雖然知識社會學發展到了當代，出現了各種研究取向，但是對於權力與知識間關係的研究，可以說是當代知識社學地圖中的新地標。本文一方面打算深入分析權力與知識兩者間關係的議題，另一方面則是試圖從知識與社會兩個面向切入將之相較於以「社會存在/結構決定知識」的古典理論，並找出知識社會學的從古典到當代發展在研究取向上所作轉變之關鍵為何。 由於研究權力與知識間關係之流派甚多，故而本文選擇兩位深具代表性的社會學家為分析對象，Elias與Foucault。在兼具一般性與特殊性的雙重目的下,本文則是分別以四個面向開展對於這兩位知識社會學家其學說的分析:知識的界定、所使用的歷史方法或觀點、權力與知識的關係，及其對於社會所採取的思考觀點。

本研究主要以都市山胞為研究對象，探討其代間、代內流動的情形。由於都市山胞是 由山地原居地外移至都市，欲探討其社會流動則需考慮－遷移－此－背景因素，所以 ，本研究以Blau and Duncan 地位取得模型為雛型，加上因遷移所產生的變數－遷移 年數、離鄉前後的職業，來討論地位取得模型。我們以路徑分析來檢視都市山胞地位 取得過程中各變項的關聯性。 本研究的主要研究發現簡述如下：遷移至都市中的原住民其流動的憑藉是依賴教育， 教育的影響力大於家庭背景的影響力。教育對早期職業取得有顯著的影響力，而後來 的職業地位取得則受到早期職業經驗的強大影響，教育的影響逐漸減少。山胞遷移至 都市後，其流動情況下佳，大多數人未產生流動，一直在都市社會底層中游走，向上 流動者僅為少數，足見遷移至都市並未對山胞造成流動的有利條件。

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在一個鼓勵創造性的環境中，個體的創造性容易被培養；而在一個貧乏且多方限制 的環境中，個體社會化的程度愈深，其創造動機與表現也愈會受到損害。本研究主 要目的即在探討家庭環境中，家庭背景、父母的休閒與知性文化活動、父母的教養 方式、家庭的設備、以及子女的創造與知性文化活動等因素與子女創造性的關係； 並且更進一步了解家庭環境變項對於子女創造性之相對重要性為何。 本研究係根據台北市仁愛、敦化、弘道、景美、木柵、東湖等六所國中一年級的學 生463 人於「拓弄思圖形創造思考測驗（甲式）」、「拓弄思語文創造思考測驗（ 乙式）」、「威廉斯創造傾向量表」，以及受試子女的父母各463 人於「家庭環境 量表」上所填答的資料進行迴歸分析與區別分析。其研究結果如下： （一）在家庭背景方面： 1.性別不同，在子女威廉斯創造傾向的總分上並無差異，但在好奇性與想像力的表 現上，有顯著差異。在好奇性的表現上，男生優於女生；在想像力的表現上，女 生優於男生。而在拓弄思圖形思考總分、圖形獨創力和語文獨創力上，男生的表 現皆優於女生，且有顯著差異。 2.家庭背景變項，包括出生序、家庭型態、以及家中子女數，對子女的創造性則未 具顯著差異。 3.父母親教育水準不同，除了父親與子女的昌險性和想像力之間沒有顯著差異外， 對子女在威廉斯創造傾向的表現上，皆有極顯著的差異。並且教育水準愈高，子 女的表現也愈佳。另外在圖形和語文創造思考能力上，只有母親的教育水準對子 女語文變通力會造成顯著差異。 （二）在父母的休閒與知性文化活動方面： 1.父母的休閒活動與子女的創造傾向方面，只有父親的休閒活動與女生的好奇性有 顯著關聯；而父母的休閒活動對子女的圖形、語文創造思考皆不具預測力。 2.父親的知性文化活動與男生的創造傾向總分、好奇性和女生的想像力有正向顯著 關聯；母親的知性文化活動與男生的創造傾向總分、好奇性、挑戰性、和語文變 通力有正向關聯，但對女生的創造傾向和創造思考則不具預測力。 （三）在父母的教養方式方面： 1.父母對創造性活動的鼓勵並無法預測男生的創造傾向與創造思考；而父親對創造 性活動的鼓勵與女生的創造傾向皆有正向關聯，母親對創造活動的鼓勵則只有與 女生圖形流暢力有正向關聯。 2.父親對子女創造性活動的評價，與男生的創造傾向總分和冒險性有負向關聯，此 外與創造思考皆無關聯。 3.父、母對子女知性文化活動的鼓勵分別與男生的冒險性、好奇性有正向關聯；而 父親對知性文化活動的鼓勵卻與女生的創造傾向、想像力、挑戰性有負向關聯， 另外，母親對知性文化活動的鼓勵則與女生的圖形流暢力有負向關聯。 4.父親給予子女的獨立度方面只有與男生的想像力有負向關聯；在創造思考方面則 均無關聯。 5.父親給予子女自由表達意見的程度，與女生的挑戰性有正向關聯；而母親給予子 女自由表達意見的程度，與女生的創造傾向總分、挑戰性、圖形思考亦有正向關 聯；而此向度與男生的創造傾向、創造思考則皆無關聯。 （四）在家庭的設備方面： 1.有利於創造性的設備與男生的好奇性有正向關聯；與女生的創造傾向、圖形變通 力、圖形獨創力以及語文變通力亦有正向關聯。 2.家庭一般的設備皆無法預測子女的創造傾向與創造思考。 （五）在子女的創造與知性文化活動方面： 1.男生的創造活動與其想像力、圖形思考、圖形變通力和各項語文思考能力有正向 關聯；女生的創造活動與其創造傾向的五種分數、圖形獨創力、語文思考、語文 流暢力、以及語文變通力有正向關聯。 2.男生的知性文化活動與其創造傾向、好奇性、想像力有正向關聯；女生的知性文 化活動則與其各項語文思考能方有顯著關聯。 （六）家庭環境變項對於子女創造性之相對重要性 1.以父親為主的家庭環境變項： (1) 在創造傾向方面－ 對男生而言，以父親對男生知性文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，父親的知性 文化活動次之，其餘依次為父親對男生創造活動的期望（負向），父親的休閒活動 ，男生的知性文化活動，父親給予男生的獨立度（負向），以及家庭的一般設備。 對女生而言，以父親對女生文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，女生創造活動次 之，其餘依次為父親對女生創造活動的鼓勵，有利於創造性的設備，父親對創造活 動的期望，父親給予女生自由表達意見的程度，家中一般的設備，以及父親的休閒 活動。 (2) 在創造思考方面－ 對男、女生而言，以父親為主的家庭環境變項均無法有效區別高低創造思考組。 2.以母親為主之家庭環境變項： (1) 在創造傾向方面－ 對男生而言，以母親對男生知性文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，其餘依次為 母親的知性文化活動、以及有利於創造性之設備。 對女生而言，以女生的創造活動之區別能力最強，其餘依次為母親對女生創造活動 的鼓勵（負向），母親對女生創造活動的期望，以及母親給予女生自由表達意見的 程度。 (2) 在創造思考方面－ 對男生而言，以男生的創造活動之區別能力最強。 對女生而言，以女生的創造活動之區別能力最強。 本研究根據以上的研究結果，再作進一步的討論，並對研究上的限制、研究意涵、 以及後續之研究提出討論與檢討。

