A presente tese tem como objetivo analisar as relações entre linguagem moderna, tradição, caráter nacional e lirismo na obra do artista plástico Alberto da Veiga Guignard (1896-1962). Ela visa compreender como se constrói, a partir do aprofundamento de suas fontes e influências, o espaço singular de seus trabalhos. Este se caracteriza, sobretudo, por sua espacialidade ambígua, no limiar entre a profundidade ilusionista da arte tradicional e a planaridade da pintura moderna, constituindo-se como uma das características decisivas de sua produção. Nossa abordagem não propõe um percurso cronológico, ao contrário, procura explicitar como, ao longo de sua carreira, diversos elementos estéticos são reiterados até atingirem um alto poder de síntese em paisagens realizadas do início dos anos 1950 até o final de sua vida. Em primeiro lugar, analisamos como se deu a recepção crítica inicial da obra de Guignard, ainda marcada por uma leitura de viés nacionalista, para destacar suas características decisivas, independentes de sua temática. Em seguida, retornamos a seu período de formação na Europa a fim de elucidar a relação com a produção artística da época. Examinamos também como sua poética dialoga com questões importantes do meio artístico brasileiro das décadas de 1930 e 1940 como, por exemplo, a revalorização da visualidade popular. A nosso ver, suas paisagens respondem de maneira dialética à dinâmica particular do modernismo no Brasil, estabelecendo-se como um momento privilegiado para sua compreensão. / This thesis aims to analyze the relationship between modern language, artistic tradition, national character and lyricism in the work of the artist Alberto da Veiga Guignard (1896-1962). It seeks to understand how the singular space of his works is built from the deepening of its sources and influences. This is characterized mainly by its ambiguous spatiality, in-between the illusionistic depth of traditional art and the flatness of modern painting, becoming one of the defining aspects of Guignards production. Our approach does not intend to be chronological. Rather, it seeks to explain how, throughout his career, many aesthetic elements are repeated until they reach a high level of synthesis in landscape paintings dated from early 1950s until the end of his life. Firstly, we investigate the early critical reception of Guignards oeuvre, still marked by a strong nationalistic interpretation, in order to highlight its defining characteristics, despite of its subject. Thereafter we examine his training period in Europe aiming to clarify possible relationships between his work and the artistic production of that time. We also point out the poetic dialogues he establishes with relevant issues of the Brazilian artistic milieu of the 1930s and 1940s, especially the revaluation of popular imagery. From our point of view, his landscape painting respond in a dialectical way to the peculiar dynamics of Modernism in Brazil, establishing themselves as privileged moments for its understanding

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:29:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Com este trabalho procurei compreender o povoamento do alto Uruguai com grupos portadores da tradição tecnológica Tupiguarani, a partir de sítios registrados na área atingida pela UHE Itá. A análise se detém sobre o “Acervo Marilandi Goulart”, composto por cultura material e relatórios de pesquisa produzidos durante o desenvolvimento do “Projeto Salvamento Arqueológico Uruguai” e do “Projeto Salvamento Arqueológico Uruguai: Usina Hidrelétrica de Itá”, entre os anos de 1980 e 1997. Para essa abordagem foi preciso construir um histórico dos projetos e da atuação da arqueóloga Marilandi Goulart, o que tornou possível conferir visibilidade aos resultados obtidos durante as pesquisas e avaliar criticamente as possibilidades e limitações no desdobramento de análises de acervos advindos de pesquisa arqueológica de contrato. As informações sobre os sítios e sua inserção no meio ambiente, os dados do material lítico e cerâmico produzidos por Marilandi Goulart e equipe, foram utilizados como evidências culturais da tra / In this dissertation I tried to understand the total number of people living in Alto Uruguai by human groups of the ceramic tradition named Tupiguarani, analyzing the archaeological sites of the flooded area by the UHE Itá. The analysis was based on the “Acervo Marilandi Goulart”, composed by the recovered cultural material and the reports produced during the development of the “Projeto Salvamento Arqueológico Uruguai” and of the “Projeto Salvamento Arqueológico Uruguai: Usina Hidrelétrica de Itá”, between 1980 and 1997. To emphasize the product and to critically evaluate the possibilities and limitations of researches based on collections resulting from rescue or contract projects, it was necessary to reconstruct the history of the mentioned projects, and also the activities of the executing archaeologist Marilandi Goulart. The information about the sites and their environmental insertion as well as the data about the lithic and the ceramic artifacts, produced by Marilandi Goulart and her staff were used as

