Esta dissertação tem como tema a história da música em Porto Alegre e a participação dos afrodescendentes em sua construção no pós-abolição, mais especificamente na Primeira República. Partindo dos pressupostos da História Social, este estudo tem por objetivo problematizar como as categorias de raça, classe e cultura permearam as disputas em torno da legitimação do cenário musical e como os diferentes usos da música proporcionaram formas de mobilidade social para músicos e grupos afrodescendentes. Através de jornais (principalmente A Federação e O Exemplo) e de documentações oficiais (principalmente Relatórios municipais e estaduais) procura-se perceber o campo musical como uma arena de conflitos e disputas agenciadas por diferentes sujeitos em relação. Para isto, busca-se analisar estas questões sob variados ângulos que articulam diferentes locais e usos da música, assim como os sujeitos que atuaram na construção e legitimação desta cultura musical. Por fim, tenciona-se a relação entre música popular e música erudita com os afrodescendentes na formação de uma cultura nacional. / This dissertation has as a theme the history of music in Porto Alegre and the participation of afrodescendants in the construction in the post-abolition, more specifically at first republic. Starting from assumptions of Social History, this study has as goal problematize how the categories of race, class and culture permeate the disputes surrounding the legitimization of the music cenary and how the differents musical uses provided ways of social mobility for musicians and afrodescedants groups. Through the journals (mainly A Federação e O Exemplo) and official documentation (mainly state and municipal reports) seeks to realize the musical field as arena of conflicts and brokered disputes by differents people in relation. For this, seeks to analyse this questions from several angles that articulate differents places and musical uses, as the people who act in construction and legitimization of this musical culture.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-12-08T13:37:49Z No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-12-22T11:33:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-22T11:33:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) Previous issue date: 17-09-29 / Na presente dissertação, buscamos analisar criticamente as produções literárias dentro da História e da Literatura com o objetivo de resgatarmos a memória dos afrodescendentes e apresentarmos alguns dos estudos de grande relevância, que estão sendo feitos sobre a presença do negro, desde nossa fundação histórica até os dias atuais. Tanto a História com suas fontes documentais e relatos ou a Literatura com a confecção de seus grandes romances e belíssimos poemas, tem permitido uma reescritura desta presença afro-brasileira, que permeia todo o nosso universo brasileiro. Como Zumbi foi o grande líder do quilombo de Palmares e o símbolo da resistência negra, procuramos mapear, a maneira pela qual ele foi representado, em diferentes instâncias discursivas. / In this dissertation, we have sought to analyze critically the literary productions within History and Literature with the purpose of rescuing the Memory of Afrodescendants and to present some of the studies of great relevance that are being made about the presence of the Negro, from our historical foundation to the current days. Both the history with its documentary sources and reports or the literature with the making of its great novels and beautiful poems, has allowed us a rewriting of this Afro-Brazilian presence that permeates our whole brazilian universe. As Zumbi was the great leader of the quilombo of Palmares and the symbol of the black resistance, we tried to map, the way in which he was represented, in different discursive instances.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2016-12-05T19:32:42Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Elane Silva Campos.pdf: 933747 bytes, checksum: 99ac2573dd53b1c44b4116007612b295 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2016-12-06T11:34:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Elane Silva Campos.pdf: 933747 bytes, checksum: 99ac2573dd53b1c44b4116007612b295 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-06T11:34:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Elane Silva Campos.pdf: 933747 bytes, checksum: 99ac2573dd53b1c44b4116007612b295 (MD5) Previous issue date: 2016-02-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The social context in different historical moments has established identity references, which model is tangled with conditional foundation, in which has determined identity as something