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1	華格納的反猶太思想徐鵬博 Unknown Date (has links) 華格納具有強烈的反猶太思想，這是無庸置疑的。筆者在本文裡爬梳華格納在生涯的各個時期，其反猶太思想所展現的不同面貌與性質，欲將觀察到的幾個重點在此做一統整。華格納猶太人
2	重新思考14世紀至17世紀開封猶太後裔之文化認同 / Reconsidering the cultural identity of Kaifeng Jewish Descendants during the 14th-17th centuries 魏卓生, Dror Weil Unknown Date (has links) 自從藉由耶穌會有關開封猶太人的「披露」的新聞在17世紀來到歐洲時，中國猶太人的議題即受到廣泛的注意。中國猶太人的主題被認為是早期聯結西東方的橋樑。然而，於歐洲被激起的主題，激動與狂喜，開啟了一道中國猶太人的研究領域疆土與其他相關於中國的宗教—社會史領域之間的裂縫。如同我將在此論文闡明的，在元明之間的王朝變動所呈現的不僅是權力的轉換，且更重要地是社會和文化論述的轉變。開封的猶太後裔，身為中國社會的一部分，在此轉變中重新界定其文化認同。此論文企圖分析14到17世紀期間，參與形塑開封猶太人後裔的文化認同的社會和文化要素。元代中國「猶太人性質」的民族範疇為廣泛社會典範的一部分，其在合法的、官僚主義的和當地的背景中被合併及顯示。猶太人似乎過著隔離的生活，保存著他們的遺產和宗教習俗，且保持著獨特的文化認同。在某些案例中，猶太人在起源於中亞，例如穆斯林和基督徒—統合於「回」以及「色目人」的分類類別之下—的一神論大集團下被確認。元明換代改朝之際，社會民族典範也改變了。明代初期的猶太後裔不得不重新設定其與周圍社會的關係。統治權的轉變並不只是權力的轉換，亦顯示於社會、政治和宗教改革以及新的官方社會論述的起始之中。當新社會論述無法理解蒙元時期的民族分類，且將此認同性的觀念重組為「文明的」和「野蠻的」的二分架構時，猶太後裔面臨假定的自我定位之新範疇的真正需求。如同第五章所介紹的，姓族和被視為主要社會框架的親屬聯繫之社會建構，透過「猶太性質」而能以新的形式出現。民族集聚，在新的社會現實之下，伴隨對於姓族和宗譜的認同，而被替代。因此，宗譜變成個體和集體認同的主要組成部分。新的社會現實亦包含被當地社群認可的社會分層和菁英階級的出現，且負有對當地的責任。如同我將在第6章所討論的，歷史材料呈現了在當地社會的上層階級中的猶太後裔的顯著參與。因此，為了能夠增進對於開封猶太後裔的文化認同之討論，本論文探討晚期帝國時期的菁英的自我意識。如此看來，菁英不僅是創造和維持認同性的主要行為者，其獲得在歷史材料以及一些猶太歷史遺跡所出現過的「一賜樂業」之名，且他們試圖應用此團結類型以強化當地自治以及擴展他們的社會人脈。本論文此部份在於討論涉及開封猶太後裔之間的文化認同的菁英角色的性質。猶太認同的中心，如同其在傳教士的著作以及近期學院學者的著作中被宣稱，被歸因為猶太禮拜寺或會堂。根據此觀點，猶太認同的顯示為猶太儀式和宗教習俗的遵守。如同我在第7章所討論的，此描述並不能完整地符合我們對於晚期帝國時期的宗教氛圍—充滿對抗異端教派和儀式的陣營以及嚴格宗教控制的執行—的認識。本研究此部份試圖緩和某些猶太認同的出現和普遍於當地社會的宗教現實之間的衝突。因此，此部份將提供一種能夠增進我們對於猶太後裔的文化性質的理解之社會框架。為了進一步討論開封猶太後裔的文化認同，本論文介紹三位猶太後裔的故事作為個人案例。這三人，雖然都屬於所謂的開封猶太社群，不過各顯示出不同的生活模式與文化認同。這三人的生平可表現14世紀至17世紀長達300年的時段中，猶太後裔所面臨的社會趨勢。猶太開封認同明代 Kaifeng Jews Kaifeng Jewish Community Identity Ming
3	當代以巴衝突的宗教因素-以忠信社群(Gush Emunim)之發展和影響為例蔡業聖 Unknown Date (has links) 隨著猶太人在巴勒斯坦的立國，中東地區的國際關係開始急速緊張。一九六七年六月的六日戰爭，雖然讓以色列在中東地區站穩腳跟，卻帶給信奉伊斯蘭的阿拉伯世界莫大的羞辱。在政治，種族，經濟利益與宗教等多種因素的交互作用下，中東地區成為二次大戰後國際情勢的火藥庫。謀求和解的計畫雖然多次被提出，卻始終未能獲得令人滿意的成果。透過相關研究，筆者發現以巴衝突中，除了政治是個很重要的因素之外，宗教社群意識所帶來的影響，亦不容小覷。長久以來，由於其獨特政經背景與地理環境，以色列各層面議題，令許多研究者嘗試由不同面向，如政治、經濟、社會、或人類學等殊異角度來探究、觀察以巴情勢。但筆者認為，若深入了解、探討，亦會發現宗教因素在其間所扮演之重要角色。本研究試著從以色列境內的宗教錫安主義，晚近屯墾區運動代表－忠信社群(Gush Emunim)之發展及影響為例，進一步探討其如何影響以巴之間的衝突和中東局勢。在第二章「忠信社群的發展歷程」部分，筆者首先探討錫安主義和忠信社群的關係。錫安主義為世俗化的猶太知識份子所推動的民族主義運動，長久以來遭受許多人的反對，其中特別是猶太教團體的抗議和攻擊，本研究將探討忠信社群為何會接受並承認此項運動。接著筆者也將探討忠信社群的崛起和發展，以進一步了解他們興起和發展的原因，背景為何。最後，筆者也將他們和其他猶太教團體做個比較，以凸顯他們的差異性，並進而了解他們的特色為何。在第三章「忠信社群的宗教信念」部分筆者首先探討他們的末世觀和救贖觀。對忠信社群而言，他們相信自身活在末世的氛圍當中，隨著以色列的建國，和一連串的戰爭，佔領行動，他們相信彌賽亞救贖計畫已經展開，本研究將探討他們是如何根據經典和著名的拉比著作來詮釋這些行為和現象。接著筆者也會探討他們的信念核心之一：猶太人和土地的神聖性。最後，筆者將探討他們對反對者的看法。在第四章「忠信社群在現代以色列和猶太教之間所扮演的角色」部分筆者將探討他們對以色列政治、社會和傳統猶太教的影響。其中會提到他們如何透過政治，社會的力量來動員，推動群眾支持他們的屯墾理念。此外，也將說明他們如何回應傳統猶太教的挑戰和敵視。在第五章「彌賽亞理論，基本教義理論與忠信社群」部分筆者試圖透過彌賽亞理論基本教義理論來檢視忠信社群。相信此探討能幫助我們更加了解忠信社群。並透過此研究，也期待能夠和彌賽亞理論，基本教義理論進行對話。畢竟彌賽亞理論和基本教義理論只是一個泛稱，許多學者對其的界定有所不同，而每個宗教內部的彌賽亞理論，基本教義特色也有所不同。在第六章「結論」部分將本論文的研究主題做一簡單回顧，綜合各章節的討論結果，並以當代的彌賽亞理論和基本教義理論的反省做為總結。以巴衝突忠信社群猶太教彌賽亞屯墾區
