Cette thèse est une étude d’histoire culturelle sur les processus de construction des appartenances. Le cadre spatio-temporel de départ est la ville d’Alexandrie entre la fin du XIXe siècle et le premier tiers du XXe. Son statut compliqué d’interface entre plusieurs horizons politico-culturels (ottoman, arabe, européen) en fait un terrain privilégié pour analyser les notions d’étranger, égyptien, ottoman, local, national, cosmopolite comme catégories mouvantes, façonnées par les acteurs. Dans la volonté de faire de l’imaginaire un objet d’histoire, ces catégories sont appréhendées à travers les textes littéraires (en arabe, français, italien, anglais) produits par les acteurs de la vie culturelle alexandrine. Une étude de leurs trajectoires personnelles, des sociabilités qui se nouent (ou pas) dans les milieux littéraires citadins et des critères sur lesquels se font et se défont les réputations littéraires permet de lier la dimension individuelle de ces acteurs à une dimension collective, sociétale. Pour prolonger le débat dans l’actualité, on propose enfin une approche socio-historique de la survie ou de la disparition de ces réputations littéraires au-delà du cadre spatio-temporel de départ. Réfléchir aux milieux dans lesquels une réputation d’auteur construite dans l’ère des empires survit, ou ne survit pas, au passage à l’ère des États-nations, ou à celui de la période coloniale à l’époque des décolonisations, permet d’explorer le champ de la mémoire sur des bases autres que celles de la nostalgie ou de l’idéologie. / This dissertation is a cultural-history study of the building up of categories of belonging. The spatio-temporal context is the city of Alexandria between the late 19th century and the first third of the 20th. Being a field of confrontation between several cultural and political horizons (ottoman, Arab, European), Alexandria is a privileged field to study the notions of foreigner, Egyptian, ottoman, local, national, cosmopolitan as shifting categories, built-up by actors. In the aim of treating imagery as a historical object, these categories are investigated through a set of literary texts (in Arabic, French, Italian, English) produced by the actors of Alexandrian cultural life. By studying their trajectories, the sociability that emerges (or not) in Alexandrian literary milieus and the criteria on which literary reputations are built up, we can link the individual scale to a societal dimension. In conclusion, to extend the perspective, this dissertation proposes a socio-historical analysis of the survival or disappearance of these literary reputations beyond the space and time firstly considered. Analyzing the milieus in which an author reputation built up in the age of empires survives, or not, through the age of Nation-states, or from the colonial epoch to the age of decolonization, is offering an approach to the field of memory which is not based on nostalgic or ideological positions.

Cette étude présente l'un des parcours possibles d'analyse comparée sur la création poétique de la deuxième moitié du XXème siècle, en tâchant, sous l'égide de la notion de non-dualisme, de parvenir à la formulation de concepts qui puissent contribuer à redéfinir les épistémologies d'action propres à la poésie des années 1960-80 mais aussi, en perspective, de l'extrême contemporain. Cette approche de littérature générale nous amène à étudier des ouvrages d'auteurs hétérogènes, relevant du domaine moderniste francophone (Jean Daive, Michel Deguy, André du Bouchet, Denis Roche, Claude Royet-Journoud, etc.), germanophone (Paul Celan), et italien (Antonio Porta, Andrea Zanzotto, etc.), ainsi que de la poésie sonore (Bernard Heidsieck, Henri Chopin, Ernst Jandl, etc.) et de la poésie concrète, conceptuelle et minimaliste d'aire euro-américaine (Vito Acconci, Robert Barry, Aram Saroyan, etc.), dans la conscience qu'une proposition de théorie de la poésie ne saurait être formulée sans rendre compte des entrecroisements entre de multiples pratiques qui résultent, d'après l'étude des textes, étroitement reliées. Étant donnée la perspective théorique qui caractérise cette thèse, une attention particulière est consacrée aux interactions entre poésie, poétique et philosophie, la French Theory d'une part et la pensée de Wittgenstein de l'autre constituant les deux