Made available in DSpace on 2015-04-11T13:49:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANA MARIA SILVA 2014.pdf: 1600681 bytes, checksum: bc163787563e4673d1d3eb01e266fcc2 (MD5) Previous issue date: 2013-06-14 / The present work aims to study the linguistic phenomenon of repetition in electronic text written, produced by Long-Distance Education student from State of Amazonas Center for Technological Education (CETAM). This study is based by the adopted typological continuum, on the interpenetration between oral and written, focusing on repetition from a interactional perspective and text linguistics. To study the phenomenon, a segmental analysis was carried out on repetition at the lexical, syntagmatic and clausal levels isolated from the written corpus made up of thirty posts extracted form a discussion, part of the Portuguese for Specific Purpose course in the Technical Senior High School Long-Distance program of CETAM. The methodological choice supporting the development of this study was based on the predominance of the qualitative approach supplemented by primarily descriptive procedures, which include a register of the occurrences of repetition, the analysis and classification of formal and functional types identified and construed of the collected data. The study of this linguistic phenomenon corroborates the theses of theorists that it is a basic feature of the development of textual-discursive activities, appearing as a genuine linguistic phenomenon that brings out the link between orality and writing. / O presente trabalho tem por objetivo estudar o fenômeno linguístico da repetição no texto eletrônico escrito, produzido por estudantes de Educação a Distância (EaD) do Centro de Educação Tecnológica do Estado do Amazonas (CETAM). Este estudo fundamenta-se na noção adotada de contínuo tipológico, na interpenetrabilidade entre oral e escrito, enfocando a repetição na perspectiva interacional e na linguística textual. Para estudo do fenômeno, procedeu-se à análise de segmentos em repetição no nível lexical, sintagmático e oracional, retirados para exame do corpus escrito, constituído por trinta postagens extraídas de fórum de discussão, integrante da disciplina português instrumental, do curso técnico de nível médio na modalidade de EaD, do CETAM. A escolha metodológica que sustenta o desenvolvimento deste estudo tomou como base a predominância da abordagem qualitativa, complementada com procedimentos de cunho descritivo que contemplam registro das ocorrências de repetição, análise e classificação dos tipos formais e funcionais identificados e interpretação dos dados coletados. O estudo do referido fenômeno linguístico corrobora as teses de teóricos de que se trata de um recurso básico do desenvolvimento das atividades textual-discursivas, figurando como um fenômeno linguístico genuíno que faz sobressair o vínculo entre oralidade e escrita.

Este estudo trata da reforma educacional e cultural ocorrida no JapÃo, no pÃs-Segunda Guerra Mundial, numa perspectiva comparada em relaÃÃo à experiÃncia brasileira, no mesmo recorte temporal, ou seja, incide sobre o impacto que causou ao JapÃo, sob a ocupaÃÃo das ForÃas Aliadas representadas pelos EEUU, ao mesmo tempo em que se preocupa com a influÃncia cultural sobre o Brasil e, mais especificamente, Fortaleza, como paÃs e cidade situados sob a Ãrea de influÃncia direta daquele PaÃs norte-americano. A atenÃÃo ao perÃodo escolhido tem o intuito de rastrear os fios que teceram a proposta de formaÃÃo do indivÃduo de nacionalidade nipÃnica nos anos que se seguem ao fim da Segunda Guerra Mundial, com Ãnfase especial na busca de entendimento sobre o modo como a receberam aqueles que vivenciaram a reforma implementada no JapÃo, sob ocupaÃÃo militar, assim como reconstituir a atmosfera cultural vivida entÃo, em Fortaleza, em relaÃÃo à hegemonia dos norte-americanos. A pesquisa tem apoio em fontes historiogrÃficas, jornalÃsticas e orais, para situar a autora em relaÃÃo à problemÃtica histÃrica enfocada, com destaque para a memÃria narrada por pessoas que vivenciaram o perÃodo em estudo, a fim de comparar relatos e lembranÃas, e estabelecer conexÃes entre o material historiogrÃfico e as evidÃncias empÃricas. O estudo mostra o momento histÃrico em que a cultura, tanto no JapÃo quanto no Brasil, introjetou valores calcados em sÃmbolos materiais do capitalismo ocidental, por meio do consumo e do âway of lifeâ dos Estados Unidos da AmÃrica, em detrimento de valores espirituais e culturais prÃprios. Este confronto entre o JapÃo e o Brasil trouxe à tona tradiÃÃes e costumes histÃricos distintos, limitando-se este estudo ao entendimento das mudanÃas culturais ocorridas nos dois paÃses sob a intervenÃÃo e a ascendÃncia dos EEUU, as quais sÃo aqui expressas em meio Ãs evidÃncias do forte impacto