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Um estudo sobre o método de investigação da psique na obra de C. G. JungPenna, Eloisa Marques Damasco 30 November 2003 (has links)
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Previous issue date: 2003-11-30 / The question of method in the works of C.G. Jung was not an area neglected by
Jungians or by Jung himself, but the systematization of such provoked IiUle interest in
the Jungian community. Some reasons for this gap in Jungian literatura have been
identified in this study, which aims to systematize the method for investigating the
psyche in the works of C. G. Jung.
This systematization, has been undertaken in light of the existing concept of the
paradigm that stresses the inter-connection of ontological, epistemological and
methodological perspectivas in the composition of a paradigm.
Based on a chronological approach to the construction of Jung's method, an
evolutionary line can be drawn for defining the methodological concepts and
assumptions, from the Word association test to the concept of synchronicity and
formulation of symbolic amplification to approach psychic phenomena.
The conception of unconscious and conscious psychic totality that integrates the
internal and external worlds and includes personal and collective aspects within a
archetypal symbolic dimension, constituias the ontological base for the Jungian
paradigm.
The epistemological perspectiva concentrates on the possibility of accessing the
collective and personal unconscious through its manifestations - symbols - which
are the epistemological bridge between unconscious, conscious and culture.
Knowledge and self-knowledge are inseparable. Knowledge is produced through the
constant forrnation and transformation of consciousness in search for integration and
elaboration of symbols - the individuation process - the individual's continuous
movement toward differentiation and complexity.
The distinctive mark of Jung's method for investigating the psyche is his archetypal
symbolic perspectiva in understanding psychic phenomena. This perspectiva
approaches phenomena based on the parameters of causality, purpose and
synchronicity and understanding is achieved by archetypal symbolic thought that flows by means of comparisons and analogias that enrich and amplify the unconscious meanings contained in the symbol amplification.
Until the middle of the twentieth century, the ideas of C. G. Jung received severa
criticism trem the scientific community, since they were considered to be toa general
and not scientific enough for the scientific standards of the time. Today, one can
observe a growing acceptance of analytical psychology in the existing scientific
panorama. Certain approximations between the Jungian paradigm and the
characteristics of post-modern science are becoming evident / A questão do método na obra de C.G. Jung, não foi um tema negligenciado pelos
junguianos, nem pelo próprio Jung, mas sua sistematização despertou pouco
interesse na comunidade junguiana. Alguns motivos são apontados a esse respeito.
Este estudo apresenta uma sistematização do método de investigação da psique na
obra de C.G.Jung, à luz do conceito atual de paradigma, destacando as perspectivas
ontológicas, epistemológicas e metodológicas como aspectos que se articulam na
composição de um paradigma.
A partir de um eixo cronológico, é traçada uma linha evolutiva da formulação dos
conceitos e dos pressupostos metodológicos na obra de Jung, desde o teste de
associação de palavras até o conceito de sincronicidade, e a formulação da
amplificação simbólica como forma de abordar os fenômenos psíquicos.
A concepção de totalidade psíquica (consciente e inconsciente) integrando mundo
interno e mundo externo e abarcando aspectos pessoais e coletivos numa dimensão
simbólica arquetípica, constitui a base ontológica do paradigma junguiano.
A perspectiva epistemológica focaliza a possibilidade de acessar o inconsciente
coletivo e pessoal por suas manifestações - os símbolos - que são a ponte
epistemológica entre inconsciente, consciente e cultura. Conhecimento e autoconhecimento
são indissociáveis. A produção de conhecimento é resultante da
constante formação e transformação da consciência em busca de integração e
elaboração dos símbolos - processo de individuação - um movimento incessante
de diferenciação e complexificação da psique.
