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TV Maxambomba: processos de singularização / TV Maxambomba: process of singularizationNoale de Oliveira Toja 27 September 2010 (has links)
TV Maxambomba: Processos de Singularização é o resultado do processo de investigação sobre as potencialidades que residem na linguagem audiovisual, sobretudo no processo de produção de vídeo e comunicação popular, apropriados por pessoas que nas suas diferenças utilizam a linguagem e a tecnologia do vídeo como ferramenta de produção da expressão da sua cultura, da sua realidade, da sua criação e inventividade. Percorrendo o percurso da TV Maxambomba, essa pesquisa trouxe a dimensão da potencia que envolve a articulação de pessoas e grupos utilizando a tecnologia do audiovisual, a linguagem do vídeo no seu processo de criação como mecanismo de produção de conhecimento e de subjetivação. Ao longo dos seus 15 anos A TV Maxambomba revela-se como um potencial laboratório de invenção midiática, democratizando a linguagem audiovisual, possibilitando que numa era midiática, inicia-se a era pós-mídia. Transgredindo as normas e os formatos televisivos, traçando suas linhas de fuga, trazendo as peculiaridades das comunidades e territórios ocupados pela TV Maxambomba, territorializando e desterritolizando sua própria linguagem, revela-se como espaço de produção de processos de singularização. / TV Maxambomba: Processos de Singularização, is the result of the investigation about the potential residing in the audiovisual language, mainly in video production and people communication, appropriated for people in their differences use the language and the video technology as way for expression of its production culture, its reality, its creation and inventiveness. Going along the path of the TV Maxambomba, this research has brought the dimension of power that involvesthe the articulation of people and groups using audiovisual technology, the video language in its creative process as a mechanism of knowledge production and subjectivity. Throughout of its 15 years TV Maxambomba shows as a potential laboratory media invention, democratizing audiovisual language, enabling an era media, begins the "post-media era."Transgressing the rules and television formats, tracing their "lines of flight," bringing the peculiarities of the communities and territories occupied by the TV Maxambomba, "territorialized" and "desterritolizando" their own language, it reveals itself as a space of production processes of singularization.
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Empirismo e ética em Michel Foucault: linguagem, discurso e subjetivação / Empiricism and thics in Michel Foucalt: language, speech and subjetivationAndré de Castro Sanchez Bassères 25 June 2012 (has links)
Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Como compreender a constituição do sujeito em uma obra que tantas vezes modificou seu trajeto, abordou campos problemáticos bastante diversos, utilizou metodologias tão distintas? Onde reside o ponto de inflexão que cria o sujeito em toda experiência? Estaria ele na linguagem, nos saberes e suas práticas discursivas? Ou seria melhor buscarmos o sujeito nas relações de poder que o constituem? Haveria espaço para práticas de liberdade em um exercício ativo de subjetivação? Partindo dessas questões buscamos apresentar a obra de Foucault como um corpo coerente, apesar de suas diferentes modificações de percurso. Ao buscarmos o sujeito em sua filosofia, o que obtemos é um projeto filosófico baseado nas noções de experiência e de prática, no qual o mundo é pensado como produção, e onde qualquer sujeito e objeto não passam de modulações: figuras gêmeas que nascem como imagens efêmeras em um caleidoscópio. A filosofia de Foucault, portanto, é uma filosofia notadamente empirista, que busca o sujeito em um campo de imanência, em um jogo de relações que o constituirão como correlato subjetivo da experiência. Esta busca empirista é o que se sobressai em sua obra, seja em suas análises sobre os discursos e saberes, sobre a produção artística em geral e literária em especial, sobre as relações de poder, ou sobre a dimensão ética que aponta o exato lugar onde o sujeito é convocado, pelas formas históricas da moral, a tomar parte na própria produção de si. / How can we understand the constitution of the subject in a work that so often changed its course, approached various fields of problematics, used so many distinct methodologies? Where lays the tipping point that creates the subject of all experience? Would it be in language, in knowledge and their discursive practices? Or would it be better to seek the subject in the power relations that constitute him? Is there space for freedom practices in an active exercise of subjectivation? Given these issues, we present the work of Foucault as a coherent body, despite its different modifications of trajectory. As we seek the subject in his philosophy, we find a philosophical project based on the notions of experience and practice, in which the world is thought of as production, and where any subject and object are only modulations: twin figures borne as ephemeral images in a kaleidoscope. Foucault's philosophy, therefore, is a notably empiricist philosophy that seeks the subject in a field of immanence, in a set of relationships that will constitute him as the subjective correlate of the experience. This empiricist search is what stands out in his work, whether in his analysis of the discourses and knowledges, of the artistic production in general and literature in particular, of the relations of power, or of the ethical dimension that stands exactly where the subject is convened, by the historical forms of morality, to take part in his own production of himself.