apports principaux pour la formulation des concepts proposés. Cette étude souhaite enfin offrir une proposition alternative de théorie de la poésie moderne, et elle est par conséquent en dialogue critique avec d'autres approches de ce genre, notamment celles de Jean-Marie Gleize, de Michael Hamburger et d'Henri Meschonnic. / This study proposes a comparative analysis of the poetry of the second half of XXth century. It aims, through the notion of non-dualism, to formulate concepts able to redefine the epistemologies of action of poetry from the 1960s to the 1980s but also, in a general perspective, of contemporary poetry. As a typical approach in general literary studies and literary theory, this thesis investigates the work of heterogeneous authors, with a focus on French (Jean Daive, Michel Deguy, André du Bouchet, Denis Roche, Claude Royet-Journoud, etc.), German (Paul Celan) and Italian modernism (Antonio Porta, Andrea Zanzotto, etc.), as well as sound poetry (Bernard Heidsieck, Henri Chopin, Ernst Jandl, etc.) and Euro-American concrete, conceptual and minimalist poetry (Vito Acconci, Robert Barry, Aram Saroyan, etc.). This choice is due to the scientific awareness that a proposition of a theory of poetry has to be formulated all the way through multiple approaches that result, thanks to text analyses, as deeply intertwined. Given the theoretical perspective of this dissertation, a specific attention is brought on the interactions among poetry, poetics and philosophy, French Theory and Wittgenstein being the two main inputs. Finally, this thesis wishes to offer an alternative proposition for a modern theory of poetry and it is therefore in a constant critical dialogue with other studies of the same genre, such as those of Jean-Marie Gleize, Michael Hamburger and Henri Meschonnic.

This comparative reading of contemporary Australasian and Canadian fiction privileges a reciprocal interaction between ecocriticism and magic realism within the field of postcolonial studies. My research shows that few works examine magic realism as a distinct aesthetic mode, while many ecocritical and postcolonial studies favour colonialist and pessimistic perspectives. Seeking to balance thematic and aesthetic concerns, my concepts of ecological magic realism and magic realist ecopoetics re-evaluate this still often misunderstood mode: its techniques in postcolonial narratives not only transcribe the cultural plight of the postcolonial subject, but also translate the missing ecological link between the environment and human beings. Informed by ecopoetic reflections on figurative language, Delbaere-Garant’s notion of mythic realism, and material ecocriticism, my concepts take the narrative and physical agency – or poiesis – of the non-human world as their focal point. Recognizing the dialogical web of human and non-human energies raises the issues of eco-imperialism as well as those of environmental and social justice. My thesis discusses two main configurations of ecological magic realism common to Anglo-Celtic and Indigenous texts within my corpus: synergy and crisis. These shifting interspecies relations are explored through the contexts of eco-spiritualities, scientific approaches to Nature, Nature writing, gothic-like metamorphoses, eco-apocalypse, and the Anthropocene. Rejecting dualistic worldviews, magic realism in these collaborative or competitive humans/Nature interactions remains ambivalent: on the one hand, it re-enacts human beings’ failed embeddedness in their non-human surroundings; on the other, it also re-opens the possibility of a mutually-enriching symbiosis. / Doctorat en Langues, lettres et traductologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

