Une double dynamique traverse l’œuvre de Mongo Beti, et ce dès 1953 et ses débuts en littérature : en premier lieu, un engagement inflexible, intransigeant, que l’écrivain brandit comme un signe identificateur de son esthétique romanesque et de son action citoyenne. En second lieu, un courant d’échanges souvent fructueux s’instaure entre « prose latérale » (écrits journalistiques et politiques, essais, pamphlets) et production fictionnelle. Autant dire que l’homme et l’œuvre, pour reprendre une formule désuète, sont indissociablement liés et que les combats de l’un trouve toujours un écho et une transposition, plus ou moins distanciée selon les périodes, dans l’autre. Dans le sillage de Sartre et fidèle en cela à la volonté affichée par les promoteurs de la revue Les Temps modernes, Beti refuse le silence du clerc. Et si trahison il y a, elle se niche, selon lui, dans le refus obstiné de dire l’injustice criante et les manquements aux droits de l’homme. C’est cette ligne de conduite idéologique et scripturaire qui unit tous les ouvrages de Mongo Beti, de la « chronique coloniale » aux « romans d’un retour au pays natal » que ce travail souhaite mettre en évidence, tout en s’interrogeant sur les limites et les tensions qu’engendre une telle posture. Mais, parce qu’il n’est pas un propagandiste appointé mettant son œuvre au service d’une cause qui la transcenderait, Beti évite le piège du roman à thèse - même si certains textes, ceux du « cycle Dzewatama » en particulier, témoignent d’un didactisme pesant - et livre une œuvre qui est avant tout le témoignage passionné et ironique sur plus de soixante-dix ans de l’histoire, souvent douloureuse et tragique, parfois drolatique, de l’Afrique. / Two tendencies underpin the works of Mongo Beti, right from his literary beginnings in 1953. First, an inflexible, uncompromising commitment that the writer raises as a sign identifying his novelistic aesthetics and his action as a public figure. Second, a channel permitting frequently productive exchanges between “secondary prose” (journalistic and political writing, essays, political pamphlets) and fictional production. All of which means, as the hackneyed saying goes, that the man and his works cannot be dissociated and that the struggles of the former are always echoed in the latter, and transposed, at a distance varying from great to small depending on the period. Following in the steps of Sartre and thus respectful of the ideal promoted by those who defended the literary review Les Temps modernes, Beti refused to be a silent cleric. If there be betrayal, in his view, it is to be found in the stubborn refusal to denounce patent injustice and failures to respect human rights. It is this ideological and scriptural line of conduct which unites all the works of Mongo Beti, from the “Colonial Chronicles” to the “Returned to Homeland” cycle. However, since he is not an official propagandist dedicating his works to a cause that might transcend him, Beti avoids the pitfalls of thesis novels, even if some texts, particularly those of the “Dzewatama Cycle”, are weightily didactic. His works are above all the impassioned and ironic testimony of more than 70 years of African history: often painful and tragic, sometimes droll.

