Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlessandraTenorio Cerqueira.pdf: 1344692 bytes, checksum: 469199580555558856e2cbbd1fc40420 (MD5) Previous issue date: 2009-08-03 / In spite of the changes in the world of the work the occupational forms still offer important references for the construction of the individuals' identities. The tourism is an activity in the middle of the expansion that engenders a group of new social relationships and also new occupations. The municipal district of Pirenópolis - Goiás, mainly from the end of the century XX, it has been objective of demands and of tourist public politics. Guide's occupation is one of the new mischievous occupations for the tourism to Pirenópolis. This work if he/she intended to analyze her as the guide's occupational identity is built under articulation between attributed identities and incorporate identities inside the society traditional pirenopolina. For the analysis it was fallen back upon theories about social representations, identity and occupations. Historical aspects were analyzed as state public politics of the tourism, formation of the municipal district and of your economical activities. The empiric part of the study based on depth interviews with the guides and semi-structured with the local population and it aimed at to apprehend as those actors they notice the tourism in your lives. / Apesar das mudanças no mundo do trabalho as formas ocupacionais ainda oferecem importantes referências para a construção das identidades dos indivíduos. O turismo é uma atividade em plena expansão que engendra um conjunto de novas relações sociais e também novas ocupações. O município de Pirenópolis Goiás, principalmente desde o final do século XX, tem sido alvo de demandas e de políticas públicas turísticas. A ocupação de guia é uma das novas ocupações levadas pelo turismo à Pirenópolis. Este trabalho se a propôs analisar como se constrói a identidade ocupacional do guia sob articulação entre identidades atribuídas e identidades incorporadas no interior da sociedade tradicional pirenopolina. Para a análise recorreu-se a teorias sobre representações sociais, identidade e ocupações. Foram analisados aspectos históricos como políticas públicas estaduais do turismo, formação do município e de suas atividades econômicas. A parte empírica do estudo baseou-se em entrevistas de profundidade com os guias e semi-estruturadas com a população local e objetivou apreender como esses atores percebem o turismo em suas vidas.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Jose_Arantes.pdf: 546559 bytes, checksum: 830a57ae9445d649afbed1ef013bd4ab (MD5) Previous issue date: 2009-08-22 / To comprehend the social identities in the contemporary world demands a shift of gaze to the intersectionalities that structure both subjectivity and political positioning of social actors.In this work,we seek to learn through talk,discourses,practice and positioning of men-that at the same time perceive themselves as gay and black-their identity make up.The feeling of existing in a common ground,a frontier,are constitutive of the form of how these individuals become aware of themselves in the relations of power that organize life in society.Their sexual-affective involvements,their perception of prejudice in relation to their sexual practices that are not hegemonic,added to elements of brazilian racism,are elements that characterize their experiences and promote sociability. / identidades; interseccionalidades; questão racial; homossexualidades

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andressa Back.pdf: 1220228 bytes, checksum: 32eed06f8ead2cbc710e2bd18f59e841 (MD5) Previous issue date: 2014-09-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esa tesis es resultado de una investigación que tuvo como objetivo reflejar acerca de los conflictos y la hibridación cultural que aparecen en la ciudad fronteriza de Santa Rita, ubicada en el Alto Paraná, Paraguay. Se estableció un estudio sobre la construcción de la identidad fronteriza de inmigrantes brasileños y sus hijos que han nacido y viven en Paraguay, las prácticas culturales y la construcción de la identidad de estos temas, con el fin de analizar la dinámica de este fenómeno. En este contexto, el concepto de frontera y su comprensión será ampliada, ya que este espacio de múltiples culturas tiene sus propias características, ya que está situado en una región fronteriza y es a través de estos conflictos e integraciones que surge una nueva propuesta cultural. Para entender este fenómeno, el límite se define como un espacio abierto, porosa que es un ejemplo de integración y aproximación. Así, el estudio de las fronteras como espacios híbridos ayude a proseguir la investigación sobre estos actores sociales, lo que permite la comprensión de las cuestiones que tienen que ver con la dinámica de la migración fronteriza en la composición de las fronteras. La propuesta es permitir un diálogo entre los autores que discuten el concepto de frontera y la identidad, y los actores sociales y agentes sujetos de esta investigación. / Esta dissertação é resultado de uma