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[pt] QUEM É O VERDADEIRO ISRAEL?: ANÁLISE DO AMBIENTE DE MT 25,31-46 À LUZ DOS TEXTOS FONTE E CONTEXTUAIS / [en] WHO IS THE TRUE ISRAEL?: ANALYSIS OF THE ENVIRONMENT IN MT 25:31-46 IN LIGHT OF SOURCE AND CONTEXTUAL TEXTSVIVIANE PAIXAO DA GAMA 18 September 2023 (has links)
[pt] O presente trabalho debruçou-se sobre o discurso escatológico de Mateus,
especificamente sobre Mt 25,31-46, que relaciona o julgamento do Filho do
Homem, esperado para os últimos dias, com a prática da justiça, manifesta na
realização das obras de misericórdia. Compreende-se que o contexto histórico da
comunidade mateana era o pós-guerra de 70 d.C. Esses eventos catastróficos
provocaram uma grave crise de identidade nas comunidades judaicas, que passaram
a reorganizar a vida na centralidade da Torá, devido à ausência do Templo, que
havia sido destruído pelos romanos. Tal ausência também culminou com a perda da
liderança judaica, fazendo com que os diversos grupos judaicos, existentes na
época, concorressem entre si para assumirem essa função. Entendiam-se como
intérpretes autorizados da Torá e, portanto, o verdadeiro Israel. Dentre eles, formou-se uma coalizão que estava em conflito direto com a comunidade mateana,
agravando ainda mais a crise que ela vivia. O evangelho de Mateus foi escrito com
os propósitos de: levar ordenamento e sentido para a sua comunidade; e consolar os
seus membros, profundamente marcados por estes eventos. Para tal, o evangelista
fez uso da visão de mundo da escatologia apocalíptica como o julgamento no final
dos tempos pelo Filho do Homem e a retribuição dos justos e ímpios. O objetivo
deste estudo foi analisar a perícope de Mt 25,31-46, a fim de compreender o
ambiente em que o evangelho foi produzido; assim como, a resposta encontrada
pelo evangelista em relação à situação de crise no pós-guerra; e os pontos de
convergência e divergência com outros grupos judaicos do mesmo período, em
especial, o judaísmo formativo, com quem a comunidade mateana está em conflito.
Essa análise foi feita por meio da abordagem diacrônica do método histórico crítico,
e sincrônica a partir abordagem dos textos fonte e contextual. / [en] The present work focused on the eschatological discourse of Matthew,
specifically on Mt 25:31-46, which relates the judgment of the Son of Man,
expected for the last days, to the practice of justice manifested in the works of
mercy. It is understood that the historical context of the Matthean community was
the post-war period of 70 AD. These catastrophic events caused a severe identity
crisis among Jewish communities, which began to reorganize their lives around the
centrality of the Torah due to the absence of the Temple, which had been destroyed
by the Romans. This absence also led to the loss of Jewish leadership, causing
various Jewish groups existing at the time to compete for that role. They saw
themselves as authorized interpreters of the Torah and therefore the true Israel.
Among them, a coalition was formed that was in direct conflict with the Matthean
community, further aggravating the crisis it was experiencing. The Gospel of
Matthew was written with the purposes of bringing order and meaning to its
community, and comforting its members, deeply affected by these events. To this
end, the evangelist made use of the worldview of apocalyptic eschatology, such as
the judgment at the end of time by the Son of Man and the retribution of the
righteous and the wicked. The objective of this study was to analyze the pericope
of Mt 25:31-46 in order to understand the environment in which the Gospel was
produced, as well as the response found by the evangelist regarding the post-war
crisis, and the points of convergence and divergence with other Jewish groups of
the same period, especially formative Judaism, with whom the Matthean
community is in conflict. This analysis was conducted through the diachronic
approach of the historical-critical method, and the synchronic approach of source
and contextual texts.
