隨著消費社會的興起，消費者在選擇商品的過程越來越多是在對商品的「生活風格」做選擇，風格無關價格高低、品牌大小，消費者在意的是產品背後獨特的價值感，以及品牌獨特的美感訴求，藉由產品背後所展現的獨特個人風格，消費者可享受其塑造的符號與體驗價值，這些優勢也讓企業更貼近市場，甚至變成競爭對手無法超越的進入障礙。 本研究主要是探討並整理歸納出企業在塑造生活風格的過程中，是如何將邊緣的概念，透過商業手法的轉化，使其得以邁入主流市場。也針對網路的出現，研究對此過程有何影響。 本研究在回答下列三個問題： 一、 生活風格的概念從何而來？ 二、 生活風格如何形成？ 三、 網路的興起對生活風格產品的塑造有何影響？ 本研究得到下列結論： 一、 生活風格產品的概念來源其實是一個早已經過一段時間的醞釀的異端思想。這概念本來處於邊陲地帶，很少人知道，經過早期採納者的發現，經過修改並拓展應用，才開始漸漸嶄露頭角，被文化媒介者所發現，而將其商業化並推向主流市場。 二、 生活風格產品成功的關鍵在於比其他業者更快注意到外圍概念，並使其移向大眾市場。但異端是否能成為主流價值是需要時間的醞釀，依開始很難判斷，因此如何篩選出良性異端非常重要，在網路時代，透過與消費者共創內容的web2.0網站平台，透過不斷與平台社群對話，讓群眾的智慧與市場機制來篩選異端，成為一個很重要的風險管理機制。 三、 因科技的進步和數位化所提供的低成本工具，文化媒介者提供的網路平台服務讓每個創作者都有實現自己創作的可能性，這種跟顧客共創價值的作法不只是將商品客製化或個人化，而是讓顧客自行組織起來創造出自己的商品。經由讓顧客有利可圖地參與整個生活風格產品的塑造，建立一個創新的共榮圈。 四、 一個異端概念從邊緣到主流需要時間的醞釀，異端之聲初期對大多數人過於粗糙，需要經過練習與修改才能往主流前進，這種修改的過程，很重要的一部分是要拓展應用。因此一個可以包容創新的社會則會提供異端概念早期學習很重要的場所。

台灣高鐡從2007年1月開始營運至今，直接的改變了部份台灣人的生活型態，城市與城市之間的距離拉近後，除了縮短了台灣各地城鄉之間的距離，也拉近了人與人之間緊密程度。而高鐡將美學品味元素，注入於營運的每個細節裡，這些改變，也是台灣交通運輸產業過去所未曾經營的模式，台灣高鐡，似乎也開啟了台灣旅客在交通生活美學的第一步。一日生活圈以及交通生活美學的改變，也形塑了特定旅客族群的特殊生活風格，形成了特殊的高鐡生活文化。而企業要如何運用旅客所形成的生活文化，進一步進行企業價值提升，值得探討。 　　「生活風格是現代人與消費文化互動所形成的具體生活形式，而生活美學則是現代人在與消費文化互動時所追求的生活體驗。」（劉維公2004）。這裡所指的生活風格，即是指台灣民眾在搭乘台灣高鐡後，與高鐡的消費文化互動所產生的具體生活形式。 　　本研究針對二十四位旅客進行深度訪談後，透過社會學的生活風格觀點，將旅客區分為四大族群：城市遷移族、悠閒出差族、輕鬆出遊族、快樂返鄉族四大族群。再依據四大族群的特色，進行默哈勒德•奇布所提出的提高附加價值的行銷策略的三階段的思考的演練：(棉花糖行銷學Morald Chibout 2008) (一)、找出自己的附加價值。 (二)、區隔出自己與眾不同之處。 (三)、如何轉變成顧客利益。 　　透過策略三階段思考的演練，將提供台灣高鐡如何針對旅客生活風格族群，進行企業價值提升的研究建議。 / From Janaury 2007, THSRC (Taiwan high speed rail company.) started their business and change some people’s life in Taiwan. The distances between the cities in Taiwan have already changed, and people have a closer relationship after THSRC started their business. THSRC add some esthetic elements in their service operation, this kind of business operation model, which is never utilized in the transportation industry in Taiwan. THSRC teaches passengers how to have life aesthetics of their transportation. THSRC also develops a special transportation culture to the passengers in Taiwan. However, how a company utilizes the segementation strategy through the passengers’ specific lifestyles, then delevope a value up strage to the business? It is a very interesting topic to study. 　　「The Lifestyles is the meaning that when the people interact with the expense culture , it will be gernerated some specific life style. The life aesthetics is the meaning that when the people interact with the expense culture, they will try to have some aesthetics experience of their life. 