Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / No presente estudo, proponho-me a mostrar narrativas de/sobre mulheres negras nascidas e/ou radicadas na cidade do Rio de Janeiro que, por se manifestarem publicamente por intermédio do exercício de práticas artístico-culturais, são contempladas pela visibilidade midiática. Trata-se de uma pesquisa qualitativa situada nos campos dos estudos pós-coloniais e dos estudos do cotidiano. Nega Gizza e Tati Quebra Barraco protagonizam a investigação. As narrativas foram coletadas em artefatos culturais midiatizados disponibilizados ao público em geral cotidianamente, ao longo do século XXI. Achados apontam que a cidade do Rio de Janeiro, o lugar do estudo, é um centro propulsor de narrativas, discursos e dispositivos atuantes nacionalmente sobre mulheres negras, os quais mantêm aspectos essencializantes e subalternizantes que sobrepujam supostos fatores positivos que seriam decorrentes de visibilidades, bem como limitam processos de ressignificações identitárias e processos empoderadores. Destacam-se: 1) o discurso sobre a feiura, que se contrapõe ao discurso estético corporal hegemônico; 2) o discurso do corpo negro suspeito. Sendo assim, o dispositivo de transformar negra/o em branca/o embranquecimento continua operando com muita potência na cidade do Rio de Janeiro, em especial tendo em vista aquilo que se espera das mulheres. Tais achados inspiraram a construção da seguinte trilogia: protagonistas impensáveis; muralha do quase; prestígio subalterno. O prestígio subalterno se manifesta por intermédio da mobilidade social restrita a lugares marcados racializados. A muralha do quase é a responsável pela ausência de redes de poder com as quais a população negra possa contar para galgar a mobilidade social. As protagonistas impensáveis são as sujeitas que, por não disporem de atributos ditados pelo discurso da legitimidade estética que merece ser representada, estão interditadas para ocupar o papel principal do espetáculo. Paradoxalmente, no entanto, em algum momento inusitado, elas levantam e falam. / In the present study, I intend to show narratives of/about Brazilian Black Women born and/or residents in the city of Rio de Janeiro that due to the artistic and cultural practices, are covered by the media visibility. This is a qualitative research situated in the postcolonial studies and in the everyday studies. Nega Gizza and Tati Quebra Barraco are the stars of the investigation. The narratives were collected in cultural artifacts midiatizados available to the general public, throughout the twenty-first century. Findings indicate that the city of Rio de Janeiro, the place of research, is a driving force of narratives, of discourses and active devices nationally about black women. These maintain respects of essentializing and subalternity in relation to Brazilian black women. These respects outweigh positive factors of supposed media visibility as well as processes resignifications of identity and empowerment processes. Highlights: 1) the discourses about the ugliness of black women as opposed to hegemonic aesthetic discourse; 2) the discourses about the suspect blackbody. Thus, the device of turn black into white whitening continues to operate with plenty of power in the city of Rio de Janeiro, especially in view of what is expected of women. These findings inspired the construction of the following trilogy: unthinkable protagonists; the wall of the almost; subaltern prestige. The subaltern prestige is the racialized social mobility. The wall of the almost is responsible for the absence of power networks with which the black population may count to achieve the social mobility. Unthinkable protagonists not have attributes according the aesthetic discourse legitimacy. They are interdicted to occupy the leading role of the show. Paradoxically, however, at some unexpected moment, they get up and they talk.