pesquisa que teve por objetivo refletir acerca dos conflitos e hibridismos culturais que aparecem na cidade fronteiriça de Santa Rita, situada na região do Alto Paraná, no Paraguai. Foi estabelecido um estudo sobre a construção da identidade transfronteiriça dos imigrantes brasileiros e seus filhos que nasceram e vivem no Paraguai, e as práticas culturais de construção identitária desses sujeitos, no objetivo de discutir a dinâmica desse fenômeno. Nesse contexto, o conceito de fronteira e sua compreensão vão sendo ampliados, uma vez que, este espaço de múltiplas culturas tem características próprias por se localizar numa região fronteiriça e é através desses conflitos e integrações que surge uma nova proposição cultural. Para compreender esse fenômeno, a fronteira é conceituada como um espaço aberto, poroso que é exemplo de integração e de aproximação. Assim o estudo das fronteiras como lugares híbridos auxilia na ampliação da pesquisa sobre esses atores sociais, possibilitando a compreensão de questões que tratam a migração fronteiriça na composição da dinâmica das fronteiras. A proposta é possibilitar um diálogo entre autores que discutam o conceito de fronteira e identidade, e os atores sociais sujeitos e agentes dessa pesquisa.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Pereira Leite.pdf: 1281238 bytes, checksum: d261d2a4a1fb24cf7e662777b3847f83 (MD5) Previous issue date: 2012-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is the final of a research that had as conjecture the necessity of research of social practices and dynamics of youth in the urban periphery. From the fact that there is a polyphony of meanings to youth generation, the objective was relate the many ways of to be young and the experience of live in the periphery. The central question of research was what place the periphery´s life has as source of life experiences ? The method of research was the ethnographic, observing the ways of interation of youngs, their practices, values, relationships and representations of themselves and the otherness. The field research was the Parque São João, a neighborhood situated in the periphery of Paranaguá city, Paraná state, Brazil. The fieldwork was made in two phases: the first last almost one month and had the aim of to develop the research project. The second phase last three months and made an observation of the young people in their daily social interaction, mostly in a corner of the neighborhood. The results achieved by the crossing between the concepts of youth and periphery , and related with social experience , did show that the young people create relations with many symbols and meanings, thinking about the ways of live in the neighborhood, that was seen either as a place of bad people and as a our place . It is important also the necessity of playing os social stigma of to be a poor young living in the periphery, which produces a dual sight of world, marked by pairs of opposition as rich versus poor , playboy versus vida loca , periphery versus core. So, in this dynamic context, the young people build their identities , being important the presence of local context. The presence of drugs also appeared, as source of experiences to young people. The drugs universe creates the group hierarchy and the male ethos, related to the native concept of vida loca . At last, it were used the categories as cenário , pedaço , mancha and circuito , developed by Magnami (2005) and it was possible demonstrate, by ethnography of a leisure night, that the young people make few movement by the city, standing in their neighborhood leisure spaces. However, the local context do not prevent that the young people to live the otherness experience, what occurs when they go to a gas station around the neighborhood and when they consume famous fashion clothes. / Essa dissertação é o resultado final de uma pesquisa que teve como pressuposto a necessidade de investigar as dinâmicas e práticas sociais de jovens no contexto de uma periferia urbana. Compreendendo que existe uma polifonia de sentidos para o tempo da juventude, a proposta foi relacionar os vários modos de ser jovem aos desdobramentos decorrentes da experiência de viver na periferia. A pergunta norteadora do trabalho foi: que lugar o viver na periferia ocupa como gerador de experiências de vida? . O método pelo qual se buscou essa resposta foi o etnográfico, enfocando os modos de interação dos jovens, suas práticas e valores, relações com o mundo e representações de si e do outro. O campo empírico da pesquisa foi o Parque São João, bairro localizado na periferia da cidade de Paranaguá, Paraná. O trabalho de campo foi realizado em duas etapas, sendo que a primeira, de caráter exploratório, durou aproximadamente um mês e teve o objetivo de lapidar um pré-projeto de pesquisa. A segunda de caráter definitivo se estendeu por três meses e buscou acompanhar os jovens em suas interações sociais cotidianas estabelecidas, inicialmente, no espaço da esquina do bairro. Os resultados obtidos através do relacionamento entre os conceitos de juventude e periferia, atravessados pela noção de experiência