京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第18706号 / 文博第664号 / 新制||文||611(附属図書館) / 31657 / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 天野 惠, 准教授 村瀬 有司, 教授 福谷 茂 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

由於每一時代的社會環境、形態不同，所以表現在小說作品中的思想、意識也不同。 換言之，研究一個時代小說的主要思想，就不難明瞭那個時代、那個社會的一般思想 。因此由紅樓夢的研究，或多或少可看出當時社會一般情況、意識狀態及傳統大家庭 生活、倫理觀念。本篇論文欲就當時社會與家庭狀況、意識及其與賈府盛衰的關係兩 點，探討紅樓夢所成顯的社會與家庭。 第一章 緒論。 第二章 紅樓夢所成顯的社會。共四節：把書中的社會，分為世家、官僚集團、平民 、奴隸四等階級，探討其一般生活面貌、意識行態、以及各階層之間的互相連關關係 。 第三章 賈府的組織與特性。共四節：由累世同居、家長的尊嚴、祭祀祖先共有等一 般中國傳統大家庭的特徵，分析賈府大家庭生活的正和反面。 第四章 家庭分子間的關係，共四節：討論大家庭裡父子、兄弟姊妹、夫婦妻妾、婆 媳、妯娌、姑嫂之間相處的情形及其與全家庭生活的關係。 第五章 結論：以一般社會與家庭狀況及其與賈府盛衰的關係兩點，綜合前四章。

本書共分八章，內容摘要如下：第一章緒論：申論三民主義企業倫理觀的重要性。第 二章企業的意識形態：現代企業由狹義的謀利觀念轉變為開放負責的態度。第三章企 業的社會責任：現代企業除謀利外兼懷崇高的抱負擔負更多的社會責任。第四章自由 經濟與多元社會：政府的施政本於自由企業的精神實施有計劃的自由經濟制度。第五 章企業與政府：政府貫徹民生主義社會經濟政策維護自由企業健全公營事業，實施均 富目標建立福利社會。第六章企業與勞工：改善勞動條件保障勞工權益。第七章企業 與社會：防治公害污染保護消費者權益，及受用廣告維護大眾利益。第八章結論：樹 立現代社會道德規範，培養守法習慣，企業界應抱以責任感、服務觀的胸懷，造福人 群。

第壹章為結論，說明本文研究動機、目的、方法及範圍。第貳章則運用歷史的研究指 出新生活運動係以剿共、抗日為其時代背景，所發起的一項心理建設之運動。經由解 析得知它具有救國運動、社會運動及教育運動的性質。第三章則從法律學、社會學、 心理學、倫理學、教育學的觀點，探知倫理教育的涵義及目的為：運用各種教導的方 法，使受教者認知且實踐人群關係所應遵循的道德法則，和人生至善理想的一種歷程 。而置於個人道德教育、家庭倫理教育、社會倫理教育、民族倫理教育、世界道德教 育的範疇內實施。第肆章則從國民道德生活教育的觀點和民族復興的觀點，得知新生 活運動有其意義與時代價值。第伍章則探討新生活運動對當前倫理教育所生的影響， 顯示學校倫理教育在青年訓練大綱、共通校訓、訓育綱要、生活教育方案等教育法令 ，和生活與倫理、公民與道德課程，以及社會之國民生活改造運動，仍係愛新生活運 動一脈相傳的影響。第陸章為結論，從第肆章的探討中可知新生活運動是國家現代化 的初步，有其意義和價值，唯其較偏重外在行為習慣的養成，故今後若再重新施行時 ，應特重理性的啟發，俾由外鑠而內發，由勉強而自然，充分發揮倫理教育的功能， 以培養我國國民獨立自強、頂天立地的健全人格，以創建現代社會整齊清潔、簡單樸 素及迅速確實的新生活！