stiff, besides all cultural shifts. This research has investigated the scholastic establishment, as well as the ethnic racial relations and afro-descendant identities in the education field. The question of this research is: Can Zumbi dos Palmares College support the formation/inclusion process in addition to the development of its afro descendant students identity? Regarding this issue, this essay’s goal lies in analyzing the diffusion and conception of identities in addition to the schooling of afro-descendant students from the Pedagogy Course from Zumbi dos Palmares College-SP. The methodology for this paper was guided by literature review in order to, theoretically, map a cultural social historical perspective of the relations of body, genre, race, ethnicity and identity, based, primarily in Michel Foucault (1992), Kabengele Munanga (2003), Paul Gilroy (2007) and Stuart Hall (2003), moreover, a case study, in order to analyze the context of these questions in the academic field. In favor of fulfilling the empirical research, Zumbi dos Palmares College - SP and 30 students of its Pedagogy Course were selected as the study scope for this research. In the first part of the research, it was applied a questionnaire with direct questions to these 30 students. In the second part, 7 selected students (out of the 30 ones), who decided spontaneously to participate in this second part, were interviewed, in order to go further in the question related to our study. To deal with historic questions and afro descendants access to education, Beatriz Petronilha (2003, 2007), Edward E. Telles (2004) e Abdias Nascimento (2004) were ellected and, as reference to the analysis of the collected data, Laurence Bardin (2011) and Maria L. P. B. Franco (2003). This research indicates that the ethnic racial relations and afro-descendant identities are interlaced in cultural, historical and social political processes. Data analysis demonstrates that the educational process, as well as the inclusion of these students, infiltrates the particularity of each subject in its own singularity. Different educational and socio-cultural aspects indicate that the education/inclusion, additionally to the identity construction of the analyzed subjects, gets intermingled with what’s known about race, and, most of all, what it is to be black, or not, in Brazil. / O contexto social em diferentes momentos históricos estabeleceu as referências identitárias, cujo modelo está emaranhado em bases condicionantes que apesar das transformações culturais determinaram a identidade como algo estanque. A presente pesquisa realizou uma investigação sobre a formação docente e as relações étnico raciais e identidade afrodescendente na educação. O problema da pesquisa foi saber: a Faculdade Zumbi dos Palmares, pode favorecer o processo de formação/inclusão e a construção identitária de alunos afro brasileiros? Frente ao proposto, esse trabalho teve como objetivo investigar a inserção, concepções identitárias e a formação de alunos afrodescendentes do curso de Pedagogia, da Faculdade Zumbi dos Palmares-SP. A opção metodológica para o desenvolvimento do estudo pautou-se pela realização de uma revisão da literatura para, teoricamente, traçarmos uma perspectiva histórica, social e cultural das relações de corpo, gênero, raça, etnia e identidade fundamentada principalmente em Michel Foucault (1992), Kabengele Munanga (2003), Paul Gilroy (2007) e Stuart Hall (2003) e, um estudo de caso, para analisarmos o contexto dessas questões no âmbito educacional. Para a realização da pesquisa empírica, o centro da investigação teve como campo a Faculdade Zumbi dos Palmares – SP e, como sujeitos 30 alunos do curso de Pedagogia. Realizou-se a aplicação de um questionário com questões fechadas, em um primeiro momento, respondido pelos 30 alunos e, em um segundo momento, realizou-se uma entrevista com 7 alunos (selecionados do grupo dos 30 sujeitos que responderam o questionário) que quiseram participar espontaneamente desta segunda etapa, para que pudéssemos obter maior aprofundamento das questões relacionadas à nossa investigação. Para tratar das questões sobre a história e acesso dos negros à educação elencou-se Beatriz Petronilha (2003, 2007), Edward E. Telles (2004) e Abdias Nascimento (2004) e, como referência para analisarmos os dados coletados, Laurence Bardin (2011) e Maria L. P. B. Franco (2003). A pesquisa denota que as relações étnico raciais e identidade afrodescendente estão imbricadas em processos - históricos, culturais e sócio políticos. As análises dos dados demonstram que o processo de formação e inclusão desses alunos perpassa pelas especificidades de cada sujeito em sua singularidade. Os diferentes