Submitted by LUCAS BENTO DA SILVA Bento (lucasgeografiaunesp@gmail.com) on 2016-09-29T19:30:07Z No. of bitstreams: 1 LUCAS BENTO.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-09-30T17:16:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_lb_me_ippri.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T17:16:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_lb_me_ippri.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / Este estudo tem como objetivo a contextualização da luta pela terra, tomando como referência a dinâmica da construção da identidade e da territorialidade do Quilombo Cafundó Salto de Pirapora - SP. A formação histórica do território do Quilombo Cafundó, no âmbito das comunidades tradicionais, é reflexo das disputas e conflitos territoriais que configuram uma luta intensa por terra e por território. Tais conflitos no Quilombo Cafundó são vivenciados entre posseiros, grileiros, empresas privadas, Estado e os quilombolas. A construção do território étnico exigiu dos quilombolas a reinvenção política do seu modo de vida, construindo experiências que se contrapõem ao modelo capitalista de monocultura, concentração fundiária e degradação ambiental. Homens e mulheres buscam possibilidades de resistência social e cultural à logica de exploração dos recursos naturais existente na área. A problemática racial no Brasil relegou aos negros lugares sociais marginalizados, onde a luta pelos seus direitos configura também um campo de batalhas. A abordagem sobre o processo de formação territorial do Cafundó parte da concepção geográfica de território, não apenas do ponto de vista de sua materialidade econômica, mas inclui também sua constituição identitária. A relação identidade e território é apontada na pesquisa como ponto fundamental para a compreensão da luta pela terra no caso estudado. Estudamos as características dos impactos no meio ambiente em uma das quatro áreas pesquisadas, cujos os impactos não são só ambientais, mas socioambientais, devido aos empreendimentos estruturais nos mananciais que tinham que eram usados para abastecer as famílias do Cafundó que na atualidade estão secando. O método utilizado constitui-se na abordagem materialista e dialética da história, que materializou-se a partir do trabalho de campo e da revisão bibliográfica, baseado em história oral, que auxiliou na reconstrução das histórias de vida das famílias do Cafundó, além do entendimento da configuração atual do território. / This study aims to contextualize the struggle for land, with reference to the dynamics of the construction of identity and territoriality of Quilombo Cafundó Pirapora Salto - SP. The historical formation of the territory of Quilombo Cafundó within traditional communities is a reflection of the disputes and territorial conflicts that form an intense struggle for land and territory. Such conflicts in Quilombo Cafundó are experienced between squatters, land grabbers, private companies, state and maroon. The construction of the ethnic territory demanded the Maroons political reinvention of their way of life, building experiences that are opposed to the capitalist model of monoculture, land concentration and environmental degradation. Men and women seek social resistance and cultural opportunities to the logic of exploitation of existing natural resources in the area. The racial issue in Brazil relegated blacks marginalized social places, where the struggle for their rights also sets up a battlefield. The approach to the process of territorial formation of the Cafundó of the geographical concept of territory, not only from the point of view of its economic materiality, but also includes its identity constitution. The relationship identity and territory is identified in the research as a key point for understanding the struggle for land in the case studied. We studied the characteristics of impacts on the environment in one of four areas surveyed, whose impacts are not only environmental, but social and environmental, due to structural developments in the springs that had that were used to supply the families of the Cafundó that currently are drying up. The method constitutes the materialist and dialectical approach of history, which materialized from fieldwork and literature review, based on oral history, which helped in the reconstruction of the life stories of the Cafundó families, beyond understanding the current configuration of the territory.