本論文分為五章，列述如下： 第一章 緒論 第一節 中共「人民日報」簡介 第二節 「四個現代化」政策制定過程與發展目標 第三節 「四個現代化」政策落實情況 第四節 研究動機與目的 第二章 研究設計 第一節 中共傳播指導原則與中共中央宣傳部 第二節 「四個現代化」面臨的困境 第三節 研究問題 第三章 研究方法 第一節 內容分析法的概念與運用 第二節 選樣 第三節 測量的類目與單位 第四章 傳播內容之策略分析 第一節 各項類目之定量分析 第二節 傳播內容之定質分析 第三節 人民日報對「四個現代化」政策之傳播策略研究 第五章 結論 第一節 問題的探討與發現 第二節 人民日報在中共國家發展中所扮演的角色

首章緒論，扼要說明研究之目的與方法，並詳述農貸之意義，特性與原則，在基本上，可以了解農貸的目的，功能與特性: 在理論上，得以確知農貸方式應遵循的原則。 第二章就目前台灣農業經濟情勢予以探討，並分析農家經濟能力。從分析中可以發現，台灣農家所得低，淨利少，尤其對於資金的需要，極為迫切。在負債方面，農家借款情況日趨普遍，借款金額亦逐漸增加，農民除了生產費用需借款外心生活費及清償舊債亦需告貸，從而推知，農家資金是非常缺乏的。在償債能力方面，本省農家的償債能力，無論長期或短期的都很小，尤其在耕地一公頃以下的小農，其債務負擔能力更為薄弱。目前台灣農家以小農為多，問題嚴重，自不待言。 第三章簡介農貸機構與其業務概況，主要在於分析本省農貸機構資金的供給，經營及其業務概況。台灣農貸機構可分為三大類: 第一類為農業金融機構，第二類為政府機關及公營事業機構，第三類為其他金融機構。五十九年七月中央正式成立「農業金融策劃委員會」，統籌策劃全國農業金融事宜。是年年底，全體農貨機構貨款餘額為一七○億元，其中第一類機構貨款餘額佔七九。五七% ，第二類佔一六。七一% 。第三類佔三．七一% 。農貨機構貨款資金以吸收存款為主，資金籌措不易，中長期資金尤感缺乏，再以農貨成本偏高，農貨機構經營較為困難，這些問題必須設法解決，則農貨業務始能順利推展。 第四章分析本省農貨方式，對貨款之程序、用途、利率、限限、擔保又償還方式、借款人違約之處置等問題逐一的探討。貨款乃屬契約行為，在法律上有必須遵循之規定，本省的農貸方式，尚稱簡便，惟農貨利率，極須降低，貨款期限與擔保方式，有待放寬，期能符合農民的經濟負擔能力。 第五章論農業現代化與農貨政策，旨在闡釋農業發展與農貨在政日本政府的「制度金融」，農業近代化資金制度及新資金制度等，在農業金融發展史上。大放異彩，實值得吾人效法者。再者農貸欲促使農業生產增加，及解決農家資金的問題。則農貸制度必須與產銷制度密切的配合。並建立農場經營計劃貸款制度，徹底實施輔導農貸、預算貸款及根抵押等方法。 第六章對於農貸制度提出若干的建議，這些建議乃針對分析的結果，提出最主要的意見。農貸應做通盤性的計劃貸放，故與其有關的問題，必須一併考慮。如建立有系統的農貸組織與制度，設立固定性農貸基金，發行債券、廣籌財源，再輔以農貸服務。使成為適合農民需要之農貸制度。 第七章結論: 說明農業發展的問題，極為複雜，農業金融是不可忽視的一環，政府應負起策劃之責，並作大量的投資或貼補利息。農貸機構應善盡扶助農業生產之使命，以求增加農民收入，繁榮農村經濟。

