本文以邵晉涵《爾雅正義》「因聲求義」243條詞條作為研究對象，全文共分六章，首先探討「同族詞」的定義、研究概況以及和「同源詞」之間的概念區分；其次整理、系聯《爾雅正義》的同族詞，並以現代語言學的角度加以分析，從中構擬出103組同族詞的詞根形式以及15組同族聯綿詞，按照李方桂先生的上古二十二韻部加以排列；接著藉由系聯的成果，進而分析《爾雅正義》同族詞所表現的「語音關係類型」和「詞義關係類型」，並就整體來觀察《爾雅正義》在同族詞研究上的貢獻與局限。以下分別論述各章大要： 第一章首先論述本文的「研究動機與目的」，其次介紹本文所使用的「研究方法」和「研究步驟」，第三部分是「文獻探討」，包括邵晉涵《爾雅正義》的研究和《爾雅》注本及其詞源研究兩個方面，並且對於前人研究的成果作全面性的檢討。 第二章分為四個小節：第一節主要論述邵晉涵的生平背景和個人著作，第二節則介紹《爾雅正義》的成書背景和現存的兩個版本，第三節以黃侃先生〈爾雅略說〉對於《爾雅正義》所區分的六大體例舉例說明之，第四節主要論述《爾雅正義》在「因聲求義」的理論和實踐上，可分為「破假借」、「明轉語」、「辨連語」、「別重語」、「系聯同族詞和同族聯綿詞」和「探求事物得名之由來」六個方面。尤其在「明轉語」方面，筆者全面性統計《爾雅正義》一書所使用「因聲求義」的詞條，總計243條(包含單音詞212條和複音詞31條)，使用「轉語」的術語更高達45種。 第三章首先論述「同族詞」的定義，並引用現代學者對於「同源詞」和「同族詞」是否區分的看法以及本文的立場。其次回顧「漢語同族詞」研究的歷史，主要是從「傳統詞源學」(聲訓說、右文說、語轉說)和「現、當代詞源學」兩方面著手。最後介紹本文系聯《爾雅正義》「同族詞」的判斷原則和分析依據，原則上根據「音義兼顧原則」，語音關係上採用李方桂先生的上古音系統，並分為「音同」、「音近」和「音轉」三大類；詞義關係上則使用胡繼明先生「詞義相同」和「詞義相關」的分類，再加上筆者所獨立「同族字和同族詞之重疊部分」一類，總共分為三類。 第四章是本文研究的重點，首先全面分析、考察《爾雅正義》「因聲求義」212條單音詞的詞條，並且系聯出103組同族詞組，按照李方桂先生上古二十二韻部加以排列。其次再探討《爾雅正義》「因聲求義」31條複音詞的詞條，進而系聯出15組同族聯綿詞。 第五章是根據本文所系聯的103組同族詞組，分析《爾雅正義》同族詞的語音關係和詞義關係；在語音關係上，主要分為「音同」、「音近」和「音轉」(聲轉、韻轉、聲韻皆轉)三類，在詞義關係上，則分為「同族字和同族詞之重疊部分」、「詞義相同」(本義和本義相同、本義和引申義相同、引申義和引申義相同)和「詞義相關」(具有相同特徵、具有相同特質、特指與泛指)三類，最後再加以統計分析各小類所占的百分比例。 第六章分為三個小節：第一節論述《爾雅正義》在同族詞研究上的貢獻，主要是從「理論層面」(存古義、廣古訓、存古音)、「方法層面」(系源法)和「實踐層面」(系聯同族詞、涉及同族字和同族詞之重疊部分、系聯同族聯綿詞)三方面著手。第二節探究《爾雅正義》在同族詞研究上的局限，可分為「同音詞和同族詞相混」、「同義詞和同族詞相混」、「本字、通假字和同族詞相混」、「異體字和同族詞相混」和「術語使用的任意性」五大缺失。第三節則是討論本文尚待研究之處，未來將擴展至其他漢語的文獻材料，找出相對應的藏緬詞語，建立漢藏同源詞表和形態類型，最終目標是希望能夠重新建構原始漢藏語的形式。 最後希望本文探討《爾雅正義》詞條類聚群分的詞語關係，分析歸納其義衍音轉的漢語詞族，可以初步了解邵晉涵《爾雅正義》中同族詞的性質和內容，並且進一步還原《爾雅正義》在漢語詞源史上的地位和成就。

魏晉時期動盪的時代背景帶給孝道傳統及喪葬文化極大的衝擊，戰爭、災疫、政局紛擾的時空環境造成了既有觀念的崩解與新觀念的興起。道家自然主義興起、佛教傳佈，都對士人思考解放提供助益，也對傳統孝道環境帶來新的思維空間。自漢代以至於魏晉時期，「以孝治天下」一直都是執政當局所採取的治國方針，而魏晉時期所採取的方式是以「清議」來約束孝行，以皇太子親講《孝經》來推廣孝道。在如此大力推廣孝道的背景之下，孝的風氣可謂十分興盛。然而，部分魏晉士人因東漢以來名教逐漸僵化之故，對朝廷所宣揚的「制度化」孝道不以為然，因此紛紛以自己獨有的舉措來展現孝行，故出現了「死孝」的應對方式。在重孝、重禮的時代背景下，又遭逢大環境的改變，因此魏晉時期對於喪服禮相當重視，因而展開許多討論。而魏晉時期的禮家們往往能突破前代禮書的限制，以理性的態度審視因時代動亂所造成的服喪問題，在兼顧禮意的前提下，展現重情、重孝的時代精神。其次，魏晉時期的喪葬逐漸由漢代的厚葬轉為薄葬，但這並不代表對喪葬的態度輕率，反而是以重視陰宅風水的方式來回應，在厚待先人的基礎上，進一步提升為對生死雙方的照顧。在具體喪葬形式方面，魏晉的喪葬受遷徙流離、戰亂災疫以及士族興盛的影響，衍生出許多創新的喪葬儀式，同樣展現出魏晉時期有繼承、有權變、有創新的時代特色。綜觀魏晉時期魏晉時期喪葬禮儀與孝道的關係，往往能以「人」為主體，兼顧生死雙方，使孝行的範疇不僅止於有生之年，亦及於死後世界。

