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L’avènement de la démocratie de type libérale a entraîné un reconditionnement des mythes et images du leader politique, en Roumanie. Les événements de 1989 ont entraîné un besoin endémique de créer une nouvelle scène et un véritable imagier des figures politiques roumaines. Cependant, la communication des leaders politiques postcommunistes est soumise à l’héritage de leur passé communiste et des traces laissée par Nicolae Ceausescu dans l’imaginaire collectif. Tributaire de ce lourd héritage, les leaders politiques roumains répondent à un mécanisme qui semble contradictoire au premier abord : ces leaders construisent le terrain politique de la Roumanie contemporaine en même temps qu’ils se construisent eux-mêmes. En cela, ils sont le produit d’une société dont ils semblent être, eux-mêmes, les architectes. Cette double participation à la vie du pays rend donc le cas des leaders politiques roumain très particulier. Toutefois, l’instrumentalisation des mythes et des images permet aux représentants politiques de forger l’archétype du leader démocrate roumain et contribuent à la construction d’un espace politique stable en Europe Centrale et Orientale. / In Romania, the rise of democracy has contributed to modifying political leaders’ myths and images. The 1989 events have led to the vital necessity of creating both a new political landscape and a new set of images attached to political leaders. However, political communication has been influenced and shaped by the Communist past of the current political leaders as well as by the image of Nicolae Ceausescu in collective memory. At first sight, such a heavy legacy seems to have had a contradictory influence on political leaders who have been constructing themselves while building Romania’s contemporary political area. They are both the products and architects of Romanian society. This dual involvement in the country’s life has placed them in a very complex situation. However, the instrumentation of myths and images has given them the possibility not only of building the archetype of Romania’s democratic leaders but also of creating a steady political environment in Central and Oriental Europe.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sonia Treml.pdf: 46464972 bytes, checksum: d1f21d86eb00178c5055162607f9e5d4 (MD5) Previous issue date: 2010-09-28 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This dissertation presents a comparative study of tales of contemporary angolan and brazilian literatures, having as object of reflection the presence of black character and the construction of cultural identity and literary. The corpus consisted of two brazilian tales: "Civilization" by Oswaldo de Camargo (O carro do exito, 1972) and "Benedict said by saying" (Negros em contos, 1996), writer Cuti; and two angolan tales: "Blacks do not know how to eat lobster" (Fronteiras perdidas, 1998), by José Eduardo Agualusa, and "The Colonel's Building of the Dog" (Kasakas & cardeais, 2002), writer Jacques Arlindo dos Santos. The literary forms of these short stories, especially the issue of black character as a subject of speech by the light of studies of Bakhtin, were factors in the construction of identity of the character, beyond representation of collective memory in the narrative structure through confrontation between the discourses the narrator and the characters. Considered the cultural diversity of the two countries, Brazil and Angola, it was possible to observe a distinction regarding the construction of identity of black people in relation to the narrative spaces, in its cultural redefinition. It was found that the search of identity took different traits because the black character of the brazilian tales belong to an area of loan, which is not african, while the black character of the angolan tales is inserted in the african space, of belonging. However, analysis of the tales revealed a common thread between the two literatures, namely, its literary marginality. About the theoretical foundation, the theme of cultural and literary identity were the subject of some determinants researches for this study, specially of the Zila Bernd (1987/1988), Domicio Proença Filho (2004), Eduardo de Assis Duarte (2009), Inocencia Mata (2006), Maria Luiza Pereira Scher (2007) and Renato Ortiz. In the specific field of cultural studies and collective memory, Stuart Hall (2003/2006), Homi K. Bhabha (2007), Maurice Halbwachs (1950) and Paul Ricoeur (2007) were vital presences. Although confirmed the undeniable quality and value of literary