Cette étude explore le rôle occupé par la figure du Métis, en tant que symbole fondateur du nationalisme Mexicaine de la période postrévolutionnaire (1921 – 1945). La recherche s’organise en fonction de trois pôles : 1) les discours littéraires autour du Métissage et leur intégration à la sphère du discours politique, 2) La position et le rôle joué par les intellectuels et scientifiques d’État dans le processus de création, importation, nationalisation et adaptation d’un appareil des savoirs qui positionnait le Métis comme modèle de la citoyenneté mexicaine et 3) L’ensemble des moyens techniques visant au métissage (plus culturel que phénotypique) de la population en tant qu’ensemble d’êtres vivants (ce que Michel Foucault appelle le biopouvoir). Finalement, notre recherche vise à démontrer comment la démographie et les politiques de santé publique de l’époque ont servi à façonner l’idée d’une nation mexicaine peuplée par une population Métisse. Or, ce Métis était moins un phénotype particulier que l’amalgame d’une série de coutumes et des traits culturels spécifiques et associés à l’idée de la modernité et du progrès. Ainsi, à la différence du « Métis » tel que perçu par les théories postcoloniales, le « Métis » du nationalisme mexicain visait à homogénéiser la population et non pas a célébrer sa diversité. / The aim of this study is to explore the role played by the Mestizo as a central figure of the nation building process in post-revolutionary Mexico (between 1921 and 1945). Our approach is threefold: firstly, It synthesises the evolution and changes in the literary construction of the Mestizo (which evolved from an undesired but unavoidable consequence of colonisation into the ideal of a new, homogeneous and distinctive national population), and the concomitant integration of this ideas into political discourse. Secondly, it explores the role played by the State’s intellectuals and scientists in the creation of a body of knowledge that legitimated the Mestizo as a convenient symbol of Mexican citizenship. Finally, it studies the ways in which these discourses crystallized in a series of technologies aiming at the construction of the Mexican mestizo population. The technologies studied here are, following the notion of biopolitics as developed by Michel Foucault, the production of official statistics and the creation of public health policies and institutions aimed at creating the notion and specific characteristics of the average Mexican (which were more focused on the cultural than in the phonotypical aspects). In defining what was a Mexican supposed to be, the nationalist project was also pushing out of the limits of the us those individuals who refused or were not able to comply with the definition of a Mestizo.

Thomas Dixon Jr. (1864 -1946) and Thomas E. Watson (1856-1922), two controversial and radical figures, are often credited with the second coming of the Ku Klux Klan. Dixon, writer of novels and plays such as The Leopard’s Spots (1902) and The Clansman (1905), and Watson, politician, prolific writer, and publisher of Watson’s Magazine and The Jeffersonian, reached the masses and saturated popular culture with their racial agenda. As each of these men had especially long careers, this thesis focuses on particular times and specific issues. With Dixon, the writing of The Clansman (1905) and production of The Birth of a Nation (1915) are key points in his career and exemplary of his feelings about race, gender and power. For Watson, the Leo Frank controversy (1913-1915) demonstrates the same. Moreover, each man’s career was associated by others with the second coming of the Klan in the late 1910s and early 1920s. Thus, this era is significant for analysis of both men’s work. Through their writings, plays, and political stances, Dixon and Watson ensured widespread reception of a racial message aimed at maintaining the Southern social order at the turn of the twentieth century. While desired social order placed white, Anglo-Saxon, Protestant men at the top of the social pyramid, a viewing of their work through a gendered lens adds complexity to these motivations. This thesis applies a gendered analysis in a comparative study of these two racist publicists in order to identify and analyze what for them, is the fundamental foundation of that social order. In doing so, not only is an obsession with racial control demonstrated, but also a deep-seated desire to protect and control white womanhood—the most important component of the white, Anglo, Protestant majority. In this analysis, gender emerges as a means to augment race and power while maintaining and bolstering the traditional social order.