台灣已經進入投資理財的時代，大眾對於投資理財的興趣與參與度也漸形升高，由於財經雜誌的專業性質對於有意藉投資來理財的讀者影響頗鉅，財經媒體作為金融資訊發聲的重要管道之一，在報導的確實性與議題的設定上應該要負起極大的責任；財經雜誌記者對於財經議題的消息來源掌握與專業態度，反映在議題的呈現上也關乎一般大眾在投資理財的方向，和雜誌本身的可信度，其重要性非同小可。 此外，財經雜誌銷售率仍佔所有雜誌銷售量的十分之一以上，一旦專業性雜誌屈服於市場導向新聞的壓力時，將會直接影響記者的專業表現，無論是在議題設定、採訪報導與採訪人物選擇上，與傳統對專業新聞的認知都將造成極大衝突，衝擊新聞倫理。 本文研究以深度訪問的方式，首度訪問到目前台灣財經雜誌市場在書店及便利商店銷售量排行榜的前十名財經雜誌資深記者，透過他們在財經雜誌第一線的採訪經驗，深入了解財經雜誌在新聞產製過程中，對置入性行銷報導的處理態度與編輯室原則，以及財經雜誌記者接觸置入性行銷報導的程度。 本文研究發現，置入性行銷確實已經成為許多財經雜誌在追求廣告營收上重要的收入管道，同時也發現置入性行銷報導對財經雜誌記者在專業表現上確實產生諸多影響，這些影響所導致的結果不僅是記者對新聞工作的意義產生懷疑，也影響到財經雜誌在新聞報導上的公信力；同時也進一步呈現置入性行銷報導如何改變了目前財經雜誌的新聞產製生態。 　　大部分的新聞記者對於新聞工作還是充滿了憧憬與對新聞的理想，但是大部分的記者也表達對新聞工作的失望，認為財經雜誌有愈來愈商業化的傾向，所以離職或是換跑道的意願都頗高。本文研究建議，財經雜誌作為投資大眾在理財上的參考之一，應該更為謹慎維持新聞報導中立與價值，重新再思考新聞置入性行銷報導對新聞專業與記者可能造成的長遠影響，同時正視資深記者的價值與加強記者的新聞專業素養。 關鍵詞：財經雜誌、新聞置入性行銷、財經雜誌記者、專業自主權、專業表現 、新聞倫理

近二十年來台灣經濟發展快速，國民生活所得提高，使得生活水平不斷上升，消費意識跟著抬頭，新公共管理學派「顧客導向」蔚為風潮，並同時強調價值的調和與課責的概念，因此「評鑑」是決定績效或品質的有效方法。而有鑑於過去殯葬市場資訊封閉，民眾（消費者）在資訊不完全、不對稱的情形，無從得知殯葬禮儀服務業者的優缺點、服務項目與收費、申訴管道等，復以民眾對於喪葬儀式與服務品質亦有所新要求，政府應如何實施殯葬評鑑以提供民眾資訊，加強業者的企業倫理與社會責任，己刻不容緩。 本文旨對台北市政府自民國89年實施殯葬禮儀服務業評鑑之情形做一探討，以質性研究及文獻分析對不同規模葬儀業者、評鑑承辦人員及殯葬消費者等360度績效評估方法進行訪談，以期了解葬儀業者是否依評鑑的要求進而提高其人員素質及服務品質；另民眾對殯葬消費方式的選擇是否會受評鑑結果的影響，以及對殯葬服務之滿意度，這些就成為目前政府與民眾所關注的重要議題，也是本文探討的核心焦點。 本研究發現：一、殯葬禮儀服務業者與殯葬消費者均對辦理殯葬評鑑表示接受或肯定；二、殯葬評鑑的確會提升葬儀業者的人員素質及服務品質；三、殯葬評鑑宣導不足；四、殯葬評鑑未達獎優懲劣效果。再依研究發現提出七項建議：：一、針對業者規模「量身訂做」評鑑評分表；二、評鑑委員的配置需以不同領域之專家學者同組；三、評鑑獎項多元化；四、提供多元管道，加強宣導殯葬評鑑的資訊；五、殯葬消費價格及項目公開化；六、合理對殯葬業者獎優懲劣；七、加強對業者及民眾之教育。 目前國內生死意識抬頭、且生死教育正在起步，惟國內外均無殯葬評鑑之相關研究，期望本研究之濫觴，促使政府及民眾對殯葬評鑑之重視。 / The living standard has risen dramatically together with its consumers’ rights consciousness due to the rapid economic growth and the raising income in recent twenty years in Taiwan. In addition, the customer orientation of new public management has become a tendency and the reconciliation of its value and the concept of accountability are highly valued at the same time. Therefore, it is an effective way to decide the result or the quality by the evaluation. In view of the information of funeral markets is closed in the past and customers cannot know the advantage, disadvantage, service, charge and grievance system of morticians under the situation with incomplete information. Moreover, customers have new demand for the funeral ceremonies and the quality of services. Hence, the government should implement the funeral evaluation immediately in order to provide more information to customers and reinforce the business ethics as well as social responsibility of undertakers. The research aims at exploring the situation of implementing the funeral service evaluation of Taipei city government since 1990. This paper researched qualitatively and analyzed the literature by interviewing different scale of undertakers, people who are responsible for the evaluation and customers with multi-source assessment model in order to understand if morticians enhance their quality and services according to the demand of the evaluation. On the other hand, whether the evaluation’s results influence customers’ choice of a particular funeral service provider and their satisfactoriness become the important issues which the government and the public concern a lot at present. Furthermore, they are also the main focuses that this paper discusses about. It is found that both morticians and customers show their acceptance or approval of the funeral service evaluation. In addition, the funeral service evaluation indeed raises the quality and services of undertakers. Next, the education of the funeral service evaluation is not enough. Last, the funeral service evaluation does not achieve its effect of rewarding and punishing. Furthermore, seven suggestions are presented according to the research. First, make appropriate evaluation form in accordance with the scale of morticians. Second, the arrangement of evaluation committee members should be composed of scholars and experts in different fields. Third, the evaluation reward can be diversified. Fourth, provide various ways to reinforce the instruction of the funeral service evaluation information. Fifth, the prices and details of funeral services should come into the open. Sixth, reward the good and punish the bad undertakers reasonably. Finally, reinforce the education of morticians and the public. The public pay more attention to the consciousness of life and death at present and the education of life and death is beginning but there is no related research about the funeral service evaluation in Taiwan or abroad. The researcher hopes the source of this study will promote the government and the public value the funeral service evaluation.