short stories studied, their literary marginality emphasizes the need for critical studies that have focused on the so-called black literature, in the brazilian case, and the angolan literature, especially as regards their literary identity commonly overlooked / Este trabalho apresenta um estudo comparado entre contos contemporâneos das literaturas brasileira e angolana, tendo por objeto de reflexão a presença da personagem negra e a construção de identidade cultural e literária. O corpus constituiu-se por 2 contos brasileiros: Civilização , de Oswaldo de Camargo (O carro do êxito, 1972) e O dito pelo dito Benedito (Negros em contos, 1996), do escritor Cuti; e 2 contos angolanos: Os pretos não sabem comer lagosta (Fronteiras perdidas, 1998), de José Eduardo Agualusa e O coronel do Prédio do Cão (Kasakas & cardeais, 2002), do escritor Jacques Arlindo dos Santos. As formas literárias inscritas nesses contos, especialmente a questão da personagem negra como sujeito do discurso à luz dos estudos baktinianos, constituíram-se em fatores construtivos da identidade da personagem, além da representação da memória coletiva na estrutura narrativa por meio do confronto entre os discursos do narrador e os das personagens. Considerada a diversidade cultural dos dois países, Brasil e Angola, foi possível constatar uma distinção quanto à construção da identidade das personagens negras em relação aos espaços narrativos, em sua ressignificação cultural. Verificou-se que a busca identitária configurou-se distinta porque a personagem negra dos contos brasileiros pertence a um espaço de empréstimo, que não é o africano, ao passo que nos contos angolanos a personagem negra está inserida no espaço africano, de pertencimento. Entretanto, a análise dos contos revelou um ponto em comum entre as duas literaturas, nomeadamente, sua marginalidade literária. Quanto à fundamentação teórica, o tema da identidade cultural e literária foi alvo de alguns estudos determinantes para a pesquisa como os de Zilá Bernd (1987/1988), Domício Proença Filho (2004), Eduardo de Assis Duarte (2009), Inocência Mata (2006), Maria Luiza Scher Pereira (2007) e Renato Ortiz. No campo específico dos estudos culturais e da memória coletiva, Stuart Hall (2003/2006), Homi K. Bhabha (2007), Maurice Halbwachs (1950) e Paul Ricoeur (2007) foram presenças imprescindíveis. Apesar de confirmada a inegável qualidade e valor literário dos contos estudados, sua marginalidade literária coloca em relevo a necessidade de estudos críticos que tenham por foco a denominada literatura negra, no caso brasileiro, e a literatura angolana, especialmente no que se refere à sua identidade literária, comumente esquecida

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA TRINDADE MARTINS DOS SANTOS.pdf: 1369350 bytes, checksum: af191198cadea63691f1a871e3a71299 (MD5) Previous issue date: 2007-02-01 / Universidade Federal do Pará / The purpose of this dissertation is to study the poetic creation process in the book of short stories Quarto de Hora by Maria Lúcia Medeiros, published in 1994 in Belém do Pará, Brazil. It is a fictional process that, in view of the multiple stylistic marks, has similarities with the oral speech while legends or children s stories, beyond its own literary limits, in the realm of the visual arts. Two hypotheses were operated in this investigation: one relative to the ambivalent nature of the discourse in first person; the other relative to the presence of the memorialist narrative in the poetic essay. Both of them are supported on theories of the Russian Formalists, Paul Zumthor, Henri Bergson, Maurice Halbwachs, Gaston Bachelard, chiefly. The study of short stories was based on the analysis and construction of cinematographic procedures that blow up images processed as recollections of the oral illusional report. The time-space interrelation is operated in the narrative sequence by the imagination and memory, in the three chapters, as a complementary relation that results in the grasping of a fragmented and plural narrative, as a spiral figure, that has no beginning, no middle, and no end incomplete. The memory space provides the principle of creation of the legend s image in Quarto de Hora, which finds its representation in the origin of the human language, in the voice, and in gesticulations of the poetic expression at the threshold of prose / O propósito desta dissertação é estudar o processo de criação poética no livro de contos Quarto de Hora de Maria Lúcia Medeiros, publicado em 1994, em Belém do Pará, Brasil. É um processo ficcional que, em vista das múltiplas