2012年9月，安倍晉三再度當選自民黨總裁，並在12月率自民黨於眾議院選舉中獲勝並重奪政權。二度當選日本首相的安倍，在對中政策上一改2006年至2007年第一次執政時期的友好溫和的積極姿態，表現出頗為強硬的態度。 針對引起中日間巨大爭端的領土問題，安倍表示日本擁有釣魚臺主權是毫無爭議可言的；在靖國神社參拜的議題上，他一反首次執政時期模糊不明的態度甚至親自前去參拜；在歷史問題上，他針對「侵略」一詞的意涵與界線提出質疑。除此之外，安倍還與包括中國周邊國家在內的東南亞諸國建立密切合作關係，提出「積極和平主義」的外交關鍵詞，並將其納入其國家安全保障戰略等等，這不僅是安倍為改變日本戰後負面形象、使日本民眾重新建立對日本以及日本政治信心的表現，同時也是間接防備與制衡中國的表現。 根據美國國際關係學者Allison所提出的國家對外決策理論，可知外交決策的結果隨三個因素而變。這三個因素分別為理性行為者模式、組織過程模式、政府政治模式。為探討與追究安倍兩次政權中究竟在對中外交上究竟做出了怎樣的決策，這些決策有何特徵以及為何會出現不同的特徵，本文將借用該分析模式來分析兩次安倍政權對中政策之轉變。

本論文之研究立旨，在探詩謝靈運山水詩與鮑照山水詩之異同關係，並試為南朝山水 詩之發展重新整理出一個途徑來，就討論謝靈運與鮑照二家山水詩之特色。 本論文共分為六章、十七節，約十萬字，大致內容如下： 第一章：謝靈運與鮑照之生平。 讀其詩，知其人。于章探討謝靈運與鮑照二家先先世及家境懸殊，仕宦生涯不同。 第二章：謝靈運與絇照詩之淵源。 本章考察謝靈運所受曹植與張協的影響，以及鮑照所受張協與張華的影響。 第三章：以六朝「形似」觀點來看謝、鮑山水詩。 本章分為共四節：（一）「形似」觀之演變及文學背景，（二）「形似」之意義與語 言特質，（三）「形似」與山水詩之關係，（四）「形式」觀在謝、鮑山水詩中表現 。 第四章：謝、鮑山水詩之修辭技巧比較。 本章分謝、鮑山水詩欠修辭技巧為五項比較之：（一）數彩設色，（二）鍊字儷句， （三）疊字摹神，（四善用雙聲韻，（五）蟬聯緊湊。 第五章：謝靈運與鮑照山水詩之特色比較。 本章首先探討魏晉時代的莊園經濟與山水詩的興起，攘著比較謝、鮑山水詩之特色。 第六章：結論

本論文主在探討嵇康九篇論理文章，並從中獲知魏晉二朝論體散文發展之概貌。計為 一冊六章，約十二萬字，其章節旨要略述如次： 第一章：緒論。本章略言論辯流衍，計分三節。首節是論辯釋義。次節就先秦諸子對 論辯的主張及漢儒清議，作一簡單陳述。三節專言魏晉時代辯壇盛況。 第二章：魏晉論辯散文之背景與地位。本章闡述魏晉特有之時代環境與學術背景，及 論辯散文在魏晉諸體文章中之地位，計為三節。 第三章：嵇康傳略。欲明嵇康之文，必先知其為人，故專列為一章，以家世生平，修 養學文，仕宦交遊，作品簡介四節探討之。 第四章：嵇康諸論試探（上）。由於嵇康九論融於一章，節數過繁，故析之為上下兩 章。上章分為養生論，聲無哀樂論，釋私論三節，就其內容，思想，論理方法作一敘 述。 第五章：嵇康諸論試探（下）。本章分為官蔡論，明膽論，難自然好學論，難及答釋 難宅無吉凶攝生論四節，亦以內容，思想，論理方法三端加以闡發。 第六章：結論。本章是以嵇康思想重要論點及其較特殊之論理形式，作為全文結論， 並明嵇康在魏晉辯壇具有不朽的地位。