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-12T11:51:57Z No. of bitstreams: 1 discutindo_tradicao.pdf: 4329616 bytes, checksum: be762c9d1ae4487e355bae46cecfd97b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-12T11:51:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 discutindo_tradicao.pdf: 4329616 bytes, checksum: be762c9d1ae4487e355bae46cecfd97b (MD5) Previous issue date: 2012 / Milton Valente / A presente dissertação objetiva retomar discussões a respeito da tradição ceramista Aratu, buscando avançar na compreensão dos modelos de origem e dispersão, contribuir para o entendimento do ambiente de implantação dos sítios, bem como trazer um estudo de caso inédito através da análise e publicação dos dados do sítio GO-RV-06. O projeto foi dividido em três momentos distintos: o primeiro, onde através de uma intensa revisão bibliográfica e cruzamento de dados foi possível inferir sobre o papel da possível zona central e das zonas periféricas de dispersão da tradição; o segundo que buscou verificar a hipótese da implantação dos sítios Aratu em áreas de ecótono e entender o ambiente no centro e periferia e o terceiro, onde foi realizada a análise do sítio GO-RV-06, abordado na década de 70 durante o Programa Arqueológico de Goiás e até então não publicado integralmente. Os três eixos-temáticos dialogam entre si fornecendo um quadro geral que deve auxiliar no entendimento desta tradição ceramista. / The present dissertation intends to resume the discussions about the Aratu Ceramist Tradition, seeking to advance the understanding of the origin and dispersion models, to contribute to the understanding of the deployment environment of the sites, as well as bring an unprecedented case study by analysing and publishing the data GO-RV-06 site. The project was divided into three distinct periods: the first, where through an intense literature review and crossing data was possible to infer about the role of the possible central and peripheral dispersion zones of tradition. The second aimed to verify the hypothesis of deployment of Aratu sites in ecotone areas and understand the environment in the center and periphery and the third one, where an analysis in the GO-RV-06 site was carried out, discussed in the 70?s during the Programa Arqueológico de Goiás and not published in full until the present moment. The three thematic axes dialogue with each other providing a general framework that should help in understanding this ceramist tradition.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-03T14:54:25Z No. of bitstreams: 1 Leandro Rodrigues de Oliveira_.pdf: 1362296 bytes, checksum: 487da756b68c0545f7af4eff93ac8240 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-03T14:54:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Rodrigues de Oliveira_.pdf: 1362296 bytes, checksum: 487da756b68c0545f7af4eff93ac8240 (MD5) Previous issue date: 2015-04-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho se propõe a pensar a crise das referências como um pressuposto por onde se localiza uma problemática contemporânea de fundamentação ética. Tendo por base a reflexão sobre o niilismo, o que se pretende é entender como se deu o processo de enfraquecimento da tradição de pensamento moral na visão ocidental, diagnosticada pelo pensador Friedrich Nietzsche, como desvalorização dos valores supremos. Este trabalho contemplará diretamente o pensamento do filósofo alemão; contudo, manter-se-á numa leitura construída sob a ótica do filosofo jesuíta francês Paul Valadier, cujas obras nos convidam a compreender o problema do niilismo, tendo como perspectiva central uma avaliação que se desdobra em uma análise a respeito da crise valores e suas consequências para o mundo contemporâneo. Para o autor francês, a partir dos avanços da racionalidade científica com o advento da era moderna, as tradições foram postas em causa, interrogadas ou mesmo recusadas. Com isso, instala-se a impossibilidade de respostas às questões morais que se apresentam, uma vez que o ser humano passa a ser o responsável por definir seu agir e seu pensar no mundo. O resultado disso é o surgimento do relativismo moral que se instala como consequência do processo de anarquia dos valores, na condição de ausência do princípio de ordenação e hierarquização destes, originários da concepção de sentido e de mundo ordenado, antes provenientes das tradições. Por isso, faz-se perceber a importância de Nietzsche. Para Valadier, não há dúvida de que o filósofo alemão contribuiu mais do que muitos para este abalo moral. Daí que o diagnóstico nietzschiano seja tomado neste trabalho considerando-se sua relevância por vários aspectos: tanto no que concerne à crítica dos valores, à moral cristã, quando pela importância dada ao método genealógico pelo qual se torna possível compreender os fatores que levaram a tradição perder sua força de atuação, quando é revelado o seu sentido niilista escondido sob os valores considerados mais supremos. / This paper proposes to think the crisis of references as an