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[pt] A ECLESIOLOGIA SINODAL E OS SÍNODOS UNIVERSAIS DA IGREJA NO PONTIFICADO DO PAPA FRANCISCO ATÉ O ANO 2020 / [it] L ECCLESIOLOGIA SINODALE E I SINODI DELLA CHIESA UNIVERSALE NEL PONTIFICATO DI PAPA FRANCESCO FINO ALL ANNO 2020SOLANGE DAS GRACAS M SARACENI 24 July 2024 (has links)
[pt] A pesquisa teve como objetivo apresentar a eclesiologia sinodal implícita e explícita no corpo magistral do Papa Francisco, com ênfase nos sínodos universais até 2020. No aprofundamento dos conceitos da sinodalidade, compreendeu-se que sua eclesiologia é desenvolvida em chave sinodal para além da participação dos fiéis nas decisões pastorais da Igreja, mas como participação de todos no plano salvífico de Deus, manifestado numa eclesiologia pautada no amor, na misericórdia e na acolhida. A sinodalidade é a expressão da vivência da comunhão e da participação na vida e na missão da Igreja, cujo caminho é percorrido sob a guia do Espírito Santo, cum Petro et sub Petro, na escuta e no discernimento. A sinodalidade, proposta por Francisco, perpassa pelo contato com a realidade e as periferias humanas existenciais em busca de respostas aos desafios vividos pela pessoa em sua concretude e plenitude. Ao adentrar nos sínodos universais, consta-se que a fé e confiança no Espírito Santo, como motor da Igreja, e a crença de que os fiéis são portadores do sensus fidei, levou o Papa Francisco convocar a participação destes, através da resposta aos questionários e de outras expressões em diversos níveis em preparação às assembleias sinodais. Com relação à escolha do tema da pesquisa, deve-se principalmente ao interesse pessoal e pastoral da pesquisadora, bem como se relaciona a outras análises já realizadas por ela, com enfoco na atuação dos cristãos leigos e leigas. A pesquisa prima por bibliografias primárias enriquecidas por comentários redacionais. A leitura e a abordagem dos documentos de preparação das assembleias sinodais possibilitam a compreensão da diversidade cultural dos continentes, bem como realça a importância da comunhão eclesial e da participação sinodal na diversidade de carismas, serviços e ministérios. As temáticas, elucidadas nos sínodos, correspondem a questões essenciais da vida humana e demonstram a atualidade da ação evangelizadora da Igreja, não apenas nas discussões de ordem teológica, mas também antropologia e ecologia. A pesquisa realça o convite do Pontífice a caminhar juntos como Igreja, na escuta atenta e discernida uns dos outros, e todos na escuta do Espírito Santo, que recorda à Igreja tudo o que Jesus viveu e ensinou; entre eles o amor, como o maior dos mandamentos vivido nas relações harmônicas. / [it] La ricerca ha avuto l obiettivo di presentare l ecclesiologia sinodale implicita
ed esplicita nel corpo magisteriale di Papa Francesco con un enfasi sui sinodi
universali fino al 2020. Nell approfondire i concetti di sinodalità, si è compreso che
la sua ecclesiologia si sviluppa in chiave sinodale oltre a quella partecipazione dei
fedeli alle decisioni pastorali della Chiesa, ma come partecipazione di tutti al
disegno salvifico di Dio, manifestato in un ecclesiologia fondata sull amore, sulla
misericordia e sull accoglienza. La sinodalità è l espressione dell esperienza di
comunione e di partecipazione alla vita e alla missione della Chiesa, il cui cammino
si compie sotto la guida dello Spirito Santo, con Pietro e sotto Pietro, nell ascolto e
nel discernimento. La sinodalità, proposta da Francesco, comporta il contatto con
la realtà e le periferie esistenziali umane, alla ricerca di risposte alle sfide vissute
dalla persona nella loro concretezza e pienezza. All addenteare nei Sinodi
universali, appare che la fede e la fiducia nello Spirito Santo, come motore della
Chiesa, e la convinzione che i fedeli sono portatori del sensus fidei, hanno portato
Papa Francesco a invitare alla loro partecipazione, attraverso la risposta ai
questionari e ad altre espressioni a diversi livelli in preparazione alle assemblee
sinodali. Per quanto riguarda la scelta del tema di ricerca, essa è dovuta
principalmente all interesse personale e pastorale della ricercatrice, oltre ad essere
collegata ad altre analisi da lei già svolte, focalizzate sull agire dei laici cristiani. La
ricerca si concentra su bibliografie primarie arricchite da commenti editoriali. La
lettura e l’approccio ai documenti preparatori delle Assemblee sinodali permettono
di comprendere la diversità culturale dei continenti, oltre a evidenziare l’importanza
della comunione ecclesiale e della partecipazione sinodale nella diversità dei
carismi, dei servizi e dei ministeri. I temi, chiariti nei sinodi, corrispondono a
questioni essenziali della vita umana e dimostrano l attualità dell azione
evangelizzatrice della Chiesa, non solo nelle discussioni teologiche, ma anche
nell antropologia e nell ecologia. La ricerca mette in luce l invito del Pontefice a
camminare insieme come Chiesa, ascoltando con attenzione e discernimento gli uni gli altri, e tutti in ascolto dello Spirito Santo che ricorda alla Chiesa tutto ciò che
Gesù ha vissuto e insegnato; tra loro l amore, come comandamento più grande
vissuto in rapporti armoniosi.