sentimental que causaram em nossos depoentes japoneses. / This study is about the cultural and educational reform which happened in Japan after the World War II, in comparison to the Brazilian experience, at the same time, i.e. it is about the impact this has caused to Japan, when of the occupation of the armed forces by the Americans, as well as the cultural influence Brazil has gone through, more specifically the city of Fortaleza, both the country and the city have been under direct influence by the North Americans at the same time. The objective of the period chosen is to trace back the threads that wove the individual formation proposition of niponic nationality in the years that followed the W W II. Special emphasis was given to the way the people of the time, who have lived this reform implemented in Japan under military occupation, as well as to the rebuilding of the cultural atmosphere lived in Fortaleza then, in relation to the North American hegemony. This research is based on historiographic, journalistic and oral resources, to place us in the historical period. It highlights the memory of the people who have lived this specific period in order to compare accounts and remembrances to establish connections between the historiographic material and the empirical evidences. This study shows the historical moment in which both the Japanese and Brazilian cultures have assimilated some values based in Western material capitalism, through the consumption and âway of lifeâ of the United States of America to the detriment of their own spiritual and cultural values. This confrontation between Japan and Brazil have brought to the surface some distinct traditions and historical costumes and it is limited to the understanding of the cultural changes which have happened in the two countries under the influence of the North America, which are expressed here amidst the evidences of the strong emotional impact they have caused in our Japanese witnesses.

Submitted by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-02-07T11:40:47Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fabíola Guimarães Melo - 2017.pdf: 18557790 bytes, checksum: 55376e3fea0e8e50dfc365dbcb715200 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-02-07T11:44:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fabíola Guimarães Melo - 2017.pdf: 18557790 bytes, checksum: 55376e3fea0e8e50dfc365dbcb715200 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T11:44:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fabíola Guimarães Melo - 2017.pdf: 18557790 bytes, checksum: 55376e3fea0e8e50dfc365dbcb715200 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-18 / The present work aims to present Feast of the Divine Holy Spirit in Campo Alegre - GO, through the dimension of the oral tradition of its revelers, passed on by the memory of the voice of those who sing their hymns, or in the photographic images made by the participants themselves this manifestation. In this sense the work was developed in three parts. In the first one we present a discussion about the oral dimension of the culture expressed in the folia's songs, which mark the whole accomplishment of the ritual. In the second part we use the photos from the collection of the folio José Dourado, which records all the moments of the revelry and all parts of its ritual. We analyze these images trying to describe the steps of the revelry through the photographer's gaze. In the third part we present, in annex, a booklet with the description of the hierarchy, symbols and ritual moments of Folia to be used as teaching material in the 5th grade of elementary school. The aim is for this material to bring children closer to local history and traditions. / O presente trabalho tem como objetivo apresentar a Folia do Divino Espírito Santo em Campo Alegre – GO, por meio da dimensão da tradição oral de seus foliões, repassadas pela memória na voz dos que cantam os seus hinos, ou nas imagens fotográficas realizadas pelos próprios participantes desta manifestação. Nesse sentido o trabalho foi desenvolvido em três partes. Na primeira delas apresentamos uma discussão sobre a dimensão oral da cultura expressa nos cantos da folia, que marcam toda a realização do ritual. Na segunda parte utilizamos as fotografias do acervo do folião José Dourado, que registra todos os momentos da folia e todas as partes do seu ritual. Analisamos estas imagens procurando descrever os passos da folia por meio do olhar do fotógrafo. Na terceira parte apresentamos, em anexo, um livreto com a descrição da hierarquia, dos símbolos e momentos rituais da Folia para ser utilizado como material didático na 5.ª série do ensino fundamental. O objetivo é que esse material sirva para aproximar as crianças da história e das tradições locais.

