pelo qual Nietzsche nomeia o real, a saber, a vontade de poder em sua eterna retomada. Como princípio daquilo que engendra valor e a própria dinâmica da vida, é imprescindível, então, apontar para a vontade de poder como aquilo que rege a realidade, não como essência ou substância, mas como o que insiste em retornar para um se constituir, como o que insiste em retorna com ânsia para poder.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AntonioAA_TESE.pdf: 2099086 bytes, checksum: 5da07cbbcf81386d3c653d540db13250 (MD5) Previous issue date: 2013-09-26 / This work aims give evidence of that The hope principle, the philosophical system devised by the German philosopher Ernst Bloch, in which hope assumes an ontological character, offers cognitive support that allows overcoming the void imposed by nihilism today, especially in the field of education. But while it offers cognitive support, it also presents a need that is fulfilled by an educational proposal based on a not-yet-conscious being. An education based on hope has four essential pillars: learning to know, learning to do, learning to be, learning to live together and, most of all, immerging into in the seas of uncertainty. In times when school is a promoter of certainties at the expense of uncertainties, education must not forsake the notion of the unpredictable and immeasurable, nor the need to find ways to enable better understanding of aspect related to the not-yet-be. The employed theoretical and methodological elements in this work paint a corpus through an interactive process in which layers of additional texts are subjected to analysis / Este trabalho objetiva demonstrar que o Princ?pio esperan?a, sistema filos?fico arquitetado pelo pensador alem?o Ernst Bloch, no qual a esperan?a assume car?ter ontol?gico, oferece suporte cognitivo que possibilita a supera??o do vazio imposto pelo niilismo na atualidade, principalmente no campo da educa??o. Mas, enquanto oferece suporte cognitivo, por sua vez tamb?m n?o deixa de apresentar uma car?ncia suprida por uma proposta educacional que se alicer?a em um ainda-n?o-ser consciente. Uma educa??o voltada para a esperan?a tem como imprescind?veis esses quatro pilares: aprender a conhecer; aprender a fazer; aprender a ser; aprender a viver juntos e, sobretudo, a se arrojar nos mares da incerteza. Em tempos nos quais a escola ? uma transmissora de certezas, em detrimento das incertezas, a educa??o n?o pode ver sepultada a no??o do imprevis?vel e do imensur?vel, tampouco da necessidade de buscar meios que possibilitam melhor entendimento dos aspectos relacionados ao ainda-n?o-ser. Os elementos te?rico-metodol?gicos utilizados tra?am um corpus atrav?s de um processo interativo no qual camadas adicionais de textos s?o submetidas ? an?lise

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação tem como objetivo principal descrever, em suas especificidades e abrangência, o conceito de vontade de poder no pensamento nietzschiano, mostrando como a metafísica, em sua essência moral, pode ser entendida a partir desse pensamento. A partir do diálogo nietzschiano com pensadores da tradição, pretende-se analisar o conceito de metafísica e como ele possibilita o momento histórico denominado morte de Deus, que desencadeia a experiência do niilismo. Ao descrever o desenvolvimento do pensamento Ocidental, o texto busca evidenciar porque Nietzsche pode denominar a história da metafísica como vontade de verdade. A partir daí, se reconstrói a relação fundamental existente entre as noções de verdade e conhecimento nas nuances de cada época do pensamento metafísico, mostrando como tal processo culmina, no pensamento nietzschiano, com o questionamento acerca do próprio valor da verdade. Por outro lado, a dissertação pretende mostrar como a morte de Deus e o niilismo possibilitam, de certa maneira, o surgimento da própria filosofia nietzschiana, defendendo que o perspectivismo e a vontade de poder são pensamentos possibilitados pelo próprio desenvolvimento histórico da metafísica. / This dissertation intends to describe, in its specificity, the concept of will to power in Nietzsche's thought, showing how the metaphysics can be understood from this thought. From the dialogue between Nietzsche and thinkers of the tradition, this study intends to analyze the concept of metaphysics and the historical moment called the "death of God", together with nihilism. In describing the development of Western thought, the text seeks to show why Nietzsche might call the history of metaphysics the will to truth. Therefrom, it reconstructs the fundamental relationship between the notions of truth and knowledge in the nuances of each season of the metaphysical thought, showing how this process culminates in Nietzsche's thought, with the questioning of the value of truth. The other hand, the dissertation aims to show how the death of God and nihilism make possible, in a sense, the emergence of Nietzsche's own philosophy, arguing that the will to power and perspectivism are thoughts made possible by the historical development of metaphysics.