marcas estilísticas, apresenta similaridades com o discurso da oralidade, enquanto lendas ou histórias infantis, além das próprias fronteiras literárias, no domínio das artes visuais. Duas hipóteses foram trabalhadas nesta investigação: uma referente à natureza ambivalente do discurso em primeira pessoa; outra referente à presença da narrativa memorialista no ensaio poético. Ambas são fundamentadas nas teorias dos Formalistas Russos, Paul Zumthor, Henri Bergson, Maurice Halbwachs, Gaston Bachelard, principalmente. O estudo dos contos foi baseado na análise e construção de procedimentos cinematográficos, que sugerem imagens processadas como recolhas do relato da ilusão oral. A inter-relação tempo-espaço é trabalhada na seqüência narrativa pela imaginação e memória, nos três capítulos, enquanto uma relação complementar que resulta na apreensão de uma narrativa fragmentada e plural, como uma figura espiral, que não tem início, meio e fim inconclusa. O espaço da memória fundamenta o princípio da criação da imagem da lenda em Quarto de Hora, que encontra sua representação na origem da linguagem humana, na voz, e nas gestualidades da expressão poética, nos limites da prosa

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-06-14T12:35:48Z No. of bitstreams: 1 Celso Diniz Nobre.pdf: 8752716 bytes, checksum: 0384394d3b13fc535589a79bb83821c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-14T12:35:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celso Diniz Nobre.pdf: 8752716 bytes, checksum: 0384394d3b13fc535589a79bb83821c8 (MD5) Previous issue date: 2017-04-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research had as its object of study, the memories of the population of São Luiz do Paraitinga, a city on the first day of the year of 2010, was the scene of the biggest disaster in your protected area cultural value in the history of Brazil. The historic centre of the city was devastated by the worst ever recorded in Rio Paraitinga full. In the set of 426 listed buildings in the town, 65 were seriously damaged and 16 of them, totally ruined. Among the hit/destroyed are the main symbols of the city: the Church of Saint Louis of Toulouse, 19TH century; the simple Chapel of our Lady of mercy, from the beginning of the 18TH century and the left of the old School, "buildings that were part of one of the most important remaining facades of planning sets shown in the Country. The actions that guided the development of this thesis were: the identification and analysis of the memories of the luizenses who have experienced the "flood of new year's eve of 2010" and contribution of these memories in the reconstruction of the city. Justify the conduct of the study, to the extent that was possible for researchers to contribute with the rescue and recovery of personal and collective memories of that community, intangible heritage, as significant and relevant as or more than the tangible and in particular ressaltarem, what you have achieved with each day's work for the reconstruction of the city. The use of Oral history-like methodology – linked to photographic sources allowed us to a better understanding and understanding of the fundamental moments of subjectivism in the history of the city, making the past from reinterpretations of a motivating situation fully differentiated, which was is the process of reconstruction / Nessa pesquisa, objetivamos estudar as memórias da população de São Luiz do Paraitinga, cidade que, no primeiro dia do ano de 2010, tornou-se palco do maior desastre em área protegida, por seu valor cultural, na história do Brasil. O Centro Histórico da cidade foi arrasado pela pior cheia do Rio Paraitinga já registrada. No conjunto dos 426 imóveis tombados no município, 65 foram seriamente danificados e 16 deles, totalmente arruinados. Dentre os atingidos/destruídos estavam os principais símbolos da cidade: a Igreja Matriz de São Luís de Tolosa, do século XIX; a singela Capela de Nossa Senhora das Mercês, do início do século XVIII; e o sobrado do antigo “Grupo Escolar”, edificações que integravam um dos mais importantes conjuntos de fachadas remanescentes do planejamento ilustrado do País. As ações que orientaram a elaboração de nossa tese consistiram em: identificar e analisar as memórias dos luizenses que vivenciaram a “enchente do réveillon de 2010” e a contribuição destas memórias na reconstrução da cidade. Justificamos a realização do estudo, na medida em que nos tornou possível contribuir com o resgate e a valorização das memórias pessoais e coletivas dessa comunidade, patrimônio imaterial tão significativo e relevante quanto ou mais que o tangível, o que, de modo particular os fez ressaltar o que se tem conquistado a cada dia de trabalho na reconstrução do município. Utilizamos a História Oral como metodologia vinculando-a a fontes fotográficas, o que nos permitiu compreender melhor os momentos fundamentais de subjetivismo dentro da história da cidade, possibilitando reinterpretações do passado a partir de uma situação motivadora totalmente diferenciada: o processo de reconstrução da cidade