Na Ilíada, a multidão exerce um papel fundamental para a contrução da trama. Ela ajuda a ambientar a epopéia em um cenário de guerra épica, além de ser necessária na própria definição daqueles que são as figuras centrais do poema: os heróis. Nesse sentido, procurou-se discutir justamente a função da multidão, massa, ou coletividade, em um poema em que o enfoque recai em outro elemento. Para tal, foi preciso estabelecer os aspectos próprios que caracterizam a multidão, além de apresentar de que forma ela garante que o herói seja mostrado de maneira épica. Em primeiro lugar foi proposta uma discussão acerca das fontes. Discutiu-se a questão da oralidade nos poemas homéricos e suas implicações para o estudo da História, com ênfase especial para a tradição. Questionou-se a validade do uso de tais poemas para o estudo da História. A sugestão proposta é considerar os textos como veículos de uma tradição que tem uma validade histórica por transmitir valores ideais. A partir de tal concepção refletiu-se, no presente trabalho, acerca das características próprias da coletividade, massa ou multidão, começando pela quantidade, o elemento mais básico e necessário para a própria existência de tais manifestações. A partir dela, outras características foram observadas. O anonimato reina entre seus integrantes. Para fazer parte de uma massa ou multidão, os indivíduos não podem ser nomeados no momento da reunião, pois do contrário não funcionam como coletividade, mas como indivíduos. Dessa forma, a multidão passa a ser lida como uma unidade, como um corpo único, que apresenta também unidade de ação, opinião e sentimento. A despeito do foco central, observou-se que o herói é definido por oposição à multidão. O herói é aquele que se destaca da coletividade, sendo nomeado e tendo sua ação notada justamente pelo fato de sua ação ser individual. Além disso, os feitos que garantem que um herói seja destacado devem ser realizados em público, carecendo de uma multidão observadora que funciona como platéia e juíza. Conclui-se portanto que a multidão ambienta, define e fiscaliza, sendo um elemento essencial para a compreensão da Ilíada. / In the Iliad, the crowd plays a fundamental role in the construction of the poem. It helps to set the story in an epic war stage, besides being necessary to define the poems key figures: the heroes. A discussion of the function of the crowd, mass, mob or collectivity was presented, regarding a poem in which the main focus lays in another element. It was necessary, at first, to establish the aspects that characterize the crowd, and to present the manner in which the crowd ensures that the hero is portrayed in an epic fashion. First, a discussion regarding the sources was proposed. The matter of orality in the Homeric poems and its implication to the study of History, with special emphasis to tradition was discussed. The validity of the use of such poems to the study of History was questioned. The proposed solution is to consider the texts as vehicles of a tradition that has historical validity for transmitting ideal values. From this notion the characteristics of the collectivity, mass or crowd was studied, starting from the idea of quantity as the most basic and necessary element for the very existence of such phenomena. The next important notion is the anonymity, which reigns among the men in the crowd. To be a part of a mob or a crowd, the participants cannot be named in the moments of reunion. Otherwise they do not work as a collectivity, but as individuals. The crowd is understood as a unity of body, action, opinion and humor. Finally, regardless of the main focus of the poem, the hero can be defined as opposed to the crowd. The hero is the character that is separated from the collectivity, being named and noticed for having individual action. Besides, the great deeds that ensure the heroes prestige must be performed in public, therefore needing an observing crowd which acts as audience and judge. The conclusion is that the crowd sets the stage, defines the hero and acts as fiscal, being an essential element to the understanding of the Iliad.