assumption by where is a contemporary issue of ethical reasoning. Based on the reflection on nihilism, the aim is to understand how was the weakening of the moral tradition of thought in Western view, previously diagnosed from the thinker Friedrich Nietzsche, as devaluation of the highest values. This work directly contemplate the thought of German philosopher; however, will remain in a reading built from the perspective of the French Jesuit philosopher Paul Valadier, whose works invite us to understand the nihilism of the problem, with the central perspective an assessment that unfolds in an analysis about the crisis and its values consequences for the contemporary world. The French author, from the advances of scientific rationality with the advent of the modern era, the traditions have been challenged, questioned, or even rejected. With this, install the impossibility of answers to moral questions that arise, since the human being becomes responsible for defining their actions and their thinking in the world. The result is the emergence of moral relativism that develops as a consequence of the process of anarchy of values, provided that the absence of the ordering principle and ranking of these originating in design sense, orderly world, but from the traditions. In this sense, is made to realize the importance of Nietzsche. To Valadier, there is no doubt that the German philosopher contributed more than many for this moral shock. Hence Nietzsche's diagnosis is taken in this work considering their relevance for various aspects: both as regards the criticism of values, Christian morality, when the importance given to genealogical method by which it becomes possible to understand the factors that led to tradition lose its force of action, when it is revealed its nihilistic sense hidden under the values considered most supreme.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-10-26T16:23:35Z No. of bitstreams: 1 Artur Diego da Silva Alexandrino_.pdf: 3505632 bytes, checksum: e82177d152d0bdb16eb9a1c619f4dbd0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-26T16:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Artur Diego da Silva Alexandrino_.pdf: 3505632 bytes, checksum: e82177d152d0bdb16eb9a1c619f4dbd0 (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo investiga a produção de um discurso de tradição sobre o Colégio Dom Feliciano, situado no município de Gravataí/RS, através das narrativas de professores e alunos envolvidos no processo de formação docente entre os anos de 1970 a 1990. Os objetivos da pesquisa consistem em identificar e analisar os elementos que fundamentam o discurso de tradição do colégio na comunidade local, além de refletir sobre o processo de formação docente e sua relação com a produção dessa tradição. A pesquisa fundamenta-se nos preceitos da História Cultural e utiliza a História Oral como metodologia. O conceito de tradição, elaborado por Hobsbawn e Ranger, é primordial no processo de análise, com base nele busco elementos que auxiliam na identificação e na compreensão do discurso de tradição que envolve o colégio ao longo do período estudado. Buscando investigar os objetivos propostos configuram-se duas categorias analíticas: a identificação e a analise dos elementos que constituem e fundamentam a tradição da instituição escolar e a formação de professores. A partir dos relatos dos entrevistados é possível pensar que a tradição institucional se consolida em diferentes elementos. A tradição da instituição pode ser percebida através do prédio escolar como um elemento significativo da materialidade e da influência da invenção dessa tradição, assim como, nas motivações que levaram essas estudantes a optarem por realizarem sua formação profissional nesse colégio. Quanto à formação profissional docente, abordo as narrativas que auxiliam nas percepções e entendimentos das características que definem o tipo de formação realizado na instituição, que se caracteriza pela exigência de uma vasta produção de materiais pedagógicos, na questão disciplinar como estratégia de regulação e normatização, nos preceitos religiosos e no discurso de qualidade do ensino. O discurso de qualidade de ensino se fundamenta, sobretudo, na disciplina, na capacitação dos professores e nas práticas pedagógicas que buscam conciliar o conhecimento formal em conjunto com as didáticas educacionais de uma época. / This study investigates the production of a tradition of discourse on the College Dom Feliciano, located in the municipality of Gravataí / RS, through the narratives of teachers and students involved in the teacher education process between the years 1970 to 1990. This research aims to identify and analyze the elements underlying the schools tradition of discourse in the local community, and reflect on the process of teacher training and its relation to the production of this tradition. The research is based on the precepts of Cultural History and uses oral history as a methodology. The concept of tradition, prepared by Hobsbawn and Ranger, is paramount in the review process. Base dont his concept, it seeks to