Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4563.pdf: 2838949 bytes, checksum: 416257091996717af7e33c9bf584bdef (MD5) Previous issue date: 2010-03-04 / Universidade Federal de Minas Gerais / The dissertation aims to accomplish an anthropological analysis on the family of the militaries. It seeks to understand the peculiar relationship between Army and Family, in which the very idea of Military Family indicates sometimes the military contingent of the institution; or the family in its private meaning (spouse and children) and sometimes all these elements together. An ethnographic research was carried out in Aman (Military Academy of the Agulhas Negras an institution of the Brazilian Army) and in its respective village between 2007 and 2008, where interviews were performed with couples that are configured in three different ways of family: couples in which only the husband is a military; couples in which both husband and wife are militaries and couples in which only the wife is a military. It is shown that the life of the family is linked to the military occupation of the spouse, in such a way that there is an expected military family model , being operated (to some extent) by the Army and that reflects, in particular, the case of the families in which only the husband is a military. The other familial forms present some tensions to this native model, where the main disruption occurs on the configuration of the woman s gender. Still, there seems to be "adjustments" to the native model and these new arrangements remain tied to the military life. It investigates cases of formal regulation, exchange relationships (principles of unity and solidarity among the families), social constraints (surveillance and gossip), and finally the construction of an entire symbolic apparatus, in which the Army maps roles, obligations and benefits of the officers families. Thus, it is apparent that the Army embraces the families. However, it is also pointed out that there is a double movement between home (here understood as the family of the military - spouses and children relationship, and close relatives) and barracks (relations of the military bases). Not only the barracks determines the relations in the house, but also the house determines the relations in the barracks. / A dissertação tem como objetivo uma análise antropológica sobre a família do militar. Busca-se compreender a peculiar relação entre Exército e Família, em que a própria idéia de Família Militar indica ora o contingente militar da instituição; ora a família no seu sentido privado (cônjuge e filhos/as) e ora todos estes elementos juntos. Foi realizada uma pesquisa etnográfica na Aman (Academia Militar das Agulhas Negras instituição do Exército brasileiro) e em sua respectiva vila entre 2007 e 2008, onde foram entrevistados casais que se configuram em três formas de família: casais em que só o marido é militar; casais em que ambos os cônjuges são militares e casais em que só a esposa é militar. Mostra-se que a vida dos familiares está vinculada à profissão do cônjuge militar, de tal modo que se verifica um modelo de família militar esperado e sendo operado (em alguma medida) pelo Exército e que reflete, em particular, o caso das famílias em que só o marido é militar. As demais formas familiais apresentam algumas tensões a esse modelo nativo, onde a principal fissura se dá na configuração de gênero da mulher. Mesmo assim, parece haver adaptações ao modelo nativo e esses novos arranjos permanecem atrelados à vida militar. Investiga-se processos de regulação formal, relações de troca (princípios de união e solidariedade entre as famílias), constrangimentos sociais (vigilância e fofoca) e, enfim, a construção de todo um aparato simbólico, na qual o Exército mapeia papéis, obrigações e benefícios das famílias dos oficiais. Logo, mostra-se que o Exército engloba as famílias. No entanto, é apontado também, que há um duplo movimento entre casa (aqui entendida como a família do militar relação cônjuge e filhos/as, e parentes próximos) e caserna (relações do quartel). Não só a caserna determina relações na casa, como a casa determina relações na caserna.