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 116493.pdf: 2802331 bytes, checksum: 89ff5d95ac6912cb856477ab0c6b9f7d (MD5) Previous issue date: 2014-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work presents observations about the experiences of the residents of the Remnants Communities of the Quilombos Morro do Fortunato and Aldeia, both located in the municipality of Garopaba - SC. Discussions involve the historical constitution of the groups and aspects that ensured cohesion and permanence in these spaces. In this sense, we heard the memories of residents of the surrounding communities, as well as, looking through these narratives to present the events that made possible such formation. In order to know the formation groups, there was a reconstitution of the transformations experienced in Garopaba since its founding to the present, identifying the place of the african-brazilians in this dynamic, giving visibility to them, unlike other approaches that have been published about this place. During the study, we tried to emphasize aspects of the day by day experiences of the groups, giving special attention to the different festivities that contribute to keep alive the ties with the known experiences. These studies cover african-brazilian issues prominent in the contemporary times. Thus, to give theoretical support to the research, we worked with the following categories: Identity / Identification, Memory and Experiences. The identitary construction of these groups is not naturally given, it is constructed through choices and clashes, i.e., today there is a constant struggle for visibility and recognition. / Este trabalho apresenta considerações acerca das experiências dos moradores das Comunidades Remanescentes dos Quilombos Morro do Fortunato e Aldeia, ambos localizados no município de Garopaba - SC. As discussões giram em torno da constituição histórica dos grupos e dos aspectos que garantiram a coesão e permanência nestes espaços. Nesse sentido, recorreu-se as memórias de moradores das comunidades bem como do entorno, buscando por meio das narrativas apresentar os acontecimentos que possibilitaram tal formação. Com o intuito de conhecer a formação dos grupos, realizou-se uma reconstituição das transformações sentidas em Garopaba desde sua fundação até a atualidade, definindo o lugar dos afro-brasileiros nessa dinâmica, dando visibilidade aos mesmos, diferente de outras abordagens já publicadas sobre o lugar. No decorrer do estudo, procurou-se enfatizar aspectos das vivências cotidiana dos grupos, dando especial atenção as diferentes festividades que contribuem para manter vivos os laços com as experiências vividas. Os estudos que abrangem a problemática afro-brasileira encontram lugar de destaque na contemporaneidade. Assim, para dar sustentação teórica à pesquisa, trabalhou-se com as categorias: Identidade / Identificação, Memória e Experiências. A construção identitária desses grupos não está naturalmente dada, ela é construída por meio de escolhas e confrontos, ou seja, na atualidade existe uma constante luta por visibilidade e reconhecimento.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3092989 bytes, checksum: b24e6177568ed976f6c0db353b162480 (MD5) Previous issue date: 2014-08-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study, entitled "COCO DE RODE NEW QUILOMBO: knowledge and practices of Popular Culture Popular Education in maroon community of Ipiranga in Conde -PB", is mainly aimed to analyze the historical, cultural, social and political contribution of the maroon community of Ipiranga in Conde-PB for the construction of educational practices in Freire's perspective of Popular Education. Located, methodologically, the precepts of qualitative research approach, while action research, investigates a maroon territory many struggles and social facts relevant to the history of Paraíba, specifically in the South coast Gramame valley. For its realization, we engage as participants in educational activities with the Collective Aquatune and the Association of Residents of Ipiranga, considering that the subject of our research are the Coco de Roda New Quilombo members. Used as tools for data collection: semi-structured interview following the use of recorder; form to identify a profile of respondents in the group; field diary, photo coverage and participant observation. And for data analysis used the technique of content analysis. We seek to develop a critical analysis of systematic observation of maroon territory locus of our research, considering the population growth of communities to better interpret the reality of those involved in this research, especially with regard to the connection between the existing knowledge Popular Culture and practices Popular Education quilombo of Ipiranga in Conde-PB. Overall the results revealed a process of awareness within the Coco de Roda New Quilombo group, confirming the raised earlier this investigation, the relationships with the subjects, the intention of educating the teaching-learning process of knowledge transfer hypothesis of over old to the young and with the planning, dialogues, deliberations and organizations who value the ideas and popular culture, while expression of popular knowledge. Hence the importance of this group in the lives of the subjects of action research. Overall, we believe that the Coco de Roda New Quilombo has contributed to the Popular Culture and Popular Education of community members, it not only means an expression of Brazilian popular culture (cultural heritage), as well as a historical control strategy therefore, if in the past was used to camouflage the meetings and political articulations that gave beginning to plan fights and escapes to the quilombo nowadays is used as a struggle and mobilization for land reform strategy, the identity of