Orientador: Neusa Maria Mendes de Gusmão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T16:56:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_JanainaDamaceno_M.pdf: 2836892 bytes, checksum: 5c4b0309a35b0ef8d2151577e5f749d3 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo : Essa dissertação pretende analisar como as experiências interligadas de raça, gênero e classe social se articulam no cotidiano acadêmico de estudantes negras universitárias que freqüentaram cursos de graduação e pós-graduação na UNICAMP entre os anos de 1989 até 2006. Deseja-se com isso, fornecer maiores dados sobre a presença negra feminina na Universidade Estadual de Campinas, através da figura da estudante negra, captando a diversidade que este termo pode abranger. A análise de entrevistas e de autobiografias será nosso principal meio de pesquisa. Procurar-se-á perceber no esforço autobiográfico a tentativa de interpretação e reconstrução das experiências acadêmicas das estudantes. O objetivo é verificar as contradições existentes na representação coletiva sobre a mulher negra e a representação que é feita de sua presença como estudante na universidade. O acesso à educação superior influencia na dissolução da representação estereotipada da mulher negra? / Abstract : This dissertation aims to examine how experiences related to race, gender and social class are articulated in everyday academic life of black women, college students, at UNICAMP (1989-2001). Our purpose is to provide more data on the presence of black women at the University of Campinas, through the figure of the black woman student, capturing the diversity that this term may encompass. The analysis of interviews and autobiographies will be our primary means of research. We'll endeavor to understand the autobiographical effort in trying to interpret and reconstruct the academic experience of these students. The goal is to see the contradictions in collective representation of black women and the representation which is made by them about their presence as students at the university. Does access to higher education influence the dissolution of the stereotypical representation of black woman? / Mestrado / Ciencias Sociais na Educação / Mestre em Educação

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese versa sobre as experiÃncias de mulheres negras participantes do movimento social negro, organizadoras de eventos culturais e ou freqÃentadoras de espaÃo de maioria afrodescendente moradoras de dois bairros da cidade de Araraquara, interior de SÃo Paulo, a saber: o Santana e a Vila Xavier. A investigaÃÃo à qualitativa e procede a partir da dÃcada de 1970 a 2010 com o recurso metodolÃgico da histÃria oral tendo como ferramenta para a coleta de dados a entrevista, com depoimentos de 21 mulheres negras que resultou na reconstruÃÃo de seus espaÃos de sociabilidade, no envolvimento na comunidade de maioria afrodescendente, na representaÃÃo da educaÃÃo e da escola e no significado dos espaÃos de atuaÃÃo em suas vidas. A finalidade à verificar, desvelar e perceber nas experiÃncias dessas mulheres negras as estratÃgias sociais elaboradas na construÃÃo de modos de vida que contribuÃram no fortalecimento da identidade, formaÃÃo e atuaÃÃo nos movimentos sociais negros. Estas preocupaÃÃes surgem como uma forma de ampliar a compreensÃo de como esse contingente se encontra perante a sociedade que tem definido seus papÃis sociais. PapÃis, aliÃs, que acabam sendo, de alguma forma, impostos e absorvidos sutilmente como a maneira atravÃs das quais as relaÃÃes sociais sÃo mantidas. A abordagem està fundamentada em trÃs eixos de discussÃes: gÃnero, Ãtnicorracial e movimento social negro. Como a pesquisa à com mulheres, à inegÃvel enfrentar as diferenÃas percebidas como relaÃÃo de poder entre os sexos e sÃo mulheres negras, o que possibilita a discussÃo Ãtnicorracial, percebendo as discriminaÃÃes, as particularidades e singularidades e tambÃm o movimento social negro na perspectiva de encaminhamento à formaÃÃo e empoderamento na condiÃÃo de lideranÃa. VisibilizÃ-las significa tirÃ-las das margens que aparece na sociedade, e construir outra histÃria. / This thesis is about the experience of black women living in two different neighbourhoods of Araraquara, state of SÃo Paulo, named Santana and Vila Xavier, who take part in the Black social movement, organizing cultural events or who attend a mainly afro-Brazilian environment. This research is qualitative and starts in the 1970s and ends 2010. Interviews were used as a methodological tool to collect the data featuring orally handed down history. Based on the interviews with 21 black women, their social environment, their insertion into the mainly afro-Brazilian community, the importance of education and schooling, and the significance of their areas of influence and action were reconstructed. The aim of this research is to verify, unveil and understand the social strategies elaborated by these women based on their experience by constructing a way of life that contributes to the strengthening of their identity, their development and performance in the Black social movement. These concerns arise as a way to broaden the comprehension of how this part of the population is perceived by a society that has defined its social roles. Roles that are in a sort of way subtly imposed and absorbed as a mean, by which social relationships are built and maintained. The approach is based on three main points of discussion: gender, ethnic-racial and black social movement. As the research is focused on women itâs inconceivable not to address the differences such as the relationship of power between sexes, and given they are black women, the ethnic-racial discussion about discrimination, particularities and singularities is possible but also the black social movement as a path to education, training and empowerment as a leader. Making them visible is to rescue them from the margins of society and to build a new history.