social, demonstraram que os jovens do grupo desenvolvem relações ricas em símbolos e significados, iniciando com a identificação de uma discursividade marcante sobre os modos de vida no bairro, que ora é visto como lugar de gente ruim , ora como nossa vila . Destaca-se ainda a necessidade de gerenciamento do estigma social de ser jovem pobre e morador de bairro periférico, produzindo um olhar dicotômico de mundo orientado por pares de oposição como rico versus pobre; playboy versus vida loca ; periferia versus centro. Dentro desse dinamismo os jovens constroem suas identidades sendo marcante a presença do pertencimento local, somos da vila . A presença do elemento drogas também surgiu com força orientando e gerando experiências de vida entre os jovens. O envolvimento ou não com o tráfico estabelece a hierarquia dentro do grupo e o ethos masculino, consubstanciado na noção de vida loca . Por fim, foram operacionalizadas as categorias cenário, pedaço, mancha e circuito desenvolvidas por Magnani (2005) sendo possível demonstrar, por meio da etnografia de uma noite de curtição , que os jovens pouco circulam pela cidade, mantendo-se restritos ao lazer ofertado nos espaços da periferia. Porém, o pertencimento local não impede os jovens de fazerem a experiência da diferença, que aparece quando frequentam o posto de gasolina nas imediações da vila e quando se dedicam ao consumo de roupas de marcas famosas.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Livea Pires Martins de Oliveira.pdf: 456005 bytes, checksum: 4295891ea7b4ab7d9d8c28ef41d5c472 (MD5) Previous issue date: 2009-08-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Post-modern society, organized and structuralized under the support of an individualistic ideology, locates the contemporary man in the center of his social system, providing it with power to construct and to recreate proper himself and his values. In this context, the religion no longer occupy the central place in the life of the individual, now exempts to manage his questions in the way that better pleases him, no more needing the religion for his accomplishments. Impregnated individuals of ethical and humanitarian values, independent to belong or don t in religious traditions. However, while the religious affiliation can be changing the human s Post-modern, the belief in the spiritual continues and demonstrates small decline, proliferating the demonstrations of spirituality with the sprouting of new religious movements. It is in that context that a religion that embraces different elements and it allows him/it establishment of a singular relationship with the Absolute, starts to occupy a place of prominence in the great and varied fan of the new religious movements.Our current research involves a religion eminently Brazilian that has been growing in that scenery: Santo Daime's Doctrine, composed by elements that go from the popular Catholicism, going to the faith healing Amazonian, until the Kardecist spiritism. We search for understand the psychological processes involved in the constitution of the religious identity in the followers of Santo Daime's Doctrine, giving the owed attention to the psychosocial and personal perspective in the construction of the identity. For in such way, a field research was accomplished, with a methodology that had an interview semi-structured with ten individuals followers of the Kingdom s Sun Church, that belongs at least five consecutive years. The data were examined, on a side, starting from the referential of social identity s theory, of Tajfel and Turner, and, of other, the referential of the structuring by the symbolic and the imaginary, concepts inspired in Lacan.The research concludes that the transformation of the religious identity carries through, properly, when it happens her belongs group, for road of the categorization and/or prototypicality and the elaboration in the level of the symbolic. In the great majority of those researched the accomplished change was verified of it belongs grupal and of symbolic, in which happened the substitution of a symbolic one for other, reorganizing the multiples elements, old and news, around it the new symbolic axis, in the case, Santo Daime's Doctrine. We believed that the process was impelled by the syncretical character of the doctrine and for the singularity of the religious person experience of Santo Daime. / A sociedade pós-moderna, organizada e estruturada sob a égide de uma ideologia individualista, posiciona o homem contemporâneo no centro desse sistema social, imbuindo-o do poder de construir e recriar a si próprio e seus valores. Nesse contexto, a religião deixa de ocupar o papel central na vida do indivíduo, agora livre para administrar suas questões da forma que melhor lhe convir, não necessitando mais da religião para suas realizações. Indivíduos impregnados de valores éticos e humanitários, independente de pertencerem ou não a tradições religiosas. Porém, enquanto a afiliação religiosa pode estar mudando a sociedade humana pós-moderna, a crença no espiritual continua e demonstra pouco declínio, proliferam as demonstrações