La théorie de l’intersectionnalité issue du « Black feminism » permet de concevoir les expériences vécues de la domination par les personnages métis comme intersectionnelles ; s’y mêlent inextricablement des rapports de pouvoir fondés sur la race, le sexe et la classe. Incarnation de relations interraciales perverties par des relations de pouvoir entre peuples dominants et dominés, le personnage métis est interprété par un entourage qui tente de le subsumer à des catégories- raciales et sexuelles- prédéfinies. C’est à cette crispation de la pensée et à cette cécité partagée que nous nous intéressons.Mots-clés : études postcoloniales, genre/gender ; sexualités ; théorie queer ; métissage ; identité ; approche intersectionnelle. / The theory of intersectionnality - resulting from « Black feminism » - is a precious concept to analyze the domination experienced by the « métis » characters as intersectionnal experiments in which power struggles based on race, sex and class are inextricably mixed. Incarnating interracial relations perceived as essentially violent the mestizo/mulatto characters are interpreted by a society which tries to subsume them into preset racial and sexual categories. This crispation of the thought is what we are interested in.Key words: postcolonial studies; genre/gender; sexualities; queer theory; mestizaje/ miscegenation; identity; intersectional analysis.

[pt] Nesta dissertação, procurar-se-á compreender a escravidão por meio de análise histórica de sociedades escravocratas para, só então, partir para o caso brasileiro. Elucidar-se-á que a hierarquia social constitui a chave para a compreensão da instituição escravocrata através da História. A análise da escravidão desde a antiguidade bíblica mostra que ao longo do tempo a instituição moldou-se a diferentes culturas e povos, trazendo sempre uma característica basilar: a hierarquia social como legitimadora do controle de algumas pessoas sobre outras. O caso brasileiro não foi diferente, mas com nuanças notórias. No Brasil, paralelamente à hierarquia, o amálgama das três raças permitiu que a miscigenação fosse inserida no código social brasileiro, com fortes ramificações após o fim da sociedade escravocrata. Na sociedade brasileira, fortemente hierarquizada, a mestiçagem serviu para dissolver, ou melhor, aproximar as camadas sociais, mantendo diferenciações originais que são de grau e não de qualidade. Sendo assim, para o melhor entendimento das relações raciais pós - abolição, o estudo das heranças e particularidades da escravidão torna-se substancial. / [en] This dissertation seeks to study slavery through an analysis of the institution of slavery in history and then focuses on the Brazilian slavery system. The work explains that social hierarchy constitutes the key to understand slavery through history. Ever since biblical time, slavery was forged in a number of different cultures and societies with the same characteristic: social hierarchy as the element that legitimated the control of a few by others. The Brazilian case was not different but had significant particularities. In Brazil, parallel to social hierarchy, the amalgam of the three races permitted miscegenation to be inserted in the Brazilian social code, with strong ramifications even after emancipation. In Brazilian society, miscegenation served to dissolve, that is to say, to bring together social groups, maintaining original differences based on social level rather than on quality. Therefore, to best understand Brazilian race relations, the heritage and particularities of the institution in Brazil will be discussed in this dissertation.

O romance O Escravo (1856), escrito por José Evaristo de Almei-da, português radicado por algum tempo em Cabo Verde, traz marcas do contexto histórico e cultural daquela colônia portuguesa em meados do século XIX. Este estudo busca demonstrar que o romance vai além da caracterização genérica do arquipélago, e procura delinear literariamente uma identidade caboverdiana. Essa abordagem, identitária, tem por parâmetros, estéticos e de valor, não apenas o contexto literário e de idéias português, mas o contexto maior do debate europeu acerca da escravidão e da raça, com destaque para um diálogo intertextual privilegiado com o romance Bug-Jargal (1826) de Victor Hugo. / The novel The Slave (1856) written by José Evaristo de Almeida, a Portuguese who settled for a long time in Cape Verde Islands, brings trac-es of cultural and historical context from that Portuguese settlement in the middle of the 19th century. This literary production aims to show that the novel goes beyond a generic characterization of the Archipelago. Moreo-ver, it also aims to represent, through the literary field, an identity pertinent to Cape Verde Islands. This identity approach shows, through aesthetic pa-rameters and values, not only the literary context and Portuguese ideas, but also the larger context of European discussion about slavery and race, em-phasizing an intertextual dialogue in Victor Hugo\'s novel, Bug Jargal (1826).

