Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2016-10-25T11:08:58Z No. of bitstreams: 1 TeseMMM.pdf: 4054930 bytes, checksum: 6a40ae323369697cad45b8080adccbd0 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T19:03:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMMM.pdf: 4054930 bytes, checksum: 6a40ae323369697cad45b8080adccbd0 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T19:03:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseMMM.pdf: 4054930 bytes, checksum: 6a40ae323369697cad45b8080adccbd0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T19:03:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseMMM.pdf: 4054930 bytes, checksum: 6a40ae323369697cad45b8080adccbd0 (MD5) Previous issue date: 2015-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This research presents an ethnography of care’s network. I describe the mode of operation of an intersectoral management for drug users, as from a fieldwork in public health equipment in São Bernardo do Campo (SP). The construction of networks for reception and support care (acolhimento e cuidado), appointment (encaminhamento) and treatment for this targeted public is the empirical question that guides this research. The ambiguous figure of drug user (both patient and defaulter) resonates in the public policies for this population. For this reason, the networks both care as well as enclose these subjects at the same time. The ethnography of network in the health sector explores the challenges and dilemmas that these intersectoral management apparatus evoke. I present the issues that revolve around the network’s organizational model that is formulated by standardization of policies and the universalization of principles, but in practical terms they are invented according to the occasions. I also raised the dilemmas of how workers throw themselves on the challenge of tying partnerships, doing maintenance, seeing the size of the network, tracking the movement of people, information and documents, and planning their growth in the territories. Such developments matches the dilemmas of an assistance project that aims to take care of people in freedom, accomplishing the democratic and humanistic precepts, but intends to monitor the movements and pursue many traces. / Este trabalho apresenta uma etnografia da rede do cuidado. Descrevo o modo de funcionamento de uma gestão intersetorial para usuários de drogas, a partir de uma pesquisa de campo em equipamentos públicos de saúde em São Bernardo do Campo (SP). A construção de redes para o acolhimento, o encaminhamento e o tratamento para este público específico é a questão empírica que orientou esta pesquisa. A figura ambígua do consumidor de drogas (tanto paciente quanto infrator) ressoa nas políticas públicas desta população. Assim, as redes que cuidam também o cercam. A etnografia de redes no setor da saúde explora os desafios e dilemas que estes aparatos de gestão intersetorial evocam. Procuro demonstrar, assim, as questões que orbitam em torno do modelo organizacional segmentar das redes que são formuladas por políticas de padronização e por preceitos de universalização, mas no plano prático elas são inventadas de acordo com as ocasiões. Também são levantados os dilemas de como os trabalhadores são desafiados a atar as parcerias, fazer manutenções, enxergar a dimensão da rede, acompanhar a circulação de pessoas, informações e documentos, planejar o seu crescimento nos territórios. Tais empreendimentos vão de encontro aos dilemas de um projeto assistencial que visa cuidar em liberdade, cumprindo os preceitos democráticos e humanistas, mas pretende monitorar os movimentos e perseguir muitos vestígios.

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-05-22T19:17:05Z No. of bitstreams: 1 TeseACD.pdf: 7514849 bytes, checksum: 6265cf9c742b2dbc8a85fa40535ca584 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-05-29T19:31:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseACD.pdf: 7514849 bytes, checksum: 6265cf9c742b2dbc8a85fa40535ca584 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-05-29T19:31:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseACD.pdf: 7514849 bytes, checksum: 6265cf9c742b2dbc8a85fa40535ca584 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-29T19:37:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseACD.pdf: 7514849 bytes, checksum: 6265cf9c742b2dbc8a85fa40535ca584 (MD5) Previous issue date: 2016-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / The context of the indigenous movement in Brazil, observe the proeminence of indigenous leaders who come to narrate the memories told in the first-person singular, in an attempt to speak on behalf of their groups. These speeches become important to understand, beyond the indigenous movement, the subjectivity Amerindians schemes, the emergence of autobiographical subject within the ethnology and its implications in writing the ethnographic text. Once, as from his speeches, that policy and poetic notions they emerge for the anthropologist as part of an ethnographic text. From this discussion, this research performs an approach of memories and narratives of a tupi