the maroon people, finally by the appreciation of popular culture. In addition to being based on values such as respect for elders and youngsters, justice and social equality. / O presente estudo, intitulado ―COCO DE RODE NOVO QUILOMBO: saberes da Cultura Popular e práticas de Educação Popular na comunidade quilombola de Ipiranga no Conde -PB‖, tem como objetivo central analisar a contribuição histórica, cultural social e política da comunidade quilombola de Ipiranga no Conde-PB para a construção de práticas educativas na perspectiva freireana de Educação Popular. Situada, metodologicamente, nos preceitos da abordagem qualitativa de pesquisa, enquanto pesquisa-ação, investiga um território quilombola de muitas lutas e fatos sociais relevantes à história da Paraíba, especificamente do litoral Sul no vale do Gramame. Para sua realização, nos engajamos como participantes na ação educativa com o Coletivo Aquatune e com a Associação de Moradores de Ipiranga, tendo em vista que os sujeitos da nossa pesquisa são os integrantes Coco de Roda Novo Quilombo. Utilizamos como instrumentos para a coleta de dados: entrevista com roteiro semiestruturado acompanhando o uso de gravador; formulário para identificação do perfil dos entrevistados do grupo; diário de campo, cobertura fotográfica e observação participante. E para a análise dos dados utilizamos a técnica análise de conteúdo. Buscamos desenvolver uma análise crítica da observação sistemática do território quilombola, lócus de nossa pesquisa, considerando o crescimento populacional das comunidades para melhor interpretar a realidade dos envolvidos nessa pesquisa, sobretudo no que se refere à conexão de saberes existentes entre a Cultura Popular e as práticas de Educação Popular do quilombo de Ipiranga no Conde-PB. De modo geral os resultados revelaram um processo de conscientização dentro do grupo Coco de Roda Novo Quilombo, confirmando a hipótese levantada no início dessa investigação, pelas relações com os sujeitos, pela intencionalidade de educar, pelo processo de ensino aprendizagem de transmissão de conhecimentos dos mais velhos para com os mais jovens e pelos planejamentos, diálogos, deliberações e organizações das ideias que valorizam a cultura popular e, ao mesmo tempo, expressão saberes populares. Daí a importância desse grupo na vida dos sujeitos da pesquisa-ação. De modo geral, entendemos que o Coco de Roda Novo Quilombo tem contribuído com a Cultura Popular e com a Educação Popular dos membros da comunidade, pois não só significa uma expressão da cultura popular brasileira (patrimônio cultural), como também uma estratégia histórica de luta, pois, se no passado era usado para camuflar as reuniões e articulações políticas que davam início aos planos de lutas e fugas para os quilombos, hoje em dia é usado como estratégia de luta e mobilização pela reforma agrária, pela identidade do povo quilombola, enfim, pela valorização da cultura popular. Além de se pautar em valores como respeito aos mais velhos e aos mais jovens, justiça e igualdade social.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:17:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 3800109 bytes, checksum: 73bfb25e89149b9e309ffb4768759c90 (MD5) Previous issue date: 2009-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to investigate the construction of the territory remaining of marrons Caiana dos Crioulos, located in the municipality of Alagoa Grande PB, as part of struggles for land in the State of Paraíba. For this, we use as theoreticalmethodological literature authors of Geography and related areas, like Anjos(1999), Haesbaert (2004), Raffestin (1993), Ratts (2003), on the discussion on territory; Barth (1998), Ianni (2004), Moura (1994) and Munanga (1988, 2006), when discussing race and ethnicity and, regarding the discussion about social movements used Gohn (1997), Gorender (2000) and Dallari (2002). From the theoretical and methodological point of view, we conducted a thorough literature review on the concepts of territory and ethnic territorial, addressing the relations of power and differences in the maroon community. To support certain interpretations we survey in documents of INCRA, IBGE, IHGP, FUNASA, MN-PB and the Association of Residents of the Maroon Community Caiana dos Crioulos. In this institutions, when was required, we did semi-structured interviews with their representatives to clarify issues that arose throughout the research. In research, we adopted qualitative procedures, through field work, in order to maintain the dialogue with the maroon, besides getting information that were recorded in field notebooks, electronic recorder, camera and camcorder. The structure of this dissertation is based on three chapters dealing with theoretical and methodological tools, techniques and documents of the research; the concepts of race, ethnicity and maroons, and the racial issue in Brazil; in addition to discuss the territory of memory and ethnic identity of Caiana dos Crioulos. From the reading and field work performed, we believe that the territory of the Caiana dos Crioulos is constituted for a complexity, which involves