La critique adornienne du jazz fait parfois l’objet de débats. Ces derniers ont généralement pour objet la nature dite élitiste de ses propos. Cette position critique par rapport au jazz et à la culture de masse, qu’Adorno nomme Kulturindustrie, ainsi que sa théorie esthétique semblent être à l’origine de cette accusation d’élitisme. Ce mémoire a pour objet de mettre en lumière le fondement de cette critique d’élitisme qui s’avère être une incompréhension du rôle que joue sa critique du jazz pour sa philosophie. Il est impératif d’analyser la critique adornienne du jazz en lien avec la dialectique de la raison ainsi que sa théorie esthétique afin d’en saisir la nature exacte. Une analyse de la dialectique de la raison ainsi que les concepts de l’idéologie, de mimésis, d’autonomie et de Kulturindustrie révèle le non fondement de la critique faite à l’égard des propos d’Adorno à l’endroit du jazz. / Adorno’s critique of jazz music is subject of a debate regarding his elitism or lack thereof. More often than not, Adorno is considered to be elitist on account of his aesthetic theory and his critical position on jazz and mass culture which he refers to as Kulturindustrie. This memoir posits that the allegations of elitism directed towards Adorno are the result of a misunderstanding of Adorno’s overall philosophy and the role which his critique of jazz music plays within this whole. The fact of the matter is that Adorno’s critique of jazz can best be analyzed by a philosophical approach that includes an analysis of his dialectic of reason as well as his concept of ideology which Adorno links to his concept of Aufklärung. Furthermore, an analysis of the concept of autonomy and its importance for his critique of jazz and the Kulturindustrie as well as his aesthetic theory is essential to this end. Such an analysis leads to the conclusion that the accusation of elitism is inadmissible.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

En 1526, Hassan El Wazzan / Jean-Léon l’Africain, achève à Rome la rédaction en italien du manuscrit du Libro della Cosmographia Dell’Africa, œuvre majeure considérée à la Renaissance comme l’une des principales sources de connaissance du continent africain en Europe. En 1550, un savant vénitien du nom de Jean-Baptiste Ramusio publie le texte italien de Jean-Léon dans un recueil de récits de voyages. L’édition, intitulée Descrizione dell’Africa (Description de l’Afrique), diffère significativement du manuscrit original. Elle subit maintes modifications par Ramusio dont l’objectif est de livrer un ouvrage qui répond aux attentes des Européens et qui correspond à l’image que l’Occident chrétien se faisait du monde musulman. Cette version a servi de texte de départ aux nombreuses traductions qui ont suivi. La première traduction française, datant de 1556, est réalisée par Jean Temporal, éditeur et imprimeur lyonnais. La deuxième, parue en 1956 et rééditée en 1980, est l’œuvre d’Alexis Épaulard; elle s’appuie partiellement sur le manuscrit original, mais aussi sur la version imprimée de Ramusio. Notre travail consiste à confronter les deux traductions françaises à l’édition de Ramusio. Nous tenterons de démontrer que les deux traducteurs français sont lourdement intervenus dans le texte traduit, et ce afin de servir des desseins expansionnistes et colonialistes. Notre recherche met en évidence la prise de position des traducteurs et les idéologies qui affectent l’appréciation du livre. Pour ce faire, nous procédons à l’analyse des traductions au niveau textuel et au niveau paratextuel tout en mettant en évidence le contexte historique et politico-idéologique entourant la parution de ces deux traductions françaises. Nous consacrons une attention toute particulière au choix des mots, aux allusions et aux stratégies utilisées par les traducteurs et les éditeurs. Les travaux de Maria Tymoczko sur la traduction et l’engagement politique fournissent le cadre de référence théorique de cette recherche, tout autant que les textes d’Edward Said sur l’orientalisme et le postcolonialisme. Il ressort de cette recherche que ces traductions françaises sont empreintes d’une idéologie eurocentrée visant à conforter les ambitions hégémoniques en terre africaine. / In Rome in 1526, Hassan Al-Wazzan / Ioannes Leo Africanus completed the writing of the Libro della Cosmographia Dell’Africa, a major work of the Renaissance which was seen in Europe as one of the main sources of knowledge about the African continent. In 1550, a Venetian scholar named Giovanni Batista Ramusio published an Italian version of Leo’s work in a collection of travel narratives. This edition entitled Descrizione dell’Africa (Description of Africa), however, differs considerably from Leo’s original manuscript. Ramusio made numerous changes so as to produce a text that would meet European expectations and foster an image of the Muslim world that corresponded with the preconceptions of the Christian West. This version