Neste trabalho, proponho-me examinar a obra de Jõao Guimarães Rosa (principalmente Grande Sertão: Veredas e alguns contos) em relação com as obras mais reconhecidas de outros escritores junto com os quais conformaria o grupo que José María Arguedas denomina escritores provincianos: Juan Rulfo, o próprio Arguedas e, embora menos próximo a eles, García Márquez. Além destes autores, examino sua relação com Augusto Roa Bastos, autor que a crítica posterior a Arguedas inclui entre os provincianos. Analisa-se por que estes escritores se apresentam como humildes camponeses, vaqueiros ou índios que não gostam dos intelectuais e escrevem obras que parecem narradas por um membro das culturas fundamentalmente orais de suas regiões de origem. Aponta-se que o objetivo dos provincianos é fazer surgir a província no literário em uma escrita que tem como destino a cidade, em resposta aos processos de modernização que parecem condená-la a desaparecer. Avalia-se o que fica dessa resposta, sugerindo-se que pode ser uma ruína. Na análise sobre a proposta narrativa dos provincianos são consideradas diferentes interpretações dedicadas a esse tema, desde os estudos clássicos de Ángel Rama e Antonio Candido até alguns textos que questionaram esses estudos, como os de Alberto Moreiras e Idelber Avelar. / In this dissertation, I examine the relationship between the work of Jõao Guimarães Rosa (especially Grande Sertão: Veredas and some of his short stories) and that of other writers called \"provincianos\" by José María Arguedas: Arguedas himself, Rulfo, and, to a lesser extent, García Márquez. In addition to these authors, I examine Guimarães Rosa in relation to Augusto Roa Bastos, an author who would later be included in the group of \"provincianos\" by some critics following Arguedas. The dissertation analyzes why these writers describe themselves as humble cowboys, peasants, or natives who dislike intellectuals and who write works that appear to be narrated from a \"provincial\" point of view. The aim of the \"provincianos\" is to make the hinterlands appear in the literary, in writing addressed to the city, in reaction to the modernization process that seems to condemn the cultures of those regions to disappear. Furthermore, the dissertation evaluates what remains of that response, indicating that it may be a ruin. In the analysis of the work of the \"provincianos\", different interpretations of the subject are considered. From the classic studies of Ángel Rama and Antonio Candido to the texts of critics who have questioned those studies, such as Alberto Moreiras and Idelber Avelar.

Este trabalho tem como objetivo pesquisar de que maneira a oralidade se encontra manifestada em O coronel e o lobisomem, uma narrativa escrita literária de José Cândido de Carvalho. O romance autobiográfico é escrito em primeira pessoa, pelo próprio coronel Ponciano de Azeredo Furtado, narrador e personagem, o qual, por meio de recursos diversos, lingüísticos, fônicos, cinésicos, proxêmicos e visuais, rememora seu passado: as peripécias da infância, da juventude, de sua maturidade e de sua morte, narradas de forma peculiar e com uma linguagem que é, a nosso ver, típica do autor. Com base em diversos teóricos, analisam-se a coloquialidade da linguagem popular da obra, sua expressividade e os efeitos de sentido produzidos por meio das estratégias conversacionais que abarcam o discurso direto, o direto livre, o indireto, e o indireto livre, o monólogo e o solilóquio. A essas análises, acrescenta-se o estudo de aspectos específicos da formação de palavras, do regionalismo, das frases feitas e de outros diferentes recursos lingüísticos próprios da língua oral de que o autor se vale para, por meio de sua fala, compor a personalidade do coronel. As ilustrações de Appe e de Poty, anexadas ao texto escrito após sua publicação, são analisadas quanto ao estilo individual de cada artista e quanto aos aspectos de oralidade que se manifestam nessa linguagem visual. A seguir, realiza-se uma comparação entre esses estilos. Também são comparados os textos escritos que compõem as legendas das ilustrações de Appe aos textos escritos por José Cândido de Carvalho a elas correspondentes. Essas diferentes linguagens somadas constituem uma obra literária única e rica, repleta de humor e ironia desse mestre na arte da narrativa que é José Cândido de Carvalho. / This work aims to study how orality is manifested within O Coronel e O Lobisomem, a written novel by José Cândido de Carvalho (Brazil). This autobiographical narrative is written in first person, by the Colonel Ponciano de Azeredo Furtado, narrator and key character who, by means of several linguistic, phonetic, kinesics, proxemic and visual resources, recounts his past history: infancy adventures, youth conquests, maturity and death, expressed in a singular fashion and with a language, in our view, typical of the author himself. Based on several theoretical authors, we analyze the books popular language colloquialism, its expressiveness and meaning effects, produced by the conversational strategies encompassing the direct speech, free direct speech, indirect speech and free indirect speech; the monologue and soliloquy. In addition, we explore specific aspects of word construction, regionalisms, clichés and other different linguistic resources of the oral language, which are used by the authors expressions to compose the Colonels personality. The illustrations by Appe and Poty, annexed to the written text after its publishing, are evaluated regarding each artist style and their orality aspects, as expressed in this visual language. Moreover, both styles are compared directly. Also we draw a comparison between the written texts within Appes graphics and the corresponding written text by José Cândido de Carvalho. The sum of these diverse languages constitute in a unique and rich literary oeuvre, filled with humor and irony by this narrative master, José Cândido de Carvalho.