A marca distintiva do método de investigação da psique na obra de C.G.Jung é a
abordagem simbólica arquetípica dos fenômenos psíquicos, a partir dos parâmetros
da causalidade, finalidade e sincronicidade. A compreensão é alcançada por meio
do pensamento simbólico.
o pensamento de C.G.Jung foi criticado pela comunidade científica, sendo
considerado muito abrangente e pouco racional para os padrões científicos da
época. Hoje, o paradigma junguiano desponta no panorama científico,e apresenta
alguns pontos de aproximação com as características da ciência pós-moderna
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Sincronicidade: dados e perspectivasRicelli, Izete de Oliveira 02 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This theoretical study sought to identify the possible development of the concept of
synchronicity proposed by C. G. Jung, since its publication in 1952 until the present
moment. The nature of this research is bibliographical and a literature review of
original essays on Jung by classic and contemporary Jungian authors was
performed, dealing with the concept in the theoretical point of view. The physics of
the thermodynamic processes developed from the last decades of the twentieth
century sets up a paradigm shift in science that is designated as post-modern or as a
paradigm of complexity. Therefore, it is suggested that the so-called Complexity
Theory can be applied as an epistemological and theoretical background to the
concept of synchronicity. This proposal conceives the phenomena as synchronistic
moments of critical self-organization that can be found in nature in general and are
characteristic of periods of transition. Transition phases are characterized, in
the human sphere, by the emergency of meaning provided by synchronicities and
reorganize the system of symbolism and psychophysical as a whole. Thus,
considerations are presented to help understanding the concepts / Este estudo teórico procurou identificar o possível desenvolvimento do conceito de
sincronicidade, proposto por C. G. Jung, desde sua publicação no ano de 1952, até
o momento atual. A natureza da pesquisa é bibliográfica e para tal foi realizada uma
revisão de literatura dos ensaios originais de Jung, dos autores junguianos clássicos
e contemporâneos que abordam o conceito sob o ponto de vista teórico. A Física
dos processos termodinâmicos desenvolvidas a partir das últimas décadas do século
XX configuram uma mudança no paradigma das ciências que passa a ser designado
como pós-moderno ou como paradigma da Complexidade. Sugere-se assim, que a
chamada Teoria da Complexidade, que abarca conceitos da teoria dos Sistemas e
da Cibernética, possa ser aplicada como substrato teórico e epistemológico para o
conceito de sincronicidade. Este passa a ser compreendido como um fenômeno
emergente da dinâmica psíquica característico de fases de transição. Da mesma
forma sugere-se que as sincronicidades, assim como outros fenômenos da natureza,
podem ser entendidas como momentos críticos de auto-organização Para tanto são
apresentadas considerações para auxiliar a compreensão dos conceitos
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S?mbolos da evolu??o : dial?tica de mat?ria e esp?rito na m?stica : uma abordagem a partir de S?o Jo?o da Cruz, Jung e RahnerFernandes, Felipe Costa 31 March 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-03-31 / The dissertation aims to analyze the mystical experience using the theoretical framework of the Catholic theologian Karl Rahner and the psychologist Carl Gustav Jung , founder of Analytical Psychology . The spiritual writings of St. John of the Cross are used as a source of mystical description of the phenomenon. Initially, an interpretation of the concept of spirituality from Analytical Psychology was created. This interpretation based on the theory of archetypes and the collective unconscious with its biological implications pointed evolutionism as an important hermeneutical key to the understanding of spirituality and mysticism. Evolutionism, a central issue for Rahner while dialectics in which matter progressively acquires the characteristics of the spirit (self-awareness and openness to the Mystery of God), thus proved a possible link between Jung and Rahner in the analysis of mystical experience. In developing this work central themes were brought in Jung's work (such as the symbolism of the Self , the conjunction of opposites, the alchemy) and compared with the metaphysical concepts used by Rahner. This combination of thought of both authors proportionate the mystical interpretation from an evolutionary point of view, which implied considerations on the most current areas of scientific