elements that assist in the identification and understanding of the tradition of discourse surrounding the school during the study period. Seeking to investigate the proposed objectives configure up two analytical categories: the identification and analysis of the elements that constitute and underlie the tradition of the school and teacher training. The reports of respondents, it appears that institutional tradition is consolidated in different elements. The tradition of the institution canbe perceived through the school building as a significant element of materiality and the influence of the invention of this tradition, as well as the motivations that led the se students to opt for professional training in this school. As for teacher training, discuss the narratives that help in perceptions and understandings of the characteristics that define the type of training conducted at the institution, which is characterized by the requirement of a vast production of teaching materials, in the subjectmatter as regulatory strategy and regulation, in religious precepts and speech quality of education. The teaching quality of speech is based, above all, discipline, training of teachers and the teaching practices that seek to reconcile the formal know led get ogether with educational teaching of an era.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Robes Loureiro.pdf: 5494949 bytes, checksum: bbaad0e034133cecfafccc240d66d69b (MD5) Previous issue date: 2012-08-29 / This dissertation studies the history of the Academia de Polícia Militar do Barro Branco (APMBB) through the perspective of the traditions implemented at the school during the decade of 1930, especially the traditions of the historical uniform and of the small sword, that composed a project of modernization of the military teaching of São Paulo driven by officials of the National Army that acted as intervenors at Força Pública do Estado de São Paulo (FPESP) during the Vargas Era (1930-1945). The research search to contribute with the studies on the military teaching in Brazil, mainly the study of the teaching in the Military Police. Looking for alternatives to the referential of the official history and to the Althusser structuralism, a researchers referential is used, such as Thompson (1981) and Hobsbawn (1989, 1997), especially about the invention of the traditions. During the research, it is evidenced that the traditions invented for the Centro de Instrução Militar (CIM) of FPESP during the period in that Colonel Milton de Freitas Almeida commanded the institution, in other words, between 1935 and 1938, culminated with the inauguration of the new facilities of CIM in Invernada do Barro Branco, in 1944. Therefore, it is made a compared study about the evolution of the teaching in the schools of formation of the Army between 1810 and 1944 and of FPESP between 1831 and 1944, to verify which were the influences and the objectives of these alterations in the military teaching of São Paulo. With that, it is demonstrated that the creation of these traditions followed the model implemented by Colonel José Pessoa in Escola Militar do Realengo (EMR) between 1931 and 1934, when the traditions of the historical uniform, of the small sword and of the Body of Cadets were invented to the formation school of officials of the Army. This reform in the school culture of EMR had the objective of, through the creation of the feeling of belonging to an aristocratic group with its own ceremonial and group of traditions, inculcate in the students a such discipline that moved them away from the pernicious politics, that had led officials generations to the rebelliousness of the Tenente revolts. The research proves that the José Pessoa Reform was copied in CIM of FPESP during the Freitas Almeida Reform, with the same objective of disciplining the officials of FPESP. However, in the case of the Freitas Almeida Reform, there was another underlying objective: to reformulate the culture of FPESP so that the members of the corporation accepted the condition of being transformed in reserve force of the Army / A presente dissertação de mestrado estuda a história da Academia de Polícia Militar do Barro Branco (APMBB) pela perspectiva das tradições implementadas na escola durante a década de 1930, em especial as tradições do uniforme histórico e do espadim, que compunham um projeto de modernização do ensino militar paulista conduzido por oficiais do Exército Nacional (EN) que atuavam como interventores junto à Força Pública do Estado de São Paulo (FPESP) durante a Era Vargas (1930-1945). A pesquisa busca contribuir com os estudos sobre o ensino militar no Brasil, principalmente o estudo do ensino nas Polícias Militares. Buscando alternativas ao referencial da história oficial e ao estruturalismo althusseriano, é utilizado o referencial de pesquisadores como Thompson (1981) e Hobsbawn (1989, 1997), em especial sobre a invenção das tradições. Durante a pesquisa, é evidenciado que as tradições inventadas para o Centro de Instrução Militar (CIM) da FPESP durante o período em que o Coronel Milton de