La présente étude a pour but d’examiner la place qu’occupe l’art de l’interprétation dans la trajectoire du philosophe français Pierre Hadot. Celui-ci est connu avant tout pour avoir redéfini la philosophie comme un mode de vie fondé sur la pratique d’exercices spirituels. Or il a indiqué dans des entretiens où il est revenu sur son propre parcours que c’étaient les difficultés posées par la lecture des textes anciens qui l’avaient poussé à formuler cette thèse. L’hypothèse que nous défendons est que l’on peut retracer à partir de cette indication l’itinéraire herméneutique de Pierre Hadot et ainsi offrir un éclairage nouveau sur la philosophie comme manière de vivre. Cet itinéraire prend sa source dans un moment de conversion, qu’il faut associer à sa formation à l’histoire et à la lecture, concomitante, des Recherches philosophiques de Wittgenstein. Il se présente ensuite selon deux voies qui sont à la fois concurrentes et complémentaires. Pierre Hadot ouvre d’abord une enquête au sujet des métaphores et des images, qui l’amène à forger le concept de contresens créateur, lequel trouve notamment son inspiration dans la métaphorologie de Hans Blumenberg. Il développe dans la foulée une réflexion sur la notion d’auteur qui le conduit à s’intéresser aux notions de sens et de signification telles que mises en avant par Eric Donald Hirsch et à formuler lui-même l’idée d’une « coincidentia oppositorum » entre l’interprétation objective du texte et son appropriation subjective. La redéfinition de la philosophie que développe Pierre Hadot dans sa pensée plus tardive peut être considérée comme étant le fruit de la convergence entre cet itinéraire herméneutique et l’itinéraire spirituel qui remonte à ses années de jeunesse et à l’expérience du sentiment océanique. Elle est révélatrice de l’influence qu’a pu exercer sur lui sa formation théologique, notamment à travers les œuvres du cardinal John Henry Newman et du théologien luthérien Rudolf Bultmann. Notre recherche a par ailleurs pour résultat de montrer le rôle de fil conducteur que joue dans l’itinéraire herméneutique de Pierre Hadot la notion de topos, notamment sous l’influence de la topique historique d’Ernst Robert Curtius. L’exercice spirituel, notion centrale de la philosophie comme manière de vivre, se présente au bout du compte comme un topos pratique, offrant une forme stable qui est néanmoins susceptible d’être réinventée dans le temps et qui peut servir de support à la conversion philosophique pour des générations successives. / Our goal in the present thesis is to examine what role is devoted to the art of interpretation in the trajectory of the French philosopher Pierre Hadot. Pierre Hadot is known, first and foremost, for his redefinition of philosophy as a way of life grounded in the practice of spiritual exercises. He stipulated in conversations where he looked back on his own personal and intellectual journey that the difficulties he found in old texts were what led him to defend this thesis. We argue that it is possible, based on that observation, to sketch Pierre Hadot’s hermeneutical itinerary and thus to shed a new light on philosophy as a way of life. The origin of this itinerary is to be found in a time of conversion related to his training as a historian and the coincident reading of Wittgenstein’s Philosophical Investigations. It unfolds in two paths that compete with one another at the same time as they complement one another. Pierre Hadot first opens an investigation regarding metaphors and images, which leads him to draw up the concept of creative mistake (contresens créateur) and that finds part of its inspiration in the metaphorology of Hans Blumenberg. He then develops a defense of the author that is related to the notions of meaning and significance as they present themselves in the thought of Eric Donald Hirsch and formulates the idea of a “coincidentia oppositorum” between the objective interpretation of a text and its subjective appropriation. The redefinition of philosophy that we find in Pierre Hadot’s later thinking can be seen as the product of a convergence between that hermeneutical itinerary and the spiritual itinerary that goes back to his youth and the experience of the oceanic feeling (sentiment océanique). It is revelatory of the influence his theological training had upon him and particularly the works of Cardinal John Henry Newman and Lutheran theologian Rudolf Bultmann. Another result of our investigation is to show how the concept of topos acts as a unifying thread in Pierre Hadot’s hermeneutical itinerary, in part due to the influence of Ernst Robert Curtius’ historical topics. The spiritual exercises that are so central to philosophy as a way of life in the end present themselves as practical topoi, whose form is stable and that nevertheless can be reinvented through time and thus can be the support of philosophical conversion from one generation to the next.