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A nomeação como procedimento de constituição da identidade negra nos discursos sociais e nos documentos oficiais do Estado: um silenciamento da miscigenaçãoLuz, Marcelo Giovannetti Ferreira 16 December 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-12-16 / Financiadora de Estudos e Projetos / This thesis, titled Naming as a procedure for setting up of black identity in social discourse and official documents of the State: a silencing of miscigenation, aims to analyse the formation of a new black identity in modern society, due to the clustering of mixed identities, which are mulatto, cafuzo, among many others arising from the cultural mix in which Brazil went on, and pass overall these years of its existence. Therefore, we sought to examine how the imposition of new ways of naming these individuals produce a movement towards its identity, which is misplaced in the sense of being subsumed by the black identity. Therefore, we analysed the procedures for rewriting, in order to examine how these names are rewritten in oficial state documents and interviews we have collected about black identity in magazines aimed at black audiences, such as Raça Brasil. Furthermore, we understand the movement of meaning of these identities in oficial documents as A Cartilha do Politicamente Correto, o Estatuto da Igualdade Racial and some dictionaries circulating more frequently in society, as well as electronic enciclopedias that have a much greater access than the common dictionaries for they are available on the network. As a way to check the directions that some meanings move in such speeches, we analyse the discoursive memory that these lexicons have, when circulating in certain areas regulated by specific ways of saying, therefore, we understand their production since the arrival of Europeans to Brazil and his contact with the native, naming him according a memory typically Eurocentric, and the appointment of Africans, which produces effects of meaning that will be recollected in later events. As a central event that causes our studies, we have the discussions about the deployment of ethnic and racial quotas for admission to public universities in Brazil. Such event gives rise to new meanings about the black as well as directions that will be recollected, such as prejudice, and others will be deleted, as the mixing of cultures. Thus, we can see that there is a policy of silence on certain names, preventing the subjects designated by other places to occupy another places to say, banning this subjects-positions in society that is regarded as democratic one. / O presente trabalho, intitulado de A nomeação como procedimento de constituição da identidade negra nos discursos sociais e nos documentos oficiais do Estado: um silenciamento da miscigenação, tem por objetivo analisar a constituição de uma nova identidade negra na sociedade atual, decorrente do agrupamento das identidades mestiças, quais sejam mulata, cafuza, entre as tantas outras decorrentes da miscigenação cultural pela qual o Brasil passou, e passa, durante todos esses anos de sua existência. Dessa forma, buscamos analisar de que forma a instituição de novos modos de nomear tais sujeitos produzem um movimento de sentido da sua identidade, que é deslocada no sentido de ser subsumida pela identidade negra. Para tanto, analisamos os procedimentos de reescritura, de modo a analisar de que forma esses nomes aparecem reescritos em documentos oficiais do Estado, bem como em entrevistas por nós recolhidas acerca da identidade negra em revistas voltadas para o público negro, como a Raça Brasil. Ademais, procuramos compreender o movimento de sentido dessas identidades em documentos oficiais como A cartilha do politicamente correto, o Estatuto da Igualdade Racial e alguns dicionários que circulam com mais frequência na sociedade, bem como as enciclopédias eletrônicas que, pelo fato de estarem disponíveis na rede mundial de computadores, possuem um acesso bem maior que os dicionários normais . Como um modo de verificar os sentidos que se movimentam em tais discursos, analisamos as memórias discursivas que esses nomes apresentam, quando de sua circulação em determinados espaços regulados por modos específicos de dizer; logo, buscamos compreender sua produção desde a chegada dos europeus ao Brasil e seu contato com o nativo, nomeando-o segundo uma memória de dizeres tipicamente eurocêntrica, além da nomeação sobre os africanos, que produz efeitos de sentidos que serão rememorados nos acontecimentos posteriores. Como acontecimento central, que origina nossos estudos, temos as discussões acerca da implantação de cotas étnico-raciais para o ingresso nas universidades públicas brasileiras. Tal acontecimento faz surgirem novos sentidos acerca do negro , bem como sentidos que serão rememorados, como os de preconceito, e outros que serão apagados, como o da miscigenação. Dessa forma, podemos verificar que há uma política de silêncio sobre determinados nomes, impedindo que os sujeitos designados por eles ocupem outros lugares de dizer na sociedade, interditando-se, assim, posições-sujeito na sociedade que é tida como democrática.
