Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosMO_DISSERT.pdf: 1127722 bytes, checksum: e9a5c17148e68b77352ce58553784883 (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / This dissertation examines the Kantian moral in a teleological perspective. It consists of a reconstruction of philosophy practice that departs from the investigation of the categorical imperative, the concepts of duty, will, good will, as well as an approach on the ways of investigation of nature, which will enable the foundation to engage in the teleological argument, investigating the organized human beings, the harmonious system, its relationship with the ultimate and most important purpose, always flexing the analysis of these concepts the idea of purpose. Subsequently we will establish an argument about the end terminal and the implication of this concept to think about the real idea of the system in Kant and his relationship or support for moral theory. In essence this paper approaches the moral point of view of ethics, outlining the insufficiency of this field for the foundation of architectural moral, which will enable the final touch or the indispensability or the teleological argument as fundamental to the Kantian moral Theory / A presente disserta??o analisa a moral kantiana em uma perspectiva teleol?gica. Trata-se de uma reconstru??o da filosofia pr?tica que parte da investiga??o do imperativo categ?rico, dos conceitos de dever, vontade, boa vontade, bem como uma abordagem sobre as formas de investiga??o da natureza, o que possibilitar? o fundamento para enveredarmos no argumento teleol?gico, investigando os seres organizados, o sistema harm?nico, a rela??o deste com o fim ?ltimo e o mais relevante, sempre flexionando a analise desses conceitos a ideia de finalidade. Posteriormente estabeleceremos uma argumenta??o sobre o fim terminal e a implica??o deste conceito para pensar a pr?pria ideia de sistema em Kant e sua rela??o ou suporte para a teoria moral. Em ess?ncia este trabalho aborda a moral do ponto de vista deontol?gico, delineando a insufici?ncia deste campo para a funda??o da arquitet?nica moral, o que possibilitar? o arremete ou indispensabilidade do argumento teleol?gico como fundamental para teoria moral Kantiana

Fonseca, Eduardo Ribeiro da. Psiquismo e Vida. O conceito de Impulso nas obras de Freud, Schopenhauer e Nietzsche. 2009. 280 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Departamento de Filosofia, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2009. Esta tese procura reconstruir as origens do conceito de impulso de Freud a partir de uma leitura do que é dito sobre o mesmo tema nas obras de Schopenhauer e Nietzsche. Embora esses filósofos não sistematizem o conceito, ele é um operador teórico fundamental nas suas obras, o que torna possível uma tentativa de sistematização a partir do que é dito nos textos. Nosso trabalho consiste, em um primeiro momento, em reconstruir as formulações e reformulações da teoria do impulso em Freud, comparandoa com as teses desses filósofos sobre o psiquismo e a vida, que passam inexoravelmente pelos problemas do corpo e do impulso como representante do desejo ligado ao organismo. Tratase de expor e analisar os argumentos de Schopenhauer e Nietzsche de modo a construir uma imagem mais ampla da metapsicologia em seu contexto histórico e, ao mesmo tempo, mostrar em que sentido essa mesma abordagem de fundo psicanalítico pode contribuir para ampliar os horizontes dos estudos das obras de Schopenhauer e Nietzsche. Nesse sentido, o presente trabalho procura refletir sobre a dificuldade implicada na tarefa de abordar um conceito que não pode ser, devido à sua própria natureza, inteiramente esclarecido a partir de nossos pressupostos discursivos. Nosso desafio é examinar os pontos comuns à abordagem psicanalítica do impulso presentes em ambas as filosofias e investigar temas tais como a questão da oposição entre consciente e inconsciente, a circularidade da fisiologia do impulso. Além disso, a ausência de fundamento racional para o psiquismo preconizada nesses três autores exige que sejam expostas e comparadas suas opiniões sobre a ética do impulso. Este problema está relacionado, em todos eles, ao problema do sofrimento, do desamparo e do debate em torno da afirmação e da negação do desejo e da vida. É por isso que num terceiro e conclusivo momento, contraporemos as suas teses a respeito da sublimação, o destino privilegiado do impulso, mas considerado pelo psicanalista vienense o aspecto mais complexo e quase inabordável da psicologia do inconsciente. As dificuldades de Freud em escrever sobre a noção de sublimação do impulso expõem a necessidade de recuperar os argumentos de Schopenhauer e Nietzsche a respeito, na medida em que eles ajudam a esclarecer a lógica de funcionamento do impulso. Tal