本論文以列維納斯(Emmanuel Levinas)早期的著作《整體與無限》(Totality and Infinity)為啟蒙探討其倫理思想所提倡的他者哲學，進而分析阿爾比《誰怕吳爾芙？》劇中的倫理關係(ethical relationship)。列氏試圖顛覆古典哲學以降的本體論霸權，並提倡他者哲學為第一哲學。論文第二章以列氏思想對於西方哲學傳統的批判為主調，揭開整體性(totality)或本體論(ontology)之暴力性。列氏反思與抨擊西方哲學淪於以自我為中心的自我學(egology)並泛稱其為本體論。本體論中對於他者的認知往往是藉由一個中立的詞來化約他者為同者。同者把他者當成一個主題或客體的展現以便理解或掌握他者；他者在此認知過程中被納入同者的整體當中，因此他者在黑格爾辯證法中被否定為「非我」；他者甚至被同化為「另一個我」；海德格式本體論獨尊存有(Being)的同時，與他者的關係被矮化為廣泛的存有關係。藉由否定、同化等手法，他者被化約為「非我」、「另一個我」以及存有的一部份，並納入同者的整體範疇當中。在《誰怕吳爾芙？》劇中同者對於他者的整體性暴力(totalizing violence)化約過程透過數個例子可一窺其究竟。第一例為同者對他者的「化約」：瑪莎所講述的拳擊故事中，瑪莎父親要求喬治與其對打，呈現出瑪莎父親欲強迫喬治接受其所定義的男子氣概形象。第二例為同者對他者的「同化」：尼克所影射的遺傳學工程願景中，人人被創造為同一模樣，透露出同者欲同化他者的野心。第三例為同者對他者的「否定」：瑪莎刻意與尼克發生性關係來激怒喬治，並否定喬治的男人尊嚴。第三章著重於尼克與蜜糖的來訪所帶來的影響，如同他者的出現般，要求喬治與瑪莎做出回應。在列氏倫理中，他者與同者的關係乃是一種「離開」(separation)的狀態。唯有在此「離開」的狀態中，他者的激進他異性(the alterity of the Other)方成可能。他者的激進他異性使他者不會落入同者的整體性暴力之中，讓他者成為絕對他者並延伸出他者的無限性。他者的臉龐(face)，或可稱為他者在這世上所留下的痕跡(trace)，向我呼喚並索求倫理責任。在此劇中，尼克與蜜糖的出現猶如他者的出現般震撼了喬治與瑪莎的幻想世界。喬治與瑪莎虛構自己生了一個兒子來滿足他們現實生活中的失望與空虛，就像列氏倫理所描述他者未出現前，同者在其所處的外在世界中找到有別於自我的物質，並賴以生存所產生的喜悅般，這虛構的孩子對喬治和瑪莎而言，是他們私密幻想世界中最大的幸福喜悅與慰藉寄託。但因瑪莎過於沉溺在自我幻想世界之中，不小心在蜜糖面前將兩人虛構的孩子說溜嘴而惹喬治生氣。虛構的孩子永遠不會變成真人，也無法擁有列氏所提出的他者的激進他異性；尼克與蜜糖的來訪猶如他者的降臨般，使得喬治與瑪莎私密幻想世界中虛構出來的孩子，一旦公開後卻成為現實生活中互相爭執的核心。在瑪莎宣稱她結婚的意義是不斷地鞭打折磨喬治時，喬治才終於領悟到瑪莎真的生病了而且病得不輕。更重要的是，瑪莎的不貞與其背後所表現出帶有毀滅性的整體性暴力迫使喬治做出回應。瑪莎的不道德行為喚醒了喬治自身對於瑪莎的責任與使命感。基於對瑪莎深刻的愛與關懷，喬治做出殺掉心愛虛構孩子之沉痛決定。喬治的動機絕對不是為了報復瑪莎，而是以拯救瑪莎為出發點，避免她繼續墮入這極端的整體性暴力。第四章為本論文的終章；透過數個例子(尤其是瑪莎的通姦)，解析列氏所批判的本體論式整體性暴力之多重面貌，本篇論文指出喬治對瑪莎的深切關懷，恰恰實現列氏倫理思想中的他者哲學，正是一種為他人著想的哲學。 / This thesis examines the totalizing violence overrunning in Albee's Who's Afraid of Virginia Woolf? and a call for responsibility to and for the Other in Emmanuel Levinas's propositions of ethical relationship. In this play, the illusion of life can also be counted as an inconvenient truth, yet the playwright urges people to acknowledge the difference between illusion and reality. George and Martha build their marriage on a life game, their imagined son. When Nick and Honey arrive, an interrelation between private and public and illusion and reality disturbs all four characters. Martha's totalizing indulgence goes into extremes when she is lost in her fantasy world gradually and commits adultery deliberately. Sensing the seriousness of Martha's situation, George finally wakes up from his own illusion and decides to kill the imagined son for Martha's sake. It is an act of profound love and care that George dispels the illusion in his and Martha's marriage life. Chapter Two examines different forms of ontology, which is embodied by the three major philosophical systems: I and not-I in the Hegelian dialectic, ego and alter ego, and the Heideggerian primacy of Being and then demonstrates various examples of the totalizing violence through the reduction of Martha's father, the symbolic assimilation of Nick, and, particularly, the destructive negation of Martha. Committing adultery is an extreme manner to claim one’s power. George's reaction to Martha's ethical transgression is crucial. Chapter Three explores one's responsibility to and for the Other in the ethical relationship between self and other and argues that George’s decision of killing the imagined son reflects Levinas's ethical concern. Recognizing his own alienation from society and deciding to take the responsibility to help Martha eliminate her internalized ontological violence, George fully represents Levinas's concept of responsibility to and for the Other. A dialogue of Albee's dramatic text and Levinas's propositions highlight the importance of ethical relationship between self and other on a genuine basis. Through their works about violence and compassion, both Albee and Levinas have high concern for the Other.

