O processo de formação do território gera conflitos entre os atores sociais presentes em cada região. No Brasil, tanto o mercado de terras quanto a cobrança do uso da água são criações estatais que respondem a diferentes demandas sociais e criam marcações temporais que permitem analisar o processo de dominação e apropriação de um território em que classes sociais e atores sociais evidenciam o controle social que visa influenciar, atingir ou controlar relacionamentos e pessoas exercido sobre os recursos terra e água ao longo do tempo. O objetivo deste trabalho é descrever e analisar como Estado e sociedade exercem, em um processo histórico, o controle sobre os recursos terra e água. Para realizar esse objetivo, realiza-se um estudo de caso dos processos históricos de territorialização envolvendo terra e água no município de Pereira Barreto/SP, interior do Estado de São Paulo. Desde a constituição do mercado de terras, os recursos hídricos são fundamentais para potencializar estratégias de privadas de valorização do solo, tentando auferir ganhos monetários por meio da posse da água. A propriedade da terra se mistura à propriedade da água. A imbricação entre terra e água coloca a gestão dos recursos hídricos sob os cuidados dos proprietários de terra. Com a construção e enchimento dos reservatórios da Usinas Hidroelétricas (UHEs) Jupiá, Ilha Solteira e, principalmente, Três Irmãos, a dinâmica territorial e a gestão dos recursos hídricos no município de Pereira Barreto e na região experimentam profundas alterações na estrutura fundiária, alagando terras produtivas e partes da área urbana municipal. O controle social da terra e da água é, então, exercido pela UHE Três Irmãos no território do município de Pereira Barreto. Os Comitês de Bacia Hidrográfica do Estado de São Paulo surgem como atores sociais com o controle social da água que buscam, pela gestão dos recursos hídricos, controle sobre a terra, revertendo em parte o quadro inicial apontado. Por fim, discutimos a perspectiva de descontrole social da água advindo da interpretação das barragens como um risco socialmente fabricado / The process of forming territory generates conflicts among the social actors who want social control of key resources such as land and water. In Brazil, the land market as well as levying for the use of water are state created mechanisms that respond to different social demands and create arranged timetables that allow to analyze the process of domination and ownership of a territory in which social classes and social actors demonstrate a social control - aiming to influence, reach or control relationships and people that is applied to land and water resources over time. The study herein describes and analyzes how State and society exert, in a historic process, the control over land and water resources. To achieve this goal, a case study is conducted on the historical processes of territorialization that involves land and water in the city of Pereira Barreto, in the state of São Paulo, Brazil. Since the incorporation of land markets, water resources have been key strategies to maximize the value of private lands, with the intent of profiting financial gains through the ownership of water. The ownership of land merges with the ownership of water. The overlapping of land and water places the management of water resources under the care of land owners. With the construction and filling of the reservoirs of (UHEs) Jupiá, Ilha Solteira and, especially, Três Irmãos hydroelectric plants, the regional dynamics and management of water resources in the city of Pereira Barreto and region have undergone profound agrarian land structure changes, with the flooding of productive lands and parts of the city. The social control of land and water is then put into practice by UHE Três Irmãos in the city of Pereira Barreto. The Water Basin Committees of the State of São Paulo emerge as social actors who have the social control of water resources and who seek, by means of water resource management, to have control of lands, thus reversing in part the aforementioned initial scenario. Lastly, the prospect of social non-controlled water resulting from the interpretation of dams as a socially manufactured risk is discussed

Essa pesquisa se coloca o desafio de expor as configurações que atuaram no campo das discussões em torno da construção do significado da identidade político-jurídica de “remanescente de quilombos”, desde sua entrada no texto constitucional até sua apropriação no plano da política estatal gaúcha e, finalmente, com a apropriação e construção de um sentido pela própria comunidade de Morro Alto, Osório/RS, que reivindicava esse reconhecimento em 2001. Percorrendo esse caminho, com a intenção de enriquecer a discussão teórico antropológica, trago ao texto um debate que tenciona: a perspectiva de abordagem do parentesco pela via da análise das genealogias, tendo em vista a forma como a comunidade percebe a constituição de suas redes de parentesco, e como esse tipo de abordagem pode influenciar nas correlações de força que compõem um território étnico, os marcos de territorialidade e a construção do “sujeito de direitos” no campo jurídico. O fio condutor desta pesquisa é a compreensão da construção social do território étnico de Morro Alto dentro das possibilidades políticas e analíticas de um dado momento histórico e de como o campo jurídico acaba por ditar tendências de abordagem analítica sobre tais comunidades. São as inovações da possibilidade antropológica de análise, potencializada pelo método etnográfico, que oferecem novas possibilidades interpretativas a perspectiva jurídica sobre o tema. / This research sets to itself the challenge to expose the configurations which played a role in the field of discussions regarding the construction of the legal-political meaning of “reminiscent of quilombo”; ever since its entrance in the constitutional text up to its appropriation in the state sphere of the gaucho policy, to, at last, with the appropriation and construction of a meaning by the community of Morro Alto, Osório, RS, itself which claims for such recognition in 2001. Throughout this path, with the will to enrich the anthropological theoretical discussion, I bring to the text a debate, which intends to produce friction between: the perspective of approach of parenthood by the analysis of genealogy, bearing in mind the manner how the community perceives the constitution of its parenthood networks, and how such approach may influence the correlations of power which comprise an ethnic territory, the marks of territoriality and the construction of “subject of rights” in the legal field. The streamline of this research is the understanding of the social construction of the ethnic territory of Morro Alto in the political and analytical possibilities of a given historical moment and how the legal field ends dictating trends of analytical approach to such communities. The innovations of the analytical anthropological possibility, strengthened by the ethnographic method, are the ones that offer new interpretative possibilities to the legal perspective over the matter.