」 (Liu Weigong , 2004 , The lifestyle of society ). From the definition of lifestyle, it can be refer that when passengers travelling by heigh speed rail in Taiwn, they interact with the expense culture of the company, and gernerate some specific life style. This study use the qualitative reseach and do the in-depth interview with 24 passengers , and from the point of view of the lifestyle theory in sociology, grouping the passengers into four group: The urban migration travellers、The leisurely business travellers、The relaxed travellers、The joyfully returned village travelers. In accordance with the marketing value up strategy from Morald Chibout, try to do the theory of the vaule up strategy of three stages by the four travellers ‘s specific lifestyle: (Morald Chibout 2008) 1. Dig out the company’s value added. 2. Differentiate the company’s unique selling point. 3. Convert into customers’benefit. 　　Under the theory of the three stages of vaule up strategy, this study will provide THSRC the proposition of how to use the passengers’specific lifestyle to do a value up strategy for a company.

本研究旨在探討創業家成長歷程對其創業思維的影響及創業家如何將其生活風格透過「信念傳達」、「核心價值」、「產品創意」、「物件揀選」、「氛圍營造」、「成長進修」、「活動舉辦」與「網路社群」八個微型創業元素具體展現於所創事業中。 本論文以傳記型創業家為代表進行微型創業之研究。先由文獻、次級資料及報章雜誌中歸納傳記型創業家的特點與微型創業的元素，挑選三個研究個案從中分析其成長歷程和生活風格對其所創事業之關聯性與展現方式。選擇之研究個案為：於2012年2月被美國知名藝文娛樂網站Flavorwire選為全球最美20間書店中的好樣本事之「好樣集團」、讓人彷彿身處京都町屋風情的「衛屋茶事」及承襲百年歷史風華進而轉型的時尚農業商行「臺灣伍中行」。 研究問題經分析比較企業個案資料所得之結論如下： 壹、創業家的成長歷程如何影響其創業思維？ 1. 「文化資本」的累積與深度為傳記型創業家是否能成功的關鍵因素。 2. 運用文化資本創業之過程：(1). 興趣成事業，增強對事物的觀察、理解與應用力；(2). 洞察市場需求，創意佳能將此需求以文化資本作發揮與呈現；(3). 據說故事的能力。 貳、創業家如何將生活風格透過微型創業元素展現於事業體？ 1. 洞察生活風格，將價值、資源與物件等元素做拼湊，忠實傳遞生活風格。 2. 經活動舉辦與網路社群經營，傳遞企業理念與提供新風格部落形成平台。 / This is a study on how the life stories of a micro-entrepreneur can have influence on his business ideas, and how his lifestyle can translate to the micro-enterprise through ‘belief propagation,’ ‘core values,’ ‘product creativity,’ ‘product selection,’ ‘atmosphere creation,’ ‘continuing education,’ ‘event organization,’ and ‘social networking,’ which are the eight elements of micro-enterprise. The study has the biographical entrepreneur as its model. Firstly, it summarizes the characteristics of biographical entrepreneurs and elements of micro-enterprise through reviewing literature, secondary materials and journalism. Secondly, three cases are selected as subjects for analyses. The three cases are: (1) VVG Something, one of the Flavorwire 2012 ‘the 20 most Beautiful Bookstore in the World’, (2) Sputnik Lab, a successful creator of ‘Machiya’ atmosphere, and (3) Taiwan Wu Chung Hang, a century-old trading company newly transformed to a food and agricultural product center ‘a-la-mode’. Conclusions on the case study: (1) How can life stories of a micro-entrepreneur influence his business ideas? a. The amount