論文名稱：後冷戰中共國防現代化之研究　　　　　　頁數：160 校系(所)組別：政治大學國際事務學院外交學系國際安全與戰略組 畢業時間及提要別：92學年度第1學期碩士論文提要 研究生：吳子敬　　　　　　指導教授：朱新民　博士 論文提要內容: 　　90年代初蘇聯解體，冷戰結束。國際情勢進入後冷戰時期，由於蘇聯全球性的軍事威脅消失，西方國家普遍要求削減國防經費，希望享受和平紅利之際。在正常思維下，中共起始於80年代初之國防現代化受到外部軍事威脅減輕、內部經濟全面開放格局的影響，應該延遲或趨緩。令人質疑的是，中共國防經費自1989年起卻持續每年呈百分比兩位數字大幅成長，凸顯中共有加速國防現代化之現象。鑑於冷戰時期中共威脅亞太安全及我國國防安全之歷史經驗，因此中共違反國際普遍的趨勢，持續國防現代化究竟有那些意圖、作為及變化，為本論文之研究動機。 　 　　本論文之研究重點，主要透過1985年中共建構之國防發展戰略體系架構，藉由上而下之層次分析法，瞭解中共持續國防現代化真正的意圖、國防戰略構想、常規軍事武力整建的過程與成效。並試圖對其整體軍力及未來發展趨勢作一評估與預判，以及對亞太地區、台海安全可能潛在的威脅。 　　通過本論文的分析，我們可以明顯看出，中共90年代國防現代化的建設佈局，投入的重心不再是放在大規模傳統戰爭的準備上，而是放在高技術局部戰爭和小型軍事衝突快速反應能力的建構上。後冷戰中共軍力整建最具特色的部份：一是陸航兵力、海空軍境外投射兵力的整建，讓中共已經具有局部取戰略攻勢之能力；二是二砲M族地對地戰術導彈的成軍與部署，加大中共的威懾戰力。初步達成中共國防所應具備保衛國家利益、適應戰爭需要等兩項基基本任務之軍力結構轉型，同時也在綜合國力的提升上作出一定的貢獻。就實力的對比角度言，中共的軍力優勢未來與亞太地區周邊國家的軍力比較，如果差距越來越大，相對安全威脅之程度也愈來愈大。

以反全球化為焦點，自己成為記者並報導生活週遭相關的議題，將之置放在Independent media center網站（本文以IMC作為通稱）中，成為共享的資訊，這是1999年底在美國西雅圖反全球化集結運動中崛起並快速蔓延的一場現象，雖說是經由科技帶動起的網路串聯，實則是一記鮮明的社會徵候，特別是資訊時代裡，在遍佈於各大城市總共約182個IMC分站中，IMC作為抵抗主流媒體的全球網絡，以自主的模式謀求資訊內涵與傳播管道的其他可能，這所展現的是由下而上對資訊批判力量的一場迸發，如何匯聚起這股力量並促成IMC運作是本文研究動機的起始。 本文由此追溯，分為三個面向討論IMC的生成動力：全球化、自反性現代化與網絡空間。 首先了解IMC的反全球化立場在於反對資訊商品化，特別是跨國集團媒體對於全球化的片面詮釋，而破除商品化之一的手段便是資訊共享，這一層次的了解引領至本文討論知識、資訊在現代化社會中的角色，知識逐漸與資訊等價而資訊本身則信任削減，使得個人不得不反覆檢視日常行動隨時做出回應，這一體認是Beck與Giddens所提自反性現代化（Reflexive Modernization）的理論內涵，繼而受到Scott Lash美學面向自反性現代化的啟發，對資訊商品化的回應便是引領出一個創造的形式，對資訊的批判是一場意義填補的遊戲，而以行動去完成。在IMC所行動的網絡空間裡，對比於Taiwan IMC的聚集狀況與香港不使用IMC機制但有香港獨立媒體In-Media的比較分析，本文歸納出IMC的生成條件不僅僅是挪用其技術，而是對於黑客（Hackers）文化與IMC代表的共享精神的認同，共享的精神由黑客文化延續而來，將資訊作為禮物，使用Open Publishing自由發佈系統體現開放原始碼軟體意義，加上部落格這場新科技的實驗，資訊充分的自由流動性與全面開放的完整性增加了實現的條件，加速因共享精神的召喚而來的聚集現象，而流動性與完整性則是資訊共享的前提。 統整上述三個面向的分析，本文於結論中整理出研究發現，在自反性現代化作用之下，IMC所批判的資訊商品化有其改變的可能，以共享資訊作為行動來實踐其批判，完成了重新定義資訊的目的，這場具有創造性的實驗裡，本文於結論中討論IMC可能的社會影響，並在結語提出本研究的限制。 / The motive of this dissertation is inspired by a network phenomenon of IMC in 1999, which occurred at the scene of anti-globalization in Seattle. Readers of IMC (Independent media center) website volunteered to post their own articles related to anti-globalization issues on line and urged to set up a local branch site for the possibility of non-mainstream information production though an autonomous communication environment. The wild spread of IMC local branch sites emerged and prompted not only through new technology but also the burst of information critique in the form of bottom-up reflected ideology. Therefore, the naissance of IMC is the motivation of this dissertation. To broaden the theoretical aspects for answering question, the perspectives of research question divided by three dimensions, including: Globalization, Reflexive Modernization and Network Space. According to literatures of globalization, the statement of anti-globalization of IMC is against information commercialization, meanwhile, the perception of information as products also led IMC to respond to it with the action of the spirit of sharing information. Refer to the theory of Reflexive Modernization, it doesn’t only explain how this perception shaped up (refer to the interpretation of Beck and Giddens) but also clarify that the responses as a creative acting was inspired by the transformation of information connotation in our daily life (refer to the interpretation of Scott Lash). In addition, IMC took place at the network space, comparing to Taiwan IMC and Hong Kong anti-globalization websites, we draw a conclusion of naissance of IMC to the fact of hackers’ spirit, which means they treat the information as gift and the open publishing system combined with Blog features operated by IMC as the presuppositions of sharing information. To sum up the three dimensions of analysis, we concluded that the possibility of critique of information caused by IMC was created by the dynamic operation of globalization and reflexive modernization, meanwhile, we finalized the redefinition of information based upon the network space. We also brought up the possible social impacts generated by IMC phenomenon and research limits of this dissertation.