O objetivo deste trabalho é apresentar as duas principais categorias presentes na filosofia de Leopoldo Zea: circunstância e mestiçagem, buscando elementos que possam contribuir para o pensamento educacional. O pensamento de Leopoldo Zea, filósofo mexicano do século XX, está na base da Filosofia da Libertação e iniciou suas pesquisas com o objetivo de compreender o homem a partir de sua realidade mais próxima, o México. Entende o homem como pessoa concreta, de carne e osso, inserido em suas circunstâncias, com as quais dialoga de maneira dialética: transforma-as, ao mesmo tempo, que é transformado por elas. As circunstâncias constituem sua situação vital, nas quais manifesta sua concretude e expressa sua liberdade. O homem é concebido como um ente histórico que participa da tripla dimensão temporal (passado-presente-futuro) e constrói a história à medida que enfrenta os problemas apresentados pelas circunstâncias. Sob essa perspectiva, busca a identidade do homem latinoamericano que deve se compreender como mestiço e reconhecer sua condição de dependência sócio-cultural para que possa iniciar um processo de libertação de qualquer situação de opressão. A libertação do homem de seu estado de dependência sócio-cultural só é possível através da compreensão histórica e do conhecimento de si mesmo. Daí decorre a proposta de que educar é formar homens livres, exigindo-se uma educação crítica e popular que dialogue com a realidade concreta. / The aim of this dissertation is to show the two main categories present in the philosophy of Leopoldo Zea: circumstance and miscegenation, seeking evidence that could contribute to the educational thought. Thought of Leopoldo Zea, Mexican philosopher of the twentieth century is the basis of Philosophy of Liberation and began his research with the aim of understand the man from his reality more closer, the Mexico. Does the man can as a concrete person, of flesh and bone, inserted in their circumstances, with which dialogue dialectically: it transforms them at the same time, which is transformed by them. The circumstances are their life situation, in which he demonstrates their concreteness and express their freedom. The man is conceived as a historical entity that participates in the triple temporal dimension (past-presentfuture) and builds the history as it faced the problems presented by the circumstances. From this perspective, search the identity of the Latin American man who must understand how mestizo and recognize his condition dependency socio-cultural so he can begin a process of release of any situation of oppression. The liberation of man from his reliance on sociocultural is only possible through the historical understanding and knowledge of oneself. Hence the proposition that education is to train men free, requiring a critical and popular education to dialogue with the concrete reality

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-10T17:33:09Z No. of bitstreams: 1 Felipe Eugênio de Leão Esteves.pdf: 1401588 bytes, checksum: b60594ec9276e2ba9bf9fb56f8959b8c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-10T17:33:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Eugênio de Leão Esteves.pdf: 1401588 bytes, checksum: b60594ec9276e2ba9bf9fb56f8959b8c (MD5) Previous issue date: 2017-03-10 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The central purpose of this work is to make a reflection about the construct of the term miscegenation in the book Tent of Miracles (1969), written by Jorge Amado, and then find and cross multiple contributions intellectual, affective and empirical that may have influenced in the elaboration of the discourse evidenced in the literary text. So, the author's life is taken as research source. We understand his artistic elaboration as an esthetic experimentation that emerges from – and remits to – a specific social context that he lived. Also, we focus mainly on the concepts about miscegenation that emerge in the literary text itself, making Tent of Miracles our primordial source. Considering the multiple significances of the term miscegenation in historiography, we are focusing in its use on the literary object, taking into account the significances and concepts that this term has acquired in different times and places. We point the closer relation between the construct of miscegenation and literary representations of the city of Salvador in Tent. We analyses the microcosms of the city represented and its relation with the idea of miscegenation present in the text. The objective is to identify and understand, in the literary