A pesquisa teve por objetivo analisar processos de resiliência em mulheres negras, considerando as influências de conteúdos oriundos de transmissão psíquica (familiares negras, descendentes, ascendentes, ancestrais), de simbolismos associados a mulheres negras, e de significados decorrentes do pertencimento a manifestações negras (culturais, políticas, intelectuais, religiosas). Como metodologia, entrevistas (com estratégia de cenas) com quatro mulheres negras de diferentes gerações na mesma família; os dados passaram por análise de conteúdo, com colaboração das entrevistadas. Considerou-se a demanda e interesse por potenciais para a saúde, abordando o problema com enfoque em pontos de resolução e fortalecimento, focalizando prevenção, superações, amadurecimentos, potenciais, e extrapolando o foco exclusivo ou maior em mazelas e impactos negativos. Foi escolhida uma postura de ampliação do panorama considerado na análise do fenômeno, conjugando os contextos individual, social e histórico do problema. Tais posturas estão em consonância com as teorias adotadas, passando pela psicanálise, psicanálise social, psicanálise dos vínculos, psicologia social, psicologia afrocentrada, entre outras, incluindo os recortes racial e de gênero e a abordagem psicossocial. A dissertação tem início pela introdução, com justificativas, enquadramento político e epistemológico, e apresentação da pesquisadora e dos capítulos. O segundo capítulo expõe o problema de pesquisa, apresentando os objetivos geral e específicos. O terceiro trata de mulheres negras, com perfil (histórico, contexto atual e saúde da população negra na primeira parte, e de mulheres negras na segunda) e psicologia e relações raciais (em geral e com recorte de gênero). No quarto, resiliência, subdividido em definições e discussão crítica. No quinto, resiliência em mulheres negras e suas influências, incluindo os itens transmissão psíquica, simbolismos associados a mulheres negras, significados decorrentes do pertencimento a manifestações negras, resiliência em negros(as) e resiliência em mulheres negras. No sexto capítulo, metodologia: colaboradoras, instrumentos, procedimentos, cuidados éticos e análise dos dados. O sétimo é de resultados e discussões, com categorias de análise. A primeira, Feridas até o coração, reúne experiências de adversidades e exposição a vulnerabilidades, discutindo efeitos prejudiciais dessas configurações, que vão desde comprometimentos orgânicos, passando pelos psicossociais e chegando às relações familiares e afetivas. Desde as ancestrais trata da herança relacionada a outras mulheres negras, seja por transmissão psíquica ou advinda de simbolismos. A terceira categoria, Nas tradições, expõe e analisa relatos relacionados ao pertencimento a manifestações negras, sendo possível identificar coerências ou discrepâncias em relação ao aporte teórico sobre enraizamento e pertencimentos, e discutir a influência desses aspectos sobre o processo de resiliência, por meio de reconciliação com sua origem, conscientização de sua história, ressignificação de sua autoimagem, reorientação para a resistência e potencialização da resiliência. A quarta categoria, Erguem-se guerreiras, ilustra e analisa os enfrentamentos e superações. A quinta categoria, Da resistência à resiliência, investiga a influência dos aspectos anteriores sobre a potencialização da resiliência, discutindo como resistência pode promover resiliência, por que meios, a que custo, com que efeito. Cumpridos os objetivos propostos, o oitavo e último capítulo traz lições aprendidas e recomendações. Posteriormente, são informadas as referências e anexados os termos de aceitação livre e esclarecida, o questionário de classificação social e o roteiro da entrevista / It was the objective of this research to analyze the processes of resilience in black women, taking into consideration the influences in content deriving from psychological transmission (black female relatives, descendants, ascendants, ancestors), from the symbolisms associated with black women, and from the meaning deriving from affiliation in black expressions (cultural, political, intellectual, religious). The methodology for the research included interviewing (with strategy with scenes) with four black women from different generations in the same family. The data collected went through content analysis, with the collaboration of the interviewees. The research also took into consideration the interest and demand for potential for health, approaching the problem focused on the points of resolutions and strengthening. It gives emphasis to the prevention, overcoming, personal growth and potentials. This research also goes beyond the main or only concern on adversities and on causing a negative impression impacts. It was chosen a posture at a widening of the view considered in the analysis of the phenomenon, combining individual, social and historical contexts of the problem. Such attitude is tuned to the followed theories, going through psychoanalysis, social psychoanalysis, psychoanalysis of family bonds, social psychology, afro-centered psychology, among others, including race and genre specially and the psychosocial approach. The dissertation begins with the introduction, together with justifications, of the political and epistemological