de espiritualidade com o surgimento de novos movimentos religiosos. É nesse contexto que uma religião que abarca diferentes elementos e permite o estabelecimento de uma relação singular com o Absoluto, passa a ocupar um lugar de destaque no grande e variado leque dos novos movimentos religiosos. Nossa corrente pesquisa envolverá uma religião eminentemente brasileira que vem crescendo nesse cenário: A Doutrina do Santo Daime, composta por elementos que vão do catolicismo popular, passando pelo curandeirismo caboclo amazônico, até o espiritismo Kardecista. Buscamos compreender os processos psicológicos envolvidos na constituição da identidade religiosa nos adeptos da Doutrina do Santo Daime, dando a devida atenção à perspectiva psicossocial e à construção pessoal da identidade. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo, com uma metodologia que dispôs de uma entrevista semi-estruturada com dez indivíduos adeptos da Igreja Reino do Sol há pelo menos cinco anos consecutivos. Os dados foram examinados, de um lado, a partir do referencial da teoria da identidade social, de Tajfel e Turner, e, de outro, o referencial da estruturação segundo o simbólico e o imaginário, conceitos inspirados em Lacan. A pesquisa conclui que a transformação da identidade religiosa se realiza, propriamente, quando ocorre a pertença grupal, por via da categorização e/ou prototipicalidade e a elaboração no nível do simbólico. Na grande maioria dos pesquisados verificou-se a mudança consumada de pertença grupal e de simbólico, no qual ocorreu a substituição de um simbólico por outro, reorganizando os múltiplos elementos, antigos e novos, ao redor do novo eixo simbólico, no caso, a Doutrina do Santo Daime. Cremos que o processo foi impulsionado pelo caráter sincrético da doutrina e pela singularidade da experiência religiosa do Santo Daime.

Orientador: Marcos Tognon / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Augusto_MarceloGaudio_M.pdf: 17279950 bytes, checksum: b0909e5df0a4961942d384c01dc4895f (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta dissertação faz um profundo estudo sobre a Fazenda Jambeiro, que, apesar de ser um patrimônio tombado pelo Conselho de Patrimônio da cidade de Campinas, se transformou em um dos piores exemplos de conservação. Sua trajetória histórica foi marcada por crises e modificações, as quais levaram parte de sua área a ser transformada em loteamento residencial, em razão de uma política deficitária por parte da prefeitura, o que culminou em seu abandono e esquecimento. Além de apresentar os problemas e questionar a forma como se deu o tombamento, o presente trabalho apresenta a arqueologia pública como uma possibilidade de restaurar a memória do patrimônio com a população / Abstract: This paper makes a profound study on the Jambeiro Farm, which, though well preserved by a council heritage of the city of Campinas, became one of the worst examples of conservation. His career was marked by historical crises and transformations that took an old farm area to be transformed into a residential subdivision. A large part because of a political deficit by the municipality, which eventually led to its abandonment and neglect. Besides presenting the problems and questioning the way how was the tipping, present the archeology public as a chance to work restoring the memory with the population / Mestrado / Politica, Memoria e Cidade / Mestre em História

Submitted by Tânia Maria Oliveira Almeida Gouveia (almeida.tania@globo.com) on 2013-12-16T13:21:25Z No. of bitstreams: 1 Tese - Tânia Maria de Oliveira Almeida Gouveia.pdf: 1262465 bytes, checksum: 59168773b7d37540985bb2b82ea64d65 (MD5) / Approved for entry into archive by ÁUREA CORRÊA DA FONSECA CORRÊA DA FONSECA (aurea.fonseca@fgv.br) on 2013-12-18T14:29:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Tânia Maria de Oliveira Almeida Gouveia.pdf: 1262465 bytes, checksum: 59168773b7d37540985bb2b82ea64d65 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2014-01-02T19:02:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Tânia Maria de Oliveira Almeida Gouveia.pdf: 1262465 bytes, checksum: 59168773b7d37540985bb2b82ea64d65 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-02T19:23:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Tânia Maria de Oliveira Almeida Gouveia.pdf: 1262465 bytes, checksum: 59168773b7d37540985bb2b82ea64d65 (MD5) Previous issue date: 2013-11-25 / In this thesis, we talk about the socially constructed body, the body which is linked to subjectivity and to the identity ofthe individual, and which is impregnated by social and cultural elements. According to Giddens (2009), controlling the body is essential to the individual as to preserve what the author calls ontological security - which brings personal meaning to the individual's !ife and provides points of reference to help him carry on. In the consumer culture, appearance tends to be standardized; and, the cult of the body, among other things, has a selfindulgence appeal. Our main goal is to understand - within the context of normative aesthetics - the discourse and consumption practices of