the forms of identity relations with the place and of resistance and to the conquer and permanence on land. / Esta pesquisa tem como objetivo geral investigar a construção do território do remanescente de quilombo de Caiana dos Crioulos, localizado no município de Alagoa Grande PB, enquanto parte das lutas pela terra no Estado da Paraíba. Para tanto, foi utilizado como referencial teórico-metodológico, autores da Geografia e de áreas afins, a exemplo de Anjos (1999), Haesbaert (2004), Raffestin (1993), Ratts (2003), na discussão sobre território; Barth (1998), Ianni (2004), Moura (1994) e Munanga (1988, 2006), quando discutem raça e etnia; e, no que diz respeito ao debate acerca dos movimentos sociais, utilizamos Gohn (1997), Gorender (2000) e Dallari (2002). Do ponto de vista metodológico, foi realizado um levantamento bibliográfico criterioso sobre os conceitos de território e territorialidade étnica, abordando as relações de poder e de alteridade da comunidade quilombola. Para subsidiar algumas interpretações, foram feitas pesquisas em documentos do INCRA, do IBGE, do IHGP, da FUNASA, do MN-PB e, da Associação de Moradores da Comunidade Quilombola de Caiana dos Crioulos. Nesses locais, quando se fez necessário, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com os respectivos representantes para o esclarecimento de questões que surgiram ao longo do estudo. A pesquisa teve abordagem qualitativa, através de trabalhos de campo, com o intuito de manter o diálogo com os quilombolas, além de obter informações que foram registradas em cadernetas de campo, gravador eletrônico, câmera fotográfica e filmadora. A estrutura do trabalho está organizada em três capítulos que tratam dos instrumentos teórico-metodológicos, das técnicas e documentos da pesquisa; dos conceitos de raça, etnia e quilombo; e da questão racial no Brasil; além de discutir acerca do território da memória e identidade étnica de Caiana dos Crioulos. A partir das leituras e dos trabalhos de campo realizados, foi possível concluir que o território de Caiana dos Crioulos é constituído por uma complexidade que envolve as formas de relações de identidade com o lugar e de resistência para a conquista e permanência na terra.

Made available in DSpace on 2015-03-13T17:10:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CamilaSP_DISSERT.pdf: 3135466 bytes, checksum: b33140536806987f4a6b5ff2b0e0947b (MD5) Previous issue date: 2014-03-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Desde a promulga??o da Constitui??o Federal de 1988 e, ap?s a publica??o do decreto 4.887/2003 do governo de Lu?s In?cio Lula da Silva, as discuss?es referentes ?s comunidades tradicionais e, de modo particular as comunidades quilombolas, vem ganhando espa?o nos debates pol?ticos e culturais. A discuss?o sobre o direito ? terra envolve uma dimens?o cultural, na qual a identidade desses grupos ? questionada, al?m de uma dimens?o pol?tica, na qual diversos agentes est?o envolvidos no andamento dos processos de titula??o das terras. Assim, bem mais do que afirmar que as terras s?o direito dos grupos, nosso estudo traz uma discuss?o sobre a pol?tica de titula??o de terras dos grupos reconhecidos quilombolas do P?ga e Arrojado em Portalegre RN, investigando de que forma eles est?o organizados em favor do andamento de seu processo de titula??o e quais s?o os fatores de seu estancamento. Atrav?s da pesquisa qualitativa e das metodologias de entrevistas orais e semiestruturadas, priorizamos em nossa an?lise a fala dos sujeitos (quilombolas), n?o a tomando como verdade absoluta, al?m da fala dos representantes do poder do Estado e suas rela??es estabelecidas no territ?rio. Tendo esses elementos como norteadores da nossa investiga??o, constatamos que h? um desconhecimento dos grupos do P?ga e Arrojado sobre seus processos de titula??o, culminando em uma fr?gil organiza??o desses grupos em favor deste e dos demais direitos. Al?m disso, o processo de identifica??o com uma suposta tradi??o quilombola se mostra diferenciado, quando nos deparamos com a afirma??o dessa identidade e a aus?ncia de conhecimento sobre seu significado, fato que denominamos como identidade imposta , se pensarmos na pr?pria formula??o das pol?ticas p?blicas direcionadas a esses grupos que, as enquadra em regras de declara??o de sua identidade. Nesse sentido, acreditamos que as peculiaridades dos processos de forma??o e de identifica??o das comunidades quilombolas existentes no Brasil, devam ser consideradas na formula??o e no aprofundamento das pol?ticas destinadas a esses grupos, para que n?o caiamos na generaliza??o das an?lises enquadrando-as em padr?es culturais e pol?ticos