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-05T12:59:20Z No. of bitstreams: 1 Bruno Garcia dos Santos.pdf: 2243413 bytes, checksum: 462f1841f67e62ea1e965184f6390de2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-05T12:59:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Garcia dos Santos.pdf: 2243413 bytes, checksum: 462f1841f67e62ea1e965184f6390de2 (MD5) Previous issue date: 2018-09-13 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Countries of the African Diaspora, in particular Brazil, have as heritage the ancestral practices that constitute the sociocultural structure, the history, and the memory of these groups. However, these countries are experiencing a process that does not properly recognize these peoples, especially because of political-economic interests that neglect and stereotype the vast African universe, marked by knowledge, science, and worldviews. Taking this into consideration, our study is part of a set of initiatives aimed at highlighting the importance of preserving Afro-diasporic memories in Brazil, focusing on a black territory in São Paulo – Parque Peruche Neighborhood, located in the Northern region of the city of São Paulo (SP). Our main objectives are: (1) participate in the production of memories and monitor narratives of the diversity and memory of Afro-diasporic groups; (2) participate in debates about the resignification of ancestral oral practices in the African Diaspora, and (3) suggest possible interpretations on the presence and permanence of Black-African ancestry in the São Paulo territory. As a specific objective, we intend to draw a parallel between the current discussion about African heritage in Parque Peruche Neighborhood and the way the paths and narratives of its interlocutors, guardians of the black memories of such region, are developed. Based on oral history, the methodological procedure will be carried out in order to associate the bibliographic material with the fieldwork material / Os países da diáspora, em particular o Brasil, são herdeiros de práticas ancestrais que constituem a estrutura sociocultural, a história e a memória de grupos africanos. No entanto, tais países vivenciam um processo que não concede o devido reconhecimento a esses povos, sobretudo por conta de interesses político-econômicos que negligenciam e estereotipam o vasto universo africano, marcado por saberes, ciências e cosmovisões. Considerando esse contexto, o presente trabalho insere-se em um conjunto de iniciativas que têm por finalidade exaltar a importância da preservação de memórias afrodiaspóricas no Brasil, particularizando um território negro paulistano – o Parque Peruche e seu entorno, situado na zona norte do município de São Paulo (SP). São seus objetivos centrais (1) participar da produção de memórias e acompanhar narrativas da diversidade e memória de grupos afrodiaspóricos; (2) participar de debates sobre reelaborações de práticas orais ancestrais na diáspora e (3) sugerir possíveis traduções acerca da presença e permanência de ancestralidades negro-africanas em território paulistano. Como objetivo específico, pretende traçar um paralelo entre a discussão vigente em torno das heranças africanas no Parque Peruche e o modo pelo qual ocorrem percursos e narrativas de suas/seus interlocutoras(es), guardiãs/ões das memórias negras da zona norte do município (SP). Com base na história oral, o procedimento metodológico é realizado com vistas a articular o material bibliográfico ao material advindo de pesquisa de campo