individuaIs in relation to their own bodies, identifying how it connects to their ontological security. In order to achieve this goal, we will: (a) understllIld how the individual sees hisl hers own body, assessing how it relates to their ontologicill'iecurity, (b) examine the presence ofthe market discourse in the tripod 'individualbody - ontological security', (c) identify and arialyze discursive elements as related to physical appearance; trying to understand the role of consumption in this context, (d) investigate the motivations that lead the individual to act, or not, in accordance to the aesthetic norm, analyzing body related consumer practices. The primary data collection was done through qualitative interviews. Respondents were men and women of varied professional activities, 18-50 years, belonging to classes A, B and C (ABEP, 2012), ali ofthem !iving in Rio de Janeiro. Field work was performed from October 2012 to July 2013. The data was ana1yzed using the approach of discourse analysis, considering the French school, particularly Pecheux's view. In line with authors such as Giddens (2002), Goffman (1978) and Schouten (1991), the research concludes that the body is an important part in the individual's notion of self and is also part of the construction of hislher identity. How the individual handles the market's normative message gives us c\ues about his ontological security. The ontologically secure individual is not one who dismisses the market and whose body related consumption practices escape the aesthetic norm. What differentiates a person whose ontological security is fragile is their motivation to adhere to certain stimu!i; and, how he/she deals with their consumer choices. We conclude that the individual with ontological security is less anxious about body related consumption options; and that he/she does not have somebody else's view of their body as a shadow when making decisions about their own appearance. In contrast, individuais without ontological security are more anxious when facing the market's message. There is, to a certain extent, anguish about not meeting these standards; and the body's aesthetic appearance becomes an important part oftheir lives. / Nesta tese, falamos do corpo construído socialmente, vinculado à subjetividade e à identidade do indivíduo e que está impregnado por elementos sociais e culturais. Para Giddens (2009), o controle do corpo é fundamental para que o indivíduo preserve aquilo que o autor chama de segurança ontológica – ou seja, para que ele tenha um sentido pessoal para a vida e pontos de referência que o ajudem a seguir adiante no cotidiano. Na cultura de consumo, sua aparência tende a ser normatizada e o culto ao corpo, entre outros aspectos, tem o apelo de autoindulgência. Nosso objetivo principal é compreender, dentro de um contexto de normatividade estética, o discurso e as práticas de consumo dos indivíduos em relação ao próprio corpo, identificando de que modo isso se conecta à sua segurança ontológica. Para alcançar esse objetivo, procuramos: (a) entender o olhar o indivíduo em relação a seu próprio corpo, avaliando de que forma isso tem relação com sua segurança ontológica; (b) examinar a presença do mercado no tripé indivíduo-corpo-segurança ontológica; (c) identificar e analisar elementos discursivos relacionados à aparência física, procurando entender o papel do consumo nesse contexto e (d) investigar as motivações que levam o indivíduo a agir ou não em conformidade com a norma estética, analisando as práticas de consumo relacionadas ao corpo. A coleta de dados primários foi feita por meio de entrevistas qualitativas. Foram entrevistados homens e mulheres, de atividades profissionais variadas, de 18 a 50 anos, pertencentes às classes A, B e C (ABEP, 2012), todos eles residentes no Rio de Janeiro. Este campo aconteceu no período de outubro de 2012 a julho de 2013. Os dados foram analisados a partir da abordagem de análise do discurso, considerando-se sua linha francesa e, particularmente a visão pecheutiana. Esta pesquisa conclui, em linha com autores como Giddens (2002), Goffman (1978) e Schouten (1991), que o corpo é algo importante na noção do indivíduo sobre si mesmo e faz parte de sua construção identitária. Além disso, a maneira como o sujeito lida com a mensagem normativa do mercado traz indícios sobre sua segurança ontológica. O indivíduo ontologicamente seguro não é aquele que descarta o mercado e cujas práticas de consumo relativas ao corpo fogem à norma estética. O que o diferencia daquele cuja segurança ontológica é frágil é sua motivação para aderir a determinado estímulo e a forma como ele lida com essas escolhas de consumo. Depreendemos que o indivíduo com segurança ontológica tem menos ansiedade em suas opções relativas ao corpo e não tem o olhar do outro como uma sombra quando toma decisões sobre sua própria aparência. Diferentemente, os indivíduos sem segurança ontológica são mais ansiosos diante da mensagem do mercado. Há, em algum grau, sofrimento quando não atendem a norma estética e, portanto, a aparência do corpo ganha um espaço importante em suas vidas.