4	流亡的思想家：漢娜‧鄂蘭─猶太問題與及政治思想的萌生黃怡婷 Unknown Date (has links) 本篇論文主要研究漢娜‧鄂蘭，二十世紀重要的政治思想家及極權主義闡釋的奠定者，其政治思想產生的脈絡。作為海德格的學生，若非納粹政權的崛起，鄂蘭的一生將在學院的平靜生活中度過；故而，在她轉向政治領域的過程，外在政治環境轉變的衝擊與其內在猶太認同的產生，對其政治思考，有不可分割的關係。本篇論文將以德國威瑪共和時期到納粹興起的政治與社會環境為背景，分析鄂蘭在不同時期對於猶太問題的思考重心，為其政治思想產生的脈絡提供進一步的詮釋。漢娜‧鄂蘭威瑪共和猶太問題流亡極權主義
5	文本與他者：列維納斯他勒目詮釋的基本特徵 / Text and the Other: Basic Principles of Levinas's Interpretation of the Talmud 鄧元尉, Teng ,Yuan-wei Unknown Date (has links) 本文嘗試以法國哲學家列維納斯的宗教作品為主要素材，探索其他勒目詮釋的詮釋學蘊義。首先，本文探索這詮釋工作的傳統面向。筆者將從拉比猶太教的詮釋傳統出發來定位列維納斯的詮釋工作，釐清詮釋作為保存、翻譯、接待、抵抗等基本特徵的傳統根源，這些特徵都將在之後的論述中獲得進一步的開展。其次，本文探索這詮釋工作的時代面向。筆者嘗試釐清列維納斯的他勒目詮釋在當代猶太意識中所扮演的角色，這將把焦點放在猶太與希臘間的翻譯關係上，並將這論題推進到以以色列國為焦點的政治論域中。最後，本文探索這詮釋工作的哲思面向。筆者試圖關聯起列維納斯的哲學主題，在「同一─他者─第三方」的基本架構中，考察「詮釋者─文本─人民」的詮釋關係，藉由詮釋的倫理學與詮釋的社會學之建構，將列維納斯的詮釋工作界定為是一種「為他的詮釋學」，其基本特徵乃是一種「藉由文本走向他者」的詮釋行動。 / As a well-known interpreter of the Talmud, Emmanuel Levinas created a new paradigm of interpretation of this collection of Jewish law. In this thesis, I attempt to argue that there are some hermeneutical implications in his works on the Talmud. First, in the traditional dimension, I claim that rabbinic Judaism as the root of Levinas's religious works characterizes his interpretations of the Talmud as conservation, translation, hospitality and resistance. Second, in the contemporary dimension, I point to the role that Levinas's thought plays in the Jewish consciousness today by illustrating the relation of translation between Judaism and Greek culture and the problem of the state of Israel. Third, in the philosophical dimension, I try to construct the threefold hermeneutical model "interpreter-text-people" based on the conceptual structure of "the same-the other-the third" in Levinas's philosophical works. My final point is that Levinas's hermeneutics is a "hermeneutics for the other", which is characterized as an interpretive action of "from the reader to the other through the text." 他勒目拉比猶太教詮釋學他者 Talmud rabbinic Judaism hermeneutics the other
6	威瑪共和時期德意志猶太人的身份與認同 / The identity and self-identification of the German Jews during the Weimar period 黃霈耘 Unknown Date (has links) 本文探討的主要對象「德意志猶太人」，指的並非住在德國的猶太人，而是精神上認同德意志的猶太人，這些猶太人經歷生存的考驗，在他鄉生根之後，努力「同化自己」，使其融入德國社會並獲得認同。研究的時代背景為十九世紀到威瑪共和時期的柏林。經過第一次世界大戰、政治的巨大變革，以及經濟與社會結構的改變，柏林呈現一個新舊交雜的景象。另一方面，「威瑪文化」被視為現代主義的典範，同時也是各種學術與藝術領域上的一個高峰，在多方面都表現出極具活力的面貌。除了美術、音樂、電影等領域的現代主義、表現主義作品，大都會的發展與大眾生活亦符合「現代」意義，而共和首都柏林即為威瑪文化的中心。文章先鋪陳威瑪共和文化，接著陳述柏林城市的發展，其中包含猶太人遷居的經過。在經濟與社會地位逐漸獲得提升後，猶太人開始追求文化與精神上的卓越以及身份的認同。然而經過共和的失敗與種種累積已久的因素，「德意志猶太人」的自我認同終究不被承認，對其而言這是很大的矛盾與衝突。種族主義與繼之而起的納粹政權，更將猶太人驅逐消滅，包括他們建立的文化與成就。然而即使幻滅，在「德意志猶太人」生活與創造的歷史中，我們仍能看見他們如何為德意志社會帶來豐富的內涵與文化。威瑪共和猶太人柏林城市文化德國史納粹