debate está no cerne das considerações sobre as possibilidades futuras não só da metapsicologia, como também da clínica cotidiana da psicanálise. / This thesis aims at reconstructing the origins of Freud\'s concept of drive from an understanding of what is said about the same subject in the works of Schopenhauer and Nietzsche. Although these philosophers did not systematize the concept, it is a fundamental theoretical operator in the works of these philosophers, what makes possible an attempt to systematize as from what is said at various moments in their works. Our task is, at first, to reconstruct the formulations and reformulations of the theory of drive in Freud comparing it with the arguments of these philosophers on psychism and life, which are inevitably the problems of body and drive as representative of the desire on the organism. It is about to expose and analyze the arguments of Schopenhauer and Nietzsche in order to build a more wide metapsychology in its historical context and at the same time to show in what sense the same approach of psychoanalytic background can contribute to broaden the horizons of studies of the works of Schopenhauer and Nietzsche. In this sense, this work aims to reflect on the difficulty involved in the task of addressing a concept that cannot be, by its very nature, entirely free from our discursive assumptions. Our challenge is to examine the commonalities of the psychoanalytic approach to drive present in both philosophies and investigate issues such as the opposition between conscious and unconscious, the circularity of physiology of drive. Moreover, the absence of rational ground for the psychism shared by these three authors requires that their views on the ethical drive to be exposed and compared. This issue is related, in all them, to the problem of suffering, helplessness and the debate on affirmation and negation of desire and life. Thus, at a third and concluding moment, we will contrast their thesis on sublimation, the privileged destination of drive, but considered by the Viennese psychoanalyst the most complex and almost inaccessible aspect of psychology of the unconscious. Freuds difficulties in writing on the concept of sublimation of drive expose the need for retrieving the arguments of Schopenhauer and Nietzsche on the subject to the extent that they help to clarify drives logic of operation. This debate is at the heart of considerations on the future possibilities not only of metapsychology, but also of the clinic\'s daily psychoanalysis.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-11-12T11:58:02Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Darley Alves Fernandes - 2015.pdf: 1106163 bytes, checksum: fb5ca50b603407eb713dbf3b135e8b34 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-11-12T12:01:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Darley Alves Fernandes - 2015.pdf: 1106163 bytes, checksum: fb5ca50b603407eb713dbf3b135e8b34 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-12T12:01:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Darley Alves Fernandes - 2015.pdf: 1106163 bytes, checksum: fb5ca50b603407eb713dbf3b135e8b34 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-07-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Our goal in this work will be to offer a perspective of understanding the problem freedom of the will and, respectively, a possible solution to the question from the Critique of pure reason. In this sense, we will seek to define the problem of freedom of the will as a problem concerning the legislation of act which lead us to ask what are the rules, causes and norms governing human act. What are the laws and causes of human action? Are the natural laws and causes, desires and inclinations, or are the laws and rational motives, practical principles? We are interested in defending the notion of free rational act presuppose, on the one hand, a practical reason that guides the action from prescription that command and impose normative authority and, on the other hand, the practical-deliberative ability of the agent to recognize and judging such prescriptions. All discussion is throughout by the concept of free choice (practical freedom). Therefore, we will investigate exhaustively the characteristics of this concept, the structure, spontaneity, relation with other faculties, and so on. Overall, the conception of free will that we will defend depends, at first, of spontaneity and self- determination capacity of free choice face the sensible inclinations. We get the concept of will (Wille) from an explanation of the reflective characteristics of free choice and faculty of desire, that is, the concept of will arises as necessary to the concept of free choice. By free will we must understanding the human ability to act through representation