guarani leadership that lives in the village Ywytu Guaçu (Renascer) in the city of Ubatuba / SP, the leader Antonio da Silva Awa. It is an ethnography that focuses on the effects of the meeting such leadership, these effects expressed through statements, speeches and quotidian advice. These speeches open up possibilities for other reflections such as the use of a specific self-designation that make use of category mixture as singularity attribute of a people, the relationships with several other "types of people," the commitment to actions and negotiations seeking to reconcile interests between distinct worlds, amerindians ways politics gets done and the highlight of indigenous representatives as prestigious leadership and recognition in their groups. That everything associated with the idea of production and formation of subjects tupi guarani and the learning from ancients. / O cenário do movimento indígena no Brasil observa a proeminência de lideranças indígenas que narram memórias através da primeira pessoa do singular, muitas vezes, com a intenção de falar em nome de seus grupos. Esses discursos se tornam importantes para compreender, para além do movimento indígena, os regimes de subjetivação ameríndios, o surgimento dos sujeitos autobiográficos dentro da etnologia indígena e suas implicações na escrita do texto etnográfico. Uma vez que é a partir desses discursos que as noções de política e poética surgem para o antropólogo como partes de um texto etnográfico. Partindo dessa discussão, este trabalho realiza uma abordagem das memórias e narrativas de uma liderança tupi guarani que vive na aldeia Ywytu Guaçu (Renascer) localizada no município de Ubatuba/SP, o cacique Antonio da Silva Awá. Trata-se de uma etnografia que tem seu foco nos efeitos do encontro com esta liderança, efeitos esses expressos por meios de discursos, falas e aconselhamentos cotidianos. Estes discursos abrem possibilidades para outras reflexões, tais como, o uso de uma autodenominação que se vale da categoria mistura como atributo de singularidade de um povo, as relações com diversos outros tipos de gente, o empenho nas ações e negociações que buscam compatibilizar interesses entre mundos distintos, os modos ameríndios de fazer política e o destaque dos representantes indígenas como lideranças de prestígio e reconhecimento em seus grupos. Isso tudo, associado à ideia de produção e formação de pessoas tupi guarani e o aprendizado dos antigos.

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-05-31T16:51:11Z No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-01T20:05:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / Não recebi financiamento / The Umbanda´s history in Brazil is marked since its foundation by the intense publication of doctrinal and literary books written by different liturgical currents, also representatives of different political associations. Following the trajectory of one of the greatest Umbanda´s authors, this dissertation analyzes the emergence of a new chain of umbanda. Created by Rubens Saraceni in the late 90´s, the so called Divine Magic inserts in Umbanda´s terreiros the use of mandalas, giving to the old Umbanda´s symbols a new look, linked to the esoteric and modern urban movements. Reaching new audiences, the expansion of this new "energetic" Umbanda ", merges in terreiros the classroom and the altar. The integration of courses and practices of Divine Magic on the terreiros features various implications, such as the formation of a network of interconnected terreiros and the emergence of groups and representatives in order to strengthen and unify within the Umbanda. This effort of indoctrination and standardization of practices next to the insertion of a new conflict resolution´s key seems to offer us clues about the contemporary Umbanda movement itself, part of the religious Market is greater than the Umbanda itself. / A história da Umbanda no Brasil é marcada desde sua fundação pela intensa publicação de livros doutrinários e literários escritos por diferentes correntes litúrgicas, representantes também de diferentes associações políticas. Seguindo a trajetória de um dos maiores autores atuais da umbanda paulista, a presente dissertação analisa a emergência de uma nova corrente umbandista. Criada por Rubens Saraceni no final dos anos 90, a chamada Magia Divina insere nos terreiros umbandistas a utilização de mandalas, oferecendo aos antigos símbolos umbandistas uma nova roupagem, ligada aos movimentos esotéricos e modernos urbanos. Alcançando novos públicos, a expansão dessa nova umbanda “energética”, mescla no terreiro a sala de aula e o altar. A inserção dos cursos e práticas da Magia Divina nos terreiros apresenta implicações variadas, como a formação de uma rede de terreiros interligados e o aparecimento de grupos e representantes com intuito de fortalecimento e unidade dentro da umbanda. Este esforço de doutrinação e padronização das práticas ao lado da inserção de uma nova chave de resolução de conflitos, parece nos oferecer pistas a respeito do próprio movimento umbandista contemporâneo, parte do cenário religioso maior do que a própria umbanda.