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4761.pdf: 3758700 bytes, checksum: 451a84f3c0ad9adec8a61b90b1eb6bf5 (MD5) Previous issue date: 2012-03-06 / Universidade Federal de Minas Gerais / This dissertation investigates the teaching and learning process and the pedagogical practices of Guarani Mbya child from Nova Jacundá, in the southeast of Pará. Its intent is to comprehend what is to becoming/become (Toren 2004) an indigenous student. The child will be taken as a social actor who is active and a culture producer (Cohn 2005), and we took the school as the place where child become students, like the practice of autopoietic (Toren 1999), therefore, a place which produces meaning to their world. So, my ethnography intents to comprehend how these child produce meaning in the school context and, as indigenous students, how they take the school as a frontier place (Tassinari 2001) where the knowledge is articulated, and the Guarani Mbya way of being and their teaching practices with the knowledge and the pedagogical methods. This ethnography of a Guarani Mbya school will contribute to the comprehension of meaning assigned by child going to school, place where are created new forms of knowledge construction indigenous and non-indigenous in new relations, beyond of those made in their own Guarani learning process. / Esta dissertação investiga os processos de ensino e aprendizagem e as práticas pedagógicas escolares das crianças Guarani Mbya de Nova Jacundá, que vivem no sudeste do Pará, a fim de compreender o que é tornar-se ( becoming/become , Toren 2004) aluno(a) indígena. A criança será aqui tomada como ator social ativo e produtor de cultura (Cohn 2005) e a escola será abordada como um espaço em que as crianças tornam-se alunos, como uma das práticas de autopoieses ( autopoietic , Toren 1999), ou seja, de produção de significados sobre o seu mundo. Sendo assim, minha etnografia pretende compreender como estas crianças produzem significados no contexto escolar e na condição de alunos indígenas, tomando a escola como um espaço de fronteira (Tassinari 2001), em que se articulam os conhecimentos, o modo de ser guarani mbya e suas práticas de ensino e de aprendizagem com os conhecimentos e métodos pedagógicos escolares. Esta etnografia de uma escola guarani mbya irá contribuir para a compreensão dos significados atribuídos pelas crianças ao ir à escola, espaço onde se dão novas formas de construção de conhecimento - indígena e não-indígena em novas relações, além daquelas realizadas nos próprios processos de aprendizagem guarani.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4794.pdf: 2487949 bytes, checksum: 505c266c89ccc0dde964ed0f55200b6c (MD5) Previous issue date: 2011-02-03 / Não tem resumo / Esta pesquisa apresenta uma etnografia do cotidiano de milhares de pessoas que se utilizam dos trens da Linha 11 da CPTM (Companhia Paulista de Trens Metropolitanos) para se transportarem de suas residências, nas cidades localizadas a leste da região metropolitana de São Paulo, a diferentes pontos da capital paulista e do Alto Tietê, para o desenvolvimento de diversas atividades. Os arredores da Estação Suzano, trens e plataformas serão analisados como espaços de sociabilidade, contrapondo criticamente visões que os colocam como lugares onde estariam ausentes processos de significação simbólica e relações sociais entre seus ocupantes. Através da polifonia de personagens serão relacionados aspectos entre as múltiplas realidades individuais e coletivas, e os trens serão observados como espaços de (re)significação cultural. Propõe-se uma leitura deste objeto de estudo no sentido oposto a recentes estudos antropológicos das viagens e dos deslocamentos, que tendem a ver espaços como os trens caracterizados como não lugares ou lugares onde não seria possível o estabelecimento de relações mais densas entre seus ocupantes, supostamente fragmentados em suas individualidades, e sem qualquer tipo de subjetividade em suas interações sociais.