Freitas Almeida comandou a instituição, ou seja, entre 1935 e 1938, culminaram com a inauguração das novas instalações do CIM na Invernada do Barro Branco, em 1944. Diante disso, é feito um estudo comparado sobre a evolução do ensino nas escolas de formação do Exército entre 1810 e 1944 e da FPESP entre 1831 e 1944, para verificar quais foram as influências e os objetivos dessas alterações no ensino militar paulista. Com isso, é demonstrado que a criação dessas tradições seguiu o modelo implementado pelo Coronel José Pessoa na Escola Militar do Realengo (EMR) entre 1931 e 1934, quando foram inventadas as tradições do uniforme histórico, do espadim e do Corpo de Cadetes para a escola de formação de oficiais do Exército. Essa reforma, na cultura escolar da EMR, tinha o objetivo de, por meio da criação do sentimento de pertencimento a um grupo aristocrático com seu próprio cerimonial e conjunto de tradições, inculcar nos alunos uma disciplina tal que os afastasse da perniciosa política, que havia conduzido gerações de oficiais à rebeldia dos movimentos tenentistas. A pesquisa comprova que a Reforma José Pessoa foi copiada no CIM da FPESP durante a Reforma Freitas Almeida, com o mesmo objetivo de disciplinar os oficiais da FPESP. No entanto, no caso da Reforma Freitas Almeida, havia outro objetivo subjacente: reformular a cultura da FPESP para que os integrantes da corporação aceitassem a condição de serem transformados em força reserva do Exército

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucilene Rezende Alcanfor.pdf: 6273025 bytes, checksum: 5fcb62257d7da6a27b070d983a29045b (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study investigates the historiographical production and circulation of Thomaz Galhardo s (1852-1904) school books, as well as literacy instruction and reading practices proposed by him. He was a primary education teacher who made from his production a political action in the public education scene of Sao Paulo state, during the end of the Empire and the first decades of Republic. As an intellectual, he held a privileged social position in strategic roles on public education and took part on the foundation of the first teacher associations of that state. He was actively involved on the organization of boards of education, and bills for the education amendment on this state. The study focused, however, on his activities as a school book author for primary education. Thomaz Galhardo was part of a new generation of didactic books authors, that from primary education started to produce a graduated series of reading books. He was known for this type of didactic material, especially as the author of Cartilha da Infância, a book which is part of the series Na escola e no Lar. Based on theoretical and methodological framework of Alain Choppin, this study intends to create an inventory of the production and circulation of this author, with particular attention to the peculiarities of the market for school books on that period. The analysis of the method proposed by Thomaz Galhardo allows us to place his works within the discussion of literacy and reading practices of the end of XIX century to the beginning of XX century, analyzing his production from the permanence of successive editions. This evidence proves the importance of school tradition, since the books used for literacy and reading, through their production and extent of use, have left deep marks on the thoughts concerning the knowledge of primary education on historical formation of literate societies / Este trabalho é um estudo historiográfico da produção e circulação dos livros escolares de Thomaz Galhardo (1852-1904), bem como das práticas de alfabetização e leitura propostas por este autor. Professor de instrução primária que fez da sua produção uma ação política no cenário público educacional paulista no final do Império e nas primeiras décadas da República. Como intelectual, ocupou lugar privilegiado em cargos estratégicos na instrução pública e participou da fundação das primeiras associações de professores de São Paulo. Envolveu-se ativamente na organização dos conselhos de educação e nos projetos de lei para a reforma da educação deste estado. Thomaz Galhardo fez parte de uma nova geração de autores de livros didáticos, originários do ensino primário, que passaram a produzir séries graduadas de livros de leitura. Conhecido por esse tipo de material didático, principalmente como autor da Cartilha da Infância, livro pertencente à série Na escola e no lar. A pesquisa dedicou-se especificamente à análise de suas atividades como autor de livros escolares para o ensino primário. Com base no arcabouço teórico e metodológico de Alain Choppin, procuramos inventariar a produção e circulação dos livros de Thomaz Galhardo, atentando para as peculiaridades do mercado de materiais didáticos do período. A análise do método empregado pelo autor permitiu-nos situar suas obras no debate acerca das práticas de alfabetização e leitura do final do século XIX para o XX, analisando sua produção a partir da permanência de sucessivas edições. Seus indícios comprovam a importância da tradição escolar, uma vez que os livros de alfabetização e leitura, por sua produção e pela amplitude de seu uso, deixam marcas profundas para se pensar os saberes da escola primária na formação histórica das sociedades letradas