Submitted by dalvanir lima (dalvanir07@gmail.com) on 2015-11-03T13:12:16Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 9540774 bytes, checksum: edafee0313781db15653d8a6b234b642 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T13:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 9540774 bytes, checksum: edafee0313781db15653d8a6b234b642 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-07-03 / The cult of the Holy Jurema is a knowledge tradition resulting from the connection of different cultural flows, coming from a ritualistic practice where its subjects work with creativity and fluidity. By organizing a dynamic and complex world, they have privileged places that express their cosmological universe which are called Cities of Jurema. These ‘cities’ refer to the spirits of its masters named “juremeiros” in where the city of Alhandra, located in the state of Paraiba, Brazil, concentrates these manifestations at a regional level. It also includes an idea of its total spiritual knowledge, the science of Jurema, which is operated by scientists – people with public acknowledge within the cult – and are applied in physical and spiritual healing. This is called by the “juremeiros” as a work of science, a tradition which is composed by a number of subjects that have been printed their legacy in the local collective memory. This work aims to conduct an ethnographic of narratives from the memories of one of these religious spaces – the City of Master Jardecilha. This place is directly associated with this important master “juremeira” and her religious practices. Even though she is not alive, this place still concentrates the memories of “juremeiros” and it is replete of multiple affectivities. Thus, this research aims to cover part of the life story of Master Jardecilha, investigating the dynamics of her spiritual work. Besides, it also analyses her influence as a religious leadership in the region, and the subjective representations of this place where she used to performed her spiritual works throughout the briefs of people who have experienced it in some way. In addiction to that, it opens to the possibility of studying the native category of science that is constantly evoked by “juremeiros” as the conjunction of all their knowledge, presented as a central element between themselves. Therefore, the methodology developed in this research was based on the literature, the participant observation and thematic interviews, not only in the life story of Master Jardecilha, but also about the science of Jurema. This approach was chosen in order to have the most diverse overview as possible from the “juremeiros”, due to the currently changes taking place nowadays in this religious field in the municipality, which is considered the “city of Jurema”. / O culto da Jurema Sagrada é compreendido aqui como uma tradição de conhecimento que procede da articulação de diferentes fluxos culturais, resultante de uma práxis ritualística cujos sujeitos operam com criatividade e fluidez. Este organiza um mundo dinâmico e complexo, e que, dentro dele, há lugares privilegiados que enunciam o seu universo cosmológico, chamados de Cidades da Jurema, e que fazem referência aos espíritos dos mestres juremeiros, no qual o município de Alhandra (PB) polariza parte destas manifestações em nível regional. Ela engloba também uma ideia totalizante em que se encontra todo o seu conhecimento, a ciência da Jurema, que é operado pelos cientistas, pessoas de notório saber dentro do culto que a aplica em curas físicas e espirituais, dentro do que os juremeiros chamam de trabalho de ciência. Tradição esta composta por inúmeros sujeitos que imprimiram aqui o seu legado na memória coletiva local. Assim, este trabalho pretende realizar uma etnografia das narrativas, a partir das memórias acerca de um destes espaços que se insere neste campo religioso – a Cidade da Mestra Jardecilha. O lugar está diretamente associado às práticas religiosas desta importante mestra juremeira, que, mesmo não estando viva, marca um espaço que ainda concentra as memórias dos juremeiros, e que está carregado de afetividades múltiplas. Com isso, esta pesquisa tem como objetivo contemplar parte da história de vida da Mestra Jardecilha, investigando a dinâmica dos seus trabalhos espirituais, a sua influência como liderança religiosa na região, e as representações subjetivas do lugar onde os realizava, através dos relatos dos sujeitos que o vivenciaram de alguma forma. Soma-se a isso, a possibilidade de estudar a categoria nativa de ciência, que é constantemente evocada pelos juremeiros como este saber que contempla todos os seus ensinamentos, apresentando-se como um elemento de fundamental centralidade entre eles. Desta forma, a metodologia desenvolvida aqui foi uma articulação entre levantamento bibliográfico, observação participante e entrevistas temáticas, tanto sobre a história de vida da Mestra Jardecilha, como também acerca da ciência da Jurema, com intuito de ter um panorama, o mais diverso possível, dos universos representativos dos juremeiros, em decorrência das transformações que vêm passando atualmente este campo religioso no referido município, que é considerado como a “terra da Jurema”.