has served as the source text for many of the translations that followed. The first French translation was by Jean Temporal in 1556, a publisher and printer based in Lyon. A second translation was first published in 1956 and then reissued in 1980. This version by Alexis Épaulard is partly based on Leo’s original manuscript, but mainly on Ramusio’s version. This thesis compares the two French translations with Ramusio’s text. The thesis shows that the two French translators heavily intervened in the translated text in order to serve colonialist and expansionist goals. This research highlights the translators’ position as well as the ideologies conveyed by their interventions. The analysis is done at the text and the paratext levels. It also focuses on the historical, political, and ideological context surrounding these translations. Particular attention is paid to lexical choices, allusions and the strategies used by the translators and editors. The works by Maria Tymoczko on translation and political engagement, as well as the texts of Edward Said on orientalism and postcolonial studies, provide the theoretical framework for this research. The analysis shows that the French translations are tinged with a Eurocentric ideology which aims to reinforce hegemonic ambitions in Africa.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La présente thèse traite de la détection du rapport du discours des textes contenus dans les manuels scolaires de langue avec le type de citoyen que l’Etat souhaite former et de l’image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. L’éducation, en tant qu’institution suprême de l’Etat natoinal par le manuel scolaire transmet aux sujets sociaux le récit de la nation de sorte de parvenir efficacement à la diffusion des valeurs nationales, des modèles nationaux et à la constitution d’une identité nationale commune. Etant donnée l’interaction entre texte et lecteur dans le processus éducatif, notre problématique focalise sur ce que reflète le discours de l’anthologie des manuels scolaires de langue, ce qui est incrusté en tant qu’idéologie nationale dans la conscience des élèves et quel type d’identité les groupes qui exercent le pouvoir désirent que les élèves forment au terme de leur scolarité au primaire. Donc cette étude part du double constat que l’exploration et l’analyse du contenu idéologique des manuels est révélatrice car ceux-ci contiennent l’ensemble des valeurs et des principes que le système éducatif désire transmettre en vue de former les caractéristiques du citoyen souhaitable mais aussi le rêve que chaque société prévoit pour elle-même. Par l’analyse du contenu des textes des manuels scolaires (des périodes 1983-2005 et 2006-2012) nous entreprenons l’exploration des messages, des attitudes, des valeurs et de l’image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. Tout ce qui est mentionné ci-dessus contribue à la formation de l’identité nationale, à la construction du soi national et à l’incrustation de traits politiques et culturels des sujets sociaux. Dans les trouvailles de la recherche sont révélés et interprétés le présent de la Grèce moderne, le passé antique idéalisé et la tradition et la culture grecques «idolisées». En outre à la fin de chaque catégorie d’analyse nous entreprenons la présentation de l’image qui résulte de chaque catégorie, ce qui a d’ailleurs conduit à la validation des conclusions de notre projet de recherche. / The present dissertation is concerned with tracing the relationship between the discourse of the texts which are included in the school handbook for language, and the type of citizen that the national state wants to shape, and with the picture of the national self which is depicted in those texts. Education, as the supreme institution of the national state, transmits to the social objects, through the school handbook, the nation’s narrative, so as to achieve the more effective diffusion of national values and standards, and the formation of a national identity. Since the interaction between text and reader in the educational process is a given fact, our question focuses on what the discourse of the school handbooks for language reflects, what is engraved as national ideology on the conscience of the pupils, and what kind of identity the groups wielding power want the pupils to have acquired by the end of their time in primary school. Consequently, this study starts from the two-fold discovery that the investigation and analysis of the ideological content of the reading matter is revealing because it contains the sum of the values and principles which the educational system wants to transmit, in order to shape the characteristics of the citizen it wants, and also the vision every society specifies for itself. Through the content analysis of the texts in the school handbooks (for the time periods 1983-2005 and 2006-2012) an investigation is attempted, of the messages, the attitudes, the values and the picture of national self which is depicted in the texts, and which contribute to the shaping of the national identity, the formation of the national self and the engraving of the political and cultural characteristics of the national subjects. In the research findings, the modern greek present emerges and is interpreted, as is the idealized ancient greek past and the idolized greek tradition and culture. In addition at the end of each analysis category, a portrayal of the picture which emerges from each category is attempted, a fact which moreover leads us to the validation of the conclusions of our research work.Key words