O território do Assentamento Conquista na Fronteira de Dionísio Cerqueira - SC, a partir de 1980 até o momento, passou por um acentuado processo de reconstrução, mediatizado por filosofias diferentes em termos de planejamento. O objetivo da pesquisa de tese é entender a reterritorialização desse assentamento rural, analisando as diversas dimensões constitutivas do território, para além da dimensão cultural. Os dados foram identificados por meio de entrevistas com perguntas fechadas e abertas, visitas de convivência no território em diferentes estações climáticas, diálogos com os indivíduos sociais em locais de trabalho, nas residências, em espaços de lazer e, andando pelo território, registros fotográficos, escritos e auditivos. Também, realizamos análises de diversos documentos históricos do assentamento e outros, como mapas, receitas caseiras para o fabrico de alimentação humana e animal, além de outros destinados ao cultivo e à criação. O território, antes da ocupação realizada pelo MST, servia como fonte de lucro e acúmulo de capital, concentrado somente numa pessoa. Posteriormente, mais de 200 seres humanos, fundamentados por princípios coletivos e com distribuição de renda conquistada, o reconstruíram. A filosofia adotada para o planejamento territorial entre o acampamento e o assentamento sustentou atitudes e ações com base em relações sociais e socionaturais de igualdade e respeito entre os indivíduos sociais do campo e da comunidade com a natureza. Desta maneira, o território materializou-se, concomitantemente com as reconstruções das territorialidades humanas, em fuga às subjetivações capitalísticas, recuperando os sentidos e os desejos da participação e do envolvimento comunitário. A reconstrução territorial possibilitou a partilha do trabalho coletivo com a superação da fome do corpo físico e espiritual, proporcionando maior liberdade de tempo, otimizado pelos inúmeros encontros para conversar e para se divertir. Constantemente, os indivíduos sociais reenergizam-se por intermédio de atitudes místicas, construídas em forma de representações simbólicas, dramatizadas, musicais, danças, poesias, contos e encontros comemorativos em geral, além de outras. A reterritorialização foi se realizando com a identificação dos assentados com a terra, enquanto continuidade da vida, e, com isso, seus desejos, também se concretizam pela estética do lugar, confirmando o compromisso de responsabilidade com a sustentabilidade ecológica, social, econômica, política e cultural em que os desejos do porvir possam continuar se reconstruindo. A experiência adquirida com a pesquisa contribuiu para que fizéssemos uma verdadeira reconstrução, também das nossas territorialidades referentes às análises territoriais, restabelecendo as energias que movimentam o corpo desse pesquisador socioespacial. / The territory of the settlement boundary in the Conquest of Dionísio Cerqueira - SC, from 1980 to date, has experienced a dramatic process of reconstruction, media by different philosophies in terms of planning. The objective of the research thesis is to understand the reterritorilization of rural settlement, analyzing various dimensions of the constituent territory, beyond the cultural dimension. Data were identified through interviews with open and closed questions, visit the territory of living in different weather stations, social dialogues with individuals in the workplace, in homes, in areas of recreation, and walking the land, photographic records, written and auditory. Also, analysis of various historical documents of the settlement and others, such as maps, recipes for making homemade food and feed, and other for the cultivation and breeding. The territory, before the occupation held by the MST, served as a source of profit and accumulation of capital, concentrated only on a person. Subsequently, more than 200 humans, based on collective principles and the distribution of income earned, the rebuilt. The philosophy adopted for the planning territorial settlement between the camp and held attitudes and actions based on social relations and socionaturais of equality and respect between individuals of the social field and the community with nature. Thus, the area is produced, concomitantly with the reconstruction of human territorialities in the subjectivation capital flight and restore the senses and the desires of participation and community involvement. The reconstruction allowed the territorial sharing of collective work to overcome the hunger of the physical body and spiritual, providing more freedom of time, optimized for numerous meetings to talk and have fun. Constantly, people are social reenergizam through mystical attitudes, built in the form of symbolic representations, dramatized, music, dances, poems, stories and celebrating in general meetings and other. The reterritorilization has been doing with the identification of the settlers with the land, while continuity of life, and so their wishes, also illustrate the aesthetic of the place, confirming the commitment of responsibility with ecological sustainability, social, economic, political and cultural environment in which the wishes of the future is to continue rebuilding. Experience in research that helped us a true reconstruction, also of our territorialities for the territorial analysis and restore the energy to move the body of socio researcher.