framework and the description to the researcher and the other chapters. Chapter two approaches the problem of the research, its general and specific objectives. The third chapter refers to black women, with a profile (historical, present context and the health of the black population in the first item, and about black women on the second) and psychology and race relations (from a general view and with a race profile). In chapter four, resilience is divided into definitions and a critical discussion. Chapter five, resilience in black women and its influences, including the items psychological transmission, symbolisms associated with black women, meanings resulting from affiliation to a black expression, resilience in black population and resilience in black women. In chapter six, the methodology: collaborators, tools, procedures, ethical care and data analysis. The seventh chapter is dedicated to the results and discussions, with categories for the analysis. In the first category, \"Hurts to the heart\", experiences of facing adversities and exposure to vulnerabilities are put together, discussing the ill effects of those situations that go from organic compromising, through psychosocial up to familiar and affective relations. \"From the ancestors\" covers the heritage passed on by black women, by psychological transmission and resulting from the symbolism. The third category, \"On traditions\", shows and analyzes stories related to affiliation to the black expressions, where it is possible to identify points of coherence or discrepancy in relation to the theoretical aspects regarding the idea of putting down roots and affiliations, and discussing its influence on boosting the process of resilience, through the reconciliation with their origins, getting more awareness of their history, giving a new meaning to their self image, re-orientation for the resistance and potentialization of the resilience. The fourth category Raise themselves black women warriors illustrates and analyzes the clash and overcoming. The fifth category, \"From resistance to resilience\", studies the influence of the aspects above on the potentialization of resilience. It questions about how resistance can encourage resilience, means, costs and effects. Once the proposed goals be achieved, the eight and last chapter brings about lessons learnt and recommendations. Then, the references and the annexed terms of acceptance free and elucidated are presented, as well as the questionnaire for social classification and the list of questions for the interviews

Trata-se de pesquisa teórica, de cunho histórico-cultural, tendo como objetivo discutir as estratégias utilizadas no Candomblé de Ketu capazes de empoderar a mulher negra e a possibilidade de serem aplicadas na educação formal. O conceito de corpo e seus significados na sociedade tornam-se fundamentais, uma vez que é do corpo que partem as possíveis identificações que ocorrem entre os indivíduos e despertam nas pessoas reações diversas a depender de suas características. A subjetividade ganha destaque, pois as identificações ocorrem a partir das histórias dos sujeitos reais e concretos, com experiências diversas. Discuti-la é preciso, por ser um importante instrumento a ser utilizado pelos profissionais da educação, que lidam constantemente com a diversidade racial entre alunas e alunos, numa sociedade preconceituosa como a brasileira e que os impõem, constantemente, à vulnerabilidade, seja por serem negros, pobres ou mulheres, ou uma junção das três categorias. A pesquisa revelou que as subjetividades das entrevistadas passaram por transformações significativas e positivas ao se iniciarem no Candomblé de Ketu, por terem, em seus corpos, a morada dos heróis-orixás. O presente estudo enfatiza o caráter construtivo - interpretativo e dialógico do conhecimento, a partir da interpretação de González Rey. A pesquisa de campo constituiu-se de entrevistas com duas ebomis (pessoas com mais de sete anos de iniciação no Candomblé de Ketu) pertencentes à orixá feminina Oxum, em São Paulo. Para a realização deste estudo, os instrumentos utilizados foram: dinâmica conversacional, pessoalmente, por telefone ou por e-mail, enfatizando o caráter processual nas relações com as participantes e diário de campo. Tais instrumentos forneceram indicadores de sentido subjetivo que, em nossa análise, nos levou à construção dos seguintes núcleos de sentidos subjetivos: o impacto da subjetividade de Eliana e Vera em relação: a) ao Candomblé de Ketu; b) à identidade; c) à mulher negra contemporânea; d) à educação formal e a criança negra. O impacto de cada um desses núcleos de sentido subjetivo sobre as ebomis entrevistadas foram os principais resultados dessa pesquisa, gerando novos conhecimentos, como os de que o Candomblé de Ketu tem estratégias voltadas para o empoderamento de mulheres negras que vivem em sociedades racistas e precisam reconstruir suas identidades. Assim sendo, este espaço religioso é capaz de oferecer, aos profissionais da educação, estratégias capazes de ganharem espaços de destaque no campo da educação, com o propósito de empoderar as crianças negras presentes nas salas de aulas brasileiras, ao promover a educação antiracista. / This is a piece of theoretical research, specifically historical-cultural, with