aspectos sócio culturais e educativos indicam que a formação/inclusão e construção identitária dos sujeitos investigados se confunde com o entendimento que se tem sobre raça e, principalmente sobre o que é ser negro ou não no Brasil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-28T12:20:06Z No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-28T15:46:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-28T15:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudilenechristinadeoliveira.pdf: 3950554 bytes, checksum: c2fb0b2b0d5bc0e141e2e8682675ad5b (MD5) Previous issue date: 2015-08-28 / Na trajetória do negro e dos afrodescendentes, questões como diáspora, cultura e religiosidade, há tempos vem sendo estudadas sob novas perspectivas. Esses novos enfoques revelam que subjaz no discurso afrodescendente a questão identitária muitas vezes revelada através de gestos, olhares e não-ditos. O presente trabalho tem como objetivo compreender o constructo da identidade religiosa baseado nas memórias fluídas e oscilantes dos afrodescendentes que vivem em São José das Três Ilhas. Pretende-se investigar como, entre lembranças e esquecimentos, os afrodescendentes constroem seu discurso religioso numa região onde os símbolos e rituais da tradição católica configuram-se como um apelo forte de manutenção do status quo. Argumentar-se-á que as memórias reveladas ou silenciadas pelos afrodescendentes fazem um contraponto com a vida cotidiana, redefinindo uma nova identidade que oscila entre a base cultural, os ecos dos saberes ancestrais e o receio de se exporem em uma comunidade com base cultural branca, européia e católica. Adotar-se-á como metodologia a história oral e a observação participativa, a fim de descrever e interpretar as variáveis: base cultural, história de vida, memória; e como essas variáveis se interrelacionam no processo de afirmação da identidade religiosa dos afrodescendentes que lá vivem. / In the trajectory of black and Afro-descendant issues such as diaspora, culture and religion, some time ago, is being studied under new perspectives. These new approaches reveal underlying the Afro-descendant address the issue of identity often revealed through gestures, glances and unspoken. This study aims to understand the construct of religious identity based on fluid and fluctuating memories of African descent living in São José das Três Ilhas. We intend to investigate how, between memories and forgetfulness, Afrodescendants build their religious discourse in a region where the symbols and rituals of the Catholic tradition are configured as a strong appeal maintenance of the status quo. It will argue that the revealed memories or silenced by African descendants make a counterpoint to everyday life, redefining a new identity that oscillates between cultural base, the echoes of ancestral knowledge and the fear of exposing themselves in a community with white cultural base, European and Catholic. It will adopt as a methodology oral history and participant observation in order to describe and interpret the variables: cultural base, life history, memory; and how these variables are interrelated in the process of affirming the religious identity of African descent who live there.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-06-29T14:41:57Z No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / Essa pesquisa tratou de conhecer as realizações artístico-culturais das mulheres quilombolas de Coronel Xavier Chaves, que reunidas numa associação denominada COSNEC (Grupo de Consciência Negra de Coronel Xavier Chaves) buscam o perpetuamento, a divulgação, e a cultura do negro pelas manifestações culturais visando a manutenção de uma tradição religiosa e popular, que ressignifica, no presente, os valores dos seus antepassados escravos e a valorização da mulher. Os integrantes se destacam, em sua estrutura e atividades pelas suas manifestações artísticas: as danças, do maculelê e do bate-paus, as heranças congadeiras, e a realização da Missa Inculturada, mesmo que na prática haja a integração com outras manifestações culturais. Tais ações foram estimuladas pela promulgação da Constituição Federal de 1988, que, por meio do artigo 68, forneceu aos negros novo status, ou seja, as comunidades remanescentes passaram a ser matéria de Lei. Os objetivos da pesquisa qualitativa, observação participante e análise dos dadosatravés do método da análise do discurso, se pautaram na verificação das formas pelas quais essas mulheres recriam seus significados nas práticas religiosas e artísticas que exercem, envoltas pela estética e performance oriundas das suas heranças afro-brasileiras. A pesquisa também propôs conhecer como é constituída a relação