7	墨子與耶穌思想比較 / A Comparison of the Thought of Jesus and Motze 李克達, Rickert, Abigail Axford Unknown Date (has links) 筆者把墨子的兼愛思想與耶穌的博愛思想作比較，把墨子的非攻思想與耶穌對攻伐戰爭及其因素的看法作比較，並且把墨子的天志思想與耶穌對天的觀念作比較；此篇論文也討論當時猶太社會。猶太教派別對耶穌思想的影響和春秋戰國政治動盪對墨子思想的影響。 / Motze's philosohpy of Universal Love is compared to Jesus's philosophy of Brotherly love; Motze's thoughts concerning the will of Heaven are compared to Jesus's concept of God and Heaven. The influence of Jewish sects and Jewish society during the time of Roman rule on the philosophy of Jesus and the influence of the unstable political conditions during the Spring and Autumn/Warring States period on Motxe's thought are also discussed. 墨子耶穌兼愛博愛猶太教派別天意 Motze Jesus Universal Love Brotherly Love Jewish Sects Will of Heaven
8	劇情短片「罪羊人」創作報告 / A Report on the narrative short film work:Teshuvah 李政能, Li, Jheng Neng Unknown Date (has links) 《罪羊人》是一部獨立集資並用高畫質數位單眼反射相機（HD-DSLR）所攝製而成的原創劇情短片，從發想編寫到後製完成共歷經了一年多的時間，內容取材自創作者二十多年的生命經驗，將人生中的喜好、痛苦、感動、疑惑給整理融合並壓縮提煉出來，主題是關於罪惡、宗教和寬恕，故事敘述一名因醫療疏失而入獄服刑的救護車司機，出獄後依然擺脫不了罪惡感，進而陷入信仰混亂的洗罪過程，在經過一連串的掙扎，最後仍舊無法逃離循環的枷鎖，人與神似乎都不是罪惡難題的完美解答。在文獻探討部分，本片因借用義大利西部片的老電影片段來當作情感連結和隱喻，於是回顧了互文理論和電影類型，另一方面本片也觸及了心理學、哲學和宗教儀式的主題，所以在負罪感以及猶太新年贖罪期也有所著墨，並列舉了三部相關電影長片作品來作評析比較，分別是韓國李滄東導演的《密陽》、德國法提阿金導演的《天堂邊緣》和墨西哥阿利安卓崗札雷伊納利圖導演的《靈魂的重量》。在作品呈現部分，分別從敘事、類型、選角、場勘、美術、服裝、表演、攝影、燈光、剪輯、配樂、聲音，將每個環節重點敘述和分析一次，包含思維想法、製作過程等等皆會融合納入不同段落，以期忠實呈現創作者的心靈。 / The Teshuvah is an independently-funded original narrative short film, which is shot by HD-DSLR camera. The creator taps into his real-life experience over the past 20 years and more, aggregating and distilling all the love, fondness, pain, affections and confusions, with its theme is set on sin, religions and forgiveness. The story tells an ambulance driver, who serves for his sentence in prison as he was convicted of medical negligence, haunted by his feeling of guilt after he came out of prison. He eventually becomes trapped by a chaos of seeking redemption from religious belief. After all his struggling, he still cannot escape from the shackle of life`s circulation, and it seems that either human or God(s) could provide a perfect answer to the riddle of crime. As for Literature Review, Intertextuality and movie genres are covered since the film has borrowed from old spaghetti-western movie clips to function as a metaphor of affections bound, while other topics like psychology, philosophy, and religious rituals are also referred to; hence, the feeling of guilt and Jewish Ten Days of Penitence are also depicted. Three other relevant feature films are listed herein to serve the purpose of critical analysis and comparison. They are Secret Sunshine by South Korean director Lee Chang-Tung, The Edge of Heaven by German