of laws and practical-rational principles, the ability of self-determination of the desire by means practical reason overcoming of inclinations by the possibility of acting on a pure rational motive. At the end we will see that freedom of the will defense provides us with a fruitful theory of action. / Nosso objetivo neste trabalho será o de oferecer uma perspectiva de compreensão do problema da liberdade da vontade e, respectivamente, uma solução possível para a questão a partir da Crítica da razão pura. Neste sentido, procuraremos definir o problema da liberdade da vontade como um problema a respeito da legislação do agir que nos leva a indagar quais são as regras, causas e normas que regem o agir humano. Quais são as leis e causas do agir humano? São as leis e causas naturais, desejos e inclinações, ou são leis e motivos racionais, princípios práticos? Interessa-nos defender a noção de agir racional livre que pressupõe, por um lado, uma razão prática que orienta o agir a partir de prescrições que comandam e impõem autoridade normativa e, por outro lado, a capacidade prático-deliberativa do agente de reconhecer e julgar tais prescrições. Toda a discussão terá por conceito central o arbítrio livre (liberdade prática). Portanto, investigaremos exaustivamente as características deste conceito, a estrutura, a espontaneidade, a relação com as demais faculdades e etc. No geral, a concepção de vontade livre que iremos defender depende, num primeiro momento, da espontaneidade e capacidade de autodeterminação do arbítrio frente às inclinações sensíveis. Obteremos o conceito de vontade a partir de uma explanação das características reflexivas do arbítrio e da faculdade de desejar, isto é, a vontade surgirá como algo necessário ao conceito de arbítrio livre. Por vontade livre nós devemos entender a capacidade humana de agir por meio da representação de leis e princípios prático-racionais, a capacidade de autodeterminação do querer por meio da razão prática e supressão das inclinações sensíveis mediante a possibilidade de agir por um motivo racional puro. Ao final veremos que a defesa da liberdade da vontade fornece-nos uma profícua teoria do agir racional.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-03-31T17:34:14Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Érika, dê uma olhada na data da defesa e publica~]ao, pois colocou 1993 e no trabalho só identifiquei que foi publicado em 2017 . Com relação a defesa não achei a data na ata. on 2017-04-03T12:00:59Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-05T17:53:57Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: A data de publicação está errada, é 2017. on 2017-04-06T11:12:09Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-06T17:50:47Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Verifique no formulário de metadados a data da defesa, pois você colocou 1993,na ata está 2017 e na dissertação a data de publicação, também, é 2017. Outro erro (MeStrado em Letras e Linguística) on 2017-04-07T11:06:03Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-07T17:51:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Na ata consta a data de defesa 2017 e na dissertação também está 2017. on 2017-04-10T11:20:37Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-17T17:21:44Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-04-18T15:45:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-18T15:45:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 1993-02-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work is the result of some observations about the relations between power and knowledge, the regularities and the possibilities of resistance. We decided, then, think and discuss the articulation between the concepts of Will of Truth and Will to Power, in order to understand the way moral establishes itself in the set of interactions. We demonstrates, like that, the way the society commands itself based on the current knowledge and, at the same time, creates resistences, transforming itself through the confrontation of forces, of the logical of power. Then, the theorical-methodological postulate with wich one works is the study of the discourse by the Foucault’s archaeogenealogy, bringing also, to the research, Nietzsche’s notions and reflections, in order to better illustrate the way society is constituted and your ways to see and say. The use of this theoretical contribution is justified because it is based on numerous unfoldings and contributions to the studies of the language in a historicist perspective. Thereby, it seeks to highlight issues pertinent to this field of study; What means Will to Power? What means Will of Truth? How those concepts relate on na enviroment were resistence and regularity coexist? What are the consequences that these concepts can have in what