of ‘cultural capital’ that a biographical entrepreneur owns is a crucial key to his success. b. Turn cultural capital into business: (a) Turn interests into profits. Try to make as much observation, understanding and application as possible. (b) Find out the demand, satisfy such demand with creative ideas basing on your cultural capital. (c) Tell engaging stories. (2) How can the lifestyle of a micro-entrepreneur translate to his micro-enterprise through the elements of enterprise? a. Make thorough observations on lifestyle, and recreate and present it through concretizing values, resources and objects. b. Apply ‘event organization’ and ‘social-networking’ properly so that the enterprise is not only a propagated belief but also a platform for forming new ideas. Keywords: lifestyle, spatial atmosphere, biographical enterprise

本研究嘗試由「生活風格」觀點探討彩券消費者對公益彩券新聞的解讀。在理論部分，一方面希望能夠深入瞭解閱聽人個別的解讀情形，而不擬將閱聽人的解讀結果簡單分類；另一方面，也將探討閱聽人的生活風格與多重主體性，對閱聽人的彩券消費與新聞解讀情形之關係，以替代傳統接收分析的做法。 研究結果發現，彩券消費者對彩券新聞的解讀情形多元豐富，除了意義解讀尚包括各種「踰越」意義場域，自行進行的想像、遊移、情緒感受、愉悅等。研究並發現，彩券消費者的生活風格與多重主體性確實與其彩券消費與新聞解讀結果有關。但生活風格與閱聽人解讀的相關程度，似乎又與台灣社會的現代性與議題相關。

咖啡店的林立儼然成為台北市不可或缺的街景，咖啡的消費現象非亦成為一股風潮，取代了四年前的葡式蛋塔、兩年前的Hello Kitty，成為台北風尚無可取代的一環；在這樣的現象中，最引人注意的莫過於星巴克咖啡（Starbucks）。 星巴克創造出一具有差異性的象徵符碼，使得星巴克不但收編了精英客層（中產階級），亦同時在台北市中創造出一批在地的其他消費客層（青少年）---「星巴克人」於焉誕生。（蔡文芳，2000）這群「星巴克人」的誕生，正說明了星巴克在台北已經有某種隱藏的消費文化存在，而他們對於星巴克的獨特情感，也同時証明星巴克的確有某種特質吸引著他們。 消費活動本身具有文化意義，星巴克人到消費場域（星巴克）的意義，其消費的動機隱含著象徵價值的內涵意義，星巴克的空間設計，星巴克人的生活風格，與其感官經驗間的互動關係，藉由波迪厄（Bourdieu）、布希亞（Baudrillard）的相關理論為基礎，探討星巴克與星巴克人所呈現之不同的消費文化與現象；以消費文化的角度切入探討，藉以得知星巴克人的消費表情、消費實踐的脈絡、空間與星巴克人間的互動關係及感宮體驗。 關鍵詞：消費文化、文化消費、符號消費、空間消費、生活風格與品味、紮根研究法

本研究以製鞋業為例探討產品與經營模式創新，探討問題包含廠商對於製鞋產品概念如何形成、產品與經營模式創新的方法與來源，而經營模式方面，廠商如何透過顧客價值主張的重新定義，重新設計利潤公式，藉由掌握關鍵資源與關鍵流程而達到經營模式創新的目的。 本研究以美國製鞋公司Crocs為代表，Crocs從水上活動的使用情境，從身為「先驅使用者」發掘未被滿足的市場機會，並掌握Croslite專利塑料所有權與應用能力，將材料廣泛與其他傳統材料混和應用於鞋類或其他用途，並且嘗試提供消費者一種生活風格的提案，做為所有產品設計的核心概念，透過市場使用者參與產品創新，而發掘出如Jibbitz等新市場機會，進而強化顧客價值主張。 另一方面Crocs打破傳統製鞋業經營模式，以向異業學習的方式，利用高階經理人來自EMS科技產業的經驗，習得快速回應市場需求的經營精神，從外部輸入經營模式必要的關鍵資源與關鍵流程，改變其供應鏈與銷售方式。而Crocs產品基於生活風格的展現、材料舒適性多元創新與具彈性的經營模式，成功反應在產品廣受市場歡迎、產品毛利高達20%，以及美國NASDAQ上市上櫃等現象，堪稱近年來製鞋業奇葩。 因此透過本研究整理分析後發現： 一、企業可由使用者的「使用情境」，瞭解市場中「先驅使用者」尚未被滿足的需求，並擷取先驅使用者對產品的想法，該想法時常展現在先驅使用者的「生活風格」中。 二、企業在產品概念形成時，若產品的技術與結構成長空間有限，則元件的關鍵資源取得，「模組式創新」將成為企業經營模式與競爭的基礎。 三、「使用者參與」是企業產品創新的重要來源，使用者可提供企業意想不到的功能改進方式與發展空間，讓使用者共同參與產品創新，強化顧客價值主張，並且利用「外部知識輸入」增加關鍵資源、改進關鍵流程。 四、企業應根據其經營目的，重新檢視其價值鏈，必要時應跳脫產業缺乏效率的規則，以改進其經營效率，例如供應鏈系統與銷售方式的改變。 五、企業是否擁有「專屬技術」、「產品知識」與「材料應用能力」是影響產品創新的關鍵。另一方面，企業應提供消費者以「生活風格」為基礎的產品或服務，可藉由「設計單位的背景」來實現，先訴求產品機能性，再進一步做產品外觀設計，才能成為最終品牌經營的基礎。