Les travaux présentés dans cette thèse s'intéressent aux liens existant entre la théorie des représentations sociales (RS) et celle de l'identité sociale (TIS). Malgré la littérature sur la théorie des représentations sociales et celle de l'identité sociale peu de recherches ont permis de mettre en évidence les liens, de ces deux champs théoriques constitutifs de la psychologie sociale. Les objectifs de cette thèse consistent d'une part à étudier le rôle des processus identitaires dans la construction des représentations sociales, et, d'autre part, à estimer l'importance du rôle des représentations sociales dans la dynamique du groupe et les relations intergroupes.On se propose d'éprouver l'hypothèse qui postule que les éléments centraux d'une représentation sociale sont constitutifs de l'identité sociale des membres du groupe. Doise (1999) définit l'identité comme un principe qui gère les relations intergroupes et qui pour cela utilise le vecteur des représentations sociales. L'approche structurale elle pose que les représentations sociales fonctionnent comme des structures sociocognitives régulées par complémentarité de deux systèmes:les cognitions centrales et les cognitions périphériques. Au travers TIS, et des différents processus sociocognitifs relatifs à cette dernière, on se propose de manipuler expérimentalement les différents processus constitutifs de l'identité d'un groupe au travers du prisme des représentations sociales. Autrement dit, nous nous intéressons à l'effet de la manipulation des éléments centraux dans le cas, notamment, du processus de comparaison sociale, des normes sociales ainsi que de l'effet brebis galeuse. / This thesis refers to the existing links between the social representation (SR) theory and the social identity (TSI) theory. Little research work has highlighted the contribution between these two theories and showed the reciprocal provisions of these two and constituting theoretical fields of social psychology. This thesis consist in supporting a correlation between the role of self-defining processes in the building of SR on one hand, and the importance of SR on the dynamics of the group and of the intergroup relations on the other hand. In this frame the purpose is to test the hypothesis that the central elements of a social representation are constituting of the social identity of the members of the group. Doise (1999) defines identity as a principle which manages intergroup relations and therefore uses the vector of SR.However,the structural approach puts down that social representations work as social cognitive structures regulated by the complementarity of two systems: central and peripheral cognitions.The individuals have a full knowledge to belong to a definite social group with a framework of reference,common representations. Thus,through the theory of TSI and through the various socio-cognitive processes related,this research is to handle in experiments of the various processes constitutive of the group identity through the prism of SR.In the effect of handling the central elements in the case, in particular,of the process of social comparison, the social norms as well as the black sheep effect. According to any logic resulting from the central core theory, the handling of central elements of a SR should not unbalance the identity of the group. / Os trabalhos apresentado desta tese se interessam às relações existentes entre a teoria das representações sociais (RS) e a da identidade social (TIS). Apesar da abundante literatura sobre a teoria das representações sociais e sobre a da identidade social, poucas pesquisas realçam as relações, bem como as contribuições recíprocas destes dois campos teóricos constitutivos da psicologia social. Os objectivos científicos desta tese suportam a interação entre, por um lado, o papel dos processos identitários na construção das representações sociais, e por outro, a importância das representações sociais na dinâmica do grupo e nas relações intergrupais. Neste sentido, através de diferentes experimentos, propomos testar a hipótese de que os elementos centrais de uma representação social são constitutivos da identidade social dos membros de um grupo. Doise (1999) define a identidade como um princípio gerador das relações intergrupais e que, para isto, utiliza o vector das representações sociais. A abordagem estrutural, por sua vez, propõe que as representações sociais funcionam como estruturas cognitivas reguladas pela complementaridade de dois sistemas: o das cognições centrais (caracterizado por seus aspectos consensuais que asseguram a perenidade da RS) e as cognições periféricas (submetidas às variações interindividuais). Os indivíduos têm plena consciência de pertencer à um grupo social definido, com um quadro de referência e representações comuns. Desta forma, a partir da teoria da identidade social (TIS) e dos diferentes processos sociocognitivos à ela relacionados, propomos manipular experimentalmente os diferentes processos constitutivos da identidade de um grupo partindo do prisma das representações sociais. Ou seja, nos interessamos aos efeitos da manipulação dos elementos centrais sobre, nomeadamente, os processos de comparação social, as normas sociais, e o efeito ovelha negra. De acordo com a lógica da teoria do núcleo central, a manipulação dos elementos centrais de uma representação não deveria desequilibrar a identidade grupal.