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A Irmandade da Misericórdia de São Paulo e a assistência aos expostos: recolher, salvar e educar (1896-1944)Silva, Maria Beatriz de Oliveira e 20 May 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-05-20 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This research addresses the assistance system of the Irmandade da Misericórdia de São Paulo for exposed children in the late XIX to mid-XX century. The actions and practices of individuals in charge of the system, the power relations, as well as the result of the actions of the ones involved in the exposed children's education were analyzed . The sources' survey was conducted in theArquivo do Museu da Santa Casa de Misericórdia de São Paulo. The Relatórios da Mesa Administrativa for the years 1902 to 1947 were consulted, mainly the ones relative to the years of 1903, 1936, 1943 and 1944. The reports consisted of "reports" sent by the heads of institutions maintained by the Irmandade: Hospital Central, São Luiz Gonzaga, Externato São José, Hospital dos Lázaros, Asilo Santo Antonio and the Asilo dos Expostos. The exposed children's stewardshipreports were composed of two parts. In the first part, the steward reported the major events and the development of the activities taking place in the various sections of the asylum: leadership, school, wet nurses. The second part, written by the physician in charge for the children's medical assistance, discoursed on the of health, hygiene and wet nurses' nurture conditions . Those reports allow to identify the actions and practices of the stewards. From 1943 on, the kindergarten teacher's report was also available, as well as the social worker's one. A literature search was also conducted about São Paulo city's socioeconomic background and also on childhood social history, with an emphasis on the institutionalized child. It was possible to observe that Misericordia's assistance was dynamic, that is, it incorporated, although slowly, innovations concerning assistance and education to poor children. However, interventions in order to provide social mobility to those children were not detected, but rather an acceptance with their social status / Esta pesquisa aborda o sistema assistencial da Irmandade da Misericórdia de São
Paulo para as crianças expostas do final do século XIX a meados do século XX. Analisou-se
as ações e práticas dos responsáveis pelo sistema, as relações de poder, bem como o resultado
da atuação dos sujeitos envolvidos na educação dos expostos. O levantamento das fontes foi
realizado no Arquivo do Museu da Santa Casa de Misericórdia de São Paulo. Consultei os
Relatórios da Mesa Administrativa relativos aos anos de 1902 a 1947, principalmente os
referentes aos anos de 1903, 1936, 1943 e 1944. Os relatórios eram compostos por
"relatórios" enviados pelos responsáveis pelas instituições mantidas pela Irmandade: Hospital
Central, São Luiz Gonzaga, Externato São José, Hospital dos Lázaros, Asilo Santo Antonio e
o Asilo dos Expostos. Os relatórios da mordomia dos expostos eram compostos de duas
partes. Em uma primeira, o mordomo relatava os principais acontecimentos e o
desenvolvimento das atividades nas diversas seções do Asilo: direção, escola, amas-de-leite.