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O ensino da filosofia no limiar da contemporâneidade: o que faz o filósofo quando seu ofício é ser professor de filosofiaGelamo, Rodrigo Pelloso [UNESP] 13 February 2009 (has links) (PDF)
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gelamo_rp_dr_mar.pdf: 698211 bytes, checksum: 26f19383531b000497dc16bf428efd5e (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A presente tese analisa o tema do ensino da filosofia no ensino superior, tendo em vista discutir o problema do ofício do filósofo quando sua tarefa é ensinar a filosofia. Nesse sentido, o tema analisado e o problema discutido na tese têm como ponto de partida as questões suscitadas no exercício da docência da disciplina Filosofia em cursos de graduação de outras áreas, objetivando contribuir tanto para buscar outros sentidos a essa prática quanto para os estudos sobre o ensino da filosofia no Brasil. Por meio de uma revisão bibliográfica sobre o ensino da filosofia no Brasil, e da leitura de autores clássicos (Kant e Hegel), procuramos encontrar ressonância de nosso problema na literatura sobre o assunto. Essa revisão além de não responder ao problema, ampliou-o, pois, pudemos notar que os questionamentos sobre o ensino da filosofia se agrupavam em três grupos: sobre a importância, sobre o conteúdo e sobre o método para se ensinar a filosofia. Com o objetivo de escapar dessas formas de problematização, recorremos a Gilles Deleuze e Michel Foucault para propor uma outra maneira de encaminhar uma problematização de modo que o problema do ensino da filosofia não recaísse nesse mesmo registro. Com Deleuze pudemos compreender que existem mecanismos, chamados por ele de imagens dogmáticas do pensamento, que aprisionam os problemas a respostas preestabelecidas. A partir disso, fizemos a relação dessa noção com os problemas que eram colocados pelo ensino da filosofia, os quais funcionavam como essas imagens dogmáticas do pensamento. Com Foucault procuramos um modo de problematizar no qual pudéssemos estar, simultaneamente, como elemento e ator desse problema. Com isso, circunscrevemos um problema presente no ensino da filosofia que se plasma no empobrecimento da experiência, causado pela excessiva preocupação com a transmissão de conhecimentos através da... / This thesis analyses the teaching of philosophy in undergraduate courses in order to discuss the problem of the philosopher’s work when his task is to teach philosophy. Thus, the issue analyzed and the problem discussed in the thesis have as a starting point the matters raised in teaching the discipline of philosophy in undergraduate courses of different areas, aiming to contribute to seek other senses both to this practice and to the studies on the teaching of philosophy in Brazil. Through a literature review on the teaching of philosophy in Brazil, and reading classic authors (Kant and Hegel), we tried to find resonance of our problem in the literature about the issue. This review not only did not answer to the problem, but also increased it, because we could note that the questions on the teaching of philosophy were divided into three groups: concerning the importance, the content and the method to teach philosophy. Aiming to avoid these ways of problematization, we turned to Gilles Deleuze and Michel Foucault in order to propose another manner of conducting a problematization so that the problem of teaching of philosophy did not remain in that same scope. Together with Deleuze, we could understand that there are mechanisms, named images of thought, which enclose the problems to pre-established answers. From that, we set a relation of this notion with the problems that were put by the teaching of philosophy, which worked as those images of thought. With Foucault, we sought a way of problematizing in which we could be both a part and an actor of that problem. Thus, we circumscribed an existing problem in the teaching of philosophy that takes place in the impoverishment of experience, which is caused by the excessive concern with the transmission of knowledge through the explanation. Looking for ways that we would allow us to think of a teaching of philosophy which assured the... (Complete abstract click electronic access below)
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Dos direitos das crianças no currículo escolar : miradas sobre processos de subjetivação da infânciaHickmann, Roseli Inês January 2008 (has links)
Esta tese dedicou-se a perscrutar como crianças escolarizadas estão sendo subjetivadas como sujeitos de direitos, a partir dos discursos sobre os direitos da infância em circulação no currículo escolar, tendo como referência a prática pedagógica de uma professora que se dispôs a desenvolver a temática dos direitos das crianças em seu planejamento didático-pedagógico. Constituiu-se como foco da pesquisa e corpus de análise e problematização as produções escritas (poesias, narrativas de histórias, diálogos, crônicas, cartas, desenhos, painéis e diários) de alunos/as de 3a. e 4a. séries do Ensino Fundamental, de duas escolas públicas estaduais de Porto Alegre, ambas sob regência da mesma professora. Também foram contemplados no corpus deste estudo o diário de campo da pesquisadora, contendo o registro das aulas acompanhadas e das interações envolvendo as crianças e a professora; o planejamento didático-pedagógico e o diário de classe da professora; livros paradidáticos e didáticos, bem como documentos oficiais que abordam os direitos das crianças. Esta investigação delineou-se como um estudo de caso com matizes etnográficos. Contou com a inspiração teórica de pensadores como Michel Foucault, Alain Renaut e Hannah Arendt, buscando promover uma aproximação entre suas perspectivas analíticas a fim de fundamentar as problematizações do estudo. A partir dos vestígios do empírico, a investigação possibilitou perceber que os discursos sobre a infância de direitos, ao posicionarem as crianças como sujeitos de