[pt] Situada no campo da História da Educação a presente pesquisa adotou como objetivo geral analisar aspectos ligados à elaboração da Identidade Social do atual Instituto de Educação Sarah Kubitscheck (IESK) procurando também se debruçar sobre o processo de construção de uma memória coletiva acerca da mesma principalmente na região na qual a instituição se encontra a Zona Oeste Carioca. A escolha do recorte temporal adotado: os anos compreendidos entre 1957 e 1978, foi orientada pela concepção de que naquele período o atual IESK viveu 6 (seis) momentos fulcrais, citados a seguir: A criação da Escola Normal Sarah Kubitscheck (1957?) e sua instalação na escola municipal Venezuela, a transferência para sua primeira sede própria (1960), a mudança para o prédio no qual ainda se encontra (1970), sua transformação em colégio estadual (1973), a criação do Instituto de Educação de Campo Grande (1974) e 1978 quando passa a se chamar Instituto de Educação Sarah Kubitscheck. Adotei como principais referenciais teóricos as noções de estratégia identitária de Dubar (1997) e memória coletiva (Halbwachs). O fio condutor da metodologia deste trabalho foi a análise do Histórico do Instituto de Educação Sarah Kubitscheck documento elaborado pela Secretaria Estadual de Educação e que foi orientando a busca e consequente análise de outras fontes: leis publicadas pelo Diário Oficial do antigo Estado da Guanabara, artigos de jornal e entrevistas. Acredito que as análises realizadas ao longo desta pesquisa permitiram evidenciar que a história do Sarah foi permeada por questões que contribuíram para consagrar uma imagem bastante específica acerca da mesma: a de uma instituição com longa tradição, notoriedade e excelência e que por isso teria contribuído para o reconhecimento e progresso de uma região que por décadas foi conhecida pelo significativo nome de Sertão Carioca. / [en] Inserted in the field of History of Education this research adopted as a general objective to analyze aspects related to the preparation of the Social Identity of the current Institute of Education Sarah Kubitschek (IESK) also trying to take a look into the process of building a Collective Memory about the same institution especially in region in which the institution is located the West Zone Carioca. The choice of the adopted time frame: the years between 1957 and 1978 was driven by the view that in that period the current IESK lived six (6) key moments, mentioned below: The creation of Normal Sarah Kubitschek School (?1957) and its installation in the municipal school Venezuela, transfer to your first own place (1960), the move to the building in which is still (1970), its transformation into a state college (1973), the creation of Campo Grande Institute of Education (1974) and 1978 when passes to be called the Institute of Education Sarah Kubitschek. Adopted as its main theoretical references the identity strategy notions of Dubar (1997) and collective memory (Halbwachs). The thread of the methodology of this study was the analysis of the History of the Institute of Education Sarah Kubitschek document prepared by the State Department of Education and has been guiding the search and subsequent analysis of other sources laws published by the Official Gazette of the former state of Guanabara, newspaper articles and interviews. I believe that the analyzes carried out during this research tried to highlighted the story Sarah was permeated by issues that contributed to consecrate a very specific image about the same: that of an institution with a long tradition, notoriety and excellence and for this would have contributed to the recognition and progress of a region that for decades has been known by the significant name of Sertão Carioca.