近年來，由於新韋伯論者及新衝突論者各自堅守其有關社會階級概念的研究旨趣，而 有著相當不同的實證論點。本研究擬以行政院主計處出版的“中華民國七十五年台灣 地區家庭收支暨個人所得分配調查”為主要的資料來源，自其中抽取父子同在勞動力 市場之二千九百一十二戶為研究樣本，並據取韋伯和新韋伯論者有關社會階級概念的 論點，嘗試自共同流動機會的階級定義式，實證探討子職業流動的社會階級結構，以 期瞭解職業類別項與社會階級間的劃歸態勢（MAPPING MANNER），進而解析社會階級 流動的訊息。 歸結而言，本研究主要的研究目的有四： （一）試圖瞭解父子職業流動的社會階級結構。 （二）試圖瞭解職業類別劃歸社會階級的態勢。 （三）探討職業類別項劃歸社會階級之態勢，是否存在著“邊際職業”的劃歸態勢。 （四）分析社會階級間的流動機率或相對流動機會。 基於上述的研究目的，本研究擬採用 CLOGG（１９７７）之隱性結構模型（LATENT S TRUCTURE MODELS） 的分析方法，實證探討父子職業流動在共同流動機會上所呈現的 社會階級結構，以釐清職業類別項與社會階級的劃歸態勢，並深入探討社會階級間的 流動機率，進而解析社會階級流動的模式，期能對現實社會有所瞭解，並提供相關研 究之參考，或作為跨時和跨國研究之基礎。

「孝道」是中國文化的主要特色之一，在傳統一農業為主的經濟生活中，家庭是中國 社會內最重要的運作單位，為維繫家庭的和諧、團結與延續，晚輩必須傳宗接代、奉 養父母、隨侍父母而不遠遊，乃有孝或孝道的發展。 隨著時代的變遷，社會結構已由農業轉變為工商業型態，吾人因有與趣了解：生活於 現代的人們如何定義孝道？其對孝道變遷的知覺為？又，其如何歸因個人孝行，對未 來孝道的持續有那些具體建議？ 本研究由現象學派的角度出發，針對居住於城鄉的不同家庭類型（包括核心家庭、折 衷家庭與擴展家庭）成員，進行深入訪談，蒐集第一手資料。事後則依受訪者之陳述 ，進行歸類分析，獲得以下結論： １．受訪者一致認為「順從」是孝道的主要內涵，然而對「順從」的解釋，依個人所 扮演的角色而有差異。 ２．今日孝道受到工商社會型態、小家庭型式、親子間關係的改變、傳播媒介的普遍 、社會風氣之開放……等因素的影響，已有顯著變化：例如由絕對性轉為相對性，由 獨益性轉為互益性，由單一性而多樣性……等。 ３．個人之所以有孝行（或不孝行為）的產生，原因包括：對父母養育之恩的回報、 因果循環、個人個性與父母做法、外在環境因素的影響等。 ４．孝道在現代社會仍是重要的。原因包括：恩情回報、因果循環及對孝道功能的肯 定，使孝道能繼續維持的方法則有：加強家庭教育與學校教育、發揮大眾傳播媒介的 力量、改善社會風與制定有效之相關法律。