psychology, especially neuropsychology. The attempted synthesis of broad fields of knowledge that is this dissertation is something important to the current state of science, admittedly fragmentary and scattered on specific topics. This reason justifies a job in the mold of an exploratory study where they stand in general essential and relevant connections between different theories, connections that make more visible the nature of its objects and its relation to human existence. / A disserta??o tem como objetivo analisar a experi?ncia m?stica utilizando o arcabou?o te?rico do te?logo cat?lico Karl Rahner e do psic?logo Carl Gustav Jung, fundador da Psicologia Anal?tica. Os escritos espirituais de S?o Jo?o da Cruz s?o utilizados como fonte de descri??o do fen?meno m?stico. Inicialmente, foi elaborada uma interpreta??o do conceito de espiritualidade a partir da Psicologia Anal?tica. Esta interpreta??o baseada na teoria dos arqu?tipos e do inconsciente coletivo, com suas implica??es biol?gicas apontou o evolucionismo como uma chave hermen?utica relevante para a compreens?o da espiritualidade e da m?stica. O evolucionismo, quest?o central tamb?m para Rahner enquanto dial?tica na qual a mat?ria progressivamente adquire as caracter?sticas do esp?rito (a autoconsci?ncia e a abertura para o Mist?rio de Deus), mostrou-se, assim, um poss?vel elo de liga??o entre Jung e Rahner na an?lise da experi?ncia m?stica. No desenvolvimento do trabalho foram trazidos temas centrais na obra de Jung (tais como o simbolismo do Si-mesmo, a conjun??o dos opostos, a alquimia) e comparados com os conceitos metaf?sicos utilizados por Rahner. Esta conjuga??o do pensamento de ambos autores proporcionou a interpreta??o da m?stica do ponto de vista evolutivo, o que implicou em considera??es nas ?reas mais atuais da psicologia cient?fica, especificamente a neuropsicologia. A tentativa de s?ntese de campos abrangentes do conhecimento que representa esta disserta??o ? algo importante para a situa??o atual da ci?ncia, reconhecidamente fragment?ria e dispersa em temas espec?ficos. Este motivo justifica um trabalho nos moldes de um ensaio explorat?rio onde se destaquem em linhas gerais conex?es essenciais e relevantes entre diversas teorias, conex?es que tornem mais vis?veis a natureza dos seus objetos e sua rela??o com a exist?ncia humana.
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Coração das trevas: uma expressão simbólica da depressão / Heart of darkness: a symbolic expression of depressionGiglio, Mirella de Lemos 30 June 2017 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-18T12:04:23Z
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Previous issue date: 2017-06-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This project aims to analyze the symbols of Heart of Darkness, searching for elements
of depression, using the theories developed by Carl G. Jung. Depression is a subject
frequently heard, either presented in formal academic texts or chats among
acquaintances. This theme is seen in the history of human kind since the first historical
documents, however, its definition would suffer changes according to the point of view
men had of themselves. The theory developed by Carl G. Jung depicted that depression
might have a creative function for those who suffer from it, as long as the ego
encounters the unconsciousness. Joseph Conrad, the author of Heart of Darkness,
presented depressive symptoms in his life. He had a life in which he lost his parents at
a young age and decided to live alone in the sea, as a sailor. These situations with
different obstacles prevented his psychic to develop a strong structure as an adult. His
traumas and his sea journeys inspired him to express his private contents and
contemplate subjective themes about the human existence. Heart of Darkness presents
a plethora of symbols. Some of them express the archetypal journey to Hades’ world,
the inner darkness, as the depression process that may result in the transcendence of the
consciousness / Esta pesquisa tem como objetivo analisar os símbolos da obra Coração das Trevas, em
busca de elementos da depressão por meios da teoria junguiana. A depressão é um
assunto tratado frequentemente, seja em formato formal de textos acadêmicos, ou batepapos
entre conhecidos. A presença desse assunto está na humanidade desde os
primeiros registros históricos, porém a sua definição era diferente de acordo com a
visão de homem que as pessoas tinham em cada período. Atualmente, a depressão
atinge 350 milhões de indivíduos. Mesmo assim, nos deparamos com uma diversidade
de interpretações sobre o assunto e como tratá-lo. A teoria elaborada por Carl G. Jung