A segunda era elaborada pelo médico responsável pela assistência médica discorria sobre as
condições de saúde, higiene e a criação das crianças pelas amas de leite. Os relatórios
permitem identificar as ações e práticas dos mordomos. A partir de 1943, tem-se também o
relatório da professora responsável pelo Jardim de Infância e da assistente social. Foi
realizada ainda pesquisa bibliográfica sobre o contexto socioeconômico da cidade de São
Paulo e acerca da História social da infância, Com ênfase na criança institucionalizada. Com
esta pesquisa foi possível perceber que a assistência da Misericórdia era dinâmica, ou seja,
incorporava, ainda que lentamente as inovações referentes à assistência e educação de
crianças pobres. Contudo, não se percebe uma intervenção no sentido de propiciar mobilidade
social às crianças, mas uma conformação ao seu status social
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[en] SALVATION AND AFFECTIVITY: THE AFFECTIVE INTEGRATION IN THE THEOLOGY OF CHARLES ANDRÉ BERNARD / [pt] SALVAÇÃO E AFETIVIDADE: A INTEGRAÇÃO AFETIVA NA TEOLOGIA DE CHARLES ANDRÉ BERNARDMARCIO VINICIUS DOS SANTOS DELPHIM 07 June 2004 (has links)
[pt] Durante um longo período o tema da afetividade esteve fora
do discurso religioso. Este discurso religioso tendeu mais
para a matiz da tradição grega, dando preferência para o
discurso da razão na teologia. Contudo, a tradição cristã é
formada pelo entrecruzamento de duas grandes Tradições
religioso-culturais: a referida Tradição grega, baseada no
discurso racional; e a Tradição semita, baseada na
antropologia do coração, onde o conhecimento é visto como
sabedoria e amor. Isso indica que, por detrás do componente
afetivo existe uma real possibilidade de se conhecer,
experienciar e, conseqüentemente, amar a Deus. A estrutura
afetiva do ser humano torna-se, assim, em virtude de
constituir-se basicamente como estrutura de acolhida, a
maneira mais legítima de acolher a Deus. A afetividade
humana garante, então, que toda a experiência de Deus seja
uma experiência amorosa que revela ao ser humano sua
verdade mais profunda: o ser humano é um ser em relação com
seu Deus Criador e Salvador. A afetividade possibilita,
assim, a apropriação da parte do ser humano da graça
redentora que Deus lhe comunica numa relação sempre
salutar. Jesus Cristo - o dom do Pai à humanidade - realiza
em sua pessoa a salvação que Deus quer comunicar ao ser
humano. A salvação consiste na participação do ser humano
na vida divina mediante a ação do Espírito Santo que co-
naturaliza o ser humano com Deus. / [en] During a long time, the theme of affection was outside of
religious discourse. This religious discourse tended more
to the shade of Greek tradition, giving preference to the
discourse of reason in teology. However, the Christian
tradition is formed by the intersections of two big cultural
religious Traditions: the so called Greek Tradition, based
on rational discourse; and the Semitic Tradition, based on
antropology of heart, where knowledge is seen by wisdom and
love. It signals that, behind the affectionate component,
there is a real possibility of knowing oneself,
experiencing and, consequentely, loving God. So, the
affectionate structure of human being becomes the most
legitimate way to welcome God since it was set up basically
as a welcome structure. Thus, human affection guarantees
that every experience of God is a loveling experience that
reveals to human being his deeper truth: human being is a
being regarding his Creator Saviour God. The affection
enables in that manner the human being appropriation from
part of the redeeming grace that God communicates to
him in a salutary relation like always. Jesus Christ - the
Father's gift to humanity - does in His person the
salvation that God wishes to communicate to human being.
The salvation consists in joining human being in divine
life through the action of Holly Spirit that co-naturalizes
human being with God.