the objective of discussing strategies used in Ketu Candomblé which can empower black women and their possibility of being applied in formal education. The concept of the body and its meaning in society have become fundamental, as it is from the body that possible identifications arise between individuals and gives rise to diverse reactions in people depending on their characteristics. In this research, the body is resignified, including through the mythic dance of the Orixás. Subjectivity is primary, as identifications occur from the stories of real and concrete people with diverse experiences. Discussing this is necessary as it is an important instrument to be used by education professionals who work constantly with racial diversity between male and female students in a society with prejudices such as in Brazil which are imposed on them constantly, exposing them to vulnerability, whether for being negroes, poor or women, or any combination of these. The research revealed that the subjectiveness of those interviewed underwent significant and positive transformations when they began attending Ketu Candomblé, as the orixá heroes resided within their bodies. This study emphasizes the constructive character - interpretative and dialogical of knowledge - through the interpretation of González Rey. The field research consisted of interviews with two ebomis (people with more than seven years of initiation in Ketu Candomblé) belonging to the female orixá Oxum, in São Paulo. In carrying out this study, the instruments used were: conversational dynamic, personally by telephone or by e-mail, emphasizing process of character in the relationships with the participants and the field diary. Such instruments supplied indicators of subjective meaning which, in our analysis, led us to the construction of the following nuclei of subjective meaning: the impact of subjectivity of Eliana and Vera in relation to: a) Ketu Candomblé; b) identity; c) contemporary black women; d) formal education and the black child. The impact of each of these nuclei of subjective meaning on the ebomis interviewed were the principal results of this research, giving rise to further knowledge, such as that Ketu Candomblé has strategies to empower black women living in racist societies and who need to rebuild their identities. Thus this religious space can offer education professionals strategies which can occupy leading spaces within education with the purpose of empowering Negro children in Brazilian classrooms and promote antiracist education.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dulcilei da Conceicao Lima.pdf: 1952327 bytes, checksum: f419f9f6aea272d3ab0f6859d3df9f00 (MD5) Previous issue date: 2011-08-12 / This Project mentions about the impact of an extension program in continued education in the life of elderly. For this analysis it was chosen the Social Inclusion Program denominated Open University of Useful time ( Universidade Aberta do Tempo Útil ) offered by Universidade Presbiteriana Mackenzie/SP, that has as main goals : Giving educational activities focused to the update and knowledge‟s acquisition in many knowledge areas, develop sociocultural abilities, privileging the happiness and the pleasure of getting along with the culture and promote the integration of the elderly in many segments of the society . The project had as general objective comprehend the various aspects that implicate in the changes of the elderly‟s behavior when frequenting the continued education program. The specific objectives were: show the main contributions made by the recent studies in the area, identify and characterize in the Brazilian legislation the directives targeted to the elderly, describe the main cognitive aspects, affection and social observed in the representations elaborated by them, and analyze from these representations what the changes for social, political and economic that this new phase of the life proposes. The method used was based on descriptive and exploration qualitative analysis. As result, it was observed that the studies so far developed are related mainly to the medicine area, psychology, physiotherapy taking as main focus the chronological indicator. The program of social inclusion researched has demonstrated by itself a differential in the elderlies‟ life, giving them better quality of life, innovating and creating new friendship, as well as enriching the experiences exchange. Regarding to the public policies it still has a lot to do for the population of Brazilian elderlies mainly the aspects targeted for the improvement of quality life and education. The reports show us as well that the participation in the program of extension has demystified prejudices and terminologies before seen as exclusion by society and by the younger students as well. The cognitive aspects, affection and social have presented improvement in the elderlies‟ quality of life in many aspects, mainly the aspect for quality of life, knowledge, arts and feel them useful . The research has set up itself as an isolated action, innovating the research and presenting a reality little explored and spread, where the interest restricts only to specific demands and targeted to the interest of medicine area, moving away other possibilities that complement the improvement