Cette thèse a pour but d’examiner comment les individus utilisent des comparaisons entre des situations actuelles et des situations passées dans des contextes politiques. L’utilisation de telles analogies historiques a longtemps été documentée, en particulier au sein des sciences politiques, en histoire et dans les champs concernés par l’argumentation. Ces littératures ont mis en évidence la fréquence avec laquelle les responsables politiques et autres personnages publics utilisent les analogies dans des buts de délibération et de persuasion. Malgré leur omniprésence supposée, peu d’études en psychologie sociale se sont penchées sur ce processus. Les trois volets de cette thèse ont tenté de combler cette lacune en recourant à diverses méthodologies. Plusieurs études expérimentales nous ont d’abord permis d’investiguer si l’exposition à des analogies historiques influence les prédictions que posent les participants concernant des situations réelles incertaines. Les résultats montrent que l’effet, bien que de faible taille, tend à devenir plus fort à mesure que diminuent les connaissances actuelles des individus. Dans un second volet, au lieu de sélectionner a priori les analogies historiques, nous avons donné la possibilité aux répondant.e.s de générer leurs propres analogies et d’expliquer leurs choix dans des questionnaires récoltés en France, en Belgique et en Allemagne à la suite des deux attaques de 2015 en France. L’analyse des réponses ouvertes montre non seulement une grande diversité dans les manières de mettre en correspondance le présent et le passé – même lorsqu’il s’agit d’analogies avec le « même » événement (e.g. l’attaque du 11 septembre 2001) ;mais les participant.e.s utilisent de plus ces analogies pour formuler des arguments, plus ou moins implicites, par rapport à des débats actuels. Cette dimension argumentative dans l’usage des analogies historiques a été explorée plus avant dans un 3e volet. En analysant les articles du mois de mars 2014 relatifs à la crise de Crimée au sein de quatre journaux belges, nous avons relevé comment les individus s’y prennent pour établir des liens entre le passé et le présent, et comment ils procèdent pour les contester. Ensemble, les trois volets de cette thèse suggèrent que les personnes ordinaires, tout comme leurs homologues plus « experts », ne sont pas passives en utilisant les analogies historiques, mais participent activement, par leur biais, au processus éminemment politique de construction et de contestation des passé(s), présent(s) et futur(s). / Doctorat en Sciences psychologiques et de l'éducation / info:eu-repo/semantics/nonPublished

This dissertation investigates how different stakeholders have competed over the interpretation and commemoration of the Aum Affair. The Aum Affair was a series of crimes committed by new religious movement Aum Shinrikyō between 1988 and 1995, which culminated in the gassing of the Tokyo subway system using sarin in March 1995. The Tokyo attack was the largest act of terrorism in post-war Japan. I combine qualitative methods of media analysis, interviews, and participant observation to analyse how different stakeholders have narrated and commemorated the Aum Affair. I propose ‘collective trauma’ as a revised theory of ‘cultural trauma’ to describe an event which is represented as harmful and indelible to collective memory and identity. In contrast to ‘cultural trauma’, which stresses the importance of symbolic representations of traumatic events, ‘collective trauma’ considers other ‘material’ processes – such as establishing facts, collective action, state responses, and litigation – which also contribute to trauma construction. My overarching argument is that various stakeholders – including state authorities, mass media, public intellectuals, victims, and former Aum believers – have constructed the Aum Affair as a collective trauma in multiple and conflicting ways. Many media representations situated Aum as an evil ‘cult’ which ‘brainwashed’ believers and intended to take over Japan through terror. State authorities also responded by treating Aum as a dangerous terrorist group. In some instances, these binary representations of Japan locked in a struggle against an evil force led to municipal governments violating the civil rights of Aum believers. Some individuals such as public intellectuals and former believers have challenged this divisive view by treating Aum as a ‘religion’, not a ‘cult’, and locating the root causes of Aum’s growth in Japanese society. Additionally, victims and former members have pursued divergent goals such as retributive justice, financial reparations, and social reconciliation through their public actions. A key conclusion of this dissertation is that whilst confronting horrific acts of violence may require social construction of collective trauma using cultural codes of good and evil, the entrenchment of these symbolic categories can result in lasting social tension and division.