director Fatih Akin, and 21 Grams by Mexican director Alejandro González Iñárritu. In the respect of presentations of film works, this thesis goes through every essential phase, outlines and provides analysis on narration, genres, casting, location hunting, arts, costumes, acting, shooting, lighting, editting, original music, and sounds. It also indicates that mindsets, production process and so on are also incorporated into different chapters of a film to faithfully represent its creators mind. 罪惡寬恕猶太互文類型劇情短片 Sin Forgiveness Jew Intertextuality Genre Narrative Short Film
9	暴力與和平：列維納斯的道德形上學及其政治蘊義研究 / Violence and Peace: Studies on Levinas's Moral Metaphysics and its Political Implications 鄧元尉, Teng ,Yuan-wei Unknown Date (has links) 本文嘗試以和平問題與暴力問題為焦點，重新理解列維納斯道德形上學之梗概，並解決其政治蘊義所造成的疑難。列維納斯的哲學基本上是一種和平哲學，其所論之和平乃被界定為對暴力的非暴力抵抗，並在其前期作品中具體展現為倫理學對政治學的抵抗。但此一抵抗關係隨著列維納斯的思想進程而逐漸呈現出一種兩歧性，從而引發其思想是否前後不一致的批判，亦產生對和平之純粹性的質疑。筆者的努力即在於說明此一疑難的成因並構想一調和方案。筆者主張，應將列維納斯的思想進程視為一條闡發其倫理學之政治蘊義的思路，但這條從倫理學走到政治學的和平之路，須途經社會學的迂迴方才可能，而如此一種中介性的社會學之建構，惟在列維納斯的他勒目詮釋中獲得。因此，本文綜觀列維納斯的哲學作品與宗教作品，先是闡述責任倫理學的和平蘊義，再從其宗教詮釋學對以色列社群的刻畫得到那基於倫理學之社會學的基本模式，最後參照解構主義的批判，在對質疑政治學與回答社會學的構想中，統括列維納斯的倫理思想與政治思想。 / Peace, as the non-violence resistance to violence, is one of the main topics of Levinas's philosophy. In this dissertation, I attempt to summarize Levinas's moral metaphysics and reflect its political implications by investigating the relation of peace and violence. The relation which in Levinas's early works could be seen as an opposition between ethics and politics has some ambiguity in his later works that emerges in a dialectical way: ethics both opposes and demands politics. My opinion is that this problem can be solved by referring to his religious works, especially his interpretations of the Talmud. In brief, the path of argument is from ethics to politics through sociology. First, I describe the basic principles of Levinas's ethical metaphysics by illustrating the typology of the other and the genealogy of the same, i.e. the phenomenology of the face of the other and the transformation from the same in itself to the same for the other. Second, I find the basic political model in terms of the hermeneutics of Talmud, especially the texts about the people of Israel. Final, I try to appeal to the postmodern thoughts in order to reconcile the risk of violence in Levinas's religious works, and integrate Levinas's ethical thoughts and political thoughts by constructing the politics of questioning and the sociology of response. 列維納斯和平暴力整體無限同一他者第三方責任正義道德形上學存有學倫理學政治學拉比猶太教他勒目以色列 Emmanuel Levinas peace violence totality infinity the same the other the third responsibility justice moral metaphysics ontology ethics politics rabbinic Judaism Talmud Israel