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-08T22:09:03Z No. of bitstreams: 1 MariaAngelaBonifacio_DISSERT.pdf: 3600800 bytes, checksum: 908741fc5a17385b8937ba49f0e46a0f (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-07-14T16:59:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaAngelaBonifacio_DISSERT.pdf: 3600800 bytes, checksum: 908741fc5a17385b8937ba49f0e46a0f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-14T16:59:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaAngelaBonifacio_DISSERT.pdf: 3600800 bytes, checksum: 908741fc5a17385b8937ba49f0e46a0f (MD5) Previous issue date: 2014-10-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico (CNPq) / A pesquisa analisa as trajet?rias individuais de mulheres quilombolas da Boa Vista dos Negros, bairro rural do munic?pio de Parelhas - regi?o do Serid? do RN. A op??o pelo recorte de g?nero, juventude e gera??o possibilitou o acesso ao universo feminino, ? intimidade da casa, ?s quest?es relativas ao trabalho e ao entendimento das configura??es familiares. O intuito ? perceber a exist?ncia de projetos individuais a partir das viv?ncias de tr?s gera??es de mulheres negras oriundas de dois grupos familiares. Tamb?m irei observar como os projetos de vida podem ser elaborados a partir de circunst?ncias vivenciadas por estas mulheres. Utilizo como m?todo para desenvolver a pesquisa, a observa??o do cotidiano, a an?lise das hist?rias de vida, entrevistas semiestruturadas, conversas informais e participa??o em programa de extens?o PROEXT/SESU-MEC. As experi?ncias femininas de ?trabalho duro no ro?ado? ou os enfrentamentos na ocasi?o das rela??es subalternas travadas no cotidiano como dom?sticas, geram interroga??es sobre as experi?ncias vividas e as estigmatiza??es sociais produzidas. A relev?ncia do trabalho est? em desvelar o universo feminino na ocasi?o das rela??es familiares e profissionais, analisar as trajetorias individuais, avaliar os estatutos sociais das mulheres ao longo de suas vidas. O registro das experi?ncias femininas possibilita a descri??o do cotidiano quilombola, dos projetos de vida das tr?s gera??es de mulheres, bem como a an?lise das transforma??es ocorridas nesta comunidade ao longo dos s?culos XX-XXI. / This research analyses the individual trajectories of quilombola women from Boa Vista dos Negros, next to the Parelhas city ? in the region of Serid?-RN. To this study, our focus (youth and generation) is important to access the feminine universe, the intimacy of home, approaching issues related to the work and to understand family configurations. We aim to perceive the existence of individual projects based on the experiences of three black women generations from distinct family groups. In order to develop this research, the method used is routine and life history analyzes, semi-structured interviews, informal conversations and personal contact due to their participation in the PROEXT/SESU-MEC extension program. The feminine experiences of ?hard work? in the agriculture or in the ?street?, coping and struggles by the subaltern relationship in their routine as housecleaners create questions related to life experiences and social stigmatizations. The relevancy of this work is to reveal feminine universe into familiar and professional relationships, analyzing individual trajectories, evaluating the social status of women along their lives. In this sense, these narratives of feminine experiences allows the description of the quilombola routine, the life projects of these three women generations, as well as it allows to analyse the changes occurred since the end of the XX century, in particular related to the familiar arrangements.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-08-10T11:51:09Z No. of bitstreams: 1 HerliDeSousaCarvalho_TESE.pdf: 4683904 bytes, checksum: ee0925877016feaf1a270b733472cfeb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-08-11T11:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 HerliDeSousaCarvalho_TESE.pdf: 4683904 bytes, checksum: ee0925877016feaf1a270b733472cfeb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-11T11:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HerliDeSousaCarvalho_TESE.pdf: 4683904 bytes, checksum: ee0925877016feaf1a270b733472cfeb (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Abordamos, a partir do t?tulo ?No ch?o quilombola, os rebentos narram suas percep??es acerca da escola de inf?ncia da Comunidade Cajueiro I em Alc?ntara - Maranh?o?, nosso objetivo de compreender as percep??es sobre a escola atribu?das por crian?as quilombolas, haja vista que partimos da problem?tica advinda de s?culos de escravid?o da popula??o negra e da nega??o, durante d?cadas, de forma??o escolar para essas crian?as sujeitos de direito. Como m?todo de organiza??o, analisamos a rela??o com a consci?ncia identit?ria de afrodescendente que somos, para dar conta do objeto que passa pela discuss?o central da escola que temos, na percep??o de crian?as quilombolas representando-a como um ?lugar aprendente? de reconhecimento do pertencimento ?s ra?zes de matriz africana, ressignificada na pr?tica educativa da cultura escolar. Apresentamos parte do embasamento te?rico conceitual advindo dos referenciais da Pesquisa (Auto)biogr?fica em Educa??o, bem como dos estudos tendo por base as pesquisas com crian?as. Abordamos como se processa a luta para conquistas de direitos ? educa??o da popula??o negra marginalizada nas v?rias di?sporas no Brasil, neste caso, com uma vis?o voltada ? Educa??o (Escolar) Quilombola na Comunidade Cajueiro I no Munic?pio de Alc?ntara - Maranh?o, bem como a pol?ticas