revelou que a depressão pode ter uma função criativa e transformadora para quem
passa por ela, contanto que exista um espaço para o encontro do Ego com o
inconsciente. Joseph Conrad, o autor do livro Coração das Trevas, apresentou
sintomas depressivos em sua vida. Ele teve uma vida com obstáculos, na qual perdeu
os pais na infância e decidiu viver sozinho no mar, como marinheiro. Essas situações
dificultaram o fortalecimento de uma estrutura psíquica de um ser adulto. Seus traumas
e suas viagens marítimas foram inspirações para o autor expressar seus conteúdos
íntimos e comtemplar assuntos subjetivos para toda a humanidade. Coração das
Trevas apresenta diversos símbolos. Alguns deles expressam a jornada simbólica ao
mundo de Hades, as trevas internas, como o processo da depressão que pode resultar
na ampliação de consciência como forma de transcender
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A gnose junguiana: estudo das noções de corpo e mente em Jung e suas raízes no gnosticismoQuintana, Carlos Bein 01 June 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-06-01 / With this work we intend to show the links between the Jungian notions of body and mind with their corresponding in the Gnosticism. With this purpose, in the first part of this work we will develop a systematic exposition of the contemporary knowledge about Gnosticism, giving special attention to the body and mind. In the second part we will discuss the influences of Gnosticism upon the writings of C. G. Jung, as well as the adequacy of the expression Jungian Gnosis, discussing about its translation into the Jungian notions of body and mind. Finally, we will examine the supposed religious character of the Jungian theory and the possibilities to consider it a heretical doctrine / Com este trabalho pretendemos mostrar a conexão existente entre as noções junguianas de corpo e mente com suas correspondentes no gnosticismo. Com este objetivo, na primeira parte do trabalho faremos uma exposição sistemática sobre o conhecimento que se tem atualmente do gnosticismo, dando uma especial atenção ao corpo e a mente. Na segunda parte, com base no exposto na Parte I, discutiremos sobre as influências do gnosticismo nos escritos de C. G. Jung e a adequação da expressão gnose junguiana, discorrendo sobre como isso se traduz nas noções junguianas de corpo e mente. Finalmente, examinaremos o suposto caráter religioso da teoria Junguiana e as possibilidades de considerá-la uma doutrina herética
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Veils: Truth in TranslationBlock, Katherine M. 01 August 2015 (has links)
This supporting document for the thesis exhibition entitled “Veils: Truth in Translation” will discuss Block’s exploration of painting during her time at East Tennessee State University. The supporting document also provides the historical background and influences which have contributed to Block's overall process and techniques. These influences include the Abstract Expressionists, Carl Jung, Ferdinand de Saussure, John Dewey, Theodor Adorno, Joan Mitchell and Gerhard Richter. In the supporting document Block probes the idea that non-objective painting is more than a language confined by linguistic elements of sign, signifier, and signified, but is a process of thinking, which is communicated on a higher level of perception than verbal speech or visual symbolism. Block will discuss how she translates experiences from the metaphysical realm of feeling and thought to the physical reality of paint and surface which communicates the experience to the viewer.
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C. G. Jung och Allhelgonakyrkan : intervjuer med två präster om deras relation till JungMårtensson, Marcus January 2008 (has links)
<p>My intention with writing this essay is to find out how and in what way the priests in the Allhelgona Church in Stockholm use or are influenced by the ideas of C. G. Jung. This could be in their theology, their sermons or in their private counselling with members of the church.</p><p>I have gathered a few interviews for this essay with the priests Olle Carlsson and Mary Philipsson which I have then analyzed and drawn conclusions from.</p><p>Finally I make an assessment of the information and also see what problems may arise out of incorporating Jungian themes into a Christian atmosphere.</p>
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Gud i psykoterapin : en dialog mellan Carl G Jung och Viktor E FranklSjöqvist, Frida January 2006 (has links)