direitos, constituem-se como verdadeiros e necessários para o contexto social contemporâneo. As técnicas de si implicadas e imbricadas com as tecnologias de poder, em alguma medida estão mobilizando as crianças, a partir de experiências oportunizadas pelo currículo escolar, em direção a um aprendizado que as potencialize a cuidarem de si, a preservarem suas vidas, pois a vida presente tem urgência em ser vivida e é vulnerável. Outra mirada que a imersão no empírico possibilitou vislumbrar foi a emergência de uma proliferação discursiva sobre a infância de direitos que tem inscrito as crianças como sujeitos de direitos, por meio da imbricação dos direitos-proteção com os direitos-liberdade, no sentido de compreendê-las para além da proteção e do cuidado, mas pelo registro da participação, da autonomia, da possibilidade de terem opinião, de serem ouvidas e de terem voz. / This thesis aimed to scrutinize how schooling children have been made subjective as subjects of rights, from discourses on the childhood rights within the school curriculum, having as reference the pedagogical practice of a teacher who accepted to develop the children’s rights thematic in her didactic-pedagogical planning. The focus of the research and corpus of analysis and questioning, the written productions (poetry, chronicles, dialogues, short stories, letters, drawings, panels and diaries) of students in the 3rd and 4th degrees of Elementary Education of two Public State Schools in Porto Alegre, both being taught by the same teacher. It was contemplated in this study the researcher’s field diary, with the registration of the observed classes and the interactions involving the children and the teacher; the didactic-pedagogical planning and the teacher’s class register; para didactic and didactic books, as well as official documents that encompass the children’s rights. This investigation was outlined as a case study with ethnographic hues. It was considered the theoretical inspiration of thinkers such as Michel Foucault, Alain Renaut and Hannah Arendt, trying to promote an approach among their analytical perspectives in order to fundament the questioning of the study. From vestiges of the empiric, the investigation made it possible to notice that the discourses on the childhood rights, by placing the children as subjects of rights, constitute themselves as actual and necessary to the contemporary social context. The self techniques implicated and imbricated with the technologies of power, to a certain extent, are mobilizing the children, from experiences offered by the school curriculum towards a learning that allows them to take care of themselves, to preserve their lives, because the current life urges to be lived and is vulnerable. Another look that the immersion in the empiric made possible to discern was the emergency of a discursive proliferation on the childhood rights that have inscribed children as subjects of rights, through the imbrication of the protection-right with the liberty-right, in the sense of understanding them beyond protection and care, but by the register of participation, autonomy, the possibility of having opinion, being heard and having voice.
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O preço da conversão: análise das trocas simbólicas e dos mecanismos de subjetivação dos conversos na Assembléia de Deus.GAMA, Monalisa Ribeiro. 20 November 2017 (has links)
Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-20T14:01:52Z
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Previous issue date: 2015-02-24 / Neste trabalho é nosso objetivo compreender os processos sociais relativos à conversão na Assembléia de Deus - AD, tendo como objeto empírico uma comunidade religiosa dessa denominação, na cidade de Campina Grande. Estudamos como se constrói o habitus do convertido a partir de dois momentos investigativos: 1)pelo lado institucional, através da compreensão e práticas que o corpo-perito/de produtores e gestores dos bens religiosos tem a respeito do processo; 2) e a partir das narrativas experienciais dos que se convertem, passando pelos estágios previstos pela instituição, os quais culminam no batismo nas águas. Para tanto, inspirados nas contribuições de Pierre Bourdieu e Michel Foucault, focalizamos a relação entre agentes e estrutura, os mecanismos de incorporação de modos particulares de ser, agir e sentir, dos que se submetem a processos de subjetivações no contexto da trajetória de conversão dos
indivíduos à AD. Sendo uma pesquisa de caráter qualitativo, usamos as técnicas de observação direta, visitando sistematicamente as atividades de formação dos convertidos, e também fizemos entrevistas com uma amostra não aleatória de agentes institucionais e de recém-conversos e seus familiares. / In this paper we discuss the social processes related to convertion to the Assembly of God - AD, having as empirical object a religious community of that denomnation in the city of Campina Grande – Paraiba State - Brazil. We study how the new habitus of the converted is sharped following two investigative stages: 1) from the institutional side, through understanding and practices that the Experts Staff/The Religious stuff Producers and Managers have about the process; 2) and from the experiential narratives of those who become AD’s Members, through the stages provided by the institution, which culminate in water baptism. Therefore, inspired by the contributions of Pierre Bourdieu and Michel Foucault, we focused on the relationship between agents and structure, the incorporation of mechanisms of particular ways of being, acting and feeling as a AD’s Member, analizing the undergoing subjectivation processes in the context of conversion trajectory of individuals in the AD. As a qualitative study, we used the techniques of direct observation, systematically visiting the training activities of the converts, and also did interviews with a random sample of non-institutional actors and new converts and their relatives.