p?blicas destinadas ? promo??o de a??es afirmativas ao povo negro, e nos aproximamos da Educa??o Quilombola e Educa??o Escolar Quilombola contemplando as singularidades em narrativas infantis representativas das rela??es das crian?as com os pares educativos. Trazemos os caminhos metodol?gicos apontando os dados recolhidos mediante uma pesquisa etnogr?fica, que se valeu de instrumentos de observa??o participante na Comunidade Cajueiro I e na Escola Quilombola, sendo registrados no di?rio de campo da pesquisadora. Os sujeitos s?o crian?as da faixa et?ria de 7 a 12 anos de idade, com as quais utilizamos dados de um question?rio aberto; o uso de narrativas infantis em duas rodas de conversa onde participaram dialogando com o pequeno alien?gena chamado Alien, como instrumento de provoca??o para narrativas sobre a escola p?blica de Educa??o Fundamental; e, por fim, uma produ??o textual com crian?as sobre a escola quilombola. Portanto, este trabalho procura compreender os pontos de vista das crian?as, considerando-as produtoras de conhecimento. Cabe esclarecer que, dos textos, extra?mos excertos que correspondem ao objeto de estudo, de modo a dar visibilidade ?s falas das crian?as sobre suas percep??es da escola. Para tratar os resultados, apresentamos as narrativas infantis organizando a escola quilombola nas perspectivas funcionalista, estruturalista e interacionista, conforme Barroso (2008), e tratamos de cada uma e de seus desdobramentos, a saber: funcionalista, institu?da quanto ?s finalidades e ?s normas; estruturalista, considerando a estrutura e a organiza??o pedag?gica da escola; e interacionista, na qual destacamos as rela??es com os outros, com o espa?o e com os saberes. Conclu?mos que as crian?as, alunos e alunas da escola, na Comunidade Cajueiro I, t?m saberes caracter?sticos do grupo de perten?a, narram sobre si e suas viv?ncias que perpassam a cultura escolar desvelada na escola quilombola e constatamos que essas crian?as privilegiam as rela??es entre os pares e as brincadeiras como parte da cultura escolar quilombola. / We approach, from the title ?No ch?o quilombola os rebentos narram suas percep??es acerca da escola de inf?ncia da Comunidade Cajueiro I em Alc?ntara - Maranh?o?, we aim to understand the perceptions about the school attributed by quilombolas children, considering that we start from the problematic arising for centuries of slavery the black population and the denial, during decades, of educational training for these children subjects of rights. As an organization method, we analyzed the relationship with the identity consciousness as African descendants that we are, to account the object that passes through the school central discussion that we have, in the quilombolas children perception representing it as a "learner place" of recognition of belonging the African matrix roots, resignified in educational school culture practice. We present part of conceptual and theoretical framework amanated of references of Research (Auto) Biographical in Education, as well as studies based on research with children. We approach how to process the battle for education rights achievements of the marginalized black population in various diasporas in Brazil, in this case with a vision to Quilomba Education (School) in the Cajueiro I Community in the municipality of Alc?ntara / MA, as well as public policies designed to promote affirmative action to black people, and, we approach the Quilomba Education and Quilomba School Education contemplating the singularities in representing children's narratives in the relations of children with educational pairs. We bring the methodological paths pointing to data collected by an ethnographic research, which made use of observation instruments participant in the Cajueiro I Community and Quilombola School, being recorded in the researcher's field diary. The subjects are children aged from 7 to 12 years old, which we use data from an open questionnaire; the use of children's narratives in two conversation circles where attended dialoguing with little alien called Alien, as a provocation instrument for narratives about public elementary school education; and, lastly, a textual production with children about quilombola school. Therefore, this research seeks to understand the views of children and considers them as knowledge producers. Is worth clarifying that of the texts excerpts extracted that correspond to the object of study in order to give visibility to children?s words about school perceptions. To treat the results, we present the children's narratives organizing quilombola school in functionalist perspectives, structuralist, and interactionist, as Barroso (2008) and deal with each of them and its consequences, namely: functionalist instituted as the purposes and norms, structuralist considering the structure and pedagogical organization of the school, and interactional highlighted the relationships with others, with the space and with knowledge. We conclude that school children students in the Cajueiro I Community have knowledge characteristic of the group belonging, narrate about themselves and their experiences that permeate the school culture unveiled in quilombola school and found that these children prioritize the relationships and games between their pairs as part of the quilombola school culture.