Desde Aristóteles até hoje muitos estudos com enfoques diferenciados foram desenvolvidos sobre narrativa. Há um interesse crescente sobre esse assunto. Entre os interessados que desenvolveram estudos, estão o trabalho inovador de Propp e de outros como Todorov, Bremond, Barthes, Greimas, Benjamin, Havelock, Bruner e Labov. O escopo desta tese é analisar as narrativas orais de indivíduos residentes na cidade de Manaus, de ambos os sexos, que passaram ou não pelo processo de alfabetização. Para desenvolver tal atividade, primeiro abordou-se o papel da oralidade e da escrita no desenvolvimento dos indivíduos. O fundamento desse primeiro momento é o estudo de Goody (1987), no qual ele trata o letramento como um componente no desenvolvimento cognitivo do sujeito e no sócio-econômico de uma sociedade. A palavra letramento introduzida no Brasil, na segunda metade do século XX, e os estudos acerca da temática, ainda parecem complexos. Em Manaus, não há registro referente ao assunto, consequentemente a importância dele levando em conta as narrativas daqueles que relataram experiências vivenciadas, visto que ser letrado não é ser alfabetizado. Esse estudo permite ao indivíduo responder às demandas sociais da leitura. Este trabalho é interessante porque busca compreender como aquele sujeito que não teve escolaridade transita no mundo das letras. Como o foco deste trabalho são narrativas, escolheu-se o modelo laboviano, uma vez que essa abordagem trata de narrativas de experiência pessoal, atividade próxima à realidade do falante. / Since Aristotle till today, many studies with different focuses, have been developed on narrative genre. There is a growing interest on this topic. Among the interested ones who have developed studies on this topic, may be included the innovative Propps work and of others such as Todorov, Bremond, Barthes, Greimas, Benjamin, Havelock, Bruner, and Labov. This thesis scope is analysing oral narratives of individual residents (men and women) in the city of Manaus, who have or not gone through the alphabetization process. For developing such activity, firstly it was approached the orality and literacy role in the development of those individuals. The foundations for this first moment was based on Goodys study (2006), which deals with the litteracy as a component in the subjects cognitive development, as well as in the societys social-economic development. The word literacy, introduced in Brazil in the second half of the twentieth century, and the studies on this topic seem to be still a complex matter. Because of non existence of any records of studies on this nature in Manaus, this work gets great relevance, once it aims to understand how subjects who did not have any school formation may be able to get through the world of letters. So this study has as main focus the narratives of residents in Manaus. The Labovian model is the basis for the analysis to be developed, once this approach deals with personal experience narratives, in a reality very close to the speakers reality.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo refere-se à análise do discurso construído nas práticas ritualísticas de iniciação ao Candomblé em uma casa religiosa de matriz Mina Jeje-Nagô, denominada Ilê Axé Obá DAlaguinã, em Boa Vista, Roraima, Amazônia. A pesquisa, orientada pelos pressupostos teóricos da Semiolinguística, procura estabelecer um quadro de referência dos elementos constitutivos do Candomblé, seu sistema simbólico e seus processos de iniciação e constituição do sagrado para entender a dinâmica do discurso em uma religião de tradição historicamente oral. A coleta de dados iniciou em 2009, com visitas semanais ao terreiro para acompanhar rituais diversos, estabelecendo uma rede de contatos fundamental para o trabalho de campo. Também foi possível a observação in loco de um ritual de iniciação ao Candomblé, em 2010, para entender a dinâmica de funcionamento da referida religião, percebendo-se assim que é nas práticas ritualísticas que o sagrado se constitui, agregando a comunidade religiosa em torno dos discursos constituídos. Três iniciados foram entrevistados, bem como a liderança religiosa do Ilê Axé Obá DAlaguinã e do terreiro que lhe deu origem Abassá Afro-Brasileiro Lego Xapanã -, localizado em Belém do Pará. Tais pressupostos investigativos versam sobre a genealogia dessas comunidades tradicionais de terreiro e de suas práticas