Com base em cinco anos de etnografia junto aos grupos guarani, no estado brasileiro do Rio Grande do Sul e em diálogo com a bibliografia etnológica, esta dissertação versa sobre a mobilidade entre os coletivos guarani. Metodologicamente, a pesquisa na qual ela se baseia interage com a proposta de uma antropologia de rotas, em detrimento ao localismo de uma antropologia de campo. Com o objetivo de compreender os diferentes aspectos do caminhar, são adotados distintos prismas teóricos sob os quais este fenômeno é analisado. Imbricada na cosmopolítica destes grupos, a mobilidade encontra-se intrinsecamente relacionada às aproximações e afastamentos nas relações com as alteridades, sejam estas humanas ou extrahumanas. A mobilidade possui também grande peso nas concepções e cuidados em torno da pessoa divídua que caminha e, igualmente, se constitui na busca pelo estado de perfeição (aguyjê) e/ou pela terra sem males (yvy maraëy). Encontra-se, portanto, estreitamente relacionada ao xamanismo, em seus mais diversos aspectos, permeia o modo de ser e a visão de mundo destas coletividades. / Based on five years of ethnography with the guarani groups in the Brazilian state of Rio Grande do Sul and in dialogue with the ethnological literature, this dissertation is about the guarani's mobility. Methodologically, the research interacts with the proposal originated in an route's anthropology rather than a field's anthropology. Aiming to understand the different aspects of walking, we adopt different theoretical prisms under which this phenomenon is analyzed. Imbricated in these group's cosmopolitics, the mobility is intrinsically related to the removals and approaches in relations with otherness, whether human or extra-human. Mobility also has great influence on construction and care of the dividuals person in movement, and also is the quest for the condition of perfection (aguyjê) and/or the "land without evil" (yvy maraëy). It is therefore closely related to shamanism, in its several aspects, permeates the way of being and world view of these communities.

Esta etnografia foi realizada junto ao Grupo Tradicional Kamba Cuá da comunidade afroparaguaia Kamba Kuá da cidade de Fernando de la Mora, região metropolitana de Assunção, Paraguai. A pesquisa possui como intuito entender como os afroparaguaios estão instrumentalizando seu patrimônio sonoro-performático para, sob o signo da etnicidade “afro”, moverem-se e conquistarem posições de poder reivindicatório em um campo político-identitário - o qual é uma múltipla e complexa teia de articulações entre atores locais, regionais, nacionais e transnacionais ou globais. O eixo teórico que guiou as reflexões está em sintonia com a antropologia musical, que entende as atividades músico-corporais, não somente como produtos artísticos, mas também como parte da construção do mundo social e conceitual. A hipótese que avanço é a de que esse grupo de artes performáticas músico-corporais, pioneiro neste processo político-identitário de luta pela manutenção da agrupação comunitária e do território de referência através do uso de suas práticas culturais e de sua etnicidade, colaborou para manter certa coesão interna. Através da objetificação, a coesão interna foi obtida pelo grupo operando como mecanismo de “manutenção”, “resgate” e “inovação” de suas culturas, ou servindo como elo para criação de uma rede política afroparaguaia. Também, pode-se percebê-los como instrumento mercantil e político para tornar as reivindicações afroparaguaias visíveis nacionalmente através de suas performances públicas. / This ethnography was conducted within the Kamba Kuá people and their artistic performance ensemble, an Afro-Paraguayan community located in the city of Fernando de la Mora, metropolitan area of Asuncion, Paraguay. The research aimed to understand how the Afro-Paraguayans are equipping their sound-performing heritage under the sign of “African” ethnicity to bargain power positions in a political identity field composed by a multiple and complex web of local/translocal connections. The theoretical frame is inspired by an anthropology of music which understands musical performances, not only as artistic products but also as part of the construction of social and conceptual world. My hypothesis is that the Kamba Kuá people use their artistic practices and their artistic group to maintain some internal cohesion within their ancestral territory. Through objectification of their performative culture, the Kamba Kuá artistic groups operates as a mechanism for “maintenance”, “rescue” and “innovation” of afro cultural practices, as well as a link to create a political network within the Afro-Paraguayan movement.