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自先秦《詩經》成了四言體裁集大成作品之後，討論者眾，繁華過盡，後世以四言體裁為研究對象者遂寡，使得四言體裁成為詩歌學術討論相對較缺乏關愛之一環，甚為可惜。晉代摯虞與梁代劉勰不約而同界定四言體裁詩歌為「正體」，正體與四言詩的關係，在先秦《詩‧大序》僅約略可見「正」與「變」的對舉，在漢代以前則呈現正變不明的情況，四言體詩歌可以說是到了摯虞才正式被稱為「正體」。究竟四言體詩歌有何特殊風格與地位？詩論家何以將之標舉為「正體」？而此一「正體」說法，對於魏晉時期的四言詩又有什麼影響？本文透過南朝以前的詩歌論述與詩歌流變，進行詳細且深入的探討。 四言詩歌在魏晉時期與五言詩歌同時並存，其間的消長遂成為當時詩歌流變的脈絡。本文參酌以五言詩為對象進行之討論與其建立的魏晉時期五言詩歌譜系，透過對魏晉時期四言詩脈絡進行詳細歸納整理，並且藉由對四言詩歌作品完整且細密的分類，以嚴謹架構出當時四言詩歌的內在質素。此外，從類型由來與區分的探究中，進一步剖析四言詩之所以被形塑為「正體」依據的緣由，以深入探勘魏晉時期所闕漏的四言詩歌討論，希冀確立四言詩在詩歌史之定位。本研究並在四言詩歌類型的篩選與討論上，透過量化分析方式，藉由創作類型比例的高低作為另一客觀的討論基礎，同時依憑數據化的討論，揭示、呈現四言詩歌在魏晉時期完整且確然的狀態。 / In Jin and Liang Dynasties, Zhi Yu (摯虞) and Liu Xie (劉勰) both defined four-word poetry as " Zheng Ti" (Classical Form). Actually, the form of four-word poetry was called "Zheng Ti" until Zhi Yu. Why those critics called the four-word poetry with classical form? What could we figure out the special type and cultural level of "Zheng Ti"? And the thought of classical form compared what kind of imagination in the four-word poetry during Wei and Jin Dynasties? In this paper, the reasons why four-word poetry associated with "Zheng Ti" were discovered through the Southern Dynasties poetry discussion with variation in prosody. The four-word and five-word poetry both coexist in the Wei and Jin Dynasties. The growth and decline between the two forms composed of the poetry changed at that time. In this paper, the four-word poetry classifications system was established and the qualities were found through the researches about five-word poetry classifications and the system of five-word poetry in Wei and Jin Dynasties. Besides, the research through screening and discussion of four-word poetry, based on quantitative analysis, the proportion of every type in the classifications system from high to low could be an objective basis for discussion. Relied upon a discussion of the data, this paper will render the complete and mature condition of four-word poetry, and fill up the lake of discussion in four-word poetry history of positioning in Wei and Jin Dynasties.