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O Quilombo Santana está localizado na zona rural do distrito de Ribeirão de São Joaquim, município de Quatis, estado do Rio de Janeiro (médio vale do Rio paraíba do Sul). Atualmente o quilombo é composto por 21 famílias, sendo 17 auto reconhecidas, de acordo com as normas estabelecidas pela Fundação Cultural Palmares e titulado, pela mesma instituição, desde 14 de julho do 2000. No entanto, até a presente data, não houve a desapropriação das fazendas que estão no território quilombola, como prevê o artigo 216 da Constituição Federal Brasileira de 1988, que se encontra nucleado e impossibilitado de realizar suas práticas tradicionais, bem como sua subsistência. O objetivo do presente trabalho é compreender de que maneira a inação do poder público e a posse das terras circunvizinhas ao território do Quilombo Santana influenciou o processo de desterritorialização da comunidade, sob uma perspectiva holística, contemplando a visão de todas as partes envolvidas no conflito territorial. As consequências desta desterritorialização para o quilombo e para a sociedade quatiense também foram consideradas a fim de se destacar a importância da manutenção da identidade santanense e seus conhecimentos tradicionais. / Quilombo Santana is located in a rural area of the district of Ribeirão São Joaquim, in the city of Quatis, state of Rio de Janeiro (middle valley of the River Paraíba do Sul). The Quilombo is currently composed of 21 families, 17 of them self-recognized in accordance with the standards established by the Palmares Cultural Foundation. And it is titled by the same institution since July 14, 2000. However, until the present date, there was still no expropriation of the farms that are in the Quilombo territory - according to the Article 216 of the Brazilian Federal Constitution - which is making the Quilombo insulated and unable to carry on with their traditional practices as well as their livelihood. The aim of this work is understanding how the lack of action of local government and ownership of the surrounding land the Quilombo Santana Territory influenced the process of community displacement, under a more holistic perspective, contemplating the points of view of all of the sides involved in this territorial conflict. The consequences of the displacement for the Quilombo and the inhabitants of Quatis were also considered in order to highlight the importance of maintaining the identity of this Quilombo and its traditional knowledge.

A pesquisa objetiva conhecer os elementos que sustentam a política do território e da educação do Programa Brasil Quilombola (2008/2011), derivados da relação dialética entre economia e política, mediada pela cultura (Gramsci), sob a qual se desenvolve a análise da questão social quilombola. Materializa-se nas práticas sociais e pedagógicas da comunidade de São Miguel na Escola Municipal Manoel Albino Carvalho, Restinga Seca, Estado do Rio Grande do Sul. A abordagem metodológica é a qualitativa, com os recursos da observação participante, da aplicação de questionários (levantamento sócio econômico e educacional), e entrevista com 21 participantes. A interpretação dialoga com as contribuições gramscianas e de Munanga, Marx, Triviños, Benjamin, Gilroy e Freire. As principais contradições em relação ao Programa se referem à diminuição do orçamento, a partir do ano 2008, no tocante à demarcação e titulação do território. A decisão orçamentária vincula-se diretamente às decisões políticas. Economia e política não se separam. A comunidade obteve no ano de 2009 o Decreto de Desapropriação por Interesse Social, que não garantiu a titulação da área (11/2012). A educação escolar quilombola se concretizou no marco legal das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola, e o que a torna possível são os saberes práticos que brotam do território, das casas, das rodas de conversas e servem como ponto de partida para uma teoria da educação. Pelas narrativas e metáforas, temos a origem da comunidade onde o escravo da diáspora atua como negociador entre a tradição e a modernidade. Ser quilombola passa pelo processo de aprendizado que chega até a educação escolar. Aqui, não basta saber, ensinar, aprender. É preciso um saber fazer que unifique teoria/prática, casa/escola, ensino/aprendizagem, palavra/ação, oralidade/escrita, memória/experiência, domínio/emancipação. Os resultados demonstram que, no momento da escola ausente, os saberes da casa serviam como principal recurso para a aprendizagem. A escola como instituição é reivindicada pela comunidade para criar as condições de cidadania; se estrutura a partir das relações raciais que dominam o contexto social, produz avanços e, muitas vezes, desaprendizagens. A roda de conversa funciona como uma estratégia política em oposição ao sistema colonial que não permitia a participação do negro nas escolas. Sua dinamicidade potencializa os valores