Submitted by Carlos Augusto Rolim da Silva Junior (carlos_jrolim@hotmail.com) on 2015-11-03T13:51:43Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 1507721 bytes, checksum: 70b35ecc07ab3c249e190cc1b9272bd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T13:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 1507721 bytes, checksum: 70b35ecc07ab3c249e190cc1b9272bd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study assumes that music and sociability are interconnected, with an exchange between them, intercommunication. The author seeks to understand how a forró band in evidence today, “Wesley Safadão and Garota Safada” (re)interpret the affective-sexual relations in how they represent sex and romance in contemporary Northeastern-Brazil society. To do so, different facets of forró must be understood, which, besides music, involves dance, spaces of socialization, and a context of production and performativity peculiar to the interaction of the show/event. It is noticed that many authors have turned their attention to this cultural product, raising criticism about its content and its quality, and generating tension in the music market, as well as in the academic field, with different perspectives on electronic forró. Making use of participant observation, this band´s show experience reviews particularities, involving a public circuit of forró and different ways of “enjoying” and relating to others, considering both the festive sociability and the message of the music. Through content analysis of two DVDs of the band (“Uma Nova História”, 2012; “Garota Vip”, 2013), affective-sexual relations were identified in nuances of “Enjoying, Picking, Letting-go”. The lyrics represent such relations and recurring elements could be identified, highlighting trends and themes reinforced during the shows as shared ideas, and recognized by the audience, for whom the process “enjoy/pick/let-go” reflects their perspective of affective and sexual relations idealized or experienced at the events and/or in daily life. Keywords: Events. Forró. Relations. Gender.This study assumes that music and sociability are interconnected, with an exchange between them, intercommunication. The author seeks to understand how a forró band in evidence today, “Wesley Safadão and Garota Safada” (re)interpret the affective-sexual relations in how they represent sex and romance in contemporary Northeastern-Brazil society. To do so, different facets of forró must be understood, which, besides music, involves dance, spaces of socialization, and a context of production and performativity peculiar to the interaction of the show/event. It is noticed that many authors have turned their attention to this cultural product, raising criticism about its content and its quality, and generating tension in the music market, as well as in the academic field, with different perspectives on electronic forró. Making use of participant observation, this band´s show experience reviews particularities, involving a public circuit of forró and different ways of “enjoying” and relating to others, considering both the festive sociability and the message of the music. Through content analysis of two DVDs of the band (“Uma Nova História”, 2012; “Garota Vip”, 2013), affective-sexual relations were identified in nuances of “Enjoying, Picking, Letting-go”. The lyrics represent such relations and recurring elements could be identified, highlighting trends and themes reinforced during the shows as shared ideas, and recognized by the audience, for whom the process “enjoy/pick/let-go” reflects their perspective of affective and sexual relations idealized or experienced at the events and/or in daily life. / O presente estudo parte do pressuposto de que a música e a sociabilidade estão interligadas, havendo entre elas uma troca, uma intercomunicação. Como grupo de forró em evidência na atualidade, busca-se compreender como Wesley Safadão e Garota Safada (re)interpretam os relacionamentos em seus enredos de sexo e romance na contemporaneidade. Para tanto, há que se compreender diferentes facetas do forró, que além da música, envolve dança, espaços de socialização, além de um contexto de produção e performatividade peculiares para a interação no show/festa. Percebe-se que autoridades e movimentos têm voltado sua atenção para tal produto cultural, levantando críticas quanto ao seu conteúdo e sua qualidade, gerando uma tensão no mercado musical. Estudos acadêmicos têm proporcionado diferentes olhares sobre o forró eletrônico, de maneira a levantar perspectivas em torno do tema. Fazendo uso de observação participante, percebemos que a experiência do show tem particularidades, envolvendo um circuito do forrozeiro e diferentes formas de “curtir” e se relacionar em um show, bastante interessantes de serem analisadas sob a ótica de que estão sob a influência de todo um contexto do que está sendo transmitido como mensagem nas músicas. Através de uma análise de conteúdo de dois shows, no formato de DVDs (“Uma Nova História”, 2012 e Garota Vip, 2013), procuramos identificar os relacionamentos afetivos nas nuances “Curtindo, Pegando e Largando”, percebendo como essas letras representam os relacionamentos na atualidade, identificando elementos que são repetidos como temática em torno do forró eletrônico na referida banda, percebendo tendências e valorizações de temáticas de um show para outro, que indicam as ideias que mais recentemente vêm sendo valorizadas e compartilhadas com o público. É o tempero (na forma de temáticas repetidas) do “curtir, pegar, largar” que estão envolvidos na sociabilidade proposta pelas letras e visível nos shows, que está sendo valorizado e cantado nas letras.