政治經濟景氣循環（Political Business Cycle）理論之發展在面對1980年代的西方民主國家出現解釋困境，但對於非民主、封閉的中共政體卻仍有著高度適用性──以中央政治局委員會每五年換屆為一輪之固定循環現象。惟，該理論過度將央地政治菁英分割為兩個獨立群體，忽略央地政治菁英間非正式政治關係的影響，以致無法解釋政治經濟景氣循環緊縮年為何能有高經濟發展之特例地區存在。 本文結合政治經濟景氣循環、晉升錦標賽與政治關係等理論，以1992-2011年之景氣循環緊縮年（1994、1999、2004、2009）為觀察對象，分析政治局常委與省（市）委書記間之非正式政治關係對於地方GDP成長率表現的影響。迴歸模型實證結果發現，央地領導人間非正式政治關係之存在與否與強烈程度，對於當地GDP成長率之表現具有高度顯著的正向影響力。 此外，透過相關性分析與迴歸模型亦發現，政治局常委對有非正式政治關係之省（市）委書記會另外給予經濟支援，且支援手段會隨常委換屆有所不同，例如江澤民傾向使用中央貸款、胡錦濤使用專項支出支援地方經濟發展。

本文的研究主題為唐修《晉書》與《世說新語》間的敘事差異，對二書重出資料進行研究考察，研究的重心在於《世說新語》材料進入《晉書》後所產生的變化，觀察史家如何引用《世說新語》，整理歸納敘事差異的類型，探究敘事差異現象背後的原因及其意涵。 在第一章緒論中，從《晉書》援引《世說新語》引發前人褒貶兩極的評價，討論史家以小說入史的適切性，檢討前人涉及二書的研究文獻，並說明本文所採用的研究方法及進行步驟。 第二章聚焦於《晉書》援引《世說新語》的部份，統計二書的重出資料，編成表格以綜觀整體，發現《晉書》有「累篇成傳」、「一事重出」、「傳聞異辭」和「事涉數人，載於一傳」的現象，反映出史家援引材料入傳有其考量，並非一味以《世說新語》為準，所收錄的《世說新語》篇章不僅作為實例豐富《晉書》的記載，也彌補人物事蹟缺乏的境況。史家依循事件發展邏輯、人物關聯和事件材料性質三種方式排列《世說新語》的材料，將數則事件建立新連結，形成條理清晰的脈絡，融入史傳的順時敘述中。 第三章分析《晉書》與《世說新語》重出資料中的敘事差異，其中簡化型的敘事差異為最大宗，可分成簡省人物言語活動、事件的敘事部分和混合型三種簡化類型，其他敘事差異現象包括史家修改局部文句、將材料另做他用和增添非敘事話語，從文本分析中可看出史家藉由增刪修改文句，提升傳主在事件中的重要性，塑造傳主的正面形象，而所增添的非敘事話語透露史家的判斷，雖未直接臧否人物，褒貶自在其中。 第四章檢視敘事差異中所反映出的史家道統取向，二書相異的敘述可見史家所重視的宗法社會之倫常，由朝廷延伸至家庭，從標舉君臣相處之道，到修補家庭倫常關係，呈現史家對於傳統禮教的維護，強調倫理綱常中「忠」與「孝」的價值。史家的道統取向在女子紀事方面尤其明顯，依據女子在家庭倫理中所扮演的角色為其定位，調整敘述所刻劃出的人物形象，標舉德才兼備和人品有瑕的女子，確立道德尺度對立的兩端，以達成社會教化的目的。 第五章為結語，概述研究二書敘事差異的三階段：現象分析──原因探索──意義呈現，二書的敘事差異反映史家的撰史的原則和道統取向，史家援引《世說新語》豐富了《晉書》的史傳，彰顯出兩晉的時代精神，造就《晉書》的獨特，即便援引《世說新語》入傳，史家仍掌握敘述的主導性，使《晉書》保有光彩熠熠的歷史價值。 / This thesis focused on the narrative differences between Jin Shu and Shi Shuo Xin Yu, according to two books’ repeated data, the focus of research is Shi Shuo Xin Yu material into Jin Shu , observing how historians cite Shi Shuo Xin Yu, summarizing in the type of narrative differences, reasons for the differences in the narrative and meaning behind the phenomena. In Chapter one, Looking back at history，Citing Shi Shuo Xin Yu caused different evaluation from scholars of former times, we discussed the appropriateness of historians’ quotation, reviewing former scholars’ research which involved in two books, to expound research methods and procedure used in this paper. The second chapter focused on Jin Shu quoted Shi Shuo Xin Yu in part, Organize two books’ duplicate data, compiled forms for considering overall, Found that Jin Shu There are " linking events constitute a biography ", " the same recurring events ", "different versions of hearsay" and "matter involving several people, documented in a biography " phenomenon, Historians quoted material reflecting the transfer had its considerations, not took Shi Shuo Xin Yu as a criterion, the collection of Shi