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4917.pdf: 769050 bytes, checksum: 89599a30b642ef56580954b0c3ac62b7 (MD5) Previous issue date: 2013-01-07 / Universidade Federal de Sao Carlos / This effort analyzes the possible constructions of nascituru (unborn human) as a person under Brazilian legislation. In May of 2010 was approved, by one committee of the Deputy´s Chamber, the Law´s Project 478 of 2007 providing a Statute of the Nascituru, then we could visualize embryos and fetuses become a person and a subject of rights from a legislative point of view. However, in Brazilian legislation the nascituru could be a person or not be, depending on the case. Meanwhile the Nacituru´s Statute intended to define the nascituru as a subject of rights and become them a legal person, we could see in the law and law´s proposition about abortion and new reproductive technologies the nascituru do not always show up as a person. Hence in some cases is allowed abortion, and also research of embryos in vitro, or even reject them. The Law´s project 478 of 2007 is the first one to treat simultaneously the themes of abortion and new reproduction technologies, deliberating from the perspective of the nascituru. Thus, we observe in this effort the nascituru´s different constructions as a person to the legislation when he is and isn´t a legal person. Following, we understand the different discourses in the Deputy´s Chamber about the moment of life that we can call nascituru, the time before birth. Finally we can observe how the nascituru might be person and non-person, and how he appears as a subject of rights and then how the rights of the different subjects are in relation and how this subjects could be more or less legal person to Brazilian law. / Este trabalho analisa as possíveis construções do nascituro enquanto pessoa na legislação brasileira. Quando em Maio de 2010 é aprovado, por uma das comissões da Câmara dos Deputados, o projeto de lei 478 de 2007 dispondo sobre um Estatuto do Nascituro, pudemos visualizar embriões e fetos tornados pessoas e sujeitos de direito de um ponto de vista legislativo. Entretanto, para a legislação brasileira o nascituro poderia ser pessoa ou não, dependendo do caso a ser regulado. Assim, enquanto o Estatuto do Nascituro pretendia definir o nascituro enquanto sujeito de direito e torná-lo a pessoa legal a ser defendida, vimos que nas leis e propostas de leis sobre aborto e novas tecnologias o nascituro nem sempre aparecia como pessoa. Dessa maneira é permitido aborto em alguns casos, bem como pesquisas e descarte de embriões in vitro. Quando o PL 478 de 2007 é apresentado, ele surge como o primeiro projeto de lei a unir os temas de aborto e novas tecnologias reprodutivas pela defesa de uma pessoa legal em comum, o nascituro. Cabe então, observarmos as diferentes construções do nascituro como pessoa para a legislação quando ele é e quando não é defendido como pessoa legal. Seguindo, devemos compreender os diferentes discursos que perpassam o momento do nascituro, aquele relacionado ao desenvolvimento humano anterior ao nascimento. Por fim, poderemos observar como o nascituro pode ser pessoa e não-pessoa, como ele aparece como sujeito de direitos, como os direitos de diferentes sujeitos são postos em relação, e como tais sujeitos podem ser mais ou menos pessoa legal para a legislação brasileira.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4962.pdf: 685417 bytes, checksum: ca2af6eff377d4cd9ec4351af27badd3 (MD5) Previous issue date: 2007-06-27 / Analisa os dados do survey Estudo Eleitoral Brasileiro/ESEB (2006) sobre as percepções do voto. Problematiza seu objeto a partir da discussão da teoria da democracia, privilegiando a leitura realista de Joseph A. Schumpeter e a operacionalização do conceito de poliarquia, de Robert A. Dahl. Propõe um índice de racionalidade do voto, baseado nas questões que abordam situações em que o voto é oferecido em troca de algum tipo de favor, e na opinião sobre a influência do voto no que acontece no Brasil.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5658.pdf: 2179026 bytes, checksum: e6206c78b49364729eadc3192c8bf909 (MD5) Previous issue date: 2013-10-08 / Universidade Federal de Minas Gerais / This work aims to elucidate the relationships the Gavião people of Rondônia engaged when manufacturing and using of hunting artefacts. From an ethnographic approach, I explore pertinent notions to comprehend the agency of warfare objects, hunters, dogs, and enunciations in hunting activity. I develop a parallel between the manufacturing of artefacts bodies and the constitution of artifactual anatomies of men, wishing problematize how encounters between bodies and materials (or substances) conforms the effectiveness of hunters and their hunting instruments. If into Gavião s discourse the arrow kills because has life , I propose to think what is that concept of vitality and the relationships produced about this assumption. It is a challenge outlined by a biographical study of the hunting