The quilombola communities do not solely exist as spatial groupings of former fugitive enslaved people, but have actually constituted themselves over the course of time as territories of resistance and preservation of the values, knowledge, and practices of afro-brazilian culture. In addition to a cosmovision that is inclusive, holistic, and integral, the emphasis on providing care for people and for the natural environment were crucial determining factors for the physical and cultural survival of the afro descendent populations. Their continued resistance to the slavocratic social system and to racism, a structuring element in brazilian society that persists until today, is underwritten by the communities’ core values. As soon as we begin to discuss health and quilombola territories, the two appear to be intimately tied. We see that the construction of the territory produces identities and that identities also produce territories, this process being a product of collective and reciprocal actions of social subjects. The ecosystemic focus on human health presents an opportunity to construct a theory-practice in navigating the relationships between health and the environment including, among other factors, an examination of the lifestyles of specific population groups. The objective of this particular study is to analyze how traditional wisdom and practices in quilombola health and healing construct territorialities that contribute to environmental conservation in their communities. Based on the Ethnographic method, with a qualitative approach and data analysis from Symbolic Interactionism, this study realized a field study at the quilombola communities Mocambo, Porto da Folho, and in Sítio Alto, in Simão Dias, both in Sergipe. Participant observation, interviews, iconographic registries, and a field study journal were all used as techniques for data collection. Among the wisdoms and practices observed articulating both health and the environment, we paid special attention to the use of medicinal plants, practices of prayers and blessings, the conservation of creole seeds (“sementes crioulas”), and the circular dances of samba de côco and danza de roda. We identify territoriality of resistance, territoriality of care, and territoriality of hope as common threads that link the two communities’ knowledge systems and practices relating to health and the environment. We conclude that the focus on the environment when examining the health of the quilombola communities illustrates a vital and integrative dynamic that intimately links health with the natural environment. The strategies, values, and practices that we found work to integrate the territory, health, and environment in the communities that we observed. As such, it is important to recognize and valorize the diversity of the conceptions and knowledge systems that promote unity and respect between human relations and the natural environment.________________________________________________________________________________________________________________________________ / Las comunidades quilombolas, mucho más de ser solamente espacios donde se agruparon fugitivos esclavizados, se constituyen al largo del tiempo como territorios de resistencia y de la preservación de los valores, saberes, y prácticas de la cultura afro-brasileña. A partir de una cosmovisión incluyente, holística, e integral, el cuidado de las personas y el medioambiente fueron determinantes para la sobrevivencia física y cultural de las poblaciones afrodescendiente que enfrentaban el sistema esclavocrata y el racismo, un estructurante de la sociedad brasileña que persiste hasta los días actuales. Cuando comenzamos a hablar sobre la salud en relación a los territórios quilombolas, parece que los dos son íntimamente imbricados. Vemos que la construcción del territorio produce identidades, y que las identidades también producen territorios, procesos que es son productos de acciones colectivas y recíprocas entre sujetos sociales. El enfoque ecosistémico en este estudio, especialmente cuando hablando de la salud humana, presenta una posibilidad de construir una teórico-práctica cuando navegando las relaciones entre la salud y el medioambiente utilizando, entre otros factores, las examinaciones de los estilos de vida de grupos poblacionales específicos. El objetivo de este estudio es analizar el proceso de cómo los saberes y las prácticas tradicionales de cura y cuidado de salud construyen territorialidades que contribuyen a la conservación ambiental en las comunidades quilombolas. Usando el método del Interaccionismo Simbólico, un foco cualitativo y técnicas de la Etnografía, una investigación de campo fue realizada en las comunidades quilombolas Mocambo en Porto da Folha y en Sítio Alto en Simão Dias, los dos en Sergipe, Brasil. Técnicas incluyendo la observación participante, entrevistas, registros iconográficos y un diario de campo fueron usadas para la colección de los dados. Entre estos saberes y prácticas que articulan la salud y el medioambiente, pusimos atención especial al uso de las plantas medicinales, prácticas de reza y benzedura, la conservación de semillas criollas y las danza circulares de samba de côco y danza de roda. Identificamos la territorialidad de la resistencia, la territorialidad del cuidado y la territorialidad de la esperanza como trazos comunes a las dos comunidades en conección con los saberes y prácticas que son articulados en la salud y el medioambiente. Se concluye que los principios del enfoque ecosistémico en la salud están presentes en las comunidades quilombolas en una dinámica vital, integradora y compleja, la cual ha contribuido