本論文藉探討一位清末民初時代下，少數政治學專科出身，自由主義知識分子──高一涵的政治思想，探求以下幾個問題：第一、自由主義的思想在中國上世紀的重要主張，與中國現代化的連動關係。在五四運動前這是許多先進知識分子的追求，尤其「民權」與「個人」曾凌駕於國家之上，冀圖解放傳統束縛下的中國人，成為像西方先進國家的「人」。第二、五四之後，隨著國際局勢與國內狀況惡化，「群」與「己」比重的分歧日甚，激進社會主義（共產主義）思想，漸漸躍升為主流，革命與改革主張的衝突也日益擴大，信仰自由主義的知識分子又如何因應？第三、自由主義在中國上世紀「現代化」的過程中，似已完全失敗，檢討這段經驗與歷程時，是否有足以再省思的地方？ 高一涵政治思想的特點，反映當時許多自由派學者的共通處，但他也有自己較特出的提倡「自利利他」的自由主義。他不止引介西方政治思想與理論，發表在新思潮刊物上，他也親身參與重大論爭，像「社會主義與資本主義之爭」、「聯省自治」（聯邦論）的爭議等。即使身歷五四運動的衝擊，他也只是略作修正，並沒有像陳獨秀、李大釗等人轉向激進共產主義路線。政治問題上，他仍是以英美式民主自由政治為理想。經濟問題，他則一貫主張溫和社會主義路線的平均思想，希望做到富與均的平衡，而非是純粹英美式資本主義。毫無疑義他的思想是趨近調適路線而非激進轉化型，是屬「中國式」自由主義的一員。高一涵政治思想的演變與最後去留抉擇，都反映那時期的知識分子，在面對改革與革命兩種思維上的衝突與矛盾，也正呼應自由主義與共產主義的終極差異。 關鍵詞：高一涵、自由主義、現代化、自利利他、中國式自由主義