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Eduardo Carvalho Fonseca.pdf: 305312 bytes, checksum: f97eaed64ccd8c4721a4ab90a852ad17 (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study addresses the decline of tradition in western modernity as being the starting point for the pursuit of other kinds of expression that would better suit the new era. Walter Benjamin identified this scenario in The storyteller essay, which, by taking into account the overcoming of traditional experience by individual life experience, makes headway for his analysis of Charles Baudelaire s choc experience . Through this analysis, Benjamin reveals a number of facets inherent to the poet s thinking, both in Baudelaire s art critique and in his poetry production , as being proposals of what would be the ideal attitude capable of promoting a fruitful relationship between the individual and the modern city. This attitude would cause the individual to abandon his passiveness of character and would supply him with instruments to fully and wholly become part of the crowd without having to rely singly and solely on his own individual life experience. As an example of this new attitude in the work of Baudelaire, one finds Les Petits Poèmes en Prose. These poems are considered a supplementary part of Les Fleurs du Mal, and instead of singing to the end of an era however, the fifty fragments go one step further toward the insertion of poetry in the city s day-to-day, thus freeing it from former and ancient contingencies, or more precisely, from rhyme and verse / Esta dissertação aborda o declínio da tradição na modernidade como ponto de partida para a busca de outras expressões adequadas a um novo tempo. A constatação desse cenário por Walter Benjamin no ensaio O narrador, tendo em vista a superação da experiência tradicional pela vivência, abre caminho para sua análise sobre a experiência do choc em Charles Baudelaire. Por meio desta, o filósofo expõe diversas facetas inerentes ao pensamento do poeta, tanto no âmbito da crítica de arte quanto em sua produção poética, como recomendações a um ideal de postura para o indivíduo a fim de que este possa se relacionar de maneira frutífera com a cidade moderna. Tal postura o faria abandonar a passividade de seu caráter, dando-lhe instrumentos para se inserir na multidão de maneira plena, sem ter como único respaldo a própria vivência. Como exemplo dessa nova postura na própria obra do poeta francês, encontra-se os Petits Poèmes en Prose. Considerados complementares a Les Fleurs du Mal, ao contrário de cantarem o fim de uma era, porém, seus cinqüenta fragmentos dão um passo adiante rumo à inserção da poesia no cotidiano da cidade, livrando-a de antigas contingências; mais precisamente, da rima e do verso

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodnei William Eugenio.pdf: 1410582 bytes, checksum: 7c45aee8da1a2a4c84eaf1bbea1fb37d (MD5) Previous issue date: 2012-05-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study of old age and aging in the shrines of Candomblé is an attempt to share experiences and seek knowledge. The major purpose is to preserve the heritage conventionally transmitted by orality. Entering in the webs of hierarchies of the shrines, attempts to verify powerful relations and how the "older" integrate these communities. Considering that old age is a legitimate social category and based on an interdisciplinary approach, seeking to know how the cultural construction of this category in Candomblé is given - a religion based on principles of seniority and ancestry, which values the experience and knowledge of "older". The main question is: what aging means in Candomblé? To answer, we check how people represent old age inside the shrines, as well as the way to build and experience the category of "older". This paper tries to approach the old age under an optical interpretation, pointing to a distinct form of aging for a specific group with unique characteristics. In Candomblé, old age is always an ideal to be achieved, is a source of authority and shows the power that covers the top levels of its hierarchy. By studying the importance of "older" in Candomblé, this work shows that the African worldview is preserved in the shrines, revealing the specificities of a people and its culture / Este estudo sobre a velhice e o envelhecimento nos terreiros de Candomblé é uma tentativa de compartilhar vivências e buscar conhecimentos. O maior propósito é preservar um patrimônio convencionalmente transmitido pela oralidade. Ao penetrar nas teias das hierarquias dos terreiros, procura verificar as relações de poder e a maneira como os mais velhos se integram nessas comunidades. Considerando que a velhice é uma categoria social legítima e com base em uma abordagem interdisciplinar, busca saber de que modo se dá a construção