Cette étude de philosophie comparée propose une herméneutique de l’idée de soi à partir d’une analyse de la dimension ascétique de la question « quel soi ? », qui se manifeste à travers les disciplines de libération mises en place par les traditions du Portique et du Zen. Déclinée sous différentes formes, cette question constitue la pierre angulaire des pratiques de soi propres aux deux traditions. Il apparaît que sa principale fonction est celle d’orienter l’idée de soi, eu égard à une polarité soi ↔ non-soi, afin de parvenir à la condition du sage, celle d’un accord libérateur avec une nature originelle commune à tous. Ainsi, au lieu de désigner simplement un fondement ontologique – réel ou supposé – l’idée de soi joue alors bien plutôt un rôle de vecteur, qui, selon son orientation,permet ou non d’actualiser cet accord. Par la prise en compte comparative du rôle de la négation (détachement) de soi, cette étude cherche donc à élargir le spectre des processus de subjectivation ou des pratiques de soi et, ainsi, de mettre au jour un aspect assez négligé par l’histoire occidentale de la subjectivité. Par là même, cette thèse permet de mieux comprendre comment une (méta)physique stoïcienne du plein peut être à même de penser la négation (détachement) de soi et, inversement, comment une métaphysique bouddhiste de la vacuité peut développer une pensée de la subjectivité morale et de la responsabilité / This study in comparative philosophy offers a hermeneutics of the idea of self. It explores the ascetic dimension of the question “what self?” apparent across the various disciplines of liberation developed by the Stoic and Zen traditions. In its diverse guises, this question is the cornerstone of specific practices of the self within these traditions. As such, its main function is to guide the idea of self, with regard to the polarity self ↔ non-self, in order to achieve the status of the sage, which represents a kind of harmony with an original nature that is common to all individuals. Therefore, rather than simply designating an ontological foundation – real or alleged – the idea of self has the role of a vector, which, depending on its orientation, allows one to actualise (or not) this harmony. Through comparative analysis of the role of negation (detachment) of the self, this study seeks to broaden the spectrum of the processes of subjectification or practices of the self and, thus, to bring to light an aspect that has been somewhat neglected by the Western history of subjectivity. In doing so, this thesis enables better understanding of how the full-bodied (meta)physics of the Stoics is able to think the negation (detachment) of the self and, conversely, of how the Buddhist metaphysics of emptiness can develop an idea of moral subjectivity and responsibility

La nouvelle « Bartleby The Scrivener. A Story of Wall-Street » pose des questions de lecture et d’interprétation littéraire. Grâce à des approches ayant le discours pour objet ou moyen de connaissance (rhétorique, étymologie, psychanalyse, pragmatique) de même qu’aux écrits de Herman Melville, il s’agit de cerner ce que représente Bartleby, qualifié d’« unaccountable » (inexplicable). Ce mot organise l’étude. Entier ou décomposé en morphèmes, dans une première partie, il met en évidence des univers de sens où Bartleby se montre marginal et court-circuite les systèmes : l’univers du langage (« unaccountable » : inénarrable), celui de la loi (« count » : chef d’accusation) et celui des chiffres (« account, count » : compte, compter). Une seconde partie rattache les pistes de lecture implicites ainsi dégagées aux thématiques de l’« inexplicable », explicites dans le texte, permettant une interprétation touchant l’univers des lettres, leur pérennité et leur circulation par le biais de la lecture et de l’interprétation. / The short story “Bartleby The Scrivener. A Story of Wall Street” raises questions about reading and literary interpretation. Using approaches where language is the object or means of knowledge (rhetoric, etymology, psychoanalysis, pragmatics) along with writings from Herman Melville, we aim to consider what is represented by Bartleby, who is often described as unaccountable. This very word structures the study. The first part of the thesis examines this word, taken as a whole or broken down into morphemes, as conveying universes of meaning in which Bartleby appears as marginal, short-circuiting diverse systems: the universe of language (unaccountable), the universe of the law (count) and the universe of the numbers (account, count). The second part links the implicit threads of meaning thus revealed to the theme of the strange and unexplainable (unaccountable), explicit in the text, allowing for interpretations bearing on the world of literary texts, their conveyance and circulation through reading and interpretation.