artefacts, that is presented as an interlacement of vital forces in the interactions between humans, animals, spirits and objects. / Esse trabalho tem como objetivo lançar luz sobre as relações que estão envolvidas na fabricação e uso dos artefatos de caça do povo Gavião de Rondônia. A partir de um estudo etnográfico exploro as noções pertinentes para a compreensão da agência de objetos bélicos, caçadores, cães e enunciados na atividade cinegética. Como fio condutor ao longo do texto, eu desenvolvo um paralelo entre a fabricação de corpos de artefatos e a constituição de anatomias artefactuais de homens, exercício esse que me permite problematizar como os encontros entre corpos e materiais (ou substâncias) conformam a eficácia de caçadores e de seus instrumentos de caça. Se no discurso Gavião a flecha mata porque tem vida , eu proponho pensar ao que corresponde tal vitalidade e as relações produzidas em razão dessa premissa. Trata-se de um desafio delineado mediante um estudo biográfico dos artefatos de caça, o qual se apresenta como um entrelaçamento de forças vitais na interação entre humanos, animais, espíritos e objetos.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6013.pdf: 2466123 bytes, checksum: 57d9e9815b01ae4e8c1bce6851cfafae (MD5) Previous issue date: 2014-03-28 / Financiadora de Estudos e Projetos / In view of the conflicts deriving from land titling policies in Remaining Quilombola Communities in the Ribeira Valley, this work sought to understand how the use of cartography as the management technology by the State enables the meeting of two perspectives: one that walks with souls, shapes and reshapes the territory throughout the seasons, rituals and processions; and another that prepares genograms and guarantees land rights. The political and analytical centrality assumed by cartography in the field of public policies intended for quilombola communities (as evidenced by the multiplication and dissemination of geolocation devices) has offered a powerful field of research. Based on technical tools concerning these processes (planimetric survey maps, sketches of land use and occupation, descriptive specifications and anthropological reports), the ethnographic description sought to outline how this meeting of spatial perception technologies and techniques takes place and is stabilized in documents. However, with ethno mapping becoming more and more common, it seems appropriate to ask the following: can these two distinct ways of getting to know and weaving the world, from the more complex ethnomapping experience and the set of assumptions involved in this practice, create a dialogue and work together in a way that does not result in a relationship of subordination, forms of domination or power asymmetries? / Tendo em vista os conflitos decorrentes de políticas de regularização fundiária em Comunidades Remanescentes de Quilombos do Vale do Ribeira, este trabalho buscou apreender como o uso de cartografias enquanto tecnologia de gestão pelo Estado possibilita o encontro entre duas razões: uma que anda com as almas, desenha e redesenha o território ao longo das estações, rituais e procissões; outra que mapeia, elabora genogramas e garante direitos territoriais. A centralidade política e analítica que a cartografia assume dentro do campo das políticas públicas destinadas às populações quilombolas (evidenciada pela multiplicação e difusão de dispositivos tecnológicos de geolocalização) ofereceu um campo potente de investigação. Com base em peças técnicas referentes a estes processos (mapas de levantamento planimétrico, croquis de uso e ocupação, memoriais descritivos e relatórios antropológicos), a descrição etnográfica buscou delinear de que maneira esse encontro entre tecnologias e técnicas sensíveis de percepção espacial toma forma e é estabilizado nos documentos. No entanto, diante da experiência cada vez mais frequente do etnomapeamento, parece ser pertinente a seguinte reflexão: estes modos distintos de conhecer e tecer o mundo podem, a partir da experiência complexa de etnomapeamento e o conjunto de pressupostos implicados nesta prática, estabelecer um diálogo e trabalho conjunto que não impliquem uma relação de subordinação, formas de dominação ou assimetrias de poder?