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[pt] DA NÃO-ANIQUILAÇÃO DO JUSTO COM OS PECADORES À ANIQUILAÇÃO DO JUSTO EM FAVOR DOS PECADORES / [en] FROM THE NON-ANNIHILATION OF THE JUST WITH THE SINNERS TO THE ANNIHILATION OF THE JUST ON BEHALF OF THE SINNERS07 January 2004 (has links)
[pt] O período do exílio foi particularmente fecundo para o
pensamento religioso de Israel, quando, então, se pôs com
veemência a questão da teodicéia e da busca de nova visão
de Deus. Abraão, depositário das promessas, é feito porta-
voz da questão fundamental acerca da justiça e da
misericórdia de Deus, aguçada depois da destruição de
Jerusalém quando, aparentemente, Deus não havia feito
distinção entre a sorte dos culpados e dos inocentes. O
diálogo entre Deus e Abraão logra justificar a Deus como
justo juiz e reafirmar a tese deuteronomística da
observância da Tora como condição para se obter a bênção
prometida a Abraão; ao mesmo tempo, introduz elementos
inusitados no pensamento de Israel, a saber, a
possibilidade de os méritos do inocente mudar a sorte dos
culpados. Na figura do Servo do Deutero-Isaías esta
possibilidade é levada ao extremo, pondo definitivamente
em
xeque a doutrina da retribuição: o inocente não somente
padece com os culpados, seus méritos não apenas
influenciam
o destino deles, mas ele sofre vicariamente, em lugar dos
culpados. A descoberta deste novo modo de agir de Deus em
seu Servo é a grande novidade revelada ao grupo que
desempenha importante papel no poema. / [en] The exilic period was particularly fertile to Israel s
religious thought, for at that time, the question of
theodicy was strong, along with the search for a new
understanding of God. Abraham, the holder of the promises,
was the spokesman for the fundamental question of God s
mercy and justice, a problem which became more urgent after
the destruction of Jerusalem, when God apparently had not
distinguished between the guilty and the innocent. The
dialogue between God and Abraham manages to justify God as
the righteous judge and reaffirm the deuteronimistic thesis
of the observation of the Torah as necessary for obtaining
the blessings promised to Abraham. At the same time, it
witnesses to new developments in Israel s mentality, namely
the possibility of the innocent s merit changing the fate
of the guilty. In the figure of the Suffering Servant in
Deutero-Isaias this possibility is carried to the extreme,
and the doctrine of retribution is definitively placed in
check: the innocent not only suffers along with the guilty,
his merits not only influence the latter s fate, but the
innocent suffers vicariously, in place of the guilty. This
discovery of God s new way of acting in his Servant is the
great novelty revealed to the group that plays an important
role in that poem.
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[pt] A COMPASSIVIDADE E A MISERICÓRDIA DE DEUS: UMA DIMENSÃO ÉTICO-MÍSTICO-PROFÉTICA DA TEOLOGIA DE JON SOBRINO / [en] GOD S COMPASSION AND MERCY: AN ETHICAL-MYSTIC-PROPHETIC DIMENSION OF JON SOBRINO SANA MÁRCIA SANTANA DE OLIVEIRA 02 June 2022 (has links)
[pt] O Deus de Jesus Cristo nos convoca sempre a optar pelas vítimas deste mundo. À luz da experiência vivenciada, é uma decisão responsável refletir a Compassividade e a Misericórdia de Deus para com as vítimas da história que, pondo em jogo de forma engajada toda a vida, permite assumir a carga da realidade, carregá-la e encarregar-se de sua transformação libertadora. Significa que fazer teologia a partir de testemunhas enriquece e aprofunda a teologia de textos. Portanto, torna-se relevante crer para entender, bem como entender para crer. Esta Tese de Doutorado, cujo tema versa A Compassividade e a Misericórdia de Deus. Uma dimensão ético-místico-profética da Teologia de Jon Sobrino, concentra-se na esperança das vítimas e na promessa de resgatá-las como chave de leitura hermenêutica teológica. Reconhecemos e afirmamos que na Teologia de Jon Sobrino existe uma urgente necessidade do zelo teológico centrado no Mistério da presença misericordiosa de Deus na história. Neste sentido, amplia-se o olhar para os novos rostos de vítimas ao redor do mundo. / [en] The God of Jesus Christ always calls us to stand for the victims of this world. In light of the empirical experience, it is a responsible decision to mirror God’s Compassion and Mercy towards the victims of history, which, in an engagingly life, allows us to take on the burden of reality, carry it and take charge of its liberating transformation. This means, making theology from witnesses enriches and deepens the theology of texts. Therefore, it becomes relevant to believe in order to understand, as well as to understand in order to believe. This Doctoral Thesis, God s Compassion and Mercy. An ethical-mystic-prophetic dimension of Jon Sobrino s Theology focuses on their hope and the promise to rescue them as a key to theological hermeneutic reading. We recognize and affirm that in Jon Sobrino s theology there is an urgent need for theological zeal centred in the mystery of the merciful presence of God in history. In this sense, it broadens his gaze to the new faces of victims around the world.