a la conservación ambiental y cultural de estas comunidades. Las estrategias, valores y prácticas encontradas son las que integran el territorio, la salud y el medioambiente que vivenciamos en la actualidad. Por eso, se hace necesario reconocer y valorizar la diversidad de las concepciones y a la jerarquización de los saberes, promoviendo la unión y respetando las diferencias en una nueva orden donde el cuidado es el guía principal entre las relaciones humanas y con el medio ambiente. / As comunidades quilombolas, muito mais que espaços de agrupamento de escravizados fugitivos, se constituíram, ao longo do tempo, como territórios de resistência e preservação dos valores, saberes e práticas da cultura afro-brasileira. A partir de uma cosmovisão includente, holística e integral, o cuidado com as pessoas e o meio ambiente foi determinante para a sobrevivência física e cultural das populações afrodescendentes frente ao sistema escravocrata, e ao racismo, estruturante da sociedade brasileira, e persistente até os dias atuais. Quando pretendemos discutir territórios quilombolas e saúde aparecem, intimamente imbricados, a percepção que a construção do território produz identidades e as identidades produzem territórios, sendo este processo produto de ações coletivas e recíprocas de sujeitos sociais. A abordagem ecossistêmica em saúde humana apresenta-se como possibilidade de construção teórico-prática das relações saúde e ambiente a partir, entre outros fatores, do estilo de vida de grupos populacionais específicos. Esse estudo tem o objetivo de analisar como os saberes e práticas tradicionais de cuidado em saúde constroem territorialidades que contribuem para conservação ambiental em comunidades quilombolas. Com base no método Etnográfico, abordagem qualitativa e análise de dados a partir do Interacionismo Simbólico, foi realizada uma pesquisa de campo nas comunidades quilombolas Mocambo em Porto da Folha e Sítio Alto em Simão Dias. Entre os saberes e práticas que articulam saúde e meio ambiente, destacamos a utilização de plantas medicinais, as práticas de reza e benzedura, a conservação de sementes crioulas e as danças circulares samba de coco e dança de roda. Identificamos a territorialidade da resistência, a territorialidade do cuidado e a territorialidade da esperança como traços comuns às duas comunidades na conexão de saberes e práticas que articulam saúde e ambiente. Conclui-se que os princípios da abordagem ecossistêmica em saúde estão presentes nas comunidades quilombolas numa dinâmica vital integradora e complexa das relações saúde e ambiente, a qual tem contribuído para conservação ambiental e cultural dessas comunidades. As estratégias, valores e práticas encontradas que integram território, saúde e meio ambiente, apontam caminhos para a superação de problemas sanitários e ambientais que vivenciamos na atualidade. Para tanto, faz-se necessário reconhecer e valorizar a diversidade de concepções e a hierarquização de saberes promovendo a união e respeitando as diferenças, numa nova ordem, onde o cuidado é o princípio norteador das relações humanas com o meio ambiente. / São Cristóvão, SE

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:34:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Marquesini Mongim.pdf: 1710322 bytes, checksum: 3a2b6e916ab91cd9bf5fd7b550dadb3b (MD5) Previous issue date: 2012-05-31 / Este trabalho centra-se no estudo comparativo dos romances Capão Pecado (2000) e Manual prático do ódio (2003), do escritor marginal Ferréz, como forma de tentarmos compreender como a periferia de uma das maiores cidades do país, São Paulo, é apreendida pela palavra literária e por um escritor que vive nesse espaço urbano marginalizado. Buscamos, portanto, compreender a forma como o narrador de seus romances, que se reconhece pertencente à periferia que narra, transforma a realidade em matéria literária e os modos como incide sobre as personagens e o espaço por ele narrados. Os romances de Ferréz apresentam um lugar de enunciação que não mais silencia a alteridade representada, mas evidencia a possibilidade de voz e de outra representação dessa mesma alteridade. Sua escrita situa-se na discussão em que as narrativas ficcionais engendram estratégias de resistências aos pressupostos que definem quem está dentro ou fora dos espaços considerados comuns e possuem importância no processo de entendimento de si mesmo e do outro , pois deslocam a percepção e a compreensão do cotidiano que nos cerca ao fornecer representações que geram a produção de outros sentidos e significados sobre os sujeitos e espaços localizados na orla urbana. A partir de um movimento que se constitui em constante tensão e conflito com o centro e com o próprio território, perguntamos: O que dizem as vozes que emergem dos romances? Ou melhor, quais são as construções e estratégias que o autor utiliza para falar e fazer com que sejam ouvidas essas vozes em seu gesto literário? Portanto, nesta pesquisa, fizemos a escolha de escutar essas vozes, ou melhor, de tentar ressaltar em seus ditos (escritos) os traços que estruturam a palavra literária do autor, mais especificamente o que nos permite ressaltar alguns indícios de uma tentativa de formular uma poética marginal contemporânea / This paper is focused on the comparative study of the novels Capão Pecado (2000) and Manual prático do ódio (2003), from the marginal writer Ferréz, as a way of trying to understand how the periphery of São Paulo, one of the largest cities in Brazil, is comprehended by literary word, as well as by a writer who lives in this marginalized urban area. We, therefore, look for understanding the way how the narrator of his