韓少功是八０年代崛起的知青小說作家、尋根文學先鋒，於西方文學對大陸文壇浸漬漸廣背景下，明確提出關注本土文化、文學傳統的理念。這樣的思考路數以更複雜的呈現方式貫穿於他「後新時期」的創作裡，且表現在他的「打破文體」嘗試中。 本論文第一章說明為何以韓少功「後新時期（一九八九年起）」的創作為主要研究對象。選擇「後新時期」作為概要的研究時間範圍，是因從八0年代末尾開始的「後新時期」無論在文學或政治上，都開始了一連串重要的轉變，韓少功亦明顯意識到文學政治環境的不同而有相應的創作實踐。 　　論文第二章全面探討韓少功研究中罕為人系統論述的散文創作，韓少功「後新時期」以來減少中短篇小說的創作而轉向更多「散文」創作，乃和九０年代前期的「人文精神論爭」及後期的「新左派與新自由主義」之爭對他的思想刺激密切相關，散文中的重要主題皆意在回應論爭中的焦點概念。 　　論文第三章分析「後新時期」韓少功雖減產但仍傾注關懷的中短篇小說。這些文本中無論是對文革創傷或革命化記憶、知識份子啟蒙角色或知識菁英醜態，都以諧謔反諷風格淋漓解剖，但一代人的理想消失與沉痛恆在隱然其間。 　　論文第四章析論《馬橋詞典》如何以傳統文學中「筆記」形式結構小說，用以呈現駁雜紛繁的民間生活，顛覆以往文藝政策對「真實」的規範。此外，析述文本如何以對「小說語言」重要性的強調取代對小說思想標準的強調，融古漢語、方言、歐化普通白話、大眾化政治話語於一爐以進行思考，借此思考漢語如何現代化、並達到抵抗西方文藝主導權的意圖。 　　第五章分析長篇小說《暗示》裡如何對文革經典象符、現代化媒象進行解讀，以瓦解革命意識形態及進步主義迷思。其次，析論《暗示》如何仿擬九０年代盛行於大陸的「文化研究」策略，由此形構出《暗示》擷取文化象符以進行拆解的文本結構特色。 　　第六章探討長篇散文《山南水北》如何承《馬橋詞典》的「筆記」實錄風格，記錄遷居湖南八溪鄉後鄉土生活種種，其次，探討文本如何對比城鄉生存處境、又如何重新觀照傳統文化、展現與大自然對話的意圖，以此與中國的鄉土文學傳統及當代鄉土寫作對話。

1949 年中華人民共和國成立初期，由於出於歷史使命期許當時的中國共產黨必須盡快的振興國力，中共於是訂定目標全面實施軍事現代化，但因當時的領導人毛澤東與赫魯雪夫政治理念不合造成彼此間軍事同盟關係破裂，以致於當時軍事現代化宣告中斷。中共於1979年懲越戰爭「慘勝」後，鄧小平即提出「軍事現代化」的建軍要求，著手推動軍隊改造。中共人民解放軍的軍隊建設自「十一屆三中全會」確定開始軍隊現代化以來，經歷80年代末、90年代初期的東歐劇變和蘇聯解體的國際情勢變化，1991年前蘇聯瓦解共產世界紛紛結束，全球共產集團屈指可數，由於蘇聯勢力迅速退出遠東地區，造成該區域的權力真空，使得中共有意在此區域取代前蘇聯地位，「中共威脅論」也一度甚囂塵上。即使美國對中共崛起有諸多的憂慮，然美國認為美、中的互惠關係非零合遊戲，中共在亞太區域的經濟及政治影響力日增是合理的，中共崛起的主要趨勢是亞太地區的貿易與投資帶動了經濟發展，而經濟實力也擴展了政治影響力，至使中共有機會主導亞太地區的發展。 中共對於亞太地區的影響力，除了經濟因素外，終究還是以軍事力量最為明顯，使得早已對中共目前軍事武力備感壓力的亞太各國，對中共以國防現代化來突顯國力，更加的敏感。在經濟建設成果日盛的情況下，中共為擴大其沿海地區經濟的發展，及符合其大國身份所推動國防現代化的具體作為，將實際影響亞太地區的安全保障。而美日兩國在面臨中共在此一區域的崛起，則迅速地在1997 年共同修正美日安保條約來遏止中共軍事崛起，使得中共危機意識與日俱增；因此在面對美日兩國的挑戰下與國際孤立的局勢下，更加深了中共第四代領導集體對本身軍事現代化的決心，藉以捍衛國家的利益。1991年波斯灣戰爭讓中共體認到必須進行大規模的軍事變革，否則不足以因應未來的戰爭，共軍在現代化的進程中更體驗到應付未來戰爭準備的國防政策和軍隊建設必需放在「打贏高技術條件下的局部戰爭」的基點上，因而訂定「科技強軍」和走「精兵之路」的軍隊建設方針。冷戰後，中共相當重視以國家安全與發展為核心所構建出的國家主要利益，強調軍事戰略是直接為國家安全利益服務，並藉由通過維護國家安全促進全面發展的方向。 在新安全觀下，中共體認到其所處國際戰略環境趨勢將是機遇及挑戰並存，且未來新安全議題將呈現在戰略、經濟、政治、軍事及其領土周邊安全等問題上。中共大陸的快速發展，已成為撼動國際局勢的重要因素。改革開放以來， 中共大陸的經濟成長，更對其國際角色產生了巨大的影響。目前中共大陸已由一個十分落後的發展中共家，蛻變為一個正在崛起，並對區域和全球事務越來越具有重要影響力的大國。其國際角色變遷所帶來的國家安全需求變化亦為必然，特別是面臨了極為複雜的周邊安全環境，尤其是台灣問題以及與美日等大國的關係，都將遭遇新的威脅與挑戰，其過程勢必隨著中共大陸的持續發展而增添許多變數。