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[en] A VESSEL FOR HONOR AND ANOTHER FOR DISHONOR: AN EXEGETICAL ANALYSIS OF RM 9,19-29 / [pt] UM VASO PARA HONRA E OUTRO PARA DESONRA: UMA ANÁLISE EXEGÉTICA DE RM 9,19-29YGOR ALMEIDA DE CARVALHO SILVA 26 August 2021 (has links)
[pt] A presente pesquisa se propõe a estudar o significado das expressões paulinas: um vaso para honra, e outro para desonra [...] vasos de ira, que foram preparados para a destruição, [...] vasos de misericórdia, os quais preparou de antemão para a glória, no texto de Rm 9,19-29. O objetivo é entender se, nesta passagem bíblica, o Apóstolo Paulo trataria realmente de predestinação dupla ou absoluta, como foi compreendido pela maioria dos reformadores protestantes do século XVI. Para a pesquisa, primeiramente foi levantado o status quaestionis (estado da questão), com a interpretação de vários exegetas sobre estas expressões difíceis da perícope. Em seguida, é realizada a exegese do texto de Rm 9,19-29, lançando-se para isso mão dos seguintes dois métodos: Histórico-Crítico e Análise Retórica Bíblico-Semítica. Finalmente, é feito um comentário bíblico-exegético-teológico da perícope, com aplicação do Método do Uso do Antigo Testamento no Novo Testamento. / [en] The present thesis proposes to study the meaning of the Pauline expressions: a vessel for honor, and another for dishonor [...] vessels of wrath, which were prepared for destruction, [...] vessels of mercy, whose were prepared for glory beforehand, in the text of Rm 9,19-29. The objective is to understand whether, in this biblical passage, the Apostle Paul would really deal with double or absolute predestination, as was understood by most Protestant reformers of the sixteenth century. For research, the status quaestionis (state of the matter) was first raised, with the interpretation of several exegetes on these difficult expressions of the pericope. Then, the exegesis of the text of Rm 9,19-29 is carried out, using the following two methods: Historical-Critical and Biblical-Semitic Rhetorical Analysis. Finally, a biblical-exegetical-theological comment is made on the pericope, applying the Method of the Use of the Old Testament in the New Testament.
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The Role of Art as a Strategy for Reconciliation and Peacebuilding in Bogotá, Colombia : A narrative investigation of Colombian artists and victimsFlechas Guzmán, Valentina January 2023 (has links)
Due to processes of change, there has been an increase in reconciliation initiatives around Colombia directed at promoting spaces for human interaction and social reconstruction to be encourage. This repertoire of strategies nurture collective memory, individual trauma healing and communities’ transformation, and become a place for peacebuilding to take place. The following research pretends to determine how art initiatives create and promote a space for reconciliation and peacebuilding processes for people that have participated in them. This thesis is based on the experience of 10 individuals that consider themselves artists and victims, which were interviewed concerning their experience with art performances and exhibitions in music, muralism, cinema, sewing, narration and theatre as instruments of self-reconcilement with traumatic experiences, catharsis processes and peacebuilding strategies for themselves due to their personal experience with the Colombian conflict inside Bogotá, Colombia. This investigation makes use of a qualitative analysis for a narrative investigation based on semi-structured interviews of different individuals who have led and worked in Art performances including theatre plays, narration, mural painting, songwriting, movie production and sewing focused on reconciliation and the construction of peace and memory. At the same time, this research makes use of the exercise and theoretical framework of “the meeting place” by John Paul Lederach as a general guideline on how to approach concepts related to reconciliation and peacemaking. This approach in relation to elements such as truth, mercy, justice and peace provides guiding principles to understand how and to which extent art initiatives act as a strategy in the promotion of personal and collective peace for the interviewees. Furthermore, “the meeting place” as a theoretical approach is necessary for the comprehension of the role art initiatives can have in the creation of a space in which participants can genuinely generate significant change towards the dissolution of tensions, truth-telling, catharsis processes, pain handling and the fortification of human relations. This thesis however does not indicate how the art initiatives promoted by the participants affected its viewers. This thesis concludes by supporting the argument that art provided a space for reconciliation and for meaningful processes of peacebuilding to rise in the case of all interviewees as they personally used art as a coping mechanism which provided a space for reconciliation for themselves.