Au chapitre de la formation pédagogique conçue à l’intention des professeurs universitaires, il nous apparut nécessaire et pertinent contribuer au développement de dispositifs qui permettrait aux professeurs universitaires d’élargir leur compréhension à propos de ses propres actions, de ses propres valeurs et intentions, intégrant ainsi la notion de transformation et développement professionnel à leurs contextes réels de travail. Compte tenu de ce que nous venons de dire, nous avons proposé comme question de recherche : comment le professeur universitaire construit-il son expérience professionnelle à travers l’analyse de l’activité d’enseignement dans un contexte authentique de travail et comment développe-t-il sa compétence pédagogique ? Pour répondre à cette question, nous avons donc proposé un dispositif pédagogique qui permet d’analyser l’activité d’enseignement du professeur universitaire à partir d’un contexte réel de travail, et ceci comme stratégie de développement de la dimension pédagogique propre au travail académique. Plus particulièrement, nous avons poursuivi trois objectifs spécifiques: I) identifier les éléments organisateurs de l’activité d’enseignement du professeur universitaire ; II) comprendre la relation existant entre l’activité d’enseignement prescrite et l’activité d’enseignement selon la façon dont les propres acteurs le conçoivent et le développent ; et III) d’évaluer les contributions d’un dispositif de formation pédagogique qui assume l’analyse de l’activité d’enseignante dans le contexte universitaire comme un instrument de développement professionnel. Pour mieux comprendre le phénomène à étudier et bien répondre aux questions d’investigation, nous nous appuyons sur trois prémisses. Tout d’abord nous concevons l’analyse de l’activité à partir d’une approche ergonomique, selon la tradition française ; deuxièmement, la notion d’action située est adoptée comme perspective d’analyse de l’activité d’enseignement, et, troisièmement, la formation pédagogique est comprise dans le cadre de cette recherche comme un processus historique, située et personnelle. Nous avons adopté la perspective de la recherche collaborative et de développement professionnel, ce qui nous a permis de reconnaitre la voix des professeurs collaborateurs en tant que constructeurs de leur processus de formation. Le dispositif de formation nous a permis d’analyser l’activité d’enseignement avec les professeurs universitaires à partir de leurs représentations, de leurs cadres de référence, en prenant en considération la complexité et la nature émergente de la pratique éducative réelle comme une perspective de développement pédagogique. Ce processus développemental a permis aux professeurs collaborateurs de comprendre et de transformer l’activité d’enseignement à partir des cadres plus productifs dans lesquels on délimite ce qu’on « doit » faire dans la classe universitaire, vers des cadres plus constructifs dans lesquels on a enrichi les actions éducatives grâce aux processus d’analyse de l’activité d’enseignement et aux propositions de changement construites comme apprentissages à l’intérieur du dispositif pédagogique. / Concerning the issue of the pedagogical training intended for university professors, I believe that it is necessary and relevant to contribute to the development of devices that allow university professors to broaden the understanding of their own actions, values, and intentions, integrating the notion of transformation and professional development from their authentic work contexts. Taking into account the above-mentioned, I raised as research question: How do university professors build their work experience through the analysis of their teaching practices in an authentic working context, and how do they develop their pedagogical competences? To respond to this question, I have proposed a pedagogical device that allows the analysis of teaching practices on the university professor in their authentic working context, as a strategy to develop the pedagogical dimension concerning their the academic work. I pursue three specific objectives: I) to identify the organizing elements of the teaching practice of university professors; II) to understand the existing correlation between the prescribed teaching practice and the authentic teaching practice according to the way the actors themselves conceive it and develop it, and (III) to assess the contributions of a pedagogical device that assumes