work, vestiges of possible overviews of historical conjunctures. Here, we understand literature like a possible document for historical research, taking into account the subjectivities present in an artistic document. Also, we think important to understand and discuss historical functions of Tent of Miracles – like pointed by Antonio Candido, who identifies this function in the literary structure, considering that this one has direct relations with author significances about the place where the literary piece is conceived, a relevant aspect, considering that the place that has inspired Amado was the same the novel is set in. We point out that Tent presents us refracted images of Jorge Amado’s living between black people, frequenting territories and having experiences in Salvador. This fact brings some elements that problematize the historiographic formulation about Amado like an author who exalted the miscegenation like a way of racial pacification. This research proposes to think about an author facet, analyzing it from his own creation, not looking for answers established of the history in the literature, or the opposite, but trying to find signs of feedback between history and literature – an approach that presents us to subjects, overviews, ruptures and historical continuities / Esta dissertação tem como proposta central refletir sobre o construto do termo mestiçagem na obra Tenda dos Milagres (1969), de Jorge Amado, e com isso descortinar e intercruzar as diversas contribuições intelectuais, afetivas e empíricas na elaboração de um discurso evidenciado em texto literário. Projetamos, assim, o autor como fonte da pesquisa, entendendo sua elaboração artística como um se lançar estético que – emerge de e remete a – um fazer social, ao tempo que focamos atenção no uso do termo mestiçagem no interior literário, nas tramas de seu texto, portanto, em Tenda dos Milagres como fonte primeira. Diante do valor polissêmico deste termo na historiografia, atentamos para a sua substância no interior do objeto literário, considerando os significados moldados do seu uso entre os variados sujeitos, tempos e lugares. Constata-se, portanto, a estreita relação deste construto discursivo com as representações associadas à cidade de Salvador na obra literária, bem como a função da cidade na condição de palco de vivência do autor, o que motiva a análise dos microcosmos construídos por essas representações na modelagem da ideia de mestiçagem no texto. Como em caminho contrário, pelo objeto artístico chegar ao autor, que mediou as estruturas entre o universal e o subjetivo, objetiva-se investigar os rastros que possam nos apontar panoramas de conjunturas históricas a partir da peça literária. Compreende-se, dessa forma, a literatura como documento possível a ser aferido na pesquisa histórica se abordado por uma metodologia que considere as subjetividades de um documento artístico. É imprescindível entender, sobretudo, as funções históricas as quais Tenda dos Milagres cumpre enquanto fonte de aferição para a historiografia – como aborda Antonio Candido, que identifica essa função na própria estrutura literária, a qual tem relação direta com as significações do autor sobre o lugar onde a obra foi gestada, observação que se reforça nesta fonte, uma vez que o lugar embrionário da obra é o mesmo que ambienta a trama ficcional. Destacamos que o romance nos apresentou imagens refratadas de uma vivência presente no interior da cultura negra baiana, em seus territórios e em suas práticas; e essa percepção traz elementos que problematizam, sem negar, a formulação historiográfica sobre Jorge Amado que o referencia como um autor que exaltou a mestiçagem como via de entendimentos raciais. A pesquisa se dá a repensar uma faceta do escritor através de sua própria criação, não procurando respostas cimentadas da história na literatura ou o contrário, mas encontrando indícios de retroalimentação entre estes campos, o que nos apresenta articulações entre sujeitos, panoramas, rupturas e continuidades históricas