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Corpos emaranhados, possibilidades de movimento, ruptura e criação: reflexões sobre subjetividade, singularidade e processos educativos / Tangled bodies, possibilities of movement, rupture and creation: reflections on subjectivity, singularity and education processRala, Rebeca Pereira Batalim 14 June 2017 (has links)
Submitted by Milena Rubi ( ri.bso@ufscar.br) on 2017-12-12T16:45:28Z
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Previous issue date: 2017-06-14 / Não recebi financiamento / This research is a feminine writing that seeks to map the path of an educator and researcher involved in the search for an understanding of the politics of subjectivation that cross us, relating them to the education's territory. From a perspective of the chronogenetics (ROLNIK, 1993), memories were recovered that contained in themselves elements representative of the restlessness that moved the research and the composition of its intentions. The methodological question was constructed from the dialogue between the concepts of rhizome (DELEUZE & GUATARRI, 1995), plurality of reasons (PETERS, 2000) and cartography (KASTRUP, STEPS, SCOTLAND, 2012; ROLNIK, 2013). We sought to make the research an experience of the thought exercise, acceptance "feeling" and creation of ways and lines of escape in favor of expanding the potency of life in the territory of education and in the construction of other ways of being in the world that contemplate our needs and affections. / Este trabalho é uma escrita feminina que procura cartografar o percurso de uma educadora e pesquisadora implicada na busca pela compreensão das políticas de subjetivação que nos atravessam, relacionando-as com o território da educação. A partir de uma perspectiva da cronogenética (ROLNIK, 1993), foram resgatadas memórias que continham em si elementos representativos das inquietações que movimentaram a pesquisa e a composição de suas intenções. A questão metodológica foi construída a partir do diálogo entre os conceitos de rizoma (DELEUZE & GUATARRI, 1995), pluralidade de razões (PETERS, 2000) e cartografia (KASTRUP, PASSOS, ESCÓCIA, 2012; ROLNIK, 2013). Procurou-se fazer da pesquisa uma experiência de exercício do pensamento, acolhimento do “sentir” e criação de caminhos e linhas de fuga em favor da expansão da potência de vida no território da educação e na construção de outros modos de ser e estar no mundo que contemplem nossas necessidades e afetos.
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Produção de identidade e modos de objetivação/subjetivação do sujeito tatuado na revista InkedGodoi, Edileide de Souza 20 March 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-03-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / It being understood that the subjects inserted in a society of speeches increasingly ephemeral, submissive liquidity of postmodernity, find in the practice of tattooing a return place to yourself,the general objective of this thesis is to analyze how the tattooed subject is constituted and how he is produced in the Inked Magazine in the period from 2010 to 2012. This problematic isanchored on the following question: why the subjects inserted in a society of speeches, which dissolve faster than the time it takes to mold them, mark their bodies with tattoos that will accompany them for a lifetime? Do these subjects, at all the moment disciplined, standardized by social control mechanisms, areable by self to subjective the practice of tattooing? To answering such questions, It analyzes a corpus of utterances with syncretic materiality (verb-visual) in nine covers of Inked and in some sections of the magazine, linking them to other materiality that enter, interdiscursively, inside the archive in purpose to discuss how the games of truth are produced that, subtly, teach and propose the subject ways of behaving. Methodologically, this research is characterized as documentary and bibliographic, of descriptive and interpretative character. It subsidizes the analyses on the theoretical reference of Discourse Analysis, in particular that support in arch genealogical Foucault study around the constitution of the subject, who are affected by the relations of power-knowledge. Moreover, it is guided in the contributions of the fields of Historical Semiology, with Jean-Jacques Courtine, as well as at the field of Sociology, especially with Zygmunt Bauman ideas and still it refers to the field of Cultural Studies to discuss the issue of identity in a socio-cultural and discursive perspective and the practice of tattooing in the media. This media acting as an institution that fixes, keeps and give a new meaning to the identities. The results show that the modes of objectification/ subjectivation of tattooed in the magazine that is on the agenda are produced for several tecnology of the self and that them are crossed by official discourses and ratified by the discursive practices of biotechnologies directed to the body. This discoursivity, without repressive connotation, opens each more time space for pratices of freedom and self-goverment in processes of subjectivation of the tattooed at contemporanity. / Tendo como pressuposto que os sujeitos inseridos em uma sociedade de discursos cada vez mais efêmeros, submissos a liquidez da pós-modernidade, encontram na prática da tatuagem um lugar de retorno a si mesmo, o objetivo geral desta tese é analisar como o sujeito tatuado se constitui e é produzido na revista Inked no período de 2010 a 2012. Essa