Submitted by dalvanir lima (dalvanir07@gmail.com) on 2015-11-03T14:23:29Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 4633286 bytes, checksum: 11662799b929870f07f257e0be870d6b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T14:23:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 4633286 bytes, checksum: 11662799b929870f07f257e0be870d6b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-06-19 / This research starts with a reflection on the draft decree no 3.551 establishing the record of cultural immaterial nature of the Brazilian cultural patrimony and that, somehow, it has been extending the meaning of the patrimony category. So, this dissertation investigated the construction process of the social reality of what comes to be constituted and defined as significant cultural patrimony, having as reference the processes for grabs control of the area around the historic center of Fortaleza-CE. It took specifically as empirical field for anthropological analysis and understanding the case of residents Poço da Draga who have resided in the neighborhood Centro for over 70 years. The category of patrimony here is thought ethnologically with reference to the views of residents, their uses and their narratives in the space the neighborhood Centro.This research starts with a reflection on the draft decree no 3.551 establishing the record of cultural immaterial nature of the Brazilian cultural patrimony and that, somehow, it has been extending the meaning of the patrimony category. So, this dissertation investigated the construction process of the social reality of what comes to be constituted and defined as significant cultural patrimony, having as reference the processes for grabs control of the area around the historic center of Fortaleza-CE. It took specifically as empirical field for anthropological analysis and understanding the case of residents Poço da Draga who have resided in the neighborhood Centro for over 70 years. The category of patrimony here is thought ethnologically with reference to the views of residents, their uses and their narratives in the space the neighborhood Centro. / Esta pesquisa parte de uma reflexão acerca da proposta do Decreto no 3.551 que institui o registro de bens culturais de natureza imaterial constituintes do patrimônio cultural brasileiro e que, de certa forma, tem alargado os significados da categoria de patrimônio. Assim, esta dissertação investigou o processo de construção da realidade social do que vem a ser constituído e definido como patrimônio cultural significativo, tendo como referência os processos em disputa de controle do espaço, em torno do Centro Histórico de Fortaleza. Tomou, especificamente, como terreno empírico para análise e compreensão antropológica o caso dos moradores do Poço da Draga que têm residido no bairro Centro por mais de 70 anos. A categoria de patrimônio aqui é pensada etnograficamente tendo como referência o ponto de vista desses moradores, seus usos e suas narrativas no espaço do bairro central.

Submitted by Carlos Augusto Rolim da Silva Junior (carlos_jrolim@hotmail.com) on 2015-11-19T17:36:30Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1748758 bytes, checksum: 3bcca9948256af9553d2d5ade3509e9b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-19T17:36:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1748758 bytes, checksum: 3bcca9948256af9553d2d5ade3509e9b (MD5) Previous issue date: 2013-07-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In this dissertation we analyse how different gender configurations are activated to build video performances on a webcams integration site. To understand the manufacturing processes of the body-sexed on these virtual interactions, we describe a set of views coloured by a sharped erotic appeal, indicating how certain forms of collective representations emanate strategic view of the body as well as the statements of the audience that dialogues through an instant messaging system. We show that the construction of the performances is related to classification tables that ensure intelligibility to the interactions between different agents, giving rise to symbolic constructs associated with sexual preferences and identity configurations assumed by users. Such processes are analysed from a relationship between gender studies and anthropology of performance, in order to reflect on the collective representations embodied by the body in the universe's spectacular staging erotic, especially regarded to the manufacturing process of symbolic sex from the coercive action of the genre. / Neste trabalho analisamos o modo como diferentes configurações de gênero são acionadas na construção de performances em um site de integração de webcams. Ambicionando compreender os processos de fabricação do corpo-sexuado no palco dessas interações virtuais, descrevemos um conjunto de exibições matizadas por acentuado apelo erótico, sinalizando como determinadas representações coletivas emanam de formas estratégicas de exibição do corpo, bem como dos enunciados da audiência, que dialoga através de um sistema de mensagens instantâneas. Evidenciamos que a construção das performances guarda relação com quadros de classificação que garantem inteligibilidade às interações entre distintos agentes, fazendo emergir construtos simbólicos associados às preferências sexuais e configurações identitárias assumidas pelos usuários. Tais processos são analisados a partir de uma articulação entre os estudos de gênero e a antropologia da performance, com vistas à reflexão sobre as representações coletivas materializadas pelo corpo no universo espetacular da encenação erótica, sobretudo no que diz respeito ao processo de fabricação simbólica do sexo a partir da ação coerciva do gênero.