As filosofias da Vontade de Arthur Schopenhauer e Friedrich Wilhelm Nietzsche apresentam duas posturas antagônicas em relação ao sentido da vida. Em ambos a vida deve ser explicada como a expressão de uma força cega e irracional, tornando-se sinônimo de dor e sofrimento - contudo, a reação de cada um diante deste achado filosófico do século XIX os coloca em caminhos contrários. No elogio schopenhaueriano da negação da vontade, da fuga ascética em direção ao Nada, Nietzsche encontra o antípoda de sua filosofia, o niilismo passivo contra o qual propõe o niilismo ativo da afirmação do Eterno retorno. / Arthur Schopenhauer and Friedrich Wilhelm Nietzsche\'s philosophies of Will present two contrary positions in relation to the sense of life. In both cases life should be explained as an expression of blind and irrational force, becoming a synonym of pain and suffering - nevertheless, the reaction of each in the face of this philosophic finding of the XIX century, places them in opposing paths. In the Schopenhaueran commendation to the denial of will, of self-denying escape in the direction of Nothing, Nietzsche finds the opposite to his philosophy, passive nihilism against which he proposes active nihilism of the affirmation of the Eternal return.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O propÃsito geral da presente pesquisa consiste em expor a reflexÃo de Friedrich Nietzsche a respeito da noÃÃo de valor, tendo em vista apresentar a sua crÃtica Ãs bases da moralidade tradicional, e consequentemente compreender quais seriam as determinaÃÃes que constituem o projeto que este filÃsofo designou como transvaloraÃÃo de todos os valores. Nesse percurso, questionamos de acordo com o pensamento nietzschiano o modo como os valores morais se tornam aceitos, como estes foram historicamente instituÃdos e o que os subjaz como fundamento, de forma a explicitar que a crÃtica aos valores morais està diretamente relacionada à noÃÃo de valor. A partir disso, a pesquisa empreende uma anÃlise dos elementos que compÃem sua crÃtica à cultura moderna, buscando evidenciar os fatores que findariam por acarretar uma perda de sentido da existÃncia. Analisando sua compreensÃo acerca do fenÃmeno do niilismo, buscaremos analisar quais elementos Nietzsche utiliza na tentativa de apresentar aquela que seria a resoluÃÃo das aporias oriundas dos problemas do pessimismo e do ascetismo, ambos enraizados no espÃrito do homem moderno. Desse modo, a superaÃÃo das premissas que apregoam ideais de cunho possivelmente decadente e que fomentam o apequenamento do animal homem constituem uma sÃrie de questÃes pelas quais a presente pesquisa intenciona discorrer. Com efeito, um debate acerca do projeto de transvaloraÃÃo de todos os valores nÃo haveria de se esquivar de tais questÃes, ao contrÃrio, a compreensÃo de tais minÃcias sÃo tomadas como escopo maior, uma vez que atravÃs da articulaÃÃo de tais elementos haveremos de saber como o projeto dito acima nÃo somente compÃe a crÃtica de Nietzsche à moral, mas finda por se caracterizar como instante verdadeiramente decisivo da sua produÃÃo filosÃfica.

nÃo hà / Este trabalho examina e expÃe em quais parÃmetros a crÃtica de Nietzsche ao racionalismo socrÃtico, Ãs ideias teleolÃgicas modernas e ao valor das verdades absolutas forja a concepÃÃo de niilismo e, por sua vez, em que sentido tal crÃtica contribui para inaugurar a denominada Ãpoca pÃs-moderna. Nessa perspectiva, analisamos, em O nascimento da tragÃdia, a destruiÃÃo do mito trÃgico provocado pelo efeito devastador de SÃcrates e a correlaÃÃo desse fato com a proposiÃÃo da metafÃsica do artista. Na Segunda consideraÃÃo extemporÃnea, investigamos a ideia de HistÃria que toma, na extemporaneidade do presente, a vida como valor norteador e contraposto a um telos apriorÃstico e decadente. Em Humano, demasiado humano, averiguamos tanto o alcance do ceticismo de Nietzsche quanto sua atitude afirmativa como novo modelo de pensar. ConcluÃmos que a filosofia nietzschiana lida positivamente com o niilismo e cria um modelo de conhecimento para alÃm das categorias de razÃo Modernas constituindo um incontornÃvel percurso para a compreensÃo do mundo contemporÃneo, isto Ã, do pÃs-moderno. / This work examines and exposes the parameters of the Nietzscheâs critics to the rationality of Socrates, to the teleological modern ideas and to the value of absolutely truth and focus how it does forges the nihilism conception and does inaugurates the postmodern age. Through those perspectives, this work analyses in the The Birth of Tragedy from the Spirit of Music, the destruction of the tragic myth caused by the devastated effect of Socrates and those correlations with the creation of the metaphysic of the artist; in the The Second Untimely Meditations (On the Use and Abuse of History for Life) it investigates the ideas of history that takes life, in the untimely present, as the most important value and as the opposition of a aprioristic and decadent telos; In Human, all too human, it focus the Nietzscheâs skeptical and its positive attitude as a new model of thinking. We concluded that the Nietzscheâs philosophy deals in a positive way with the nihilism and creates a new model of knowledge beyond the Modern categories of reason constituting an unquestionable path to understand our contemporaneous world as a postmodern age.