近年來隨著通訊費率調降、無線網路發展進步及平價化等因素，智慧型手機已融入民眾生活，不僅是通訊工具，也同時反映著使用者的生活風格與型態，並具有形象傳達的功能；透過文獻回顧，本研究以「生活型態」、「生活風格」和「品牌形象」等相關論述作為理論依據，研究目的旨在探討並建構台灣地區智慧型手機使用者的生活風格樣貌，以期對智慧型手機採用現象有進一步了解，並且根據所得結論，提出智慧型手機銷售廠商未來行銷策略上的相關建議。 　　本研究針對台灣地區消費者以網路問卷的形式調查，共得到有效問卷1085份，以因素分析將生活型態量表萃取出「流行時髦」、「樂活主義」、「積極進取」、「傾慕他國」、「挑戰創新」和「資訊需求」等六大因素；智慧型手機使用者的生活風格量表則可區分出：「擁有手機的渴望」、「設計美感的愉悅」、「享樂主義的體驗」、「特定品牌的偏好」、「個人風格的彰顯」及「流行廣告的吸引」等六大因素；品牌形象量表則有三大因素：「功能型」、「象徵型」和「經驗型」。 　　本研究經由集群分析將受訪者分為四大集群，依據該集群在生活型態因素、生活風格因素、品牌形象因素及人口變項上的差異與特徵命名，有獨鍾iPhone體驗娛樂的「風格玩樂學生族」、務實堪用不追時髦的「保守穩健踏實族」、愛用國貨排斥韓流的「支持國產創新族」和趕搭熱潮喜愛洋牌的「追求時髦熟女族」，並發現不同生活風格樣貌的消費者間，所偏好的手機品牌有顯著差異。 　　此外研究亦發現智慧型手機各品牌之間的品牌形象，與不同智慧型手機品牌偏好消費者，在本國中心主義傾向上均有顯著差異。最後，本研究針對不同集群下的智慧型手機消費者，根據本研究所論述之生活型態、生活風格和品牌形象等因素，提出相關行銷建議與策略。 / Smartphone have gained considerable popularity in daily life because of the cheap cell phone plans and the Wi-Fi (Wireless Fidelity) convenience. While many people use smartphone to make and receive calls, a great segment of society has view smartphone as a stylish device conveying the their own lifestyles and personal image. Previous studies show that the lifestyle and the lifestyles of users as well as the brand image of smartphone are the three reasons that guide the consumer choice of smartphone. To understand consumer buying decision process and the factors affecting consumer choice, this study conducted a questionnaire survey to investigate Taiwan mobile users’ habits and preferences. 　　The survey asked respondents for their smartphone usage behaviors by online questionnaires. One thousand and eighty-five questionnaires were returned. Six factors of the lifestyle scale are extracted by the factor analysis, including pursuing fashion trends, demanding for health and sustainability, proactive for new products, having challenges and creations, and searching for information. Six factors of the lifestyles scale include the desire to own a smartphone, the attraction of the best design smartphone, the experience of pleasures, the preference of brand, and the attraction of commercial. Brand image scales include three factors: Functional, Symbolic, and Experiential. 　The respondents are divided into four clusters by the three reasons and the population characteristics, including stylish teenagers, function-orientated consumers, domestic products embracers, and fashion-orientated women. The results showed that four clusters of respondents have significant different preferences between the mobile phone brands. 　 In addition, the brand images and consumers with different preferences of smartphone brands have significant difference in ethnocentrism tendencies. This study would conclude consumer buying decision process and the factors affecting consumer choice to address the marketing strategies of smartphone.