cultural dessa categoria no Candomblé uma religião calcada nos princípios de senioridade e ancestralidade, que valoriza a experiência e o conhecimento dos mais velhos . A pergunta-chave é: o que significa envelhecer no Candomblé? Para responder, verificamos como as pessoas representam a velhice no interior dos terreiros, bem como a forma de construir e vivenciar a categoria dos mais velhos . Este trabalho procura abordar a velhice sob uma ótica interpretativa, apontando uma forma distinta de envelhecimento para um grupo específico, com características peculiares. No Candomblé, a velhice é sempre um ideal a ser atingido, é fonte de autoridade e denota o poder que reveste os altos postos de sua hierarquia. Ao estudar a importância dos mais velhos no Candomblé, este trabalho mostra que a visão de mundo africana é preservada nos terreiros, revelando as especificidades de um povo e de sua cultura

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elis Regina Barbosa Angelo.pdf: 11081359 bytes, checksum: 6a3f95f807f1ebdea8e62b1c8ffa5c3e (MD5) Previous issue date: 2011-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The focus of this research is to address the paths taken by Azorean immigrants in the state of Sao Paulo, Brazil, between 1950 and 1960, in order to recover the processes of formation, transformation and redefinition of cultural representations. A dialogue with the memories of emigration and immigration indicated the political, economical and social situation of the Azores in the period preceding those movements and gave away the reasons to why they took place. What was recovered indicates that the Holy Spirit Feast had an important catalyst role in the formation of immigrant communities established at Vila Carrão. The symbols and meanings of this feast are perceived to this day as one of the most important elements of the Azorean s immaterial culture, and have been shared by generations to the present time. This group s approach was to investigate an assembling of immigrants from their departure in the Azores, including means of transportations, relationships established prior and during the journey in terms of labor and family and finally the living conditions found in the booming city that was Sao Paulo. The dichotomy of supply versus demand and the search for people to work the factories, industries and trade, which promoted the process, is also analyzed here. The experiences in the city that welcomed them and several other elements coalesced help translate their life s trajectories, as they organized themselves in the district, how they were dispersed in Brazil and around the world, and especially how was the initiative of reestablishing ties with countrymen and building the House of the Azores, which led to the reinvention of traditions and the reformulation of the Holy Spirit Feast. By unveiling these social experiments, the reinterpretations translated a new profane-religious cultural tradition in a diverse environment that is the metropolis formed by a true mosaic of cultures / Esta investigação aborda as trajetórias dos imigrantes açorianos na cidade de São Paulo no período de 1950 a 1960, tentando recuperar processos de formação, transformação e ressignificação das representações culturais. Ao estabelecer o diálogo com as memórias da e/imigração, essas experiências indicaram as situações políticas, econômicas e sociais dos Açores compreendidas no período anterior ao recorte cronológico estabelecido, que influenciaram as motivações do processo emigratório. Diante dessas trajetórias, teve a Festa do Divino Espírito Santo um papel relevante enquanto evento catalisador da formação da comunidade dos emigrantes estabelecidos na Vila Carrão. Ao abordar a festa nos Açores, tecendo sua história, seus significados e simbologias ainda percebidos na contemporaneidade, verifica que se trata de um dos mais relevantes elementos da cultura imaterial açoriana, no qual se observam modismos, gerações e sensibilidades temporalmente. Diante do enfoque desse grupo de imigrantes, investiga-se o processo desde a saída dos Açores, compreendendo como vieram, quais as relações já estabelecidas no que tange às questões de trabalho, redes sociais e familiares e em quais condições de vida se reconstruíram numa cidade em franco crescimento. São Paulo, nessa dicotomia oferta versus demanda, buscava na mão de obra imigrante o trabalhado nas fábricas, indústrias e comércio, fomentando o processo. Frente a essas experiências na cidade que os acolhia, aglutinaram-se elementos capazes de traduzir suas trajetórias de vida, como se organizaram no bairro, como se dispersaram no Brasil e no mundo e principalmente como se deu a iniciativa de restabelecimento dos laços conterrâneos na reconstrução do grupo a partir da fundação da Casa dos Açores, que traduziu na reinvenção das tradições a reformulação da Festa do Divino Espírito Santo. Ao descortinar essas experiências sociais, as ressignificações foram traduzindo uma nova tradição cultural profanoreligiosa num ambiente múltiplo que é a metrópole, formadora de um verdadeiro mosaico de culturas