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-08-21T16:18:12Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-15T11:55:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T11:55:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The current research consist o analyzing the Russian writer Fyodor Dostoyevsky through the constitution of a narrative identity in Memoirs from the House of The Dead, which points to a shift in his writings if compared to former works. This novel is an autobiograph that narrates the events of his in Siberia, from his analysis, is possible to identify elements that, interconnected to a historic reconstruction of that time, forms a narrative identity, a category of studies that is connected to life experience and the act of narrate with the purpose of provide meaning. Through this constitution, is noticeable a shift in his writings, that points to a nihilism concept as the finishing line of his post prison works, bringing forward the Slavophile aspect on his later works in detriment of his previous Occidentalism. / A atual pesquisa consiste em analisar o escritor russo Fiódor Dostoiévski através da constituição de uma identidade narrativa na obra Recordações da casa dos mortos, a qual aponta para uma mudança em sua escrita em relação às obras publicadas anteriormente. Essa obra é uma autobiografia que narra os acontecimentos de sua prisão na Sibéria e, a partir da sua análise, é possível identificar elementos que, quando interligados a uma reconstrução histórica do período, formam uma identidade narrativa, uma categoria de estudos que está ligada a experiência de vida e a atividade de narrar com intuito de oferecer sentido. Através dessa constituição, é perceptível uma mudança em sua escrita, a qual aponta para o conceito de niilismo como ponto de chegada de suas obras posteriores à prisão, ressaltando mais o aspecto eslavófilo posterior em detrimento ao ocidentalismo anterior do escritor.

Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-09-13T20:37:14Z No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-04 / El estudio de la historia del arte es un importante camino en las ciencias humanas. La investigación hermenéutica de las obras de arte nos posibilita una comprensión más amalgamada de la propia existencia humana. Uno de los historiadores del arte que ha venido a destacar en el cambio del siglo XIX al siglo XX fue el alemán Aby Warburg. Según el historiador, profundamente inspirado por la perspectiva nietzscheana, la obra de arte lleva imágenes fantasmas; Imágenes-sobrevivientes que insisten en asombrar. Dentro de esta nueva perspectiva, el trabajo objetivo demostrar, por medio de la iconología de Warburg y de la genealogía nietzscheana, como la obra de arte sobrevive en el transcurso del tiempo, por medio de sus fantasmas, y lo que ella puede decir sobre lo contemporáneo. La obra Creación de Adán, de Miguel Ángel, será la herida abierta en el tiempo, para que podamos comprender cómo detener el avance del nihilismo, después de la muerte de Dios. ¿Qué podría decirnos todavía esta obra de arte sobre la creación, en un mundo marcado por la muerte de todas las muertes? Por lo tanto, el arte surge como un camino alternativo a lo sagrado. La herida causada por la muerte de Dios es fuente de dolor para contemporáneo, pero también posibilidad de salvación. La "imagen que cura", podría ser el título de este trabajo. Usando el dolor como fuente de significación, en ausencia de un creador a priori, necesitamos asumir la postura artística. Tacitamente, el acto de crear es la real imagen y semejanza entre lo divino y el "más allá del hombre"; La conclusión y el antídoto contra el nihilismo. / O estudo da história da arte é um importante caminho nas ciências humanas. A pesquisa hermenêutica das obras de arte possibilita-nos uma compreensão mais amalgamada da própria existência humana. Um dos historiadores da arte que veio ter grande destaque na virada do século XIX para o século XX foi o alemão Aby Warburg. Segundo o historiador, profundamente inspirado pela perspectiva nietzschiana, a obra de arte carrega Imagens-fantasmas; imagens-sobreviventes que insistem em nos assombrar. Dentro desta nova perspectiva, o trabalho objetiva demonstrar, por meio da iconologia de Warburg e da genealogia nietzschiana, como a obra de arte sobrevive no decorrer do tempo, por meio de seus fantasmas, e o que ela pode dizer sobre o contemporâneo. A obra Criação de Adão, de Michelangelo, será a ferida aberta no tempo, para que possamos compreender como deter o avanço do niilismo, após a morte de Deus. O que poderia nos dizer, ainda, essa obra de arte sobre a criação, em um mundo marcado pela “morte de todas as mortes?”. Portanto, a arte surge como um caminho alternativo para o sagrado. A ferida causada pela morte de Deus é fonte de dor para contemporâneo, mas também possibilidade de salvação. A “imagem que cura”, poderia ser o título deste trabalho. Usando a dor como fonte de significação, na ausência de um criador a priori, precisamos assumir a postura artística. Tacitamente, o ato de criar é a real imagem e semelhança entre o divino e o “além-do-homem”; a conclusão e o antídoto contra o niilismo.