Submitted by Carlos Augusto Rolim da Silva Junior (carlos_jrolim@hotmail.com) on 2015-11-19T17:50:44Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 12929780 bytes, checksum: 5917ce8be5407322eddfc8cded42a246 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-19T17:50:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 12929780 bytes, checksum: 5917ce8be5407322eddfc8cded42a246 (MD5) Previous issue date: 2014-04-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The work presented in this dissertation is the result of research developed in the last two years as a graduate student in the Graduate Program in Anthropology at the Federal University of Paraíba. I discuss the construction of identity of the indigenous people Kapinawá, which has its territory situated between three municipalities in Pernambuco: Buíque, Tupanatinga and Ibimirim. Observe what are the relationships that configure a particular social organization (affiliation, marital alliances, location of residences, etc..), Conformation and dynamics of the territory, that came to enable later claim to ethnic identity and territory properly "Kapinawá". To understand how to build these social relations and territory, reflected on the relations of production and work and relationship with the environment in which families are inserted, which made it possible to realize a series of constitutive dynamics of feelings of belonging and political alliances. So I sought to identify and analyze how to build a tradition of knowledge, which added to the aspects listed above, is one of the elements that made possible the integration of the various family groups surrounding the Serra Monkey who organized the claim of ethnic identity Kapinawá, differing the other groups of their surroundings. In the research I focused on the part of the territory which is not regulated, and is in demand for such a process, called by the indigenous of "New Area". / O trabalho apresentado nesta dissertação é fruto de pesquisa, desenvolvida nos últimos dois anos, como estudante de mestrado no Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal da Paraíba. Nela abordo a construção da identidade do povo indígena Kapinawá, que tem seu território situado entre três municípios pernambucanos: Buíque, Tupanatinga e Ibimirim. Observo quais são as relações que configuram uma determinada organização social (filiação, alianças matrimoniais, localização das residências, etc.), e as dinâmicas de conformação do território, que vieram a possibilitar uma posterior reivindicação pela identidade étnica e território propriamente “kapinawá”. Para compreender como se constroem estas relações sociais e o território refleti sobre as relações de trabalho e produção e a relação com o ambiente em que as famílias estão inseridas, que possibilitaram perceber uma série de dinâmicas constitutivas de sentimentos de pertença e alianças políticas. A partir dai busquei identificar e analisar como se constrói uma tradição de conhecimento, que somada aos aspectos elencados acima, é um dos elementos que possibilitou a integração dos diversos agrupamentos familiares do entorno da Serra do Macaco que se organizaram pela reivindicação da identidade étnica Kapinawá, se diferenciando dos demais agrupamentos de seus arredores. Na pesquisa fiz um recorte de análise mais detido na parte do território que ainda não está regularizada, e encontra-se em processo de reivindicação para tal, chamada pelos indígenas de “Área Nova”.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-29T17:00:07Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1530855 bytes, checksum: 88ed58f3d14365684738e9dbd5bb440d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T17:00:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1530855 bytes, checksum: 88ed58f3d14365684738e9dbd5bb440d (MD5) Previous issue date: 2015-08-21 / This dissertation brings anthropological discussions about how teenagers in compliance of deprivation of freedom in the Edson Mota Socio- Education Center- CSE, located in João Pessoa, PB, are perceived in their social relations in their daily lives from imprisonmen, and how they deal with matters relating to their sexuality, given that they live in an entrenched institution of control devices, discipline and exercise of power. The lack of specific elements in the Statute of Children and Adolescents-ECA to ensure the exercise of these adolescents sexuality, generates a lot of discussion about what actually constitutes as rights or as a bonus for these individuals. Through ethnographic work, using the techniques of participant observation and informal dialogues established with the inmates, it became clear that such individuals exercise their sexuality, whether legally or not, according to institutional procedures. The field work with the theoretical analysis revealed that behind bars of a prison and under the state panopticon look, these teenagers experience their controlled sexuality, directed to the spaces and the