The fairs are representations of the oldest forms of commercialization of products, conforming a place with particularities and spatialities, replete of colors, sounds, smells, movements and sociocultural links. The geography of the fairs in the Northeast region is permeated by peculiarities, being possible to find in its territory products of diverse origins. Their periocity is associated with their organization from each place it usually happens on alternate days in the surrounding space. The residents of more distant communities move to commercialize the fruit of their production as well as buy products they need for they survival. In this work we took as spacial indention the city of Lagarto/SE which is located in the south-central region of the state, in order to understand the social, cultural and economic dynamics of the fairs held at Lagarto/SE. In this city we observed that the fair happens on Sundays, Mondays, Thursdays and Saturdays and it is rooted in population identity who demand agricultural products, traditional food, meat, clothing, footwear, live animals and industrialized products, in addition to assets of miscellaneous consumption. The used methodology is of qualitative feature and it is based on review of literature and research in loco - which we perform semi-structured interview with marketers and consumers, using the field diary as an auxiliar tool for the researcher to perform later the analysis to obtain information for the organization of the dissertation. The configuration of the market space of the fair is inserted in the market of the informal sector, and its relations are based, mainly, on the use of the liquid money, indispensable for the social and economic reproduction of the inserted family groups. In addition to commercial space, the fairs are a place of encounter, exchange, a territory marked by a mixture of colors, sounds, smells, tastes, signs and meanings, and the diversity of actions, functions and activities. It is common to see in the network of actors in question the relations of power, especially from the municipal inspectors and guards who exert it in the sense of delimiting the microterritories of the marketers, and sometimes they get involved in conflicts solved in the place. However, in contrast to this characteristic, we have demonstrated the constitution and strengthening of relations of sociability and proximity between the groups of marketers, as well as between marketers and consumers, relations permeated by trust, so that in the act of " make the fair ", bonds of friendship are becoming established. The day of the fair is not only an eminently economic meeting, but a differentiated day in which experiences, knowledge and actions are shared and social networks are strengthened. / As feiras são representações das formas mais antigas de comercialização de produtos, conformando um local com particularidades e espacialidades, repleto de cores, sons, cheiros, movimentos e vínculos socioculturais. A geograficidade das feiras na região Nordeste está permeada de peculiaridades, sendo possível encontrar em seu território produtos de diversas origens. Sua periodicidade associa-se à organização de cada localidade, geralmente acontecendo em dias alternados nos espaços circunvizinhos. Os moradores de comunidades mais distantes se deslocam para comercializar o fruto de sua produção, bem como adquirir produtos de que necessitam para a sua sobrevivência. Neste trabalho tomamos como recorte espacial o município de Lagarto/SE, localizado na microrregião Centro-sul do estado, com o objetivo de compreender a dinâmica social, cultural e econômica das feiras realizadas na cidade de Lagarto/SE. Nesse município observamos que a feira acontece aos domingos, segunda-feira, quinta-feira e sábado e encontra-se enraizada na identidade da população que demanda produtos agrícolas, alimentos tradicionais, carnes, vestimentas, calçados, animais vivos e produtos industrializados, além de bens de consumo diversos. A metodologia utilizada é de caráter qualitativo e baseia-se em revisão da literatura e pesquisas in loco – com as quais realizamos entrevistas semiestruturadas com os feirantes e consumidores, utilizando o diário de campo como ferramenta de auxílio ao pesquisador para posteriormente realizar as análises das informações obtidas para a organização da dissertação. A configuração do espaço de comercialização da feira está inserida no mercado do setor informal, e suas relações estão fundamentadas, principalmente, no uso do dinheiro líquido, indispensável para a reprodução social e econômica dos grupos familiares ali inseridos. Para além de espaço comercial, as feiras conformam um lugar do encontro, da troca, um território marcado pela mistura de cores, sons, cheiros, sabores, saberes, signos e significados, e da diversidade de ações, funções e atividades. É comum constatarmos na rede de atores em questão as relações de poder, sobretudo a partir dos fiscais e guardas municipais que o exercem no sentido de delimitar os microterritórios dos feirantes, e, por vezes, envolvem-se em conflitos resolvidos no local. Porém, em contraposição a essa característica, evidenciamos a constituição e o fortalecimento das relações de sociabilidade e de proximidade entre os grupos de feirantes, bem como entre os feirantes e os consumidores, relações essas permeadas pela confiança, de modo que, no ato de “fazer a feira”, vão se conformando vínculos de amizade. O dia da feira constitui não somente um encontro eminentemente econômico, mas, um dia diferenciado no qual são partilhadas experiências, saberes e fazeres e fortalecidas as redes de sociabilidades. / São Cristóvão, SE