Cette thèse se donne pour objet l’étude du fonctionnement de ce que l’on appelle « langue de bois » dans le discours politique contemporain au Royaume-Uni. Cet hyperonyme désigne un ensemble de stratégies déployées en langue, selon des modes divers, à des fins manipulatoires. Ce travail distingue ainsi, au sein de ce discours « codé », des procédés linguistiques qui relèvent de ce que nous appelons parler politique contemporain qui, insidieusement, diffuse une idéologie dominante. Bien qu’aucun procédé, linguistique ou rhétorique, ne soit intrinsèquement manipulatoire, ce parler remplit différentes fonctions selon le contexte (linguistique, générique, situationnel). L’exploration d’un corpus de general election manifestos comparé à un corpus d’éditoriaux britanniques vise à mettre au jour le fonctionnement sémiolinguistique de ce parler, manifestation d’une activité de construction de valeurs idéologiques et/ou de manipulation langagière. Notre étude linguistique s’appuie sur la Théorie des Opérations Prédicatives et Énonciatives d’A. Culioli, complétée par le recours à d’autres théories (Analyse du/des Discours et sémiotique). Les phénomènes linguistiques sont contextualisés au moyen d’autres disciplines (sociologie et sciences politiques). Partant du principe que le sens idéologique et les valeurs destinées à être reconnues, reconstruites et interprétées, sont construits dans et par l’énonciation, nous montrons, au moyen de l’analyse de marqueurs (WILL, SHALL, WOULD, les pronoms personnels YOU, WE, I) et de notions (/change/ et /be green/), que la co-énonciation est une clé essentielle pour la compréhension des stratégies manipulatoires mises en œuvre au sein de ce parler. Les opérations fondamentales de « représentation », « référenciation », « régulation » (Culioli) et les stratégies de naturalisation et/ou d’oubli (Barthes/Pécheux) déployées au sein des textes se présentent sous différentes formes, parmi lesquelles on peut citer l’ajustement anticipatif paratextuel, et le brouillage des frontières entre différents niveaux de spécification du paramètre S de la situation d’énonciation ou entre les différentes valeurs construites par les auxiliaires de modalité/les notions. / The purpose of this thesis is to study the workings of what is usually called “langue de bois” in French (Newspeak or Doublespeak) in the field of politics in the United Kingdom. The collocation refers to a set of strategies implemented within political discourse, according to various modes, for manipulative purposes. We propose to differentiate between Newspeak-like strategies and linguistic processes belonging to the realm of contemporary political speech (CPS) which circulates a dominant ideology insidiously. Although no process, be it linguistic or rhetorical, is inherently manipulative, CPS fulfils various functions depending on the context (linguistic, generic, situational). The study of a corpus of general election manifestos compared to a corpus of editorials aims at uncovering the semiolinguistic workings of CPS, the expression of how ideological values and/or linguistic manipulation are constructed. Our linguistic study is conducted through the lens of the Theory of Predicative and Enunciative Operations (A. Culioli), supported by comparisons with other linguistic theories (Discourse Analysis and semiotics). The linguistic phenomena are contextualized by means of other disciplines (sociology and political sciences). Considering the fact that ideological meaning and values designed to be recognized, reconstructed and interpreted, are constructed through and by uttering, we show, through the analysis of markers (WILL, SHALL, WOULD, and the pronouns YOU, WE, I) and of notions (/change/ and /be green/), that co-enunciation is essential to the understanding of manipulative strategies that are implemented within CPS. The fundamental operations of “representation”, “referencing”, “regulation” (Culioli) and naturalisation/forgetting processes (Barthes/Pécheux) that are implemented within the texts arise in various forms. Among these forms, markers of anticipatory paratextual adjustment, and the scrambling of boundaries between the levels of specification of the subjective parameter of the situation of uttering or between the various values constructed by modal auxiliaries/notions can be mentioned.