1	華格納的反猶太思想徐鵬博 Unknown Date (has links) 華格納具有強烈的反猶太思想，這是無庸置疑的。筆者在本文裡爬梳華格納在生涯的各個時期，其反猶太思想所展現的不同面貌與性質，欲將觀察到的幾個重點在此做一統整。華格納猶太人
2	重新思考14世紀至17世紀開封猶太後裔之文化認同 / Reconsidering the cultural identity of Kaifeng Jewish Descendants during the 14th-17th centuries 魏卓生, Dror Weil Unknown Date (has links) 自從藉由耶穌會有關開封猶太人的「披露」的新聞在17世紀來到歐洲時，中國猶太人的議題即受到廣泛的注意。中國猶太人的主題被認為是早期聯結西東方的橋樑。然而，於歐洲被激起的主題，激動與狂喜，開啟了一道中國猶太人的研究領域疆土與其他相關於中國的宗教—社會史領域之間的裂縫。如同我將在此論文闡明的，在元明之間的王朝變動所呈現的不僅是權力的轉換，且更重要地是社會和文化論述的轉變。開封的猶太後裔，身為中國社會的一部分，在此轉變中重新界定其文化認同。此論文企圖分析14到17世紀期間，參與形塑開封猶太人後裔的文化認同的社會和文化要素。元代中國「猶太人性質」的民族範疇為廣泛社會典範的一部分，其在合法的、官僚主義的和當地的背景中被合併及顯示。猶太人似乎過著隔離的生活，保存著他們的遺產和宗教習俗，且保持著獨特的文化認同。在某些案例中，猶太人在起源於中亞，例如穆斯林和基督徒—統合於「回」以及「色目人」的分類類別之下—的一神論大集團下被確認。元明換代改朝之際，社會民族典範也改變了。明代初期的猶太後裔不得不重新設定其與周圍社會的關係。統治權的轉變並不只是權力的轉換，亦顯示於社會、政治和宗教改革以及新的官方社會論述的起始之中。當新社會論述無法理解蒙元時期的民族分類，且將此認同性的觀念重組為「文明的」和「野蠻的」的二分架構時，猶太後裔面臨假定的自我定位之新範疇的真正需求。如同第五章所介紹的，姓族和被視為主要社會框架的親屬聯繫之社會建構，透過「猶太性質」而能以新的形式出現。民族集聚，在新的社會現實之下，伴隨對於姓族和宗譜的認同，而被替代。因此，宗譜變成個體和集體認同的主要組成部分。新的社會現實亦包含被當地社群認可的社會分層和菁英階級的出現，且負有對當地的責任。如同我將在第6章所討論的，歷史材料呈現了在當地社會的上層階級中的猶太後裔的顯著參與。因此，為了能夠增進對於開封猶太後裔的文化認同之討論，本論文探討晚期帝國時期的菁英的自我意識。如此看來，菁英不僅是創造和維持認同性的主要行為者，其獲得在歷史材料以及一些猶太歷史遺跡所出現過的「一賜樂業」之名，且他們試圖應用此團結類型以強化當地自治以及擴展他們的社會人脈。本論文此部份在於討論涉及開封猶太後裔之間的文化認同的菁英角色的性質。猶太認同的中心，如同其在傳教士的著作以及近期學院學者的著作中被宣稱，被歸因為猶太禮拜寺或會堂。根據此觀點，猶太認同的顯示為猶太儀式和宗教習俗的遵守。如同我在第7章所討論的，此描述並不能完整地符合我們對於晚期帝國時期的宗教氛圍—充滿對抗異端教派和儀式的陣營以及嚴格宗教控制的執行—的認識。本研究此部份試圖緩和某些猶太認同的出現和普遍於當地社會的宗教現實之間的衝突。因此，此部份將提供一種能夠增進我們對於猶太後裔的文化性質的理解之社會框架。為了進一步討論開封猶太後裔的文化認同，本論文介紹三位猶太後裔的故事作為個人案例。這三人，雖然都屬於所謂的開封猶太社群，不過各顯示出不同的生活模式與文化認同。這三人的生平可表現14世紀至17世紀長達300年的時段中，猶太後裔所面臨的社會趨勢。猶太開封認同明代 Kaifeng Jews Kaifeng Jewish Community Identity Ming
3	當代以巴衝突的宗教因素-以忠信社群(Gush Emunim)之發展和影響為例蔡業聖 Unknown Date (has links) 隨著猶太人在巴勒斯坦的立國，中東地區的國際關係開始急速緊張。一九六七年六月的六日戰爭，雖然讓以色列在中東地區站穩腳跟，卻帶給信奉伊斯蘭的阿拉伯世界莫大的羞辱。在政治，種族，經濟利益與宗教等多種因素的交互作用下，中東地區成為二次大戰後國際情勢的火藥庫。謀求和解的計畫雖然多次被提出，卻始終未能獲得令人滿意的成果。透過相關研究，筆者發現以巴衝突中，除了政治是個很重要的因素之外，宗教社群意識所帶來的影響，亦不容小覷。長久以來，由於其獨特政經背景與地理環境，以色列各層面議題，令許多研究者嘗試由不同面向，如政治、經濟、社會、或人類學等殊異角度來探究、觀察以巴情勢。但筆者認為，若深入了解、探討，亦會發現宗教因素在其間所扮演之重要角色。本研究試著從以色列境內的宗教錫安主義，晚近屯墾區運動代表－忠信社群(Gush Emunim)之發展及影響為例，進一步探討其如何影響以巴之間的衝突和中東局勢。在第二章「忠信社群的發展歷程」部分，筆者首先探討錫安主義和忠信社群的關係。錫安主義為世俗化的猶太知識份子所推動的民族主義運動，長久以來遭受許多人的反對，其中特別是猶太教團體的抗議和攻擊，本研究將探討忠信社群為何會接受並承認此項運動。接著筆者也將探討忠信社群的崛起和發展，以進一步了解他們興起和發展的原因，背景為何。最後，筆者也將他們和其他猶太教團體做個比較，以凸顯他們的差異性，並進而了解他們的特色為何。在第三章「忠信社群的宗教信念」部分筆者首先探討他們的末世觀和救贖觀。對忠信社群而言，他們相信自身活在末世的氛圍當中，隨著以色列的建國，和一連串的戰爭，佔領行動，他們相信彌賽亞救贖計畫已經展開，本研究將探討他們是如何根據經典和著名的拉比著作來詮釋這些行為和現象。接著筆者也會探討他們的信念核心之一：猶太人和土地的神聖性。最後，筆者將探討他們對反對者的看法。在第四章「忠信社群在現代以色列和猶太教之間所扮演的角色」部分筆者將探討他們對以色列政治、社會和傳統猶太教的影響。其中會提到他們如何透過政治，社會的力量來動員，推動群眾支持他們的屯墾理念。此外，也將說明他們如何回應傳統猶太教的挑戰和敵視。在第五章「彌賽亞理論，基本教義理論與忠信社群」部分筆者試圖透過彌賽亞理論基本教義理論來檢視忠信社群。相信此探討能幫助我們更加了解忠信社群。並透過此研究，也期待能夠和彌賽亞理論，基本教義理論進行對話。畢竟彌賽亞理論和基本教義理論只是一個泛稱，許多學者對其的界定有所不同，而每個宗教內部的彌賽亞理論，基本教義特色也有所不同。在第六章「結論」部分將本論文的研究主題做一簡單回顧，綜合各章節的討論結果，並以當代的彌賽亞理論和基本教義理論的反省做為總結。以巴衝突忠信社群猶太教彌賽亞屯墾區