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Tavares de Menezes.pdf: 43240919 bytes, checksum: 634d58cf1a144d5963f4a9f94b2885f8 (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present case study focuses on the collective memory of the region of São Miguel Paulista (city of São Paulo), based on the analysis of the printed newspaper GRITA POVO (1982 1991), and on an oral research carried out with the subjects who produce the vehicle. The research approaches the dictatorship and redemocratization periods experienced in the east zone of the city of São Paulo. The study received historical and socio-anthropological guidance about the Catholic Church, the military State, popular movements and the actions of communication promoted by them on the occasion. Regarding the theoretical aspects, the approach refers to popular communication and collective memory. Besides the bibliographic research, this study restores and analyzes the above-mentioned newspaper; it also uses documental sources such as the historic documents collected through an ethnographical work carried out at the extinct Centro de Comunicação e Educação de São Miguel Paulista (CEMI Center for Communication and Education of São Miguel Paulista). These documental sources were responsible for revealing that community s intention: to idealize a popular newspaper as an object that evokes and stores the collective memory of the region. The oral sources, in turn, helped in the composition of the historical aspects of this study, and also established an intense dialogue with the theoretical framework of the bibliographic research. These sources were selected qualitatively and according to the link with the Catholic Church, the popular movements and the means of popular communication of the region from the 1970s to the 1990s. Among the proposed objectives, it was possible: to observe the term memory in an interdisciplinary perspective; to understand popular communication beyond the simple conception of media; to learn about the central aspects of popular movements; to restore and preserve a considerable part of CEMI s collection. Achievements such as the restoration of a major part of CEMI s collection and the recovery of the activity of the group in charge of the Center around a shared objective confirm the vivacity of this community s memory. It is hoped that the work performed in CEMI s collection can in the future reach the local population in a democratized way and contribute to evoke and fix the collective memory of popular communication itself. In addition, it is hoped that CEMI s collection, as well as the newspaper GRITA POVO, become valuable sources for research carried out by the human sciences throughout Brazil. In summary, this study wishes to awaken a new awareness regarding cultural heritages that are marginalized for several reasons. A new possibility of thinking about the newspaper s place in the future is outlined in this thesis / O presente estudo de caso tem como foco a memória coletiva da região de São Miguel Paulista, a partir da análise do jornal impresso GRITA POVO (1982 1991) e da pesquisa oral empenhada junto aos sujeitos produtores do veículo. A pesquisa é datada e situada. Trata-se do período ditatorial e de redemocratização nacional vivenciado na zona leste do município de São Paulo. O estudo recebeu orientação histórica e sócio-antropológica sobre a Igreja Católica, o Estado militar, os movimentos populares e as ações de comunicação promovidas por eles na ocasião. No que tange aos aspectos teóricos, a abordagem refere-se à comunicação popular e à memória coletiva. Além da pesquisa bibliográfica, este estudo se apóia no resgate e análise do mencionado jornal; além de utilizar-se de fontes documentais como os documentos históricos levantados em etnografia no acervo do extinto Centro de Comunicação e Educação de São Miguel Paulista (CEMI). As fontes documentais foram responsáveis por revelar a intenção da comunidade em questão: idealizar um jornal popular como objeto evocador e armazenador da memória coletiva da região. Já as fontes orais auxiliaram a composição dos aspectos históricos deste estudo, assim como estabeleceram diálogo intenso com o arcabouço teórico da pesquisa bibliográfica. Tais fontes foram selecionadas qualitativamente e de acordo com o vínculo com a Igreja Católica, os movimentos populares e os meios de comunicação popular da região nas décadas de setenta a noventa. Entre os objetivos propostos, foi possível: observar o termo memória numa perspectiva interdisciplinar; entender a comunicação popular para além da simples concepção de mídia; conhecer os aspectos centrais dos movimentos populares; resgatar e preservar parte considerável do acervo do CEMI. Conquistas como a restauração de parte