we propose to investigate? How do you set up a moral control mechanism? Those are questions that guide this work and that tend to worry for a more accurate theoretical analysis. Another aspect that is relevant to this approach is the understanding of the concept of device; according Courtine (2013), we should look to the device as a set of knowledges that can be crossed and make others appear, having a strategic function regulated by the power relations. Foucault and Nietzsche provide a basis for reading the concepts that are discussed, being complemented by your readers. This study is qualitative in that we do not look for exhaustive but representative data. Therefore, will be described, related and crossed statements that present in the contemporaneousness the quest to control morally the body, observing the resumption of the “already said” in function of legitimizing the discourses, leading to the discussion of why a person who goes hungry do not steal to eat as an example of the dynamics of morality. Finally, we can infer that the subject of discourse, although situated sociohistorically in capitalist societies, that reinforce the morality control, can resist which leads to the continuous transformation. / O presente trabalho é fruto de algumas observações sobre as relações de poder e saber, as regularidades e as possibilidades de resistência. Decidiu-se, então, pensar e discutir a articulação entre os conceitos de Vontade de Verdade e Vontade de Potência, a fim de entender o modo como a moral se instaura no conjunto das interações. Demonstra-se, assim, o modo como a sociedade se ordena com base na atualidade do saber e, ao mesmo tempo, cria resistências, transformando-se por meio do enfrentamento de forças, da lógica da potência. Então, o postulado teórico-metodológico com o qual se trabalha é o estudo do discurso por meio da arqueogenealogia de Foucault, trazendo, ainda, para a pesquisa, as noções e reflexões de Nietzsche, a fim de melhor ilustrar o modo como se constitui a sociedade, seus modos de ver e dizer. Justifica-se o uso desse aporte teórico por se basear em inúmeros desdobramentos e contribuições para os estudos da linguagem em uma perspectiva historicista. Com isso, busca-se evidenciar questões pertinentes a esse campo de estudo; O que significa Vontade de Potência? O que significa Vontade de Verdade? Como esses conceitos se relacionam num ambiente em que coexistem a resistência e a regularidade? Quais os desdobramentos que esses conceitos podem ter no que se propõe investigar? Como se configura um mecanismo de controle moral? São questões que norteiam este trabalho e que tendem a inquietar para uma análise teórica mais apurada. Outro aspecto que se torna relevante à abordagem é um entendimento sobre o conceito de dispositivo; segundo Courtine (2013), deve-se olhar para o dispositivo como um conjunto de saberes que se entrecruzam e fazem aparecer outros, possuindo uma função estratégica regulada pelas relações de poder. Foucault e Nietzsche constituem a base de leituras dos conceitos que serão abordados, sendo complementados por seus leitores. Essa apreciação é de cunho qualitativo, em que não se buscam dados exaustivos, mas representativos. Assim, serão descritos, relacionados e entrecruzados enunciados, que apresentem, na contemporaneidade, a busca por controlar moralmente o corpo, observando a retomada do “já dito”, em função de legitimar os discursos, levando à discussão do motivo pelo qual uma pessoa que passa fome não rouba para se alimentar, como um exemplo da dinâmica da moralidade. Enfim, podemos inferir que o sujeito do discurso, ainda que situado sociohistoricamente em sociedades capitalistas, que reforçam o controle da moral, pode resistir, o que leva à transformação contínua.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Guimaraes Avilles.pdf: 928959 bytes, checksum: 53d87e9b25aa119ea28683cd35c16698 (MD5) Previous issue date: 2016-02-19 / This work comes in response to the great importance of study about transaction declaration of will to the transaction acts. The analysis of subjective and objective aspects, of the will and its manifestation does not have consensus between the doctrine and the main Roman-Germanic origin civil legislation in force. Therefore, the work seeks to analyze the concept of transaction act, in order to dissect what is in fact the place of declaration of will on its formation, and what are its necessary elements to bring a declaration of will able to create, modify or extinguish rights within the sphere of Private Law. In addition, the study seeks to address the main forms of known declaration of will, as well as how these are viewed by contemporary laws / A escolha do objeto deste estudo se deveu à grande importância que o estudo da declaração de vontade negocial tem para a formação do