novels, who recognizes himself as part of the periphery he narrates, changes the reality into literary subject and the ways how it focuses on the characters and the space narrated by him. Ferréz‟ novels present a place of enunciation that no longer silences the represented alterity, but points out the possibility of voice and another representation for the mentioned otherness. His writing lies in the discussion in which the fictional narratives engender strategies of resistance to the assumptions that define who is in or out of the spaces considered common and they are important in the process of understanding yourself and others, because they displace the perception and comprehension of daily life around us by providing representations that generate the production of other senses and meanings about the subjects and the spaces located on the urban edge. Starting from a movement that is in constant tension and conflict with the center and with its own territory, we ask: What do the voices that emerge from the novels say? Or rather, what are the structures and strategies that the author uses in order to speak and to make these voices heard in his literary gesture? Accordingly, in this research, we have made the choice of listening to these voices, or rather, trying to highlight on its sayings (written), the traces that shape the author literary word, more specifically what allow us to enhance some evidences of an attempt to formulate a contemporary marginal poetic

Orientador: Arleude Bortolozzi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-05T07:41:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miranda_AnaLuisa_M.pdf: 4106132 bytes, checksum: 9808a73e846a75c11d4e65caf1f86b23 (MD5) Previous issue date: 2005 / Résumé: Dans ce mémoire de maitrise, nous partons de I'idée que I'usage du territoire implique « différentes matrices de rationalité » ce qui donc impose non seulement Ia reconnaissance de Ia diversité mais également celle des contradictions inscrites dans I'espace géographique. Ainsi, Ia « conflituosité » en tant que donnée de I'analyse spatiale est essentielle á Ia mise en valeur de Ia différence et, surtout, á Ia mise en valeur de sujets sociaux historiquement occultés. En ce sens-Iá, notre recherche s'utilise du territoire utilisé en tant que catégorie d'analyse, vu qu'il nous remet á I'espace de tous et, encore, qu'il nous invite á entreprendre des « relations sociales et de pouvoir ». Donc, nous chercherons á dévoiler les stratégies et les tactiques qui conduisent les actions des différents agents - tout en faisant ressortir Ia présence des marchands ambulants - dans Ia lutte pour I'usage du centre ville de Ribeirao Preto. Avec Ia notion « d'hommes lents » nous cherchons á mettre en valeur Ia territorialité des marchands ambulants qui, hors du modéle hégémonique, être trés difficilement confrontée, non seulement en tant que porteuse de valeurs, mais aussi en tant que nouvelle possibilité de I'usage de Ia ville. Dans ce contexte, les marchands ambulants résistent á I'aménagement du territoire urbain dominant et, grâce á leurs circonstances, ils tentent d'imposer leurs spécificités tout en apportant au débat une possible autre configuration socio-spatiale. De cette maniére, en installant un désaccord sur I'organisation du centre ville de Ribeirao Preto, ils se constituent, même potentiellement, en tant que sujets politiques. C'est ce processus de constitutions, négociations et répressions, que nous tentons apréhender afin d'illuminer Ia géographie de ces sujets / Resumo: Nesta dissertação, parte-se da idéia que o uso do território envolve "diferentes matrizes de racionalidade" e, portanto, impõe o reconhecimento da diversidade e das contradições inscritas no espaço geográfico. Com isso, a "conflituosidade", como um dado da análise espacial, é essencial para a valorização da diferença e, sobretudo, para a valorização de sujeitos sociais historicamente ocultados. Nesse sentido, esta pesquisa vale-se do território usado como categoria de análise, já que nos remete ao espaço de todos e, com isso, nos convida a atentar para as "relações sociais e de poder". Assim, busca-se desvendar as estratégias e táticas que conduzem as ações dos diferentes agentes - destacando a presença dos camelôs - na luta pelo uso do centro de Ribeirão Preto. Por meio da noção de "homens lentos", procura-se valorizar a territorialidade dos camelôs que, estando fora do modelo hegemônico, dificilmente é confrontada como portadora de valores e, sobretudo, como uma nova possibilidade de uso da cidade. Nesse contexto, os camelôs resistem ao planejamento urbano dominante e, dentro de suas circunstâncias, tentam impor suas especificidades, trazendo para o debate uma outra configuração sócio-espacial possível. Assim, ao instalar um dissenso sobre a organização do centro de Ribeirão Preto constituem-se, ainda que potencialmente, como sujeitos políticos. É nesse processo de constituições, negociações e repressões, que se procura apreender e, sobretudo, iluminar a geografia desses sujeitos / Abstract: This paper discusses the idea that the use of a territory envolves "different sources of rationality", therefore, it imposes the recognition of diversity and contradictions inscribed in geographical space. Through it, the "conflictuality" as a known element of the spacial analysis is essencial to the appreciation of the difference and specially, for the appreciation of social subjects historically hidden. Therefore, this research makes use of used territory as a category of analysis, since it remits us to the space of everybody, in such a way, it invites us to consider the "social relations and the