discursivas, compreendendo que a tradição oral do Candomblé manifesta-se e é preservada nas cerimônias de iniciação religiosa, em uma circularidade que não se esgota nem se extingue. Desta forma, percebe-se que o discurso de Mãe Adansan Yatylyssalefan encontra resposta em seus filhos de santo, que o legitimam perante a comunidade religiosa pesquisada. / This study refers to the Discourse Analysis built in ritual practices of initiation into the Candomblé in a religious house Mina Jeje-Nagô called Ilê Axè Obá DAlaguinã in Boa Vista, Roraima. Oriented by the theoretical assumptions of Semiolinguistic, the research seeks to establish a reference framework of the constituent elements of Candomblé, its symbolic system, initiation and construction of the sacred processes to understand the dynamics of the discourse in a historically oral tradition religion. Data collecting started in 2009, with weekly visits to the Candomblé meeting place (terreiro) in order to monitor several initiation rituals, establishing a network of contacts essential for the fieldwork. It was also possible the observation in loco of an initiation ritual into Candomblé in 2010 to understand the dynamic operation of that religion, thus realizing that the sacred is constituted in the ritual practices, adding the religious community where discourses are made. Three novices in Candomblé as well as the religious leaders of the Ilê Axè Obá DAlaguinã and of the terreiro (meeting place) where it was originated Abassá Afro-Brazilian Lego Xapanã in Belém, state of Pará were interviewed. Such investigative assumptions concern about the genealogy of these traditional communities of Candomblé meeting place and of its discursive practices, understanding that the oral tradition of Candomblé express itself and is preserved in the religious initiation ceremonies, in a circularity that is not exhausted or extinguished. In this way, it is noticed that the discourse of Mãe Adansan Yatylyssalefan meets the response in her spiritual children, which legitimate it in the researched religious community.

Apesar das diferenças existentes entre língua oral e língua escrita, ambas se interrelacionam; por isso são vistas por estudiosos da linguagem, como Briz e Marcushi, entre outros, como um continuum. Sabe-se que nessas duas modalidades encontram-se tanto o registro formal quanto o informal. Dessa forma, seria errôneo, por exemplo, dizer que língua coloquial é o mesmo que língua oral, embora se reconheça que a coloquialidade está mais presente na modalidade falada que na modalidade escrita. Logo, de forma alguma a coloquialidade é exclusiva da oralidade. Para se reconstruir um texto oral coloquial, portanto, é necessário não só lançar mão de um planejamento estilístico, como também empregar marcas próprias da oralidade e da coloquialidade, como expressões fixas, gírias, marcadores interacionais, entre outras. A análise deste trabalho, por conseguinte, consiste em identificar e analisar tais marcas no corpus. Para comprovar a presença dessas marcas, além de facilitar sua visualização, elaboramos uma tabela Outro elemento abordado nessa pesquisa, ainda que de forma incipiente, foi a questão da comicidade presente no corpus. Assim, considerando a presença da oralidade/coloquialidade e da comicidade, este trabalho se propõe a verificar, a partir da análise da relação entre ambas, de que maneira a oralidade colabora para a produção do efeito de sentido cômico no texto. / In spite of the differences between oral and written language, both are interrelated, that is why they are seen by researchers as Briz, Marcushi and others like a continuum.It is known that in both modalities we can find as much formal as colloquial register. Because of this it would be wrong to say that colloquial language is the same as oral language, although we recognize that the informality is more present in the spoken modality than in the written one, by no means we can assert that informality only appears in the orality.In order to reconstruct an oral/ colloquial text it is necessary to use a stylistic planning and to make use of oral and colloquial aspects as: ready expressions, slang, signs of interaction and others. The analysis of our work consists of identifying signs of orality/ informality in the corpus. To prove the existence of these signs in our corpus we made a chart where it is possible to visualize them. Another feature that was slightly discussed in our research was the humor present in the corpus. Considering the presence of orality/ informality and humor, we tried to establish a relationship between both, or else, to show that orality also helped to a funny effect in the text.