from the population‟s quality of life and the education, especially from the elderlies. / O presente trabalho discute o processo de mitificação que garantiu a manutenção de Luíza Mahin no imaginário afrobrasileiro. Parte-se do pressuposto de que o Feminismo Negro foi o principal responsável pelo seu desenvolvimento enquanto mito. Para tanto, foram analisadas as produções de Luiz Gama, Pedro Calmon e Arthur Ramos, entendidas aqui como norteadoras das produções das feministas negras. No período estabelecido entre 1980 e 2006 foram analisadas ações do Feminismo Negro que resultaram no fortalecimento de Luíza Mahin no imaginário afrobrasileiro como a cartilha Mulher Negra tem História, poemas das escritoras Alzira Rufino e Miriam Alves, a inauguração da Praça Luiza Mahim entre outras, por fim o romance Um defeito de cor de Ana Maria Gonçalves. Considerada uma das figuras de maior representatividade na memória do movimento negro, Luíza Mahin mãe do poeta, advogado e abolicionista Luiz Gama teria sido uma das líderes da maior revolta de escravos de que se tem notícia no Brasil, o Levante dos Malês, ocorrido na cidade de Salvador em 1835. No intuito de superar a violência simbólica exercida pelos estereótipos em torno da mulher negra, o Feminismo Negro procurou positivar a imagem das afrobrasileiras recorrendo à reelaboração e valorização das histórias de suas antecessoras. Consideradas heroínas, as trajetórias dessas mulheres foram também empregadas no sentido de forjar uma identidade que favorecesse a luta empreendida pelas organizações de mulheres negras. Compreende-se aqui o mito como agente na configuração de identidades individuais ou coletivas conforme a perspectiva de Ernest Cassirer em Filosofia das Formas Simbólicas, segundo a qual o mito como matriz de significação viabiliza a apreensão do mundo permitindo à consciência humana agir sobre ele. Justifica-se assim a afirmação feita pelo historiador João José Reis, em que define Luíza Mahin como um mito libertário

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-26T19:47:02Z No. of bitstreams: 1 miriancristinadossantos.pdf: 1163812 bytes, checksum: ec37c6222f8aa4b7e2b4d3ca8aead284 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-27T11:23:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 miriancristinadossantos.pdf: 1163812 bytes, checksum: ec37c6222f8aa4b7e2b4d3ca8aead284 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-27T11:23:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 miriancristinadossantos.pdf: 1163812 bytes, checksum: ec37c6222f8aa4b7e2b4d3ca8aead284 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho propõe discutir o papel da mulher negra enquanto intelectual engajada na luta pela transformação da sociedade brasileira, a partir de narrativas negrofemininas contemporâneas. Nessa investigação, ao longo da pesquisa, analiso as obras Mulher Mat(r)iz (2011) e Bará na trilha do vento (2015), de Miriam Alves; Becos da Memória (2006) e Olhos d’água (2014), de Conceição Evaristo; e Espelhos, Miradouros, Dialéticas da Percepção (2011) e O Tapete Voador (2016), de Cristiane Sobral. Para isso, o referencial teórico desta pesquisa compreende teorias sobre “o papel do intelectual” (SAID, 2005) e, mais especificamente, sobre a intelectual negra (hooks, 1995), bem como questões relativas às peculiaridades da literatura negrofeminina (FIGUEIREDO, 2009), às “políticas do cotidiano” (hooks, 1995), ao feminismo negro (CARNEIRO, 2003), entre outras, considerando também a fortuna crítica quanto às escritoras negro-brasileiras, em geral, e às escritoras supracitadas, em particular. Em seus livros, Miriam Alves, Conceição Evaristo e Cristiane Sobral abordam as principais demandas da mulher negra na contemporaneidade, dão visibilidade às culturas africanas e afro-brasileiras, denunciam a condição marginalizada e subalternizada do negro e fazem dessa literatura escrita por mulheres local de força, resistência, afirmação e denúncia. Sendo assim, mais do que analisar as peculiaridades da escrita feminina negra, esta pesquisa empreende uma discussão sobre o papel da escritora negra enquanto intelectual contemporânea. Intelectual que vem à esfera pública construir um espaço de intervenção na realidade social e, ainda mais, atuando para transformar as relações sociais e culturais assimétricas e iníquas que têm perpetuado divisões de gênero e étnico-raciais ao longo da história do Brasil. / The present work proposes to discuss the role of the black woman as an intellectual engaged in the struggle for the transformation of the Brazilian society, from contemporary black women narratives. In this investigation, I analyze the works Mulher Mat(r)iz (2011) and Bará na trilha do vento (2015), by Miriam Alves; Becos da Memória (2006) and Olhos d’agua (2014), by Conceição Evaristo; and Espelhos, Miradouros e Dialéticas da Percepção (2011) and O Tapete Voador (2016), by Cristiane Sobral. For this, the theoretical reference of this research includes theories about "the role of the intellectual" (SAID, 2005) and, more specifically, about the black intellectual (hooks, 1995), as well as questions related to the peculiarities of black woman literature (FIGUEIREDO, 2009), to "everyday politics" (hooks, 1995), to black feminism (CARNEIRO, 2003), among others, also considering