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人類社會，有一個恆常的「男女不等」的現象，這種「不等」的現象，又稱為性別階 層化，是指經濟和權利在男性與女性之間的不平等分配的程等。在美國及其它工業化 社會的研究者，在進行各種有關性別階層化的研究時，主要乃是強調男性女性在教育 成就、職業地位與所得收入等三方面的差異，性別階層化因為經常涉及經濟和權利在 男性與女性之間的不平等分配，所以在不同社會文化環境裡的現象與本質亦不盡相同 。 本研究係利用美國１９８０年的人口普查資料所從事之中國╱台灣移民研究，本研究 可以協助吾人對於華裔美國居民在美國適應狀況的了解。根據歷年來學者研究皆證明 在兩性之間確實存在所得差異的現象。因此，本文的第一個研究目的就是要檢證台灣 在美移民以及美國本土出生的移民是否也存在這種性別所得差異的現象。關於文化與 社會結構因素對於不同時間的移民團體的影響則是本研究的第二個研究目的，試圖比 較分析美國出生之華裔的性別所得差異與中國╱台灣出生之華裔的性別所得差異。 本研究係使用電腦套裝軟體程式SPSSX 進行分析、檢驗。所使用的統計方法包括有交 叉分析、檢驗。所使用的統計方法包括有交叉分析、簡單迴歸分析、均差分析以及多 重迴歸分析。

論文主要係參考公共政策理論，從中設定公共政策過程的要素並加以架構化，以便實 際應用到國貨國運政策上，做為瞭解國貨國運政策的理論架構。 第一章緒論，探討航業的重要性，以明國貨國運政策在發展國家航業上所欲達成之功 能。並介紹研究目的、方法、範圍。 第二章進入本文，首先探討國貨國運政策的背京，蓋們何政策從制訂到執行，乃至產 生政策回餽，皆深受環境的影響。外環境方面，依 序號探討世界船噸的進、世界航業的趨勢、各國航業補助政策。內環境方面，探討我 國航業概況，從而就我國與世界相對照，藉明我國航業所面臨的之問題。 第三章至第五章按照政策理論架構，依序探討國貨國運政策「問題的認定」、「政策 的規劃」、「政策合法化」、「政策內容」、「政策執行」以及「執行評估」。 第六章就評估所得，試做結論與建議，期能對國貨國運之未來，發揮積極的效果。

本文從美國藝術社會學的理論介紹開始，並試圖藉由台灣畫家陳澄波聲譽建構的過程從事雙向性的探討：一為對台灣藝術制度內各個角色的互動形態有所了解；另一為對美國藝術社會學這門新興的學科發展有所省思。整個美國藝術社會學的發展一開始就是以社會學裡強調的「制度」為主要的方向，舉凡制度內的各個地位角色所扮演的功能、互動的狀態等等，都是探討的議題。這樣的研究角度有其優點，相對於人文學科只著重藝術家和藝術品在藝術世界的價值；社會學的觀點將研究的焦點，從美學的創造性轉移到藝術世界之社會關係的網絡中。只是這樣的觀點也有所欠缺：首先是不同於基本的社會制度，所謂的藝術制度其實尚未完全整合，制度內各個地位角色之間也不盡然會有所互動。其次是美國藝術社會學只談「社會關係」，不談「藝術」破壞了藝術社會學作為次領域的自我描述的基礎。最後則是藝術社會學著重制度內的角色互動，往往會形成靜止、不具歷史性的社會結構。 　　藉由陳澄波的百年境遇，從陳澄波的聲望建構、遺忘及重建的過程，我們可以了解制度面的關照雖有其關鍵性，但整個陳澄波所存在的台灣特殊的政治生態及所關連的台灣新美術運動的發展也在其中有所作用。也就是單從美國藝術社會學所強調的制度面是無法有其全面性的關照。就以日據時期的陳澄波為例，要了解日據時代陳澄波的聲譽構築，當時環繞著整個美術展覽的酬賞機制就不能不談。但不能體察當時台灣的政治命運，也就不能了解當時也是酬賞機制其中一環的輿論報導及「應援會」設立的意義。而藉由台灣美術的發展，我們才能對當時的前輩畫家有著體諒，不管是在當時酬賞制度的跟進，以及政治上是否具有抗日的意識。在一個「不知藝術家為何物」的年代，畫家從自身遠赴他鄉學習基本的西畫技巧，這批畫家是從無到有的過程，全然對西方美學的接受，且必須由最原初的模仿自然的寫實技法開始。所以從整個陳澄波的聲譽構築過程中，我們可以了解整個政治的大環境與藝術自身的發展領域，都是與美國藝術社會學所強調的藝術制度相互影響的，少了其任何一環，都無法窺視全貌。