predetermined shapes. From this perspective, along this dissertation, we try to present all the challenges and theoretical and methodological conflicts of an anthropological work in the field of sexuality deprived of their liberty. / Este trabalho dissertativo traz discussões antropológicas acerca do modo como os adolescentes em cumprimento de medida de privação de liberdade no Centro Socioeducativo Edson Mota- CSE, localizado em João Pessoa, PB, se percebem nas suas relações sociais estabelecidas em seu cotidiano a partir do aprisionamento, e como lidam com questões relativas à sua sexualidade, tendo em vista que estão inseridos em uma instituição arraigada de dispositivos de controle, disciplina e exercício de poder. A falta de elementos específicos no Estatuto da Criança e do Adolescente-ECA que garantam o exercício da sexualidade desses adolescentes, gera inúmeras discussões sobre o que de fato se constitui como direitos ou como regalia para esses indivíduos. Por meio do trabalho etnográfico, com a utilização das técnicas da observação participante e de diálogos informais estabelecidos com os internos, evidenciou-se que tais indivíduos exercem sua sexualidade, seja ela legalmente ou não, segundo os trâmites institucionais. O trabalho de campo junto à análise teórica revelaram que por trás das grades de uma prisão e sob o olhar panóptico estatal, esses adolescentes vivenciam sua sexualidade controlada, direcionada aos espaços e as formas pré-determinadas. Nessa perspectiva, ao longo desta dissertação, busca-se apresentar, sobretudo, os desafios e embates teórico-metodológicos de um fazer antropológico no campo da sexualidade de indivíduos privados de sua liberdade.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-31T16:54:50Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 14406050 bytes, checksum: 6883937022c05720a8a2b2ceeba7330a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-31T16:54:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 14406050 bytes, checksum: 6883937022c05720a8a2b2ceeba7330a (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In face of the professional diversity found in urban environment, this work disserts on the appeareance and development of a recent socio-professional category - the one of the moto-taxi pilots - focusing on a specific group of moto-taxi pilots in the city of Campina Grande - PB. Subsidized by the etnographic method, this work was developed through participant observation of a moto-taxi stand, between November of 2012 and August of 2013. The stand XXX, located at the Venancio Neiva St. - city downtown, belongs to the "white motorbikes pilots", i.e. the ones that are registered at the city's Traffic and Public Transportation Office (STTP-CG). With the objective of capturing the diverse situations that can be found in the daily lives of those workers, this research listens to what moto-taxi pilots have to say, considering the conditions that drove them to join this system and their relationships with their families, customers, associates, colleagues, employers, companies and public agents. We aimed on perceiving the tensions and conflicts that rise due to the daily relationship between "freedom" - which main representation would justify their stay in such a though job, and the restrictions to their activities, which are commonly associated to the risk intrinsically related with their job, to the urban violence, to traffic regulation, to the embarrassment by the close relationship with the costumer and the stereotypes that those workers are subject to. / Diante da diversidade profissional encontrada no meio urbano, esta dissertação tem como objetivo refletir sobre o surgimento e perenidade de uma recente categoria sócioprofissional, -o mototaxista-, apresentando como foco um grupo específico de mototaxistas da Cidade de Campina Grande- PB. Subsidiado pelo método etnográfico, este trabalho foi construído a partir de observação participante de um Ponto de mototáxi, entre novembro de 2012 e agosto de 2013. O Ponto XXX, situa-se na Rua Venâncio Neiva, Centro da cidade, pertencendo ao grupo dos “mototaxistas das motos brancas”, ou seja; aqueles que possuem cadastro na Secretaria de Trânsito e Transporte Público de Campina Grande (STTP-CG). Buscandn apreender as diversas situações encontradas no cotidiano desser trabalhadores, a pesquisa voltou-se aos discursos dos mototaxistas, abordando as condições que motivaram seu ingresso no sistema, seu cotidiano nas relações com a família e nas relações de trabalho com clientes, associados, colegas, patrões, órgãos e agentes públicos. Buscamos perceber as tensões e conflitos decorrentes da relação cotidiana entre a "liberdade" -principal representação- justificando sua permanência nessa atividade "cansada" e as restrições às suas atividades, vinculadas à insalubridade no trabalho, à violência urbana, as regulamentações de trânsito, aos constrangimentos nas relações com os clientes e os estigmas recorrentes desta atividade.