entre arte e religiosidade nos fazeres das mulheres quilombolas além de apontar os pormenores dessas práticas, religiosas e artísticas, vivenciadas pelo grupo estudado. O entrelace da arte, religião e fé, das atividades inter-religiosas e das trocas culturais do grupo inserido no sistema interno de relações de poder dentro da comunidade da Vila Fátima e como mediador das relações da comunidade com o exterior, trouxe para essas mulheres as ressignificações dos símbolos religiosos e a busca das suas heranças culturais em novo contexto, caracterizado pela conquista da consciência política e do tornar-se negro, nos quais a identidade do grupo, por entre tensões e dicotomias, se refaz através das suas práticas culturais envoltas pela emoção e sensibilidade. / This research sought to know the artistic and cultural achievements of the quilombola women of Coronel Xavier Chaves, who, together in an association called COSNEC (Black Consciousness Group of Coronel Xavier Chaves), seek to perpetuate, disseminate, and culture the Negro through cultural manifestations aimed at the maintenance of a religious and popular tradition, which at the present time means the values of their slave ancestors and the valorization of women. The integrates stand out, in their structure and activities for their artistic manifestations: dances, maculelê and bate-paus, congadeiras legacies, and the accomplishment of the Incentive Mass, even if in practice there is integration with other cultural manifestations. These actions were stimulated by the promulgation of the Federal Constitution of 1988, which, through article 68, provided the blacks with new status, that is, the remaining communities became a matter of Law. The objectives of qualitative research, participant observation and data analysis through the method of discourse analysis were based on the verification of the ways in which these women recreate their meanings in the religious and artistic practices they carry out, surrounded by aesthetics and performance derived from their inheritances Afro-Brazilian women. The research also proposed to know how the relationship between art and religiosity is constituted in the activities of quilombola women, besides pointing out the details of these practices, religious and artistic, experienced by the group studied. The interweaving of art, religion and faith, of interreligious activities and cultural exchanges of the group inserted in the internal system of power relations within the Vila Fátima community and as mediator of community relations with the outside, re-significances of religious symbols and the search for their cultural inheritances in a new context, characterized by the conquest of political consciousness and becoming black, in which the identity of the group, through tensions and dichotomies, is rebuilt through its cultural practices enveloped by emotion and sensitivity.

BARRETO, Rosivalda dos Santos. Patrimônio cultural, infância e identidade no bairro Bom Juá, Salvador-Bahia. 2012. 215f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2012. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T18:56:17Z No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RSBARRETO.pdf: 24182643 bytes, checksum: 91dd65ea71e3b2ce20802186b7bdfdd1 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T11:12:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RSBARRETO.pdf: 24182643 bytes, checksum: 91dd65ea71e3b2ce20802186b7bdfdd1 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T11:12:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Dis_RSBARRETO.pdf: 24182643 bytes, checksum: 91dd65ea71e3b2ce20802186b7bdfdd1 (MD5) Previous issue date: 2012 / As memórias e os patrimônios cultural material e imaterial são acervos que transversalizam homens e mulheres desde o nascimento que com o tempo constroem suas identidades nas relações que estabelecem onde vivem. Essa dissertação versa sobre o bairro do Bom Juá: Salvador, Bahia. É um bairro de maioria afrodescendente e como tal padece com as invisibilidades e silêncios acerca de sua história em termos gerais. Partindo desse princípio, trabalhamos com as memórias e histórias dos seus moradores, no intuito de que essas não se percam no tempo, ou sejam vítimas da globalização cultural, por serem importantes para forjar as identidades negras na coletividade, as quais resultam no sentimento de pertencimento e valorização da cultura de base africana, tempo em que corporifica o seu patrimônio. Tivemos como objetivo estudar e conhecer a infância e o patrimônio cultural material infantil através das histórias infantis, músicas, brincadeiras, atividades, e composição do ambiente escolar. Do campo de pesquisa que seriam as