power relations". In this way, it seeks in revealing the strategies and tactics which carry the actions out of the different subjects - pointing out the presence of camelôs - fighting for the use of Ribeirão Preto's downtown. Through the notion of "slow men" we value the territoriality of the camelôs who has been out of the hegemonic model, it is hardly faced as a value bearer and, above ali, as a new possibility to make use of the city. Therefore, the camelôs withstand to the dominant urban planning and under these circumstances, they try to impose their specialities bringing to debate another possible configuration of social space. Thus, installing a disagreement about the organization of Ribeirão Preto's downtown, however, it constitutes potentially as political subjects. In this process of constitutions, negotiations and repressions that we seek to undestand and beyond that, to enlighten the geography of these subejts / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestre em Geografia

Small rural communities have rich experiences in everyday life . People commonly create roots and identify with the territory where they were born , live, work , have families or friends . The inhabitants of a village share habits , keep symbols , perceptions and representations which are experienced in daily life and in meeting places such as church, school , square and traditional festivals . The geography is also dedicated to the study of the meaning of places, seeking out how individuals perceive and feel the places where they live and build . Selected the Sape village, located in the Northwest portion of the city of Itaporanga D.Ajuda , as the object of our analysis . The research aimed to know closely by the students and their families , the construction of the village socioespacialidade Sape . Specific project objectives were contextualize the construction of the village thatch ; identify the perception of the population born , created and residing in the territory ; verify the knowledge and recognition of the population over the territory ; ascertain the population demonstrates that feelings about the city ; analyze the social construction territory and population perspectives on the future of the territory . The approach is based on humanistic and cultural perspective of geography , based on the philosophies of meaning , especially phenomenology and existentialism . The method used was qualitative , which seeks to interpret, describe the complexity of human actions , enabling the direct and prolonged contact between the researcher and the research object . Through methodological tools such as observation , interviews , mental maps and photographic survey , we seek to uncover the perceptions of the population born , created and residing in the territory . Mental maps and interviews were applied to 60 students from the 6th and 7th year of elementary school of Prof. Nilson Barreto Socorro , resident in the village , and 22 families of these students . The Sape proved a hybrid territory composed of social actors interacting socioespacialmente the build and rebuild with multiple territories . The inhabitants , even in the face of technological advances and the current mobility , nourish feelings for him topophilia and belonging , preserving traditions and anchoring geossimbolos . / As pequenas comunidades rurais apresentam um cotidiano rico em vivencias. As pessoas comumente criam raizes e se identificam com o territorio onde nasceram, moram, trabalham, possuem familias ou amigos. Os habitantes de um povoado compartilham habitos, guardam simbolos, percepcoes e representacoes os quais sao vivenciados no cotidiano e nos lugares de encontro como a igreja, a escola, a praca e as festas tradicionais. A geografia tambem se dedica ao estudo do sentido dos lugares, buscando verificar como os individuos percebem e sentem os lugares onde vivem e constroem. Selecionamos o povoado Sape, localizado na porcao Noroeste do municipio de Itaporanga D.Ajuda, como objeto de nossa analise. A pesquisa visou conhecer de perto, atraves dos alunos e suas familias, a construcao da socioespacialidade no povoado Sape. Foram objetivos especificos do projeto contextualizar a construcao do povoado Sape; identificar a percepcao da populacao nascida, criada e residente no territorio; verificar o conhecimento e o reconhecimento da populacao sobre o territorio; averiguar que sentimentos a populacao demonstra acerca da localidade; analisar a construcao social do territorio e as perspectivas da populacao quanto ao futuro do territorio. A abordagem fundamenta-se na perspectiva humanista e cultural da geografia, calcada nas filosofias do significado, especialmente a fenomenologia e o existencialismo. O metodo utilizado foi o qualitativo, o qual busca interpretar, descrever a complexidade das acoes humanas, possibilitar o contato direto e prolongado do pesquisador com seu objeto de estudo. Atraves de instrumentos metodologicos como a observacao, entrevistas, os mapas mentais e levantamento fotografico, buscamos desvelar as percepcoes da populacao nascida, criada e residente no territorio. Os mapas mentais e entrevistas foram aplicados a 60 estudantes do 6¨¬ e 7¨¬ ano do Ensino Fundamental da E.M. Prof. Nilson Barreto Socorro, residentes no povoado, e a 22 familiares desses alunos. O Sape revelou-se um territorio hibrido formado por atores sociais que interagem socioespacialmente, o constroem e reconstroem, com multiplas territorialidades. Os habitantes, mesmo em face dos avancos tecnologicos e da mobilidade atual, nutrem por ele sentimentos de topofilia e de pertencimento, preservando tradicoes e ancorando geossimbolos.