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Maria Micussi de Oliveira.pdf: 1043879 bytes, checksum: 81ce922194d9983284309e15ea66491a (MD5) Previous issue date: 2008-12-05 / This dissertation main objective is to investigate the identity the mulata, to find out if they see themselves as mulattoes, as Black or as White women, in view of the fact they live in a racist society. The meanings of race, racism and gender are explored here so as to better understand these women. To accomplish the task at hand the life stories of thirteen mulatto women were analyzed and through their voices, which made them my co-authors, it is also possible to notice the ambiguity present in their identities. This study also examines if to be a mulata is the same as to be a Black woman or if there are specificities which make them a separate group within the group of Black women. It recognizes that they inhabit the frontier, and are in constant movement between the Black and the White side and therefore, the construction of the mulata identity is a long-lasting process that is, often, painful / Esta dissertação tem como objetivo desvendar como a mulata é caracterizada em nossa sociedade, pois não a podemos considerar como um personagem neutro, visto que é invisível e visível ao mesmo tempo. Sua invisibilidade é devido ao seu pertencimento, à sua origem africana, que desaparece quando há insistência de que não é tão preta/escura assim. E sua visibilidade acontece por meio de sua herança branca. A questão central é investigar num universo marcado por um imaginário racista como essas mulheres se identificam: se a identidade delas é mulata, negra ou se vêem com outra denominação. Raça, racismo e gênero são estudados uma vez que são necessários para o entendimento das mulheres tratadas aqui. Para isso, as histórias de vida de um grupo de treze mulheres, descendentes de negras(os) e brancos(as), são analisadas e, por meio de seus depoimentos, que as tornaram co-autoras desse trabalho, faz-se possível observar o processo de construção dessa identidade marcada por incoerências. Foi também problematizado se essas mulheres, que são implicitamente consideradas iguais às negras, o são na verdade ou se há especificidades nessa categoria que as tornam um grupo distinto dentro do grupo de mulheres negras. Nesse estudo, foi percebido que elas são as mulheres da fronteira, em um movimento contínuo, que ora pende para o lado branco e ora para o negro, e que também a construção de suas identidades é um processo semfim, e muitas vezes, penoso

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Maria Micussi de Oliveira.pdf: 1043879 bytes, checksum: 81ce922194d9983284309e15ea66491a (MD5) Previous issue date: 2008-12-05 / This dissertation main objective is to investigate the identity the mulata, to find out if they see themselves as mulattoes, as Black or as White women, in view of the fact they live in a racist society. The meanings of race, racism and gender are explored here so as to better understand these women. To accomplish the task at hand the life stories of thirteen mulatto women were analyzed and through their voices, which made them my co-authors, it is also possible to notice the ambiguity present in their identities. This study also examines if to be a mulata is the same as to be a Black woman or if there are specificities which make them a separate group within the group of Black women. It recognizes that they inhabit the frontier, and are in constant movement between the Black and the White side and therefore, the construction of the mulata identity is a long-lasting process that is, often, painful / Esta dissertação tem como objetivo desvendar como a mulata é caracterizada em nossa sociedade, pois não a podemos considerar como um personagem neutro, visto que é invisível e visível ao mesmo tempo. Sua invisibilidade é devido ao seu pertencimento, à sua origem africana, que desaparece quando há insistência de que não é tão preta/escura assim. E sua visibilidade acontece por meio de sua herança branca. A questão central é investigar num universo marcado por um imaginário racista como essas mulheres se identificam: se a identidade delas é mulata, negra ou se vêem com outra denominação. Raça, racismo e gênero são estudados uma vez que são necessários para o entendimento das mulheres tratadas aqui. Para isso, as histórias de vida de um grupo de treze mulheres, descendentes de negras(os) e brancos(as), são analisadas e, por meio de seus depoimentos, que as tornaram co-autoras desse trabalho, faz-se possível observar o processo de construção dessa identidade marcada por incoerências. Foi também problematizado se essas mulheres, que são implicitamente consideradas iguais às negras, o são na verdade ou se há especificidades nessa categoria que as tornam um grupo distinto dentro do grupo de mulheres negras. Nesse estudo, foi percebido que elas são as mulheres da fronteira, em um movimento contínuo, que ora pende para o lado branco e ora para o negro, e que também a construção de suas identidades é um processo semfim, e muitas vezes, penoso