Escolas Amigos do Rei e Comunitária do Bom Juá, ampliou-se para o bairro em sua totalidade. Isto porque entendemos que a escola não existe sem o bairro, e que para fazer frente a uma educação antirracista antinegro, estando ela inserida num bairro de maioria negra, deve valorizar a cultura e o patrimônio cultural de base africana presentes no local. Utilizamos como categoria teórica a afrodescendência, bairro de maioria afrodescendente, identidade afrodescendente, infância em bairro de maioria afrodescendente e patrimônio cultural. A metodologia de pesquisa foi a afrodescendente de pesquisa. Nesse método o pesquisador conhece e faz parte do campo a ser pesquisado, não se distancia do mesmo, por que tem uma relação anterior com os pesquisados e o lócus de sua pesquisa. A relação pesquisador e pesquisado é de sujeito-sujeito, tendo como pressuposto o conhecimento da história africana, dos afrodescendentes e da cultura de base africana, além de utilizar a autobiografia,onde o pesquisador através da revisita à sua história de vida, entenda a construção de sua identidade e das identidades coletivas com base na história social, numa visão ‘desde dentro’. Concluímos que: A infância existe para as crianças e não é vista pelos adolescentes, adultos e professores da mesma forma. Logo se opera com o pensamento de uma infância ideal por parte dos adultos e professores e não com a infância real. Os maiores patrimônios são: as pessoas, a amizade; a formação de grupos de: jovens, adultos, crianças e da associação de moradores, que foram importantes para a história do bairro, quanto para a de outros bairros de maioria afrodescendente soteropolitanos. A sua organização social culminou na formação da Federação de Associação de Moradores de Salvador e na Confederação Nacional de Associação de Moradores responsáveis pela promoção e elaboração de políticas públicas para a cidade de Salvador. Logo,a formação dos grupos de Samba Duro Junino e Blocos Afro, rezas de Santo Antonio, Desfiles, Lavagens e Festas com cunho políticos, foram importantes para o fortalecimento das identidades negras em Salvador.São patrimônios as pessoas, a festa da padroeira do bairro, os desfiles das escolas, as brincadeiras infantis,7 pedrinhas, elástico, corre-corre, bater lata entre outras e os grupos de capoeira. Identificamos várias formas de viver a infância no bairro de acordo com a localização das ruas, e que existe uma infância afrodescendente que está para além das amarras e conceitos elaborados pelas teorias raciológicas no século XIX. Essa infância existe e vive e essa criança aprende, cria e recria.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Liliane Pereira Braga.pdf: 663723 bytes, checksum: 02710f5a67698c9243916edc6121de47 (MD5) Previous issue date: 2007-10-23 / This research tried to understand how the civilizatory patrimony of the yorubas - known as "nagôs" in Brazil make it possible to constitute the afrodescendent identities with an emancipatory sense as they respect the freedom of the differences with the valorization of the social equality. The respect to diverseness is a fundamental value among the nagôs and the candomblé, one of the main receivers of its tradition, disseminates that value mainly through the yoruba mythology. This mythology is portrayed here as part of that civilizatory patrimony and encompasses, in persona of the orixás, the search for a society in which there is space for the diversity of human types, in an equalitarian way. To understand how the original inheritance of a piece of Africa makes it possible to constitute the afrodescendent identities with a emancipatory sense, a case study was done which involves the life history of Ilícito - a rapper who demonstrates in his music to share many of the present aspects of the African legacy being studied. Among them, it is the identification with the persona of the orixás, especially with Xangô. The plot around that orixá allows us to explore a little more the subject of the respect to alteration among the nagôs. We used the theoretical-methodological approach of Antonio da Costa Ciampa as the theoretical support for this research, in whose opinion identity is a metamorphosis process in search of human emancipation / A presente pesquisa procura compreender como o patrimônio civilizatório dos iorubás - conhecidos como nagôs no Brasil - possibilita que identidades afrodescendentes se constituam com um sentido emancipatório ao respeitarem a liberdade das diferenças com a valorização da igualdade social. O respeito à alteridade é valor fundamental entre os nagôs e o candomblé, um dos grandes depositários da sua tradição, dissemina esse valor principalmente por meio da mitologia iorubana. Retratada