the critical fortune about Brazilian black women writers in general and about the women writers mentioned above. In her books, Miriam Alves, Conceição Evaristo and Cristiane Sobral address the main demands of black women in contemporary times, give visibility to African and Afro-Brazilian cultures, denounce the marginalized and subalternized condition of the black and make this literature written by women a local of force, resistance, affirmation and denunciation. Thus, more than analyze the peculiarities of black female writing, this research proposes to undertake a discussion about the role of the black woman writer as a contemporary intellectual. Intellectual that comes to the public sphere to build a space of intervention in social reality and, even more, acting to transform the asymmetrical and wicked social and cultural relations that have perpetuated gender and ethnic-racial divisions throughout Brazilian history.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-06-29T14:41:57Z No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / Essa pesquisa tratou de conhecer as realizações artístico-culturais das mulheres quilombolas de Coronel Xavier Chaves, que reunidas numa associação denominada COSNEC (Grupo de Consciência Negra de Coronel Xavier Chaves) buscam o perpetuamento, a divulgação, e a cultura do negro pelas manifestações culturais visando a manutenção de uma tradição religiosa e popular, que ressignifica, no presente, os valores dos seus antepassados escravos e a valorização da mulher. Os integrantes se destacam, em sua estrutura e atividades pelas suas manifestações artísticas: as danças, do maculelê e do bate-paus, as heranças congadeiras, e a realização da Missa Inculturada, mesmo que na prática haja a integração com outras manifestações culturais. Tais ações foram estimuladas pela promulgação da Constituição Federal de 1988, que, por meio do artigo 68, forneceu aos negros novo status, ou seja, as comunidades remanescentes passaram a ser matéria de Lei. Os objetivos da pesquisa qualitativa, observação participante e análise dos dadosatravés do método da análise do discurso, se pautaram na verificação das formas pelas quais essas mulheres recriam seus significados nas práticas religiosas e artísticas que exercem, envoltas pela estética e performance oriundas das suas heranças afro-brasileiras. A pesquisa também propôs conhecer como é constituída a relação entre arte e religiosidade nos fazeres das mulheres quilombolas além de apontar os pormenores dessas práticas, religiosas e artísticas, vivenciadas pelo grupo estudado. O entrelace da arte, religião e fé, das atividades inter-religiosas e das trocas culturais do grupo inserido no sistema interno de relações de poder dentro da comunidade da Vila Fátima e como mediador das relações da comunidade com o exterior, trouxe para essas mulheres as ressignificações dos símbolos religiosos e a busca das suas heranças culturais em novo contexto, caracterizado pela conquista da consciência política e do tornar-se negro, nos quais a identidade do grupo, por entre tensões e dicotomias, se refaz através das suas práticas culturais envoltas pela emoção e sensibilidade. / This research sought to know the artistic and cultural achievements of the quilombola women of Coronel Xavier Chaves, who, together in an association called COSNEC (Black Consciousness Group of Coronel Xavier Chaves), seek to perpetuate, disseminate, and culture the Negro through cultural manifestations aimed at the maintenance of a religious and popular tradition, which at the present time means the values of their slave ancestors and the valorization of women. The integrates stand out, in their structure and activities for their artistic manifestations: dances, maculelê and bate-paus, congadeiras legacies, and the accomplishment of the Incentive Mass, even if in practice there is integration with other cultural manifestations. These actions were stimulated by the promulgation of the Federal Constitution of 1988, which, through article 68, provided the blacks with new status, that is, the remaining communities became a matter of Law. The objectives of qualitative research, participant observation and data analysis through the method of discourse analysis were based on the verification of the ways in which these women recreate their meanings in the religious and artistic practices they carry out, surrounded by aesthetics and performance derived from their inheritances Afro-Brazilian women. The research also proposed to know how the relationship between art and religiosity is constituted in the activities of quilombola women, besides pointing out the details of these practices, religious and artistic, experienced by the group studied. The interweaving of art, religion and faith, of interreligious activities and cultural exchanges of the group inserted in the internal system of power relations within the Vila Fátima community and as mediator of community relations with the outside, re-significances of religious symbols and the search for their cultural inheritances in a new context, characterized by the conquest of political consciousness and becoming black, in which the identity of the group, through tensions and dichotomies, is rebuilt through its cultural practices enveloped by emotion and sensitivity.