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6378.pdf: 2387589 bytes, checksum: 66402c14e6aa6080defff3c3e2b8dc29 (MD5) Previous issue date: 2014-09-09 / Universidade Federal de Minas Gerais / The First Command of the Capital (PCC), approached here as a Movement, appeared in São Paulo s prisons in the early 1990s and today is present in the majority of penal institutions and urban areas within the State of São Paulo. This approach taken here has two important implications for the thesis. Firstly, it demands reflection on an ethnography in motion. Secondly, instead of conduce to the exposure of forms, it required to make the description of the PCC-making. Thus, this thesis concerns the modes of doing PCC and ethnography. Methods therefore. The seemingly abstract notions that gave name to the parts of this thesis (motion, idea and situation), associated with others that were called to make the descriptions, they all show a (mobile) way of existing and seeing this existence which can be called PCC. Inspired by this practice of knowledge, this thesis presents the description (1) of the movement, composed of countless movements that, refusing spatial demarcations, lead to a critique of the notion of territory; (2) of the ideas, which, without defined origin and predictable or definitive end, bring into question the ways in which the concept of hierarchy are worked in the social sciences; (3) of the situations, which displace the notion of law to not legalistic bases. In short, this thesis presents some characteristics of PCC that allow to replace some key concepts to anthropology. These displacements give the title to this thesis: before naming what will be described, this title indicates what will be challenged by my description about the PCC. / O Primeiro Comando da Capital (PCC), abordado aqui como um Movimento, apareceu nas prisões paulistas no início da década de 1990 e hoje está presente na maior parte não só das instituições penais como também das zonas urbanas do Estado de São Paulo. Essa abordagem trouxe duas implicações importantes para a tese. Em primeiro lugar, requisitou reflexões sobre uma etnografia também em movimento. Em segundo lugar, ao invés de levar a exposição de formas, exigiu a descrição do fazer- PCC. Assim, esta tese diz respeito a modos de fazer o PCC e uma etnografia. Métodos, portanto. As noções aparentemente abstratas que deram nome às partes da tese (movimento, ideia e situação), associadas a outras tantas que, se não intitularam capítulos ou subcapítulos, foram requisitadas para dar conta das descrições, todas elas evidenciam um modo um tanto móvel, decerto não só de existir como também de enxergar essa existência, a que pode-se chamar de PCC. Inspirada por essa prática de conhecimento, esta tese apresenta a descrição (1) do movimento, composto por inúmeros movimentos que, ao recusarem as demarcações espaciais, conduzem a uma crítica da noção de território; (2) das ideias, que, sem origem definida nem fim previsível ou mesmo definitivo, põem em questão os modos como o conceito de hierarquia é trabalhado nas ciências sociais; (3) das situações, que deslocam a noção de lei para bases não legalistas. Em suma, esta tese apresenta algumas características do Comando que permitem recolocar alguns conceitos caros à antropologia. São esses deslocamentos que dão o título a esta tese: antes de nomear o que será descrito, esse título indica o que será desafiado por minha descrição acerca do PCC.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseEAC.pdf: 907921 bytes, checksum: ec4ee9bdd22774fb00704dc531fb3459 (MD5) Previous issue date: 2005-09-20 / Financiadora de Estudos e Projetos / The major aim of this thesis is to introduce a reflection of the therapeutic model built by the Alcoholics Anonymous (A.A.) fellowship to care for the so-called alcoholism disease and to relate this model to the construction of the notion of the person as it appears in this model, since it is related to the construction of the identity of an alcoholic in recovery . Based on an ethnographic research carried out in the Sapopemba A.A. group located in the outskirts of the city of São Paulo, we attempt to analyze the problem of alcoholism from an emic perspective, i.e., as it is thought of and managed by those who acknowledge themselves as alcoholics . In this way we try to articulate the representations built on alcohol and alcoholism by re-constructing the notion of alcoholic person, in order to set contrasts with the ideological field of modern