civilizatórios da cultura afro- brasileira onde o quilombola reconstrói de maneira criativa seu mundo existencial em sintonia com a memória da diáspora africana. Todos esses aspectos estabelecem o ponto de partida/chegada da interpretação e compreensão da educação escolar quilombola que precisa se dar na/com a comunidade tradicional em “rodas de conversa”. / The research aims to know the elements that support the policy of territory and education of Brazil Quilombola Programme (2008/2011), derivatives of the dialectical relationship between economics and politics, mediated by culture (Gramsci), which develops under the consideration of the question social quilombola. The research materializes in social and pedagogical practices of the community of São Miguel at the Municipal School Manoel Albino Carvalho, Restinga Seca, State of Rio Grande do Sul. The methodological is qualitative, with the resources of participant observation, the use of questionnaires (survey social economic and educational), and interviews with 21 participants. The interpretation dialogues with Gramscian and Munanga contributions, Marx, Triviños, Benjamin, Gilroy and Freire. The main contradictions related to the Program refer to the reduction of the budget, since 2008, regarding the demarcation and titling of territory. The budget decision is directly linked to political decisions. Economy and politics are inseparable. The community obtained in 2009 by the Decree of Condemnation by Social Interest, which did not guarantee the titling of the area (11/2012). The quilombola education materialized in the legal framework of the National Curriculum Guidelines for Quilombola school and what makes it possible is the practical knowledge that sprout from the territory, the houses, the conversation and serve as a starting point for a theory of education. By the narratives and metaphors, we have the origin of the community where the slave acts as negotiator between tradition and modernity. Being quilombola through the learning process that reaches the education. Here, it is not enough to know, teach, learn. It is necessary to unify theory / practice, home / school, teaching / learning, word / action, oral / written, memory / experience, domain / emancipation. The results show that, when absent from school, the knowledge of the house served as the main resource for learning. The school as an institution is claimed by the community to create the conditions for citizenship if structure from race relations that dominate the social context, and produces advances. The circle of conversation works as a political strategy in opposition to the colonial system that did not allow the participation of black in schools. Its dynamics enhances the civilizing values of african-Brazilian culture where quilombola creatively reconstructs its existential world in tune with the memory of the African. All these aspects make the point of departure / arrival of interpretation and understanding of school education quilombola who needs to give in / to the community in traditional "circle of conversation”.

Esta dissertação buscará demonstrar a partir da trajetória da comunidade Chácara das Rosas em um contexto histórico em que o Estado sempre agiu e reagiu contrariamente aos avanços nas poucas conquistas dos direitos das comunidades quilombolas, através de leis, portarias, ações nos parlamentos e na justiça. Que o que move a comunidade a buscar os seus direitos em relação à titulação de seu território, políticas públicas em seu benefício, é a luta por reconhecimento de sua forma de vida, baseada nas suas tradições, ancestralidade, territorialidade, etnicidade, na sua história e na sua cultura. A luta por reconhecimento empoderou a comunidade, fortalecendo-a no enfrentamento ao estigma causado pelo racismo dos moradores do seu entorno, a pressão para mudar para áreas periféricas da cidade pelo processo de gentrificação do bairro onde está localizada e o racismo institucional nas relações e mediações com órgão de governos e de Estado, conquistando o autorreconhecimento, o título de propriedade de seu território e políticas públicas como habitação e saneamento básico. / This dissertation will seek to demonstrate from the trajectory of the Chácara das Rosas community in a historical context in which the State has always acted and reacted contrary to advances in the few achievements of quilombola communities' rights, through laws, ordinances, actions in parliaments and in justice. That what moves the community to seek their rights to the lands of their territories, public policies to their benefit and their consequent empowerment. It is the struggle for recognition of their way of life, based on their traditions, ancestry, territoriality, ethnicity, history and culture. This struggle for recognition and the consequent empowerment led the community to face the stigma caused by the racism of the residents of its surroundings and the institutional racism in relations and mediations with government and state bodies, conquering self-recognition, the title of ownership of its territory and public policies such as housing and basic sanitation.