negócio jurídico. A análise de seus aspectos subjetivos e objetivos, da vontade e de seu modo de exteriorização ainda não possui consenso entre a doutrina e as principais legislações civis de origem romano-germânica vigentes. Por isso, buscou-se adentrar no próprio conceito de negócio jurídico, a fim de se dissecar qual é de fato o papel da declaração de vontade negocial na sua formação, bem como quais são os elementos necessários para que se produza manifestação de vontade apta a criar, alterar ou extinguir direitos dentro da esfera do Direito Privado. Além disso, o trabalho buscou enfrentar as principais formas de declaração de vontade negocial conhecidas, bem como a maneira como estas são encaradas pelas legislações contemporâneas

LIMA, Dalton Oscar Walbruni. O aprendizado da vontade e as dores do mundo. 2011. 198f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-05T13:39:15Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-09T12:29:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-09T12:29:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) Previous issue date: 2011 / Em linhas gerais a pergunta fundamental do texto é: pensar em educação segundo Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer? O estudo que se segue trata do aprendizado da vontade no que diz respeito a sua relação com o mundo. As dores do mundo são de fundamental importância para que a vontade tome consciência de si e se negue. O pensamento de Schopenhauer defende a ideia de que pela negação dos prazeres é possível a supressão da desgraça universal que é o sofrimento. A vontade consiste na raiz metafísica do mundo e configura-se o fundamento de todas as dores do mundo e quando ela se objetiva é para satisfazer os seus desejos inconscientes. A sublimação da música faz com que a vontade por alguns instantes fique extasiada e se elevando temporariamente acima dos fenômenos consiga distanciar-se dos sofrimentos. Mas a música é a partitura no tempo, não é possível ficar ai por mundo tempo e logo que a ilusão cessa as dores retornam novamente. O aprendizado que a vontade consegue extrair da música não é suficiente para suprimir as dores e Schopenhauer acredita que só pela resignação seja possível extirpar de uma vez todos os nossos sofrimentos e conseguirmos chegar a um estágio de negação total de si. O aprendizado da vontade ocorre quando ela chega a esse estado de total ascetismo. Ao longo da pesquisa são feitas várias perguntas no tocante, por exemplo, ao ato de resignar-se ser uma ação educativa como pensava Durkheim? O aprendizado da vontade é um ato educativo, já que é uma ação prática exercida sobre o próprio corpo? Então, pensar a educação em Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer?

Esta pesquisa tem como núcleo uma investigação das condições que permitiram a Leibniz mobilizar o conceito de análise infinita como solução para o problema posto pela dupla e simultânea afirmação da existência de uma estrutura lógica do mundo, que subjaz a todo acontecimento e a toda substância, e da contingência desses mesmos acontecimentos e das substâncias que os produzem dinamicamente na ordem do tempo. Trata-se, portanto, de discutir e elucidar aquilo que, para o filósofo de Hannover, se constitui como raiz da contingência. Assim, sobre o cerne do problema, materializado nas noções de infinito e de análise infinita, coloca-se ainda, como uma segunda camada da pesquisa, a questão relativa à possibilidade, aberta ou não aos seres racionais criados, de produzirem alguma modificação em sua própria existência, e, mais profundamente, na ordem geral da natureza, pela ação de uma vontade livre. Com efeito, a posição da ideia de análise infinita parece bastar para excluir o princípio de contradição como razão suficiente do mundo e dos fatos que nele têm lugar, mas à primeira vista não é o bastante para assegurar aos seres humanos e a outros agentes racionais finitos que porventura haja a possibilidade real de escolha, donde a fragilidade, ainda persistente, da afirmação da contingência como componente do universo. Daí que um estudo do conceito de vontade em Leibniz se mostre tão necessário como etapa da construção da ideia de contingência quanto uma elucidação da noção de análise infinita. Tal estudo é realizado com base na leitura da correspondência com Clarke e no exame do conceito de leis da natureza, as quais para Leibniz nada mais são que atos da vontade divina. Há, enfim, um último elemento que parece se apresentar como base da contingência na filosofia leibniziana: trata-se da possibilidade de afirmar uma existência infinitesimal das substâncias possíveis, graças à qual é dado às substâncias inteligentes criadas participarem, por atos de vontade, da formação dos eventos que constituem sua realidade e a do conjunto das coisas. Dito isso, a dissertação tem como