4	流亡的思想家：漢娜‧鄂蘭─猶太問題與及政治思想的萌生黃怡婷 Unknown Date (has links) 本篇論文主要研究漢娜‧鄂蘭，二十世紀重要的政治思想家及極權主義闡釋的奠定者，其政治思想產生的脈絡。作為海德格的學生，若非納粹政權的崛起，鄂蘭的一生將在學院的平靜生活中度過；故而，在她轉向政治領域的過程，外在政治環境轉變的衝擊與其內在猶太認同的產生，對其政治思考，有不可分割的關係。本篇論文將以德國威瑪共和時期到納粹興起的政治與社會環境為背景，分析鄂蘭在不同時期對於猶太問題的思考重心，為其政治思想產生的脈絡提供進一步的詮釋。漢娜‧鄂蘭威瑪共和猶太問題流亡極權主義
5	文本與他者：列維納斯他勒目詮釋的基本特徵 / Text and the Other: Basic Principles of Levinas's Interpretation of the Talmud 鄧元尉, Teng ,Yuan-wei Unknown Date (has links) 本文嘗試以法國哲學家列維納斯的宗教作品為主要素材，探索其他勒目詮釋的詮釋學蘊義。首先，本文探索這詮釋工作的傳統面向。筆者將從拉比猶太教的詮釋傳統出發來定位列維納斯的詮釋工作，釐清詮釋作為保存、翻譯、接待、抵抗等基本特徵的傳統根源，這些特徵都將在之後的論述中獲得進一步的開展。其次，本文探索這詮釋工作的時代面向。筆者嘗試釐清列維納斯的他勒目詮釋在當代猶太意識中所扮演的角色，這將把焦點放在猶太與希臘間的翻譯關係上，並將這論題推進到以以色列國為焦點的政治論域中。最後，本文探索這詮釋工作的哲思面向。筆者試圖關聯起列維納斯的哲學主題，在「同一─他者─第三方」的基本架構中，考察「詮釋者─文本─人民」的詮釋關係，藉由詮釋的倫理學與詮釋的社會學之建構，將列維納斯的詮釋工作界定為是一種「為他的詮釋學」，其基本特徵乃是一種「藉由文本走向他者」的詮釋行動。 / As a well-known interpreter of the Talmud, Emmanuel Levinas created a new paradigm of interpretation of this collection of Jewish law. In this thesis, I attempt to argue that there are some hermeneutical implications in his works on the Talmud. First, in the traditional dimension, I claim that rabbinic Judaism as the root of Levinas's religious works characterizes his interpretations of the Talmud as conservation, translation, hospitality and resistance. Second, in the contemporary dimension, I point to the role that Levinas's thought plays in the Jewish consciousness today by illustrating the relation of translation between Judaism and Greek culture and the problem of the state of Israel. Third, in the philosophical dimension, I try to construct the threefold hermeneutical model "interpreter-text-people" based on the conceptual structure of "the same-the other-the third" in Levinas's philosophical works. My final point is that Levinas's hermeneutics is a "hermeneutics for the other", which is characterized as an interpretive action of "from the reader to the other through the text." 他勒目拉比猶太教詮釋學他者 Talmud rabbinic Judaism hermeneutics the other
6	威瑪共和時期德意志猶太人的身份與認同 / The identity and self-identification of the German Jews during the Weimar period 黃霈耘 Unknown Date (has links) 本文探討的主要對象「德意志猶太人」，指的並非住在德國的猶太人，而是精神上認同德意志的猶太人，這些猶太人經歷生存的考驗，在他鄉生根之後，努力「同化自己」，使其融入德國社會並獲得認同。研究的時代背景為十九世紀到威瑪共和時期的柏林。經過第一次世界大戰、政治的巨大變革，以及經濟與社會結構的改變，柏林呈現一個新舊交雜的景象。另一方面，「威瑪文化」被視為現代主義的典範，同時也是各種學術與藝術領域上的一個高峰，在多方面都表現出極具活力的面貌。除了美術、音樂、電影等領域的現代主義、表現主義作品，大都會的發展與大眾生活亦符合「現代」意義，而共和首都柏林即為威瑪文化的中心。文章先鋪陳威瑪共和文化，接著陳述柏林城市的發展，其中包含猶太人遷居的經過。在經濟與社會地位逐漸獲得提升後，猶太人開始追求文化與精神上的卓越以及身份的認同。然而經過共和的失敗與種種累積已久的因素，「德意志猶太人」的自我認同終究不被承認，對其而言這是很大的矛盾與衝突。種族主義與繼之而起的納粹政權，更將猶太人驅逐消滅，包括他們建立的文化與成就。然而即使幻滅，在「德意志猶太人」生活與創造的歷史中，我們仍能看見他們如何為德意志社會帶來豐富的內涵與文化。威瑪共和猶太人柏林城市文化德國史納粹