problemática se ancora nas seguintes questões: por que os sujeitos inseridos em uma sociedade de discursos que se dissolvem mais rápidos que o tempo que leva para moldá-los, marcam seus corpos tatuagens que o acompanharão por toda a vida? Será que, tais sujeitos, a todo momento, disciplinarizados, normativizados por mecanismos de controle social, conseguem se subjetivar pela prática da tatuagem? Para responder aos tais questionamentos, analisa-se um corpus composto por enunciados com materialidade sincrética (verbo-visual) em nove capas da Inked e em algumas seções da revista, articulando-os a outras materialidades que se inscrevem interdiscursivamente no interior do arquivo, a fim de discutir como são produzidos os jogos de verdade que, sutilmente, ensinam e propõem ao sujeito modos de se comportar. Metodologicamente, esta pesquisa caracteriza-se como documental e bibliográfica, de caráter descritivo e interpretativo. Subsidiam-se as análises no referencial teórico da Análise do Discurso, em especial, naquele apoiado no estudo arquegenealógico foucaultiano em torno da constituição do sujeito, afetados pelas relações de saber-poder. Além disso, pauta-se nas contribuições dos campos da Semiologia Histórica, com Jean-Jacques Courtine, assim como nas do campo da Sociologia, sobretudo com as ideias de Zygmunt Bauman e, ainda, recorre-se ao campo dos Estudos Culturais para discutir a questão da identidade numa perspectiva sócio-cultural e discursiva e a prática da tatuagem na mídia. Esta atuando como instituição que fixa, mantém e ressignifica identidades. Os resultados evidenciam que os modos de objetivação /subjetivação do tatuado na revista em pauta são produzidos por várias tecnologias do eu, atravessados por discursos oficiais e ratificadas pelas práticas discursivas de biotecnologias direcionadas ao corpo. Esta discursividade, sem conotação repressora, abre, cada vez mais, espaço para práticas de liberdade e governo de si em processos de subjetivação do tatuado na contemporaneidade.
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Caminhos da liberdade em Foucault: das relações de poder ao cuidado de sin no processo de subjetivaçãoPorto, Maria Veralúcia Pessoa 24 May 2017 (has links)
Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-09-21T14:25:44Z
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Previous issue date: 2017-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Ce travail de recherche intitulé Chemins de la liberte chez Foucault: les relations du pouvoir
au soin de soi dans le processus de subjectivation concerne à une thèse sur des trois
possibles chemins qui peuvent être suivis vers la liberté: le chemin de l'histoire, le chemin de
l'individu et le chemin de la vie philosophique. Chez Foucault ces chemins se croisent, ils font
des rapports chez eux et sont associes en tant que des moments du processus de
développement de la liberté. L'historicité humaine, comme une agonistique dans les rélations
de pouvoir, a été consideré dans cet investigation a partir d’une compréension de l'histoire
effective que, chez Foucault, se desine au milieu du pouvoir. Comme point de départ de cet
approche nous nous avons détenue dans l’histoire et ses rapports avec le pouvoir dans le cadre
du XIXème chez philosophes comme Hegel et Marx et, au XXème, sur Sartre. Cet
perspective a impliqué en établir des rélations entre l’histoire des problématiques et l’histoire
du pensement, en faisant un dialogue avec quelques thématiques proches aux recherches de
Foucault, à savoir: la folie, la prison et la sexualité que, à ce propos, faisent une liason avec la
question du sujet. Un aspect différentiel de cet conception est que la liberté émerge dans le
milieu à ces múltiples nivaux, chez les développements de ceux-ci et chez la relation entre
eux, une chose qui est très different de la conception conceptuel de la liberté. Ainsi, dans ce
perspective, dans le second chemin on a fait une investigation sur la condition du sujet par
rapport à les relations entre pouvoir et force. De ce sens, nous avons fait une abbordage des
savoirs et des processus de veridictions et des técniques de gouvernamentalité à la fois que ce
chemin du processus de subjectivation a des implications sur la manière que l’individu
cherche des maniéres pour se constituer et des practiques de soi, dans lesquels, Foucault
reprendre notions classiques et concepts tels comme: parástema, paraskeue e parresia pour
penser la realité en tant que bien et liberté d’une façon pratique et constitutive. Tel perspective
adopté par Foucault, et repis dans notre travail de recherche, montre une voie pour penser le
sujet et la liberté comme une pratique d’instruction, de faire des exercices d’amélioration de
soi et du franc-parler en tant que des jeux de l’existence avec ses strategies, ses luttes et ses
résistences. Le troisiéme chemin qui nous choisissons en parcourrir a été celui de la vie
philosophique en tant qu’une vie criative. En consonance avec l’usage qui Foucault a fait de
la tradition grecque, nous avons fait l'investigation sur l'ontologie du présent comme une
histoire du pensement a partir de l'idée du soin de soi en tant qu’epimeleia heautôn et gnothi
seautôn. Nous avons fait, aussi, l'analyse de quelques focus d'expérience qui sont des
expressions de ce genre de vie philosophique comme une expérience de liberté, à savoir, les
parcours de Platon dans les voyages à Syracuse; les rêvéries de Rousseau dans les chemins de
la liberté et dans la réconaissance de soi et, enfin, les pas de Kant vers la pragmatique de soi.