ordem de temas uma breve apresentação do problema do contingência em Leibniz, e do lugar que ele ocupa no tema mais amplo da liberdade tal como pensada pelo filósofo, seguida por estudo da definição leibniziana de proposição verdadeira que põe o primeiro obstáculo à afirmação da contingência , uma análise das conexões entre esse conceito e a tese das noções individuais completas, o exame do nexo entre essa tese e os conceitos de infinito e de expressão, uma breve elucidação dos princípios de contradição e de razão suficiente, e, por último, um estudo do conceito de vontade em Leibniz e de seus conceitos de possível e existente. / The core to this research is an investigation of the conditions that allowed Leibniz to mobilise the concept of infinite analysis as a solution for the issue posed by the double and simultaneous statement of the existence of a logical structure of the world, subjacent to every event and every substance, and of the contingency of these same events produced dynamically in the order of time by these substances. This dissertation, in that sense, will discuss and elucidate what, for Leibniz, constitutes as the root of contingency. Thus, concerning the centre of the problem materialised in the notions of infinite and infinite analysis, we further place, as a second research layer, the question related to the possibility, be it open or not to created rational beings, to produce any modification in the order of their own existences, and, plunging even deeper, in existing natural order, by act of free will. In effect, the position of the idea of infinite analysis seems enough to exclude the principle of contradiction as sufficient reason for the world and for the facts that take place in it, but at a first glance this is not enough to ensure human beings and other created rational agents there might be a real possibility of choice, where the fragility of the statement of contingency as a defining feature of the universe still persists. From there, the study of will in Leibniz presents itself as much necessary as a step for the construction of the concept contingency in the author as it is an elucidation of the notion of infinite analysis. That investigation is here made possible above all based on his correspondence with Clarke, one of the last exchanges of letters in which Leibniz engaged, and in examining the concept of laws of nature, which for Leibniz are acts of the divine will. Lastly, there is one element that presents itself as a base for contingency in Leibnizian Philosophy; that is the possibility of affirming na infinitesimal existence of possible substances, permitting created intelligent substances to participate, by acts of will, in the shaping of events that form their own reality and the universe. That said, the order of themes in this dissertation is as follows: a brief presentation of the problem of contingency in Leibniz, followed by a study around Leibnizian definition of true proposition which establishes the first barrier to the statement of contingency , an analysis of the connections between this concept and the thesis of complete individual notions, the examination of nexus between that thesis and the concepts of infinite and expression, a brief elucidation around the principles of contradiction and sufficient reason, and finally a study of the concept of will in Leibniz and of its concepts of possible and existing.

[pt] Formulação de uma ferramenta teórica de descrição e explicação dos processos que constituem o mundo, com base no conceito nietzschiano de vontade de poder e em sua teoria das forças, segundo a qual tudo o que há são forças intrinsecamente impulsionadas pela vontade de poder. Todo e qualquer dado físico ou mental é concebido como expressão de forças pulsionais que, em seu movimento de acumulação e expansão de poder, atuam umas sobre as outras, estabelecem relações de poder entre si, aniquilam-se, dominam-se, escravizam-se, associam-se temporariamente, entrelaçam-se em rede e produzem, como efeito, configurações de forças de todos os tipos – células, tecidos, pessoas, coisas, instituições, ideias, etc. / [en] Formulation of a descriptive and explanatory theoretical tool to the processes that constitute the world, based on the Nietzschean concept of will to power and his theory of forces, according to which everything that exists are forces intrinsically driven by the will to power. Any given physical or mental data is conceived as an expression of instinctual forces that in its movement of accumulation and expansion of power, act on each other, establish relations of power between themselves, annihilate, dominate, enslave, get temporarily associated, intertwine in a network and produce, as effect, configurations of forces of all kinds – cells, tissues, people, things, institutions, ideas, etc.