the analysis of teaching practices in the university context as an instrument of professional development. To better understand the phenomenon of study and to answer the question research, I rely on three statements: First, I conceive the analysis of activity (teaching practice) from an ergonomic approach, according to the French tradition; secondly, the notion of situated action is adopted as a perspective of analysis of the teaching practice, and, thirdly, the pedagogical training is conceived, within this research, as a historic process, situated and individual, of comprehension and understanding. I have adopted the perspective of collaborative research and the professional development, which enabled me to recognize the voice of the professors participating, as builders of their own learning process. The training device allowed me to analyze the teaching practices of university professors from their own conceptions, and frames of reference, taking into account the complexity and the emerging nature of authentic teaching practices as a perspective of pedagogical development. The process developed allowed professors collaborating to understand and transform their practice teaching from product based frameworks, where what "must" be done in class is delimitated toward more constructive frameworks that enrich educational actions due to the process of analysis of teaching practices, and due to proposals of change built as apprentices inside the pedagogical device. / Referente al tema de la formación pedagógica pensada para los docentes universitarios, consideramos que es necesario y pertinente contribuir en el desarrollo de dispositivos que les permitan a los profesores universitarios ampliar la comprensión de sus propias acciones, sus propios valores e intenciones, integrando el concepto de transformación y desarrollo profesional desde sus contextos de trabajo reales. Tomando en cuenta lo anterior, nos hemos planteado como pregunta de investigación: ¿Cómo a través del análisis de la actividad de enseñanza en un contexto real de trabajo, el docente universitario construye su experiencia profesional y cómo desarrolla su competencia pedagógica? Para responder a esta interrogante, hemos propuesto un dispositivo pedagógico que permite analizar la actividad de enseñanza del profesor universitario a partir del contexto trabajo real, como una estrategia para desarrollar la dimensión pedagógica propia del trabajo académico. Particularmente proponemos tres objetivos específicos: I) Identificar los elementos organizadores de la actividad de enseñanza del docente universitario; II) Comprender la relación que existe entre la actividad de enseñanza prescrita y la actividad de enseñanza real, a partir de cómo los propios actores lo conciben y desarrollan y III) Valorar los aportes de un dispositivo de formación pedagógica que parte del análisis de la actividad de enseñanza real en el contexto universitario. Para una mejor comprensión del fenómeno a estudiar y responder así a la interrogante de investigación, nos apoyamos en tres premisas: en primer lugar concebimos el análisis de la actividad a partir de un enfoque ergonómico, según la tradición francesa; en segundo lugar, la noción de acción situada es adoptada como perspectiva de análisis de la actividad de enseñanza y en tercer lugar la formación pedagógica es comprendida desde el marco de esta investigación como un proceso histórico, situado y personal de comprensión y transformación. Coherente con lo anterior, adoptamos la perspectiva de investigación colaborativa y de desarrollo profesional, la cual nos permitió reconocer la voz de los profesores colaboradores como constructores de su proceso de formación. El dispositivo de formación nos permitió analizar la actividad de enseñanza con los profesores universitarios a partir de sus concepciones, de sus marcos de referencia, teniendo en cuenta la complejidad y la naturaleza emergente de las acciones educativas reales como una perspectiva de desarrollo pedagógico. El proceso desarrollado les permitió a los profesores colaboradores comprender y transformar su actividad de enseñanza partiendo de marcos productivos en los cuales se delimita lo que se "debe" hacer en la clase universitaria, hacia marcos más constructivos enriqueciendo las acciones educativas gracias a los procesos de análisis de la actividad de enseñanza y a las propuestas de cambio construidas como aprendizajes a lo interno del dispositivo pedagógico.