« On ne pense bien qu’aux extrêmes » disait Louis Althusser. Pourtant, loin d’évoquer la réflexion, la notion d’extrême semble davantage s’incarner aujourd’hui dans des menaces diverses. Al-Qaïda, Daech, Boko Haram, mais également extrême-gauche, extrême-droite, hooliganisme, Black Blocs etc. L’omniprésence du danger extrémiste tel qu’il est présenté par le discours médiatique et politique ne rend pas pour autant saisissable la notion. Largement oubliée par les textes législatifs et réglementaires, absente de la doctrine juridique et peu développée par la jurisprudence, la notion d’extrémisme n’est pourtant pas ignorée par le droit. Appréhendé ponctuellement, pour ne pas dire émotionnellement, par un ensemble de textes épars, l’extrémisme ne fait l’objet d’aucune approche générique en droit français. L’objet de ce travail de recherche n’est pas simplement de présenter les diverses manifestations de l’extrémisme telles qu’identifiées par le droit, mais de vérifier, par une approche globale rarement retenue, le postulat selon lequel, à l’instar des approches sociologique ou politique, le discours juridique appréhende l’extrémisme comme une remise en cause de l’ordre démocratique. Or, la sauvegarde de cet ordre démocratique, au fondement de tout l’ordonnancement juridique des démocraties libérales, apparaît ambivalente et paradoxale. Si l’État de droit est l’un des vecteurs fondamentaux de l’ordre démocratique, celui-ci ne devrait pas connaître de limitation juridique. Pourtant, confronté à sa remise en cause, l’État démocratique se doit d’organiser sa défense. Dès lors, pour lutter contre les divers extrémismes qui contestent leurs principes ontologiques, les démocraties vont être conduites à limiter l’exercice de droits qui forment pourtant leur socle, plaçant cette lutte au cœur d’un véritable paradoxe démocratique. / « We think best in the extreme » said Louis Althusser. However, the notion of the extreme seems more than ever to evoke various menaces in today's world. Al-Qaïda, Daech, Boko Haram, but also far left, far right winged politics, hooliganism, Black Blocs etc. The omnipresent danger of extremism as it is presented in the media and in politics has kept us away from its true meaning. Heavily forgotten by laws and regulations, absent from legal doctrine, and seldomly brought up in jurisprudence, the notion of extremism is however not ignored in Law. Apprehended occasionally, even emotionally, by a variety of texts, extremism is not considered in a global manner in French law. Within a global approach, this study presents the various manifestations of the extremism in order to verify if the legal discourse, like sociological and political approaches, apprehends extremism as a questioning of the democratic order. However, the safeguarding of this democratic order, the foundation of the whole legal system of liberal democracies, appears ambivalent and paradoxical. If the Rule of law is one of the fundamental vectors of democratic order, it mustn’t know any juridical limitations. However, confronted to its questioning, democratic State must organize its defense. Thus, to fight against the various extremisms which contest their ontological principals, democracies will be led to reduce the exercise of rights which constitute their base, placing this struggle in the center of a considerable democratic paradox.

Dans cette thèse nous cherchons à analyser l'évolution des pratiques et des discours féministes au Maroc, pendant les différentes phases, ayant été du point de vue historique et politique, à l'origine d'une conscience de« genre». Le moment, qui précède la proclamation de l'Indépendance enregistre une transition vers la modernité. Les Marocaines contribuant à l'Indépendance redéfinissent une nouvelle identité des femmes au sein de la société marocaine. L'accès massif des femmes à l'instruction dès l'Indépendance sera à l'origine d'affirmation citoyenne féminine. Les femmes s'allient aux hommes pour la construction démocratique de l’État et pour la lutte contre l'autoritarisme étatique. Ce féminisme, accouché par une pensée de gauche s'institutionnalise et crée des nouvelles formes de luttes démocratiques. L'islam politique, et l'apparition de nouveaux espaces de socialisation numériques et mondialisées font émerger d'autres formes de lutte et de discours retraçant ainsi de nouvelles identités du féminisme marocain. / In this work we analyze tue evolution' of feminist practices and dlscourses in their different historicalsequences in Morocco. This has been the start of a turning point in the historical and political birthof a« gender »'s awareness. The moment before the lndependence was a transition to modernity.Moroccans who·fought for the lndependenoe contributed to ·another definition of women's identityin the Moroccan society. Mass instruction of morrocan women since the lndependence was at theorigin of an affirmation of a feminist citizenship. Women became men's allies for the building of ademocratic state, with a strong will to enter modernity and to work together for lt. They joined tomen in the fight against state's authoritarianism. This feminism, produced by a left wing's thought,has been institutionalized and created new types of democratic fights. The development of politicallslam and the increasing number of new social spaces of numerical and global socializations bringto the foreground other types of fights and discourses, paving the ways for rebuilding identities ofthe morrocan feminism.