aqui como parte desse patrimônio civilizatório, tal mitologia traz na figura dos orixás a busca de uma sociedade em que haja espaço para a diversidade dos tipos humanos, de forma igualitária. Para compreender como a herança originária de um pedaço de África possibilita que identidades afrodescendentes se constituam com um sentido emancipatório, foi realizado um estudo de caso envolvendo a história de vida de Ilícito - um rapper que, em suas músicas, demonstra compartilhar muitos dos aspectos presentes no legado africano em questão. Entre eles, está a identificação com as figuras dos orixás, especialmente com Xangô. O enredo em torno desse orixá permite-nos explorar um pouco mais a questão do respeito à alteridade presente entre os nagôs. Como suporte teórico desta pesquisa, é utilizada a abordagem teórico-metodológica de Antonio da Costa Ciampa, para quem identidade é o processo de metamorfose em busca da emancipação humana

OLIVEIRA, Leyla Beatriz de Sá. Cultura afroceaense: um estudo sobre africanidades, educação e currículo numa escola pública de Fortaleza. 2011. 101f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-05T13:52:45Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_LBSOliveira.pdf: 4883944 bytes, checksum: db07f693c1feec02c89e4d3f36dc4ef5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T14:42:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_LBSOliveira.pdf: 4883944 bytes, checksum: db07f693c1feec02c89e4d3f36dc4ef5 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T14:42:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_LBSOliveira.pdf: 4883944 bytes, checksum: db07f693c1feec02c89e4d3f36dc4ef5 (MD5) Previous issue date: 2011 / This work consists of a participatory research in a public school in Fortaleza. It has empirical character and its main objective is to contribute to the implementation of Federal Law 10.639/03 by conducting interactive activities with students in the afternoon classes with the groups of children from infant education to 5th period. The purpose of this research was to create mechanisms for recovery the Black Culture in this school. Concern to the stigma that state of Ceara "has not black people here”, many students deny their ethnic origins, which makes it more difficult the actions directed to the recovery of history and Afro-Brazilian and African culture in our state. Another factor cited as relevant that interfere negatively in the ethno-racial relations in the school, leveraging prejudices, is the almost total invisibility of black characters in the media and literature, and when they exist, deal with irrelevant or malignant roles. The activities at school were anti racist. To this end, they sought to fit especially in the areas of literature, history and art education, which are considered priorities in the school context by Federal Law 10.639/03. As the final analysis, it was possible to see how students reacted positively to the introduction of content about African people and their descent. Furthermore, it was noticed significant changes in the school as an attempt to ensure the continuity of recovery of Black culture. / Este trabalho consiste em uma pesquisa participante realizada em uma escola pública municipal de Fortaleza. Possui caráter empírico e tem como principal objetivo contribuir para a aplicação da Lei Federal n. 10.639/03 através da realização de atividades interativas com os alunos do período da tarde das turmas de infantil ao 5º ano. A proposta das oficinas foi criar mecanismos de valorização da cultura negra nessa escola. Estando o estado do Ceará sob o estigma de que “aqui não há negros”, muitos alunos e professores negam seu pertencimento étnico, o que dificulta as ações direcionadas à valorização da História e Cultura Africana e Afro-brasileira em nosso estado. Outro fator citado relevante que interfere de forma negativa nas relações étnico-raciais dentro da escola, alavancando preconceitos, é a quase que total invisibilidade de personagens negros na mídia e na literatura, ou quando existem, ocupam papéis irrelevantes ou malignos. As atividades realizadas na escola tiveram caráter antirracista e evidenciaram o negro como figura de destaque. Para tanto, elas procuraram se enquadrar especialmente nas áreas de Literatura, História e Educação Artística, sendo estas consideradas prioritárias no contexto escolar pela Lei Federal n. 10.639/03. Como análise final, foi possível verificar como os alunos reagiram de forma positiva com a introdução de conteúdos sobre as populações africanas e afrodescendentes. Ademais, ocorreram mudanças significativas na escola como tentativa de garantir a continuidade de atividades de valorização da cultura negra.