Tels parcours nous ont montrés la liberté comme une expérience criative à la foi que
l’histoire, l’individu et la vie sont compris, chez Foucault, comme la vrai expérience
philosophique, la vie qui est vrai (alethès bíos). Ce genre de vie est possible, Foucault même
l'a vecu dans le parcours de sa existence. La vie est n'avoir pas honte de soi même, c'est à ce
processus qui Foucault fait continuement attention dans ces dérniers moments de vie, dans ces
dérniers cours. Celui-ci sont des chemins de liberté. / This research, entitled Paths of freedom in Foucault: from the relation of powers to
the care of self in the process of subjectivation, concerns to a these about three
possibles paths that be followed to the liberty: the path of history, the path of the
individual and the path of philosophical life. To Foucault this ways have a
intersection, they have mutual relations and an association as moments of the liberty’s
development processes. The human historicity, as an agonistic in the relations of
power, was considered in this investigation from a comprehension of efective history
that, to Foucault, is designated in the midst of power. In the depart of this approach
we work in the history and its relations with the power in the XIX century in
philosophers as Hegel and Marx, and in the XX century, about Sartre. This
perspective implies in make some relations between the history of problematics and
the history of thought, estabilishing a dialogue with some thematics that have
proximity to the Foucault's researches, as: the madness, the prison and the sexuality
which have connection with the question of subject. A diferential aspect of this
approach is that the liberty appears in the midst of this elements, in their
developments and in the relation between them. Therefore, in this perspective, in the
second way, we make a investigation about the condition of subject in his affiliations
with the power and the force. In this sense, we have made a confrontation of the
knowledges and the veridiction's processes with the tecniques of governmentality
since this path of the processes of subjetctivation has implications about the way of
the individual search to constitue himself and the practices os self, in which Foucault
brings classical notions as parástema, paraskeue and parresia to think about the
reality as well and liberty in a practice and constitutive way. This perspective, which
Foucault assumes, the same adopted in our work, shows a way to think the subject
and the liberty as a battle for existence with the practice of instruction, exercices to
improve the self and the franc-parler as strategies of existence, fights and their
resistences. The third path which we choose to ride was that of a philosophique life as
a criative life. In the consonanses with the Foucault's use of greek tradition, we have
made an investigation about the ontology of present as a history of thought with the
ideas of epimeleia heautôn e gnothi seautôn. We have made too the analyse of many
focus of experience which ares expressions of this kind of philosophique life as an
experience of liberty, namely, the way of Plato in his voyages to Siracuse; the
Rousseau's rêvéries in the path of liberty and in the search of recognition of himself
and, at least, the Kant's pragmatique of self way. This route shows the liberty as a
creative experience since the history, the individual and the life are understood, in
Foucault's thought, as the true philosophical experience, the life that is true (alethès
bíos). This kind of life is possible, Foucault himself as lived like this in his existence.