「簡單生活節」是個自2006年底開始、每兩年舉辦一次、位於台北市中心華山1914文創園區的大型活動，以城市的生活風格為主軸，「做喜歡的事，讓喜歡的事有價值」為號召，內容涵括音樂、市集、論壇等，多元且具創新。活動為期兩天，三屆下來每屆均有超過三萬人入場，更創下上千萬元的消費，不論規模、經營模式在國內皆可說是首見。 在國內開始注重文化創意產業之際，究竟簡單生活節的經營模式為何？活動能持續舉辦的核心能耐為何？需要哪些利害關係人的資源投入？國內對於大型文創活動的價值經營研究較少，本研究以價值共創的角度，探討簡單生活節（1）由哪些人共創，創造了什麼價值，（2）為各利害關係人帶來什麼價值。另外也由主辦者的角度，去探討（3）如何和各利害關係者進行價值共創，以及（4）要讓活動長期經營、價值極大化需要哪些要素。 本研究發現，（1）參與簡單生活節共創的角色有參與者（演出者與擺攤者）、贊助者（最大宗為統一超商）、場地提供者（華山文創園區）、支援平台（StreetVoice），彼此因認同簡單生活風格而集結，其創造的價值為風格型態的品牌價值以及宣傳平台價值，而活動讓（2）參與者得到金錢效益以及增加曝光度、贊助商得到金錢效益和品牌效益、場地提供者得以累積能耐以及增加曝光度、StreetVoice網路平台增加使用者的黏著度。（3）主辦者透過四大基石與利害關係人共創價值：設立支援平台以累積創意能量、讓利害關係者參與設計互動方式、互動密切頻繁、雙方相互提供價值，（4）組織層面須要能體察社會趨勢的領導者，以及藝術和商業頭腦兼具的A型團隊；營運層面需要明確的商業模式，不只在共創過程中和各利害關係者累積長期良好的合作關係，還要能將關鍵資源運用至關鍵流程中，而發展背後的支援平台更是活動長期經營的關鍵。 / SimpleLife festival, a big cultural two-day event in Taipei Huashan1914 Creative Park every two years since 2006, which attracts more than 30000 people and generates considerable income. It is a collaborative creation on lifestyle aesthetics which combines music, markets, exhibitions and lectures, and the scale and business model are very innovative in Taiwan. Hence, what are the values from this event and how to co-create it are the precious issue. This research explains: (1) What values do SimpleLife festival create and who are the stakeholders? (2) What are the values for stakeholders? (3) How does conductor co-create with stakeholders? (4) For conductor, what are the key factors to maximize value of holding SimpleLife festival? The findings of this research demonstrate：(1) Participants, sponsors(7-ELEVEN), place provider(Huashan1914 Creative Park), and internet platform(StreetVoice) are the stakeholders of SimpleLife Festival, they gathered by identifying the same lifestyle concept. It creates brand value of lifestyle and promoting value. (2) Participants get income and promoting value; sponsors get income and generate branding; place provider gains awareness and core competence, and backup platform increases stickiness from users. (3) The conductor co-creates with stakeholders by utilizing four powers: build platform, enhance engagement of stakeholders, interacting frequently, and provide values. (4) For organizations, leaders with trends investigation and a team with both commerce and art brain are needed. For operation, clear business model is needed, not only define clear key resources and key process, but build the backup platform is the key factor of operating in the long run.