7	墨子與耶穌思想比較 / A Comparison of the Thought of Jesus and Motze 李克達, Rickert, Abigail Axford Unknown Date (has links) 筆者把墨子的兼愛思想與耶穌的博愛思想作比較，把墨子的非攻思想與耶穌對攻伐戰爭及其因素的看法作比較，並且把墨子的天志思想與耶穌對天的觀念作比較；此篇論文也討論當時猶太社會。猶太教派別對耶穌思想的影響和春秋戰國政治動盪對墨子思想的影響。 / Motze's philosohpy of Universal Love is compared to Jesus's philosophy of Brotherly love; Motze's thoughts concerning the will of Heaven are compared to Jesus's concept of God and Heaven. The influence of Jewish sects and Jewish society during the time of Roman rule on the philosophy of Jesus and the influence of the unstable political conditions during the Spring and Autumn/Warring States period on Motxe's thought are also discussed. 墨子耶穌兼愛博愛猶太教派別天意 Motze Jesus Universal Love Brotherly Love Jewish Sects Will of Heaven
8	劇情短片「罪羊人」創作報告 / A Report on the narrative short film work:Teshuvah 李政能, Li, Jheng Neng Unknown Date (has links) 《罪羊人》是一部獨立集資並用高畫質數位單眼反射相機（HD-DSLR）所攝製而成的原創劇情短片，從發想編寫到後製完成共歷經了一年多的時間，內容取材自創作者二十多年的生命經驗，將人生中的喜好、痛苦、感動、疑惑給整理融合並壓縮提煉出來，主題是關於罪惡、宗教和寬恕，故事敘述一名因醫療疏失而入獄服刑的救護車司機，出獄後依然擺脫不了罪惡感，進而陷入信仰混亂的洗罪過程，在經過一連串的掙扎，最後仍舊無法逃離循環的枷鎖，人與神似乎都不是罪惡難題的完美解答。在文獻探討部分，本片因借用義大利西部片的老電影片段來當作情感連結和隱喻，於是回顧了互文理論和電影類型，另一方面本片也觸及了心理學、哲學和宗教儀式的主題，所以在負罪感以及猶太新年贖罪期也有所著墨，並列舉了三部相關電影長片作品來作評析比較，分別是韓國李滄東導演的《密陽》、德國法提阿金導演的《天堂邊緣》和墨西哥阿利安卓崗札雷伊納利圖導演的《靈魂的重量》。在作品呈現部分，分別從敘事、類型、選角、場勘、美術、服裝、表演、攝影、燈光、剪輯、配樂、聲音，將每個環節重點敘述和分析一次，包含思維想法、製作過程等等皆會融合納入不同段落，以期忠實呈現創作者的心靈。 / The Teshuvah is an independently-funded original narrative short film, which is shot by HD-DSLR camera. The creator taps into his real-life experience over the past 20 years and more, aggregating and distilling all the love, fondness, pain, affections and confusions, with its theme is set on sin, religions and forgiveness. The story tells an ambulance driver, who serves for his sentence in prison as he was convicted of medical negligence, haunted by his feeling of guilt after he came out of prison. He eventually becomes trapped by a chaos of seeking redemption from religious belief. After all his struggling, he still cannot escape from the shackle of life`s circulation, and it seems that either human or God(s) could provide a perfect answer to the riddle of crime. As for Literature Review, Intertextuality and movie genres are covered since the film has borrowed from old spaghetti-western movie clips to function as a metaphor of affections bound, while other topics like psychology, philosophy, and religious rituals are also referred to; hence, the feeling of guilt and Jewish Ten Days of Penitence are also depicted. Three other relevant feature films are listed herein to serve the purpose of critical analysis and comparison. They are Secret Sunshine by South Korean director Lee Chang-Tung, The Edge of Heaven by German director Fatih Akin, and 21 Grams by Mexican director