individualism. The thesis also looks for to demonstrate that, for A.A. members, the alcoholic disease is understood as a family disease , i.e., a disease that not only concerns the individuals but also affects those around them, family members most of all. In fact, the possibility of contagion around alcoholism is clearly identifiable. Such condition is directly linked to representations built on alcoholism, understood as a physical and moral disease. It is also linked to its effects on the set of social relationships both familial and professional in which the ex-drinker is involved. In their activities and meetings, the members of the fellowship acknowledge themselves as alcoholics in recovery , i.e., as carriers of an incurable disease, a disorder housed inside each of them with which they must learn to deal. Fundamentally, this process corresponds to setting a peculiar regime of alterity, based on the construction of an ill body and soul, in which ex-drinker is seen as another person that each alcoholic carries within; this condition must be shared with the other group members to facilitate preservation of soberness and recuperation of social bonds that were lost in the times of active alcoholism, particularly within the family and in the workplace. / O objetivo deste trabalho é o de apresentar uma reflexão sobre o modelo terapêutico construído pela irmandade de Alcoólicos Anônimos (A.A.) para dar conta da chamada doença do alcoolismo , relacionando-o à fabricação de uma noção de pessoa em seu interior, notadamente a partir da edificação da identidade de doente alcoólico em recuperação . A partir dos dados da pesquisa etnográfica realizada no grupo Sapopemba de A.A., localizado na periferia da cidade de São Paulo, busca-se analisar o problema do alcoolismo a partir de uma perspectiva êmica, isto é, tal como ele é pensado e gerido por aqueles que se reconhecem como doentes alcoólicos . Com isso, pretende-se articular as representações construídas sobre o álcool e o alcoolismo com a fabricação de uma noção de pessoa alcoólica , de maneira a estabelecer contrastes com o campo ideológico do individualismo moderno. Ao longo deste trabalho, demonstra-se que, para os membros de A.A., a doença alcoólica é entendida como uma doença da família , ou seja, uma doença que atinge o indivíduo, mas também afeta a todos aqueles que estão a seu redor, sobretudo, seus familiares. Com efeito, evidenciam-se as condições de possibilidade de contágio em torno do alcoolismo, condições essas diretamente ligadas às representações construídas sobre o alcoolismo, entendido como uma doença física e moral , e a seus efeitos sobre o conjunto de relações sociais familiares e profissionais nas quais o exbebedor está envolvido. Em suas atividades e reuniões, os membros da irmandade se reconhecem como doentes alcoólicos em recuperação , isto é, como portadores de uma doença incurável; de um mal que está alojado dentro de cada um e com o qual deverão aprender a conviver. Esse processo corresponde, fundamentalmente, à instauração de um peculiar regime de alteridade, baseado na fabricação de um corpo e de um espírito doentes, no qual a doença alcoólica é apreendida como um outro que cada dependente traz dentro de si mesmo; condição essa que deve ser compartilhada com os demais membros do grupo, possibilitando, assim, a manutenção da sobriedade e o resgate dos laços sociais, perdidos no tempo do alcoolismo ativo, notadamente, na família e no trabalho.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissMPA.pdf: 1705913 bytes, checksum: d31d6097f01bd553db26591b25934ae4 (MD5) Previous issue date: 2006-04-06 / Financiadora de Estudos e Projetos / This work intends to characterize the outskirts of a town which I named "countryside outskirts". Based on researches about the way Antenor Garcia´s inhabitants represent and simbolize the relationship established between their neighborhood, the periphery of Cidade Aracy and City of Sao Carlos I focused on problems as for analysis cathegory. / Esse trabalho pretende caracterizar uma periferia de cidade média, a qual denominei de Periferia Interiorana. A partir do estudo da forma como os moradores do bairro Antenor Garcia representam e simbolizam a relação estabelecida entre seu bairro, a região periférica Cidade Aracy e a cidade de São Carlos, procurei problematizar a noção de periferia, enquanto uma categoria de análise.