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-28T13:33:30Z No. of bitstreams: 1 aliriawiuirabeniciosdecarvalho.pdf: 5098604 bytes, checksum: 810a2219c602804fa0eb65f851e8be45 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-05-02T01:08:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 aliriawiuirabeniciosdecarvalho.pdf: 5098604 bytes, checksum: 810a2219c602804fa0eb65f851e8be45 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-05-02T01:08:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 aliriawiuirabeniciosdecarvalho.pdf: 5098604 bytes, checksum: 810a2219c602804fa0eb65f851e8be45 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-02T01:08:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 aliriawiuirabeniciosdecarvalho.pdf: 5098604 bytes, checksum: 810a2219c602804fa0eb65f851e8be45 (MD5) Previous issue date: 2016-02-01 / Os povos Guajajara, como outras etnias do Brasil, lutam para manter vivas suas tradições desde os primeiros contatados com os brancos. As narrativas orais desses povos são os conhecimentos preservados na memória dos mais velhos e transmitidos por gerações. A Lei 11.645/ 2008 torna obrigatório o ensino da cultura indígena no Brasil, bem como a afro-brasileira e africana nas escolas de nível fundamental e médio. Esse fato impulsiona o aprofundamento dos estudos dessas culturas. O trabalho aqui desenvolvido amplia as discussões sobre a cultura indígena, mais especificamente as narrativas orais da etnia Guajajara. Esta pesquisa apresenta um levantamento das textualidades Guajajara e registros das narrativas orais nas aldeias da região Arariboia, dispostas entre os municípios de Grajaú e Arame no Maranhão. No percurso da escrita deste trabalho serão apresentados os aspectos históricos, culturais e sociais dos Tentehar e, ainda,questões relativas à educação escolar indígena no Maranhão. Este estudo visa a inserção dessas textualidades nas instituições de ensino por meio da escrita, de forma que essas histórias sejam utilizadas nas aldeias e fora delas sob uma perspectiva literária. Por tanto, esta dissertação tem como foco uma narrativa Guajajara: A história do bacurau, onde será descrito o processo de contato com essa história e o procedimento de construção do texto escrito, baseado nas experiências de audição e análises de escritos antigos em livros encontrados nas aldeias. Este estudo é também uma forma de preservação e divulgação de um legado cultural. Sendo assim, neste trabalho estão presentes as vozes de uma ancestralidade que se mantêm vivas na atualidade. / The Guajajara people, like other ethnic groups in Brazil, struggle to keep alive their traditions since the first contacts with the white people. The oral narratives of these people are the knowledge preserved in the memory of the oldest and passed down for generations. Law 11,645 / 2008 mandating the teaching of indigenous culture in Brazil, and the african-Brazilian and African in elementary and high schools. This fact drives the deepening of the studies of these cultures. The work developed here increases the discussions on indigenous culture, specifically the oral narratives of Guajajara ethnicity. This research presents a survey of Guajajara textualities and records of oral narratives in the villages of Araribóia ,region disposed between the municipalities of Grajaú and Arame in Maranhão. In the course of this writing this work will be presented the historical, cultural and social aspects of Tentehar and also issues relating to indigenous education in Maranhao. This study aims to insert these textualities in educational institutions through writing, so that these stories are used in villages and outside under a literary perspective. Therefore, this dissertation focuses on one Guajajara narrative: The story of the Bacurau, which will be described the process of the contacting with this story and the procedure of construction of the written text, based on listening experiences and analyse ancient writings in books found in villages. This study is also a way of preserving and disseminating cultural legacy. Thus, in this work are present the voices of an ancestry that remain alive today.