本文共分九章，約二十餘萬字。其主旨在於秉持文化意識，深入瞭解儒家的德行觀，進而指陳其德行優位之倫理學特色，賦予其現代意義。第一章 緒論，說明研究動機與研究之方法。第二章 探討商周之際之天命有德思想，以導引出儒家與起之背景及其思想發展脈絡。第三章 說明先秦儒家之興起及其思想產生之歷史背景。第四章 旨在舖陳儒家德行觀之思想基礎，說明其超越與內在之統合辯證。第五章 探討儒家德行觀之內容，說明道、德、道德與倫理，德行之真義及仁與德行之關係，並對德目加以選析。第六章 探討德行與實踐之問題，說明君子、賢、聖等教育與成德之典範，並講究德行與社會正義之充分實現。第七章 以倫理學角度，說明儒家之德行觀，以德行優於義務，也以德行來統合效益，是一種德行優位 之社會造福學。第八章 詮釋儒家德行觀之現代意義，它提供了一種以德行來貞定民主與科學的趨向，並提供現代人之成德自趨向。在尊重多元社會、客觀法律制度之際，還以生活主體的創造身分，從事宜人生活世界之德行創造觀。第九章 結論，呼籲現代人要注重傳統，以現代方式表現傳統儒家之德行觀。

中國的崛起，中共正邁向大國之路，積極的參與國際事務，強烈主導有關中共利益的政策，努力的提升綜合國力，尤其是在二次波斯灣及科索沃戰爭之後，中共空軍知道要了要維持日益擴大的國家利益及安全，航空兵的現代化發展必須採「跨躍式」的模式，企圖在最短的時間之內，將中共空軍航空兵的能力提升並趨近於歐美的先進空權國家，而中共空軍的戰略發展意義，已經跳脫只單純針對臺灣議題外，考量其區域的威脅環境及所需維護的國家利益，必需從「國土防衛型」轉型為「攻防兼備型」的戰略空軍，建立一支具遠程作戰、快速反應、機動部署、精準打擊能力的空中戰略部隊，除了可以執行「高技術條件下的局部戰爭」之外，也必須能抗敵於國土之外，確保各政經軍心等要點安全，且同時發展「區域拒止」及「反介入」戰略，以保衛中共其日益強大之全球利益，不受來自美國或是其它國家與武裝團體的威脅。

本文係以非西方國家而於短期間內躋入開發國家行列之日本為個例，以其行政體系之 發展過程及現象為研究主題。 為探討階段性發展或不同類型發展之特徵起見，乃參照政治結構之變動，法制建構之 情形及社會經濟發展之進度等因素，區分為五期，分別加以析述。 全文分為七章，前後二章係緒論及結論，第二至第六章即按期論析，凡三十餘萬言。 各章要旨如次。 第一章分為三節，臚陳本文研究之意義及動機，闡釋行政發展與變動、現代化、成長 及發展行政之區別，並與政治發展之關係，提出個人試擬之界說。嗣即提出研究之範 圍及分析架構等，明示本文研究之準繩。 第二章係以現代化準備期為對象，始於明治維新，迄於一八八五年創立內閣制為止。 第三章係以立憲君主政治及法制確立期為對象，始於內閣制成立，終於一九三一年進 入戰時體制前夕。 第四章係以戰時體制之動員期為對象，在維持原憲法體制下，以特別法規配合戰時需 要。 第五章係以占領期的對象，此一階段，在盟總管理下改革政治行政體系。 第六章係以自主期行政體系之發展及運行為對象，本期整個行政體系之內容，植根於 占領期建立之架構，惟為匡正前期在外力改革下矯枉過正之缺陷，並配全科學管理技 術之進步、經濟之高度成長、社會結構之急遽變化及民主意識之滋長，再度引起行政 體系之修正，以提高體系之適應能力。 第七章結語，係依據行政發展論所關心之問題，綜述影響日本行政發展過程之動因， 及其結構功能調整之現象，並於檢討發展階段之後，歸納為國家興建型、體系完成型 、外力改造型、發展型及戰時變則型之各種徵相。 /