Alejandro González Iñárritu. In the respect of presentations of film works, this thesis goes through every essential phase, outlines and provides analysis on narration, genres, casting, location hunting, arts, costumes, acting, shooting, lighting, editting, original music, and sounds. It also indicates that mindsets, production process and so on are also incorporated into different chapters of a film to faithfully represent its creators mind. 罪惡寬恕猶太互文類型劇情短片 Sin Forgiveness Jew Intertextuality Genre Narrative Short Film
9	暴力與和平：列維納斯的道德形上學及其政治蘊義研究 / Violence and Peace: Studies on Levinas's Moral Metaphysics and its Political Implications 鄧元尉, Teng ,Yuan-wei Unknown Date (has links) 本文嘗試以和平問題與暴力問題為焦點，重新理解列維納斯道德形上學之梗概，並解決其政治蘊義所造成的疑難。列維納斯的哲學基本上是一種和平哲學，其所論之和平乃被界定為對暴力的非暴力抵抗，並在其前期作品中具體展現為倫理學對政治學的抵抗。但此一抵抗關係隨著列維納斯的思想進程而逐漸呈現出一種兩歧性，從而引發其思想是否前後不一致的批判，亦產生對和平之純粹性的質疑。筆者的努力即在於說明此一疑難的成因並構想一調和方案。筆者主張，應將列維納斯的思想進程視為一條闡發其倫理學之政治蘊義的思路，但這條從倫理學走到政治學的和平之路，須途經社會學的迂迴方才可能，而如此一種中介性的社會學之建構，惟在列維納斯的他勒目詮釋中獲得。因此，本文綜觀列維納斯的哲學作品與宗教作品，先是闡述責任倫理學的和平蘊義，再從其宗教詮釋學對以色列社群的刻畫得到那基於倫理學之社會學的基本模式，最後參照解構主義的批判，在對質疑政治學與回答社會學的構想中，統括列維納斯的倫理思想與政治思想。 / Peace, as the non-violence resistance to violence, is one of the main topics of Levinas's philosophy. In this dissertation, I attempt to summarize Levinas's moral metaphysics and reflect its political implications by investigating the relation of peace and violence. The relation which in Levinas's early works could be seen as an opposition between ethics and politics has some ambiguity in his later works that emerges in a dialectical way: ethics both opposes and demands politics. My opinion is that this problem can be solved by referring to his religious works, especially his interpretations of the Talmud. In brief, the path of argument is from ethics to politics through sociology. First, I describe the basic principles of Levinas's ethical metaphysics by illustrating the typology of the other and the genealogy of the same, i.e. the phenomenology of the face of the other and the transformation from the same in itself to the same for the other. Second, I find the basic political model in terms of the hermeneutics of Talmud, especially the texts about the people of Israel. Final, I try to appeal to the postmodern thoughts in order to reconcile the risk of violence in Levinas's religious works, and integrate Levinas's ethical thoughts and political thoughts by constructing the politics of questioning and the sociology of response. 列維納斯和平暴力整體無限同一他者第三方責任正義道德形上學存有學倫理學政治學拉比猶太教他勒目以色列 Emmanuel Levinas peace violence totality infinity the same the other the third responsibility justice moral metaphysics ontology ethics politics rabbinic Judaism Talmud Israel

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