對宣稱以「報導真相」為職責的新聞專業而言，一旦新聞報導的「真實」被解構，不再有客觀真實做為新聞是否正確的參照依據，一切報導都是符號建構的結果，此時新聞專業「報導真相」的宣稱是否仍然有效？特別是當前新聞媒體打著「真實」的招牌進行與真實無關的活動，「真實」淪為新聞常規的儀式化象徵，新聞專業的正當性倍受質疑，新聞記者究竟該如何安身立命？難道真的沒有人在乎真實嗎？ 本文從新聞記者的實際個案故事裡，探究新聞專業中的「真實」意謂什麼？除了新聞報導所再現的真實之外，從倫理主體的角度來看，記者更在乎的是新聞採訪報導過程中的真實性（truthfulness），關切的是在追求報導真相的過程中，記者是否盡可能真誠地報導他所知的一切？報導內容是否正確地反映他所掌握的現實？此時，真實不再只是報導的對象，真實做為一種價值，它是主體行事判斷的依據，也是主體追求的德行。記者在實際情境下行使專業判斷時，他所感到的良心不安，便是驅使他成為追求真實性的倫理主體之可能所在。 藉由傅柯晚期的倫理系譜學架構探究當代新聞專業的倫理問題，本文所關注的是記者如何運用自我技術將自己形塑為道德的行動者。因為良心不安的焦慮促使記者重新關心自己，透過真理意志的作用使他突破集體規訓對於個體的束縛，經由長期的自我修練促成個體由內而外的轉變，將自己打造成為追求真實性的倫理主體。如此一來，才使得新聞專業追求報導真實的理想，在不完美的現實情境下仍然有落實的可能。

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。