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Mors Triumphans in Medieval Italian Murals: From Allegory to PerformanceVerduci, Angelica 26 May 2023 (has links)
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[pt] PRIMEIREAR DA IGREJA EM SAÍDA MEDIANTE A KENOSIS ECLESIAL DE VON BALTHASAR / [en] THE CHURCH S WHICH GOES FORTH THROUGH THE ECCLESIAL KENOSIS OF VON BALTHASARANDRE LUIZ BORDIGNON MEIRA 09 August 2022 (has links)
[pt] A pesquisa é realizada sobre a Igreja em saída com aproximação de implicações
da teologia kenótica de von Balthasar e a proposta de pensar o avanço e a
contribuição teológica para a Igreja nos dias atuais, marcados pela mudança de
época e pelas situações críticas principalmente consideradas nas periferias
existenciais. Esta tese tem como questão: a proposta do papa Francisco de Igreja
em saída a realizar-se mediante a kenosis eclesial, com inspiração na teologia
de von Balthasar. Assim, compreende aplicar a dinâmica irreversível do Concílio
Vaticano II. A tese mostra o primeirear como movimento kenótico, impulsionado
pelo Espírito Santo, pois o Deus Trino na sua comunicação e atuação kenótica
propõe a abertura ao outro. A pesquisa tem metodologia bibliográfica, tendo como
ponto de partida o magistério do papa Francisco, singularmente a Evangelii
Gaudium n. 24, e outros vários pronunciamentos do pontificado e estudos da
teologia balthasariana, especialmente sobre a kenosis e modelos kenóticos da Igreja.
A proposta de Igreja em saída através da kenosis proporciona um caminho para a
renovação da Igreja, que envolve a formação de pequenas comunidades, dimensão
sinodal, missão kenótica, práxis de misericórdia, em direção às fronteiras humanas,
primeireando com o diálogo humanizador e frutificando novas formas de vivência
comunitária. / [en] The research carried out on the Church which goes forth, impacted by Von
Balthasar s kenotic theology, proposes a reflection on the theological contribution
and advancement of the Church in our present day, marked by the change of time
and the critical situations mainly contemplated in the existential peripheries. This
thesis questions: Pope Francis proposal of the Church which goes forth to be
made through ecclesial kenosis, inspired by the theology of von Balthasar. Thus
comprising of the irreversible dynamics of the Vatican II Council. The thesis aims
to show the first step (primeirear) as a kenotic movement, driven by the Holy
Spirit, given that, the Triune God whom through his communication and kenotic
action proposes openness to the other. The research has bibliographic methodology,
of Pope Francis magisterium, particularly Evangelii Gaudium 24, and other various
pronouncements of the pontificate, as well as expanded the studies of Balthasarian
theology with its rich theological foundation from kenosis and kenotic form of the
Church. The proposal of the Church which goes forth through kenosis offers a
path to the renovation of the Church, which involves the formation of small
communities, synodal dimension, kenotic mission, praxis of mercy, towards the
human fronteers, with humanizing dialogue as the the first step (primeirear) and
blossoming of new forms of comunal experience.
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