La philosophie de la subjectivité culmine chez Husserl avec la paradoxale nécessité de fonder cette philosophie dans une communauté de sujets. Par un même mouvement, la phénoménologie husserlienne dévoile la personne cachée du philosophe, le moi phénoménologique, et autrui sur lequel le moi méditant cherche appui. Désormais, avec l’apparition de la phénoménologie, la problématique d’autrui s’installe au cœur de la philosophie directement liée à celle de la subjectivité. Sans être explicitement l’objet de sa philosophie, le problème d’autrui est constamment présent chez Merleau-Ponty. Si le plus grand problème concernant la question d’autrui de la Cinquième méditation husserlienne était celui de poser ce problème en partant de l’ego constituant, qui se pose comme une subjectivité autosuffisante, dans La structure du comportement, le comportement comme structure (Gestalt) pose un premier décentrement de la subjectivité, qui laisse ainsi de la place pour la question d’autrui. Ce travail de décentrement se poursuit avec l’analyse du corps propre, lequel dans la Phénoménologie de la perception, est entendu comme une subjectivité plus originaire que la conscience. Enfin, dans Le visible et l’invisible, Merleau-Ponty aborde la question d’autrui directement en lien avec la question de l’être. En réhabilitant la notion de forme, il ne s’agit plus seulement de revenir à la question de la subjectivité, mais de remettre en question la réflexion en quête l’être. L’incarnation présuppose une négativité constitutive, que la réflexion doit assumer et qui doit la conduire à refuser tout primat du sujet (ego). Dans l’être comme chair il n’y a plus de place privilégiée, ni pour moi, ni pour autrui, ni même pour notre rapport. Cette philosophie de la chair apparaît donc comme une ontologie indirecte, capable d’embrasser pleinement la question d’autrui dans tous ses paradoxes. / Husserl’s late philosophy is confronted with a paradoxical necessity: founding this philosophy on a community of subjects. At the same time, the Husserlian phenomenology shows out the person sitting behind phenomenological reflection but also the Other in which the phenomenological philosopher tries to find assistance. Thus, along with the emergence of the phenomenology, the problem of the Other is placed at the core of the philosophy directly connected to the question of the subjectivity. The question of the Other, despite not being the central point of his philosophy, is constantly present in the Merleau-Ponty’s philosophy. If in the Husserl’s Fifth Cartesian Mediation the most difficult problem concerning the question of the Other is precisely the fact that this question is being asked by what it seems to be an autosufficient subjectivity, in The Structure of Behavior, the notion of the behavior as structure (Gestalt) accomplishes already a decentering of the human subjectivity, freeing the ground for the question of the Other. In the Phenomenology of Perception, this work of decentering is being continued with the analysis of the body, showing that the corporeal subjectivity precedes the conscience. Finally, in The Visible and the Invisible, Merleau-Ponty investigates the question of the Other along with the question of Being. In reevaluating the notion of structure, it is now not only a question of subjectivity but of how the reflection limits itself to a positive questing of the Being. The incarnation implies a degree of negativity that reflection has to presume and the very consequence of that is there’s no longer a privileged place for a constitutive subject (ego). In the Being of flesh, there’s no longer a privileged place for me, or for the other, or for our relation. It’s only in its final philosophy of the flesh, the indirect ontology, that the question of the Other can be accepted with all its constitutives paradoxes.