<p>Syftet med den här C-uppsatsen är att försöka skapa en filosofisk och religionspsykologisk dialog mellan den analytiska psykologin och existensanalysen. Därför ämnar jag:</p><p>A, Redogöra för skolorna.</p><p>B, Ställa skolorna mot varandra och jämföra dem.</p><p>C, Diskutera resultatet.</p><p>I diskussionen avser jag svara på följande frågor:</p><p>1, Hur gestaltar sig Jungs respektive Frankls syn på människan och Jaget?</p><p>2, Vad skiljer och förenar Jungs respektive Frankls syn på kärlek och sexualitet?</p><p>3, Hur gestaltar sig Jungs respektive Frankls relation, uppfattning och erfarenhet av det omedvetna?</p><p>4, Är det rätt eller fel att använda sig av religion i ett mentalhygieniskt syfte?</p><p>5, Vad har de jungianska respektive de existensanalytiska upphovsmännen för inställning till människan och hennes relation till det yttersta varat, Gud?</p>
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Taoismen och den analytiska psykologinVesterlund, Per January 2008 (has links)
<p>The purpose of this paper is to study the connection between Taoism and analytical psychology. This is done by descriptive text analysis of post-jungian literature. Often mentioned when searching for the inspirations and influences on analytical psychology we find references to alchemy, Buddhism, Gnosticism, Hinduism and the hermetic tradition. More seldom do we meet any references to Taoism. My aim is to investigate what gravity do the post-jungians attach to the taoism influence on C.G. Jung´s analytical psychology. This paper will also argue that Taoism is an underestimated influence in the development of the analytical psychology.</p><p>Keywords: Analytical psychology, Jungian psychology, Taoism, Tao, Richard Wilhelm, synchronicity, C.G. Jung, analytisk psykologi, jungiansk psykologi</p>
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Ondskan i arketypenKrüger, Lotta January 2001 (has links)
<p>Denna uppsats har haft till syfte att söka nå en förståelse för ondskan och dess eventuella betydelse för människans förutsättningar i tillvaron. Med hjälp av ett psykoanalytiskt och arketypiskt förhållningssätt har jag valt att framställa ondskan som viktig beståndsdel i det mänskliga livet. I myter, riter, sagor och symboler kan man finna en slags överordnad mening som kan bringa balans och jämvikt mellan det jordiska och det överjordiska, och mellan det goda och onda, menar exempelvis den kände mytforskaren Joseph Campbell. De är till för att skapa mening och förståelse för allt som rör det mänskliga. Här har jag valt att titta närmare på myter som exempelvis Oden, Lilit, Utdrivningen ur Paradiset och Den gudomliga komedin.</p><p>Oftast är vi inte särskilt benägna att se och erkänna vår egen ondska utan vill gärna behålla bilden av ondskans annorlundahet för att rättfärdiga bilden av oss själva. Det har därför varit intressant att här titta närmare på fenomen som <em>projektion</em>, <em>klyvning av gott och ont</em>, <em>syndabockstänkande</em> osv.</p><p>En stor del har också ägnats åt psykoanalytikern C G Jungs tankar om <em>den</em> <em>kristna myten</em> och hans tolkning av bl. a. Jobs bok där han visar hur den antropomorfa projektionen av gott och ont har utvecklats och kommit till uttryck i Bibeln. Jung framhåller med detta bl. a. att Gud, liksom människan, genomgår en individuationsprocess mot en allt större medvetenhet. Gud visar i Jobs bok prov på grymhet, måttlöshet och framförallt omedvetenhet i det han utsätter Job för ett till synes orättvist och onödigt lidande. Jung menar att Gud också är människans avbild och projektion. På Gud är alla goda egenskaper projicerade och på Satan alla onda. Detta motsvarar också människans egen oförmåga att se <em>hela</em> sig själv, sin egen ondska eller <em>skugga</em>.</p><p>Den kristna kulturen är, enlig Jung, alltför identifierad med det goda, därför behöver Kristusgestalten kompletteras med hans mörka broder Satan om människan skall kunna komma tillrätta med sig själv och ondskans problem. I slutdiskussionen tar jag, som ett exempel på hur detta skulle kunna gå till, upp Claes Janssen tankar om att <em>återinbjuda Djävulen</em> som en dialektisk antites till Kristus. Han visar hur viktig och användbar den medvetna kontakten med Djävulen är och att denna gestalt, så snart han bjuds in i det <em>heliga fyrtalet</em> upphör att vara ond. Att han som <em>Lucifer</em> (ljusbringaren) har en medvetandegörande effekt. Gud, Kristus, Den Helige Ande och Djävulen ses som arketyper som tillsammans bildar en själslig jämvikt för att de rättar och rättas av varandra.</p><p>Min slutliga reflektion är att ondskan är en ofrånkomlig del i att vara människa. Vi kan välja försöka förstå den och våga möta den i oss själva eller vi kan förneka och gömma undan den. Men mörkret kommer alltid att finnas där, ingen går fri från ondska!</p><p> </p>
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