No início da Guerra da Secessão (1861-1865), os Estados Unidos promoveram negociações internacionais que pretendiam transferir seus afrodescendentes, em diversas condições de escravidão e liberdade para diversos países independentes da América Latina e possessões coloniais no Caribe. Ainda que tais negociações não tenham resultado de fato na realocação de homens e mulheres afro-americanos, as trocas diplomáticas, bem como outras fontes documentais, revelaram interessantes debates sobre escravidão, raça, construção nacional e o trabalho dependente no pós-abolição, que fazem do tema uma espécie de microcosmo que abrange questões substanciais que marcaram as mudanças nos mundos do trabalho no século XIX. Os projetos de colonização, como então foram chamados, para população afroamericana foram propostos e negociados por Washington com os seguintes países e colônias abrangidos pelo presente trabalho: Brasil, Equador, atual Panamá (pertencente, à época, à atual Colômbia), Costa Rica, Nicarágua. Honduras, El Salvador, Guatemala, Jamaica, Belize (Honduras Britânicas), Guiana Britânica, Suriname (colônia da Holanda), na ilha dinamarquesa de Santa Cruz, Haiti e Libéria. / In the early years of its Civil War, the United States Government proposed to resettle African- Americans throughout Latin America and the Caribbean. Though these schemes did not ultimately come to fruition, the intentions of the United States and the responses of negotiating nations reflected broader debates on slavery, race, nation building and indenture labor in the post abolition era. These colonization projects, as they were then called, aimed to resettle African-Americans in countries such as Brazil, Ecuador, present-day Panama, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, Jamaica, present-day Belize, British Guiana, Surinam, St. Croix Island, Haiti and Liberia.

A presente dissertação possui, como problemática central, a percepção dos lugares sociais destinados a africanos e afro-descendentes em parte da produção escrita de intelectuais que se apropriaram de noções de raça com o objetivo de explicar a formação histórica e social do Brasil. A partir de uma metodologia que une análises conceituais a perspectivas teórico-metodológicas da História Social, foram analisadas algumas das comunicações apresentadas ao II Congresso Afro-Brasileiro de Salvador (1937) e ao III Congresso Sul-Rio-Grandense de História e Geografia do IHGRS (1940). Através da remontagem parcial das redes de relações sociais estabelecidas por Arthur Ramos, Dante de Laytano, Emílio Fernandes de Souza Docca e Alfredo Ellis Junior, tornou-se claro que os conceitos de “raça” operados naquelas comunicações resultaram não somente de teorias e métodos apreendidos institucionalmente, como também da circulação de escopos em disputa na própria montagem dos programas de trabalho desenvolvidos em Salvador e no Rio Grande do Sul. Por sua vez, tais perspectivas analíticas foram construídas e resignificadas de acordo com contextos sociais e políticos específicos da década de 30, cujos contornos buscamos considerar em nossos estudos. / This project aims to clarify how the African and African-American people are portrayed by the intellectual written productions which use the idea of „race‟ as a means of explaining the social and historical development of Brazil. This study unites theoretical and methodological concepts from the area of Social History and analyzes a group of lectures presented during the Second African-Brazilian Congress of Salvador (1937) and the Third IHGRS History and Geography Congress of Rio Grande do Sul (1940). By partially assembling the social relations established by Arthur Ramos, Dante de Laytano, Emílio Fernandes de Souza Docca e Alfredo Ellis Junior, it was possible to clarify that the concepts of “race” then used in those lectures were not only a result of theories and methodologies institutionally learnt, but also from the circulation of ideas still in discussion during the very design of the work programs in Rio Grande do Sul and Salvador. These analytical perspectives, in turn, were built and newly signified according to the particular social and political context in the 30‟s, whose characteristics we seek to clarify in our studies.