L’objet de ce travail est une réinterprétation de l’histoire des premiers contacts entre le nouveau gouvernement communiste chinois, le gouvernement tibétain et la population tibétaine, ainsi que de l’introduction progressive de l’idéologie léniniste sur le plateau tibétain, en exploitant pour cela des sources principalement officielles, parfois officieuses, publiées en RPC, et pour l’essentiel non encore utilisées à ce jour. Cette étude montre qu’il est souvent impossible de séparer tant la politique du nouveau gouvernement chinois dans le Tibet du Dalaï-lama et dans les autres régions de culture tibétaine, qu’également la réaction des populations locales dans les différents terrains du monde tibétain. Seront entre autre étudiés les motivations derrière la volonté des responsables de la RPC d’occuper le plus rapidement possible le Tibet, les innombrables difficultés liées à cette tentative, le fait qu’il sera matériellement impossible à l’APL, à la veille de la bataille de Chamdo, en octobre 1950, d’avancer plus avant en territoire tibétain, et comment Mao Zedong va réussir à transformer une déconvenue militaire en une victoire politique. Sera également analysé la politique en 1949-1951 du PCC dans les autres régions tibétaines, en quoi cette politique a pu être différente d’une région à l’autre, mais en quoi il pourrait quand même y avoir, dans cette diversité, une vision globale idéologique. Comment la victoire (incomplète) de l’APL à Chamdo aura été obtenue in extremis, l’état major de la 18e armée, comme les dirigeants de la RPC, ayant des doutes réels sur cette victoire jusqu’à la fin. Comment les responsables de la RPC, bien qu’à l’origine en position de faiblesse, vont réussir non seulement à empêcher le Dalaï-lama de partir à l’étranger, mais même à obtenir qu’une délégation soit envoyée à Pékin pour « négocier ». L’utilisation de documents chinois inédits va permettre également d’apporter des éléments nouveaux sur le déroulement des « négociations » aboutissant à l’ « Accord en 17 points ». Le dernier acte, se traduira par l’arrivée, extrêmement difficile, des premiers détachements des forces de l’APL à Lhassa et comment la capitulation du gouvernement tibétain a pu être obtenue. / The object of this study is a reinterpretation of the history of the first contacts between the new Chinese Communist government, the Tibetan government and the Tibetan population, as well as the gradual introduction of Leninist ideology on the Tibetan plateau, using for that official or sometimes semi-official sources published in the PRC, most of them not used until now. This study shows that it is often impossible to separate the politics of the new Chinese government in Tibet of the Dalai Lama and the politics of the Chinese government in other regions of Tibetan culture, as well as the reaction of local populations in the different areas of the Tibetan world. This study for example analyses the motivations behind the willingness of the leaders of the PRC to occupy Tibet as quickly as possible, the countless difficulties associated with this attempt, the fact that it will be physically impossible for the PLA, on the eve of the Battle of Chamdo in October 1950, to advance further into Tibetan territory, and how Mao will succeed in transforming a military failure into a political victory. It will also analyze the policy of the CCP in 1949-1951 in the other Tibetan regions, how this policy may have been different from one region to another, but how could there be in this diversity a global ideological vision. How the (incomplete) victory of the PLA in Chamdo was obtained in extremis, the staff of the 18th Army, like the leaders of the PRC, having real doubts about this victory until the end. How the leaders of the PRC, although originally in a weak position, will succeed not only in preventing the Dalai Lama from going abroad, but even obtain that a delegation will be sent to Beijing to " to negotiate ". The use of unpublished Chinese documents will also bring new elements on course of the "negotiations" leading to the "17-point Agreement". The final act will result in the extremely difficult arrival of the first detachments of PLA forces in Lhasa and how the capitulation of the Tibetan government will be obtained.