身體一直是生活世界中的感知與行動的載體，我們透過身體實踐搭建起心靈自我與社會的橋樑。因此藉由修煉身體的修養自我的工夫，使身體修煉承載了傳統文化底蘊與濃厚生命哲學，而牽涉了對生命、信仰乃至宇宙的道德情操。本文主要的研究命題是了解身體如何適應現代資本主義社會及實踐自我修養的技術，並且建立一套生活經濟的模型。本文的分析架構是關於修煉的內隱特質到外部身體實踐之間的互動過程。首先，透過考察修煉主體如何藉由卡理斯瑪的力量建構自身的修煉信仰與集體意識。同時，透過傅柯自我技術理論探討了修煉主體如何自我省察、鍛練以強化他們在日常生活中的身體感知與實踐，並且論述修煉主體如何將自我修煉進一步轉化於日常生活飲食的實踐。所以，藉由「梅門」研究個案，本文認為修煉的商品化是為了適應現代消費社會的世俗需要，而被外顯到美學鑑賞和階級品味的生活風格及在生命經濟當中的身體資本的積累與培塑。 / The body has always been the carrier of our perceptions and activities in the world. Through the bodily practice, the body bridges connections between spiritual self and society. By practicing the self-cultivation, the body inherits traditional cultural heritage and philosophy of life, and hence involves in life, faith, and moral emotion. My main problematics are to understand how body-cultivation adapts to the modern capitalist society, practices the technologies of the self-cultivation, and even builds a modality of life economy. The approach of my analysis is about interactive process between inner spiritual cultivation and outer bodily practice. First, it examines how the practitioners build their bodies based own faith of self-cultivation with collective consciousness formulated by charismatic power. Simultaneously, it explores how the practitioners reflect their inner selves by way of Foucauldian style of self-technology to sharpen their bodily perceptions and practice in everyday life. Then it turns to overview how practitioners realize their inner cultivation in dietary practice of everyday life. Taking the “Meimen Qigong Culture Center” as a case study, I argue that commercialization of self-cultivation is in response to earthly need of modern consumption society since it has been externalized to aesthetic judgement and life styles of social classes as well as bodily capital accumulation in economy of life.

本文以新消費工具的概念研究台灣消費社會，此概念原本為George Ritzer所提出，分析消費場所如何透過其所具有的理性化（效率、可預期性、可計算性、控制）及魅化（驚奇，包含擬像與內爆）特性吸引消費者消費。不過本文除了在全球化的部分採取與Ritzer不同的「全球在地化」觀點外，另外還增加了「生活風格」及「體驗」的概念，以補充原本的新消費工具概念不足之處，透過這兩個概念，資本家連原本屬於消費者意識的部分也都悄悄納入新消費工具的範圍之中，在這個消費者意識高漲的時期，使消費者以為他們在創造自我體驗經驗及自我品味展現的同時，實際上卻是被資本家所剝削的而不自知，而這兩點也成為新消費工具最有用的驚奇之一。 在本研究中，不僅敘述了台灣新消費工具的發展過程，也試著以新消費工具的概念實際觀察在台灣的統一星巴克，分析其如何透過理性化及魅化的特性吸引消費者。本研究還發現，由於星巴克的盛行，造成台灣消費者在生活風格上產生了一些改變，分別是：咖啡飲用行為的改變；新中產階級星巴克人的誕生；高品質的咖啡連鎖店的普及。 最後，由於實際採用新消費工具觀察的結果，發現現在的新消費工具某些地方無法用Ritzer的新消費工具概念解釋，原因可能是由於消費者的喜好不斷在改變，所以新消費工具為滿足消費者的喜好，達到吸引消費者的目的，因此必須不斷地因應時代潮流而加以自我改造，因為新消費工具模式的轉變必定根據當前消費社會所注重的特質而改變，例如對於符號意義的強調從原本的功能主義轉為奢華主義；從注重消費大眾轉為針對特定生活風格的小眾以及體驗的設計從量的體驗漸漸轉為質的體驗，如此新消費工具才能夠持續吸引消費者而不致於被消費社會所淘汰。因此本研究從符號消費、生活風格及消費者體驗這三個面向討論新消費工具模式轉變的過程，在最後嘗試將新消費工具區分為「M式新消費工具」與「S式新消費工具」以幫助我們更清楚地說明消費社會的轉變。