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:12:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucila Romano Tragtenberg.pdf: 11718760 bytes, checksum: cfdf14666b1eb4595b5c622d9daf19a6 (MD5) Previous issue date: 2012-12-03 / The creation processes of interpretation performed by singers-performers within the Western classical music constitute the subject of this work. We investigated the hypothesis that their work has the dimension of creation as transcreation being constituted by it in instances of relational communication as well, we address the problem of its theoretical and methodological description and interpretation. We aimed to highlight aspects of those significant theoretical and critical processes, their connections to create relational networks. The process of creating the vocal interpretation are incommunicable, restricted to only those who develops, associated to the idea of musical performance that does not include the aspect of creation. This thesis aims to contribute in reversing this situation increasing the methodological bias that in musicology, has privileged hearing recordings and also increase knowledge about these processes, configuring the vocal Interpretation in their processuality creative networks. The methodology and theoretical framework taken as support in the Critical Process Networks and Creation in the work of Cecilia Salles, were called to the dialogue with aspects of Peirce's theory of perception, the concept of the biosemiotics Umwelt developed by J. Von Uexküll and Vincent Colapietro on semiotic self. Urged still on reciprocity as relational instance, were still connected the concepts of miscegenation or mestizaje in the work of Amalio Pinheiro, Laplantine & Nouss and aspects of the theory of ecological perception of James Gibson. Creation and transcreation yet been discussed in connection to the work of Haroldo de Campos. The material obtained in interviews with the sopranos Adelia Issa, Rosana Lamosa, Ruth Staerke, the tenor Fernando Portari and the bass-baritone Licio Bruno, performers-singers active in Brazil and international musical circle, were developed to describe and analyze theoretical and critical job creation procedural performers-singers, systematizing instances of their creative processes. The perceptual dimension of sensation was evident recurrently correlated to the instance chamber music referenced in vocal and scenic subtleties / Os processos de criação da interpretação, realizados pelos intérpretes-cantores no âmbito da música erudita ocidental, constituem-se no tema desta pesquisa. Investiga-se a hipótese de que seu trabalho possui a dimensão da criação como transcriação sendo por ela constituído em instâncias de comunicação relacionais, bem como, abordamos o problema de sua descrição e interpretação teórico-metodológica. Objetiva-se evidenciar aspectos teórico-críticos significativos daqueles processos, suas conexões em redes de criação relacionais. Os processos de criação da interpretação vocal se encontram em situação de incomunicabilidade, restritos apenas a quem os desenvolve, associados à ideia de execução musical que não contempla o aspecto da criação. Esta tese busca contribuir na reversão de tal situação, ampliando o viés metodológico que, na musicologia, tem privilegiado audição de gravações e ainda, ampliar o conhecimento acerca desses processos, configurando a Interpretação vocal em sua processualidade em redes criativas. À metodologia e referencial teórico tomados como sustentação na Crítica de Processos e Redes da Criação na obra de Cecilia Salles, foram chamados ao diálogo aspectos da teoria da percepção peirceana, o conceito de Umwelt da biosemiótica desenvolvido por J. Von Uexküll e self semiótico em Vincent Colapietro. Instados ainda na reciprocidade como instância relacional, foram conectados os conceitos de mestiçagem na obra de Amálio Pinheiro, Laplantine & Nouss e aspectos da teoria da percepção ecológica de James Gibson. Criação e transcriação foram discutidos ainda, em conexão com a obra de Haroldo de Campos. Do material obtido nas entrevistas realizadas com as sopranos Adelia Issa, Rosana Lamosa, Ruth Staerke, o tenor Fernando Portari e o baixo-barítono Licio Bruno, intérpretes-cantores atuantes no meio musical brasileiro e internacional, foram desenvolvidos tópicos de descrição e análise teórico-crítica do trabalho processual de criação dos intérpretescantores, sistematizando instâncias de seus processos criativos. A dimensão perceptiva da sensação se evidenciou de modo recorrente, correlacionada à instância da música de câmara referenciada em sutilezas vocais e cênicas