considerável do acervo do CEMI e a retomada do grupo responsável pelo centro por um objetivo em comum já atestam a vivacidade da memória desta comunidade. Almeja-se que o trabalho realizado junto ao acervo do CEMI possa - no futuro - chegar à população local de forma democratizada e contribuir para a evocação e a fixação da memória coletiva da própria comunicação popular. Espera-se ainda, que o acervo do CEMI, bem como o jornal GRITA POVO tornem-se fontes valiosas para pesquisas empenhadas pelas ciências humanas em todo o Brasil. Enfim, este estudo pretende despertar uma nova consciência para com patrimônios culturais marginalizados por motivos diversos. Uma nova possibilidade de pensar o lugar do jornal no amanhã é traçada nesta dissertação

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Berenice W Pompilio.pdf: 4623209 bytes, checksum: f8f19e6ac13297f7a082b0a7d510de68 (MD5) Previous issue date: 2009-08-25 / This study aims to make an incursion in the daily lives of the inhabitants of the Amapá, especially with the remnants of quilombos and riverside communities of the archipelago of Bailique. From an ethnographic research carried out since 2004, this work was inspired, mainly, on the ideas of Maurice Halbwachs, Pierre Nora and Ecléa Bosi, about collective memory and its peculiarities, hand in hand with the historical memory and local experience. As additional theories related to discursive memory, were used the thoughts about the silence of memory and the ideas of Barthes about the noise of the memory found in speech. Bringing initially an overview of Amapá, with its historical and cultural events, the study shows a kind of diary of the journey, narrating from the preparations for the interviews beyond the theoretical canonicals of methodology for its implementation. Information from the corpus, then analyzed, guided the discussion of collective memory and its role in shaping the cultural link between the real with the memories of abstractions fruit production of a speech that creates meaning and transfers knowledge. Guided the analysis of the corpus to considerations about the opportunity to collect something from the people and their memories, it establishes a place that deserves further research on the intangible right of property, land, gestures, objects, singing and speech. The analysis revealed in intangible wealth leads, indeed, a testimony of strength of associations of remnants of quilombos , at present in the fifth generation, which remain alive outlining areas, reminding rights, scheduling changes, reprinted parties and dances, without losing of the sight the past that preserved them and the way that encloses them / O presente estudo tem como objetivo fazer uma incursão no cotidiano dos habitantes do Amapá, especialmente junto aos remanescentes de quilombos e comunidades ribeirinhas do arquipélago do Bailique. A partir de uma pesquisa etnográfica desenvolvida desde 2004, este trabalho foi inspirado, principalmente, nas ideias de Maurice Halbwachs, Ecléa Bosi e Pierre Nora, sobre memória coletiva e suas particularidades, de mãos dadas com a memória histórica e da vivência local. Configuraram-se, ainda, como teorias complementares, relacionadas à memória discursiva, as que tratam do silêncio, além das ideias sobre os ruídos da memória, encontradas no discurso de Barthes. Trazendo, inicialmente, uma visão geral do Amapá, com seu histórico e manifestações culturais, o estudo apresenta, logo em seguida, uma espécie de diário da viagem, narrando desde os preparativos para a mesma até as entrevistas realizadas no local, além dos paramentos teóricos e metodológicos para a sua realização. As informações do corpus, posteriormente analisadas, orientam a discussão da memória coletiva e de seu importante papel na formação cultural entre a articulação do real e do vivido com as lembranças frutos de abstrações produtivas de um discurso que cria significados e transfere conhecimento. Encaminhando as análises do corpus para considerações sobre a oportunidade de recolher algo entre os habitantes, como suas lembranças, é estabelecido um lugar que merece aprofundamento de pesquisas sobre o direito de propriedade imaterial, a terra, os gestos, os objetos, os cantos e o discurso. A riqueza imaterial revelada na análise conduz, ainda, para um testemunho de resistência das uniões de remanescentes de quilombos, hoje na quinta geração, que permanecem vivos nos seus habitantes, delineando espaços, lembrando direitos, agendando mudanças, reeditando festas e danças, sem perder de vista o passado que os conservou e o meio que os cerca