Shuo Xin Yu articles is not only rich in examples as Jin Shu records, but also make up for the lack of documented life stories. Historians arranged Shi Shuo Xin Yu articles in three ways, following the logic of events, people relationship and events associated with the nature, to create a new link for several events, forming a coherent context, put into Jin Shu in chronological narration. (the narrative chronicled the events) Chapter 3 analyzed the narrative differences between Jin Shu and Shi Shuo Xin Yu, simplifying narration accounts for the largest part of the narrative differences, assorting simplified narration into 3 types, consisted of simplifying the dialogues and activities, the narrative part of the event and the mixed type. Other narrative differences include historians’ partial sentence modification, rewrite the sentence for other purposes, and add non-narrative discourse. As can be seen from the text analysis, historians enhance the importance of specific character in the incident by modifying the text or creating a positive image of the characters. Non-narrative discourse added by historians revealed their judgments. Chapter 4 viewed the Confucian Orthodoxy in narrative differences, rewriting the events reflected that historians regarded ethics of patriarchal society highly. Extending from the court to the family, historians presented the proper relationships between the emperor and his Courtiers and maintained the ethical relationship of family. Historians emphasized the moral value of "loyalty" and "filial piety", expressing the maintenance of traditional Confucianism. The narrative which female involved in also indicated the Confucian Orthodoxy, Historians decided the female’ historical status by her role in the family and adjust the images in the description. By praising virtuous women and criticizing the flawed, historians established moral contrast ends of the scale for the purpose of social education. Chapter 5 is the epilogue which outlined a three-stage study of narrative differences between two books, from analysis of the phenomena, to the reasons behind the modification, then reflected the meaning between the lines. Narrative differences revealed the writing principles of historical works and tendency towards the Confucian Orthodoxy. Citing Shi Shuo Xin Yu enriched the content of Jin Shu and highlighted the zeitgeist of the Jin Dynasty. In spite of the quotation, Historians ruled the main narrative, let the value of Jin Shu shine in history.

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Government and Public Administration