Orientador: Ricardo Luiz Coltro Antunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T17:41:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Desrosiers_Michaelle_D.pdf: 6022319 bytes, checksum: efa4c2be78a2a71667bbc64331b336b5 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Através deste trabalho, procuramos analizar o significado ideo-politico e economico do "empresariado humanitario" em movimento no plano de "desenvolvimento-reconstrução", atualizado em 2004 e em 2010 apos o terremoto, para as mulheres "negras" operárias na zona franca CODEVI na contemporaneidade. Essa busca nos conduz à analisar as condições historicas de produção da dependencia neocolonial haitiana e de pauperização das mulheres "negras", ou seja, de sua transformação em forca de trabalho subremunerada para as necessidades da reprodução do capital. Assim, analisamos a função social real das zonas francas industriais de exportação (ZFE) vista por muitos como obra "humanitária" para um país em constante estado de emergencia como o Haiti. Destarte, defendemos as seguintes hipoteses: as ZFE, pelas suas caracteristicas fundamentais, incluindo as ZEI (Zonas Economicas Integradas)-extraterritorialidade, liberdade total de produção e de repatriamento dos lucros-, desempenham na contemporaneidade a função de neoplantações, constituindo-se como obstaculos à soberania popular, alimentar e territorial do Haiti e, portanto, ao fim da sua dependencia neocolonial ou "subdesenvolvimento". O carater "humanitário" da obra capitalista realizada na zona franca CODEVI traduz-se no real em um processo hierarquico de exploração segundo o sexo, a "etnia", a nacionalidade e, potencialmente destruidor da saúde fisica e sexual das/dos operárias/os. O trabalho de pesquisa é realizado primariamente em base de relatos dos próprios e das proprias trabalhadoras bem como de representantes da CODEVI e dos orgãos oficiais haitianos de apoio ao desenvolvimento das zonas francas / Abstract: Through this work, we seek to analyze the ideo- political and economic meaning of the "humanitarian entrepreneurship" in motion in Haiti`s "development-reconstruction" plan, updated in 2004 and in 2010 after the earthquake, for "black" women workers in free zone CODEVI in contemporary times. This search leads us to analyze the historical conditions of production of the Haitian neocolonial dependence and pauperization of "black" women, i.e. its transformation into underpaid labour force for the needs of the reproduction of capital. Thus, we analyze the social function of export processing zones (EPZ) seen by many as "humanitarian" work for a country in a constant state of emergency as Haiti. Thus, we support the following hypothesis: the EPZ, for its fundamental characteristics, including the ZEI (Integrated Economic Zones)-extraterritoriality, total freedom of repatriation of profits and production-play in contemporary times the function of neo-plantation, constituting themselves as obstacles to popular, political and territorial sovereignty of Haiti and, therefore, to the end of its colonial dependence or "underdevelopment". The "humanitarian" character of the work carried out in the capitalist free zone CODEVI translates at real in a hierarchical process of exploitation according to the sex, " ethnicity", nationality and potentially destructive for physical and sexual health of the workers. The research work is carried out primarily on the basis of reports of the workers themselves as well as representatives of the CODEVI and the Haitian officers in support of the development of free zones / Doutorado / Sociologia / Doutora em Sociologia

Na cidade de Aracaju-Sergipe, durante os últimos anos da década de 1990, instituições negras, mulheres e homens ativistas chegavam a um ponto importante dos seus investimentos políticos, os quais se referiam à consolidação de suas organizações e à participação no poder estatal. Algumas daquelas instituições estavam inseridas em redes privilegiadas de captação de recursos junto a Agências Financiadoras e ao Estado, passando a modificar o perfil da atuação e das relações nos movimentos sociais negros, na medida em que alteraram os conteúdos da ação política. Neste cenário, as relações afetivas protagonizadas por homens negros e mulheres negras passaram a se adequar ao conjunto de projetos e propósitos políticos, vindo a dar novos tons às imagens simbólicas das relações entre esses dois segmentos e à noção de poder, mobilizando novos discursos acerca do papel que as relações de afeto desempenhariam em tais meios. Esta tese analisa os modos como essas demandas políticas e por afeto foram assumidas por mulheres e homens ativistas dos movimentos sociais negros da cidade de Aracaju durante a primeira década do século XXI. / In the city of Aracaju-Sergipe, during the last years of the 1990s, black institutions, women and men activists arrived at an important point of their investment policy, which referred to the consolidation of their organizations and participation in state power. Some of those institutions were entered in privileged networks of raising funds from the Funding Agencies and the state, going to change the profile of the work and the relationships in the black social movements, in that it changed the content of political action. In this scenario, affective relationships starring black men and black women began to fit the set of projects and political purposes, been giving new shades to the symbolic images of the relations between these two segments and the notion of power, mobilizing new discourses about role that relationships of affection would play in such media. This thesis examines the ways in which those policies and demands for affection were assumed by women and men activists of social movements in the city of Aracaju blacks during the first decade of this century.