Durante o ano de 1781 Kant lança a obra Crítica da razão pura, a qual é exclusivamente voltada para o problema do conhecimento humano, mais precisamente, sua origem, seu limite, sua organização e sua validade perante a realidade empírica. Contudo, foi a questão quanto a origem do conhecimento que se tornou o foco das atenções e discussões durante todo o período do idealismo alemão, visto que tal questão trazia a luz o conceito de coisa em si. O problema deste conceito era saber qual deveria ser seu lugar em relação ao conhecimento, isto é, se a coisa em si era ou não a causa do conhecimento empírico e quais as consequências e soluções diante a escolha de alguma destas posições. Desse modo, durante o idealismo alemão surgiram vários sistemas que ora tentavam resolver ora atacar, com argumentos céticos, o problema da coisa em si kantiana. Dentre estes sistemas, como defensor da doutrina transcendental, destaca-se o de Arthur Schopenhauer, que tanto dá uma denominação metafísica-imanente para a coisa em si, Vontade, quanto soluciona o problema da origem do conhecimento empírico sem o uso de tal conceito problemático. Sendo assim, nossa dissertação tem como objetivo discutir a solução e o significado do conceito de coisa em si encontrado por Schopenhauer em seu livro O mundo como vontade e como representação. / During all the year of 1781, Kant releases his Critique of Pure Reason, which is exclusively devoted to the problem of human knowledge, more precisely his origins, his limits, his organization and his validity face off the empirical reality. Although, the question around the knowledge origins has become the focus of lectures and discussions during all the period of German idealism because it brings out the thing-in-itself concept. That concepts problem is to know which should be his role concerning knowledge, or if thin-in-itself was the cause of empirical knowledge or not, and which consequences and solutions were implicated in this positions. With that, during the period of German idealism several philosophical systems began to exist, attempting to solve or to attack, using skeptical argumentations, Kantians thing-in-itself problem. Among these systems, as a defender of transcendental philosophy doctrine, Arthur Schopenhauers system gains force, as an author of the denomination metaphysical-immanent to the thing-in-itself (the Will), and both as the proposer of a solution to the problem of the empirical knowledge without the using of this problematical concept. Therefore, our master thesis has, as her goal, to discuss solution and signification of thing-in-itself inner concept, founded by Schopenhauer in The World as Will and Representation.

Para Santo Agostinho, o homem tem um desejo natural de Deus que se manifesta em seu desejo pela verdade e pela vida feliz. Nas suas Confissões, ele relata sua procura pela sabedoria, pela felicidade e o processo da sua conversão. Descrevendo as diversas etapas vividas por ele, Agostinho mostra como foi, cada vez mais, adentrando o seu mundo interior e assim construindo uma filosofia do espírito. Este trabalho investiga a noção de interioridade e filosofia do espírito a partir das Confissões, procurando demonstrar qual a relação entre a descoberta da interioridade, entendida como movimento de interiorização, e filosofia do espírito, compreendida como tentativa de se apossar da interioridade. / For Augustine, the man has a natural desire for God which is manifested in their desire for truth and happy life. In his Confessions, he describes his search for wisdom, happiness and the process of his conversion. Describing the various stages experienced by him, shows how Augustine was increasingly penetrated his inner world and so building a philosophy of spirit. This work investigates the notion of interiority and philosophy of spirit from the Confessions, seeking to demonstrate that the relationship between the discovery of interiority, understood as a movement of interiorization, and philosophy of spirit, understood as an attempt to get hold of interiority