Dans un contexte de concurrence exacerbée pour les meilleurs jeunes diplômés du marché, les Graduate Programmes (GP) s’imposent progressivement au niveau international comme le modèle de référence dans la gestion de ces populations. Or, ces programmes de recrutement, d'intégration, de formation et de développement semblent négligés par la recherche en sciences de gestion. Pour combler cette lacune, nous mobilisons dans cette thèse le courant de la Stratégie comme Pratique (SCP) afin d’explorer en détail la dynamique de mise en place d’un tel programme dans une banque de financement de d’investissement française.Plus concrètement, nous étudions le contexte d’émergence de ce programme et les praxis et activités quotidiennes entreprises par les praticiens RH pour élaborer et déployer ces dispositifs. Nous explorons de même les pratiques qui constituent un GP du point de vue de la SCP et les apports, limites et conditions propices à un tel programme. Ce faisant, nous dressons un portrait approfondi d’un concept incontournable dans la gestion contemporaine des jeunes diplômés. Plus généralement, nous revendiquons l'intérêt d'accorder une place centrale à la SCP dans la compréhension de l’activité RH des organisations. / In the current context of extreme competition for the best young Graduates available on the market, Graduate Programmes (GP) are becoming the model of reference in the management of this population at an international level. However, these recruitment, integration, training and development programmes seem overlooked by management research. We mobilize here the strategy-as-practice (SAP) approach to explore in detail the dynamics of implementation of such a programme in a French corporate and investment bank.More concretely, we study the context of emergence of this programme and the day-to-day praxis and activities of HR practitioners in the design and implementation of this programme. We also explore the practices that constitute a GP from the SAP perspective and the benefits, limits and suitable conditions for such a programme. Doing that, we propose a sound portrayal of a key concept in Graduate management nowadays. We therefore claim the importance to be given to SAP in the study of corporate HR activities in the coming years.

"L’Eglise s’est toujours considérée comme un ordre infra-étatique (l’Eglise dans l’Etat avec ses paroisses et ses diocèses), tout en obéissant aux règles posées par une autorité étrangère à l’Etat, la papauté. De ce fait, l’Eglise est un ordre juridique concurrençant l’Etat, car elle exerce une domination sur le même territoire et les mêmes sujets. Le Gallicanisme se présente comme la synthèse permettant de régler juridiquement ces conflits. Il prône l’indépendance de l’Eglise de France et de l’Etat face à la papauté et suppose l’intervention du Souverain dans les affaires ecclésiastiques. Deux mécanismes juridiques essentiels servent à remplir ces fonctions. D’une part, au moyen des techniques assurant la réception des règles ecclésiastiques dans l’Etat, le Gallicanisme produit un discours technicien ancré dans une doctrine de la souveraineté, pour préserver l’existence d’une « exception française » menacée par les prétentions hégémoniques romaines. D’autre part, inventée pour résoudre les conflits de compétence opposant les autorités étatiques et ecclésiales, la procédure de l’appel comme d’abus subordonne l’Eglise de France à l’Etat par le contrôle juridictionnel de ses actes. Elle désigne l’Etat comme l’instance titulaire d’un pouvoir exclusif de déterminer l’étendue de sa propre compétence et de celle de l’ordre ecclésial. Envisagé sous l’angle des rapports entre ordres juridiques, le Gallicanisme apparaît alors comme une étape incontournable dans la construction intellectuelle de l’Etat moderne, à laquelle il fournit des supports théoriques et techniques". / By the properties that characterize it, Catholic Church is often considered, following the example of the State, as a legal system which takes place inside and outside State. Before the 1905 Act, Gallicanism struggles for independance of the Church of France and the State against papacy, encouraging Sovereign’s interventions in ecclesiastical affairs. Gallicanism can be translated in terms of relations between two legal systems, and the matter of this study is to prove this movement has been a momentum in the intellectual building of Modern State through the reflexion of french jurist from the Ancient Monarchy to the end of the 19th century. Church and State are, by many ways, concurrent systems aiming to dominate the same territory and the same subjects. Gallican thoughts present themselves like an answer to these conflicts. Canonical rules promulgated by the Pope or a Council are not self-executing, and have to be approved by the Sovereign to be Law of the State. Gallicanism build a technical discurse based on State sovereignty to preserve a french particularism against the Roman hegemonic threath. Invented to resolve conflicts of competences between ecclesiastical and State’s authorities, the procedure named « appel comme d’abus » gives exclusive power to the State to determine the extent of its competence. Furthermore this procedure subordinates Church of France to State by the judicial review of its administrative acts.