Orientador: Ricardo Abi Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-09T00:48:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Braga_Vanderlei_M.pdf: 2464062 bytes, checksum: cf65cac3b668004de37bc66db5785740 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O presente trabalho propõe analisar e interpretar os Centros Logísticos Integrados (CLI¿s), componentes do Plano Diretor de Desenvolvimento dos Transportes (PDDT-Vivo 2000/2020), concebido pela Secretaria dos Transportes do Governo do Estado de São Paulo como expressões da busca incessante pela dinamização e expansão da logística no território paulista. O CLI Sul, a ser localizado entre a Região Metropolitana de São Paulo e o Porto de Santos, tem prioridade para sua concepção e implantação em relação aos outros CLI¿s planejados no PDDT, devendo ser analisado segundo seus aspectos técnicos e normativos, visando identificar quem são os agentes que participam de seu planejamento e mostrar o papel do Estado como agente pronto a atender demandas corporativas por logística e fluidez. Sob um olhar geográfico, consideramos a logística como um conjunto de competências infra-estruturais, institucionais e organizacionais que podem conferir competitividade a um compartimento geográfico e aos agentes econômicos e cadeias produtivas que dele fazem uso, tornando-se importante analisar a busca incessante por maior fluidez pelas grandes empresas e operadores logísticos. Neste sentido, propomos analisar os CLI's, especialmente o CLI Sul, como resposta a uma demanda logística, tendo importância fundamental para a distribuição e circulação de bens pelo território brasileiro. A idealização dos CLI¿s através do PDDT responde a uma demanda de rápido deslocamento no território nacional, criada pela unificação dos mercados, que se acompanha de maior abrangência de ação das firmas, fazendo com que as cidades que recebem as infra-estruturas necessárias à instalação desses centros tornem-se atrativas para a instalação de grandes empresas e de centros de distribuição. Dessa forma, procuramos confirmar a hipótese de que os CLI's, sobretudo o CLI Sul, constituem-se em ações públicas (normas e intervenções materiais) que colaboram para um uso corporativo do território, atendendo aos interesses de grandes empresas e grupos de distribuição e de logística. Além disso, sua implementação procura conferir competitividade territorial ao Estado de São Paulo no âmbito da disputa com outras unidades federativas, principalmente para atrair investimentos privados. Assim, podemos questionar quais são os objetivos da sua implantação, quais os critérios para a escolha das cidades em que serão implantados e qual poderá ser o seu papel na orientação política do PDDT. A fluidez, possibilitada por uma maior densidade técnica neste Estado, tem como conseqüência uma maior competitividade territorial em relação a outros Estados, além de uma melhor estruturação da logística para as grandes empresas, acentuando ainda mais a guerra dos lugares (nas escalas municipal e estadual) e a própria crise do federalismo, acentuada pela competição e não cooperação entre Estados e entre municípios, marginalizando e desconsiderando as demandas sociais por maior mobilidade / Abstract: The present work analyzes the Integrated Logistic Centers (CLI's) as Transports Development Plan (PDDT-Vivo 2000/2020) projects. It has been developed by the Transportation Department of the State of São Paulo as expressions of logistics expansion search. The CLI South has priority for its conception and implantation inside PDDT and its technical and normative aspects must be analyzed. We consider the logistics as a set of infrastructures, institutional and organizational aspects that provides competitiveness to a geographic compartment and to economic agents. We understand the CLI's, especially the CLI South, as a reaction to logistics demands, changing the merchandises distribution and circulation in Brazilian territory. The CLI's, specially the CLI South, consist in public actions for a corporative use of the territory. As well, their implementation provides territorial competitiveness to the State of São Paulo so to attract private investments. Thus, we can question the real objectives of CLI¿s implantation and which could be their influence in the PDDT political orientation / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestre em Geografia