The life is live without shame of yourself, it is a processes which Foucault has
continuous attention in his life's last moments in his last lesssons. This are the paths of
liberty. / O presente trabalho de pesquisa, intitulado Caminhos da liberdade em Foucault: das relações
de poder ao cuidado de si no processo de subjetivação, compreende uma tese que apresenta
três caminhos possíveis rumo à liberdade: o caminho da história, o caminho do indivíduo e o
da vida filosófica. Em Foucault, esses caminhos se intercruzam, se interrelacionam e estão
associados como momentos do processo de desenvolvimento da liberdade. A historicidade
humana, enquanto uma agonística nas relações de poder, compreende a história efetiva que,
para Foucault, se configura em meio ao exercício do poder. Como ponto de partida de tal
abordagem, nos detivemos na história e sua relação com o poder no âmbito do século XIX em
filósofos como Hegel e Marx e, no século XX, em Sartre. Tal perspectiva implicou em
estabelecer as interrelações entre história das problemáticas e história do pensamento,
dialogando com algumas temáticas afeitas às investigações de Foucault, a saber: loucura,
prisão e sexualidade que, por sua vez, remetem à questão do sujeito. Um aspecto diferencial
dessa abordagem consiste em considerar que a liberdade emerge em meio a esses múltiplos
níveis, do desdobramento destes e da interrelação entre os mesmos, algo diferente da
concepção conceitual da liberdade. Assim, em meio a essa perspectiva, no segundo caminho
empreendemos uma percepção sobre os processos de subjetivação, sobre as condições, formas
e modos do sujeito se constituir em meio às relações de poder e de força. Nesse sentido,
abordamos os saberes e processos de veridicção e as técnicas de governamentalidade uma vez
que o caminho do processo de subjetivação implica na busca de modos de constituição em
meio às práticas de si, das quais Foucault retoma noções e conceitos gregos clássicos
associados a esse tema, tais como: parástema, paraskeue e parresia, noções que possibilitam
pensar a realidade como bem e liberdade de forma prática, de forma constitutiva. Tal
perspectiva adotada por Foucault, e retomada no nosso trabalho de investigação, se apresenta
como uma vereda para pensar o sujeito e a liberdade enquanto prática a partir da necessidade
de se instruir, de se exercitar e do falar franco como jogos próprios da existência com suas
estratégias, lutas e resistências. No terceiro caminho, empreendemos a investigação da vida
filosófica enquanto uma vida criativa. Em consonância com a retomada que Foucault faz da
tradição grega, nos detivemos na ontologia do presente como uma história do pensamento,
abordando o cuidado de si na perspectiva da epimeleia heautôn e do gnothi seautôn. Nesse
sentido, abordamos alguns focos de experiência que se apresentam como expressões da vida
filosófica como experiência de liberdade, a saber: os percursos de Platão na experiência
política em Siracusa; os devaneios de Rousseau nos caminhos da liberdade e do
reconhecimento de si e os passos de Kant rumo a uma pragmática de si. Tais percursos
mostram-nos a liberdade como uma experiência criativa, de modo que história, indivíduo e
vida são, para Foucault, a própria experiência filosófica na medida em que a liberdade é
compreendida como a verdadeira vida (alethès bíos). Nosso percurso acompanha o francês,
principalmente, em seus últimos cursos, aqueles que esclarecem acerca da expressão de uma
vida filosófica. Essa vida é possível e Foucault a vivenciou no percurso de sua existência. A
vida consiste é não ter vergonha de si mesmo. É nesse processo que Foucault busca em seus
últimos momentos de vida, pois esses são caminhos de liberdade.
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Pirateando afetos e produzindo práticas: viagens pelo Centro de Cidadania LGBT / Pirating affections and producing practices: travels around the LGBT Citizenship CenterFlávio Lopes Guilhon 09 March 2015 (has links)
O presente trabalho refere-se a uma pesquisa-intervenção realizada no Centro de Cidadania LGBT da cidade do Rio de Janeiro, que é uma das principais ações do Programa Estadual Rio sem Homofobia executado pela Secretaria Estadual de Assistência Social e Direitos Humanos do Rio Janeiro. As práticas produzidas neste serviço se ancoram nos encontros da Psicologia com o Direito e o Serviço Social e nos encontros entre saber-técnico e saber-militante cujos diálogos produzidos têm causado alguns deslocamentos no campo de discussão acerca da diversidade sexual e de gênero, ao nos convocar à construção de práticas produtoras de novos territórios de existências. A partir de alguns instrumentos da Análise Institucional, em especial a cartografia, inicia-se esta viagem-pirataria que, conduzida pela possibilidade de Ser Afetado, aporta e aposta em práticas produtoras de subjetivações e potencializadoras da Vida a partir da Teoria da Afetividade Humana de Espinosa e do conceito de Ecosofia de Guattari / This thesis is about an intervention research realized in the LGBT Citizenship Center of the Rio Without Homophobia State Program, run by the State Department of Social Welfare and Human Rights. The practices produced in this Service are anchored in the meetings between Psychology, Social Service, Law and technical knowledge with militant knowledge. The dialogues coming from these meetings have enabled some displacements in the field of discussion about sexual and gender diversity, by calling us to build practices that produce new living territories. From some Institutional Analysis instruments, especially the cartography, starts this trip-piracy, led by the possibility of Being Affected, which lands and bets in practices that intend to be producers of subjectivities and enhancing Life, based on Spinozas Theory of Human Affection and Guattaris Ecosophy Concept
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