La thèse se propose de faire une incursion dans la pensée esthétique du fin XVIIe siècle-début XVIIIe, c’est-à-dire dans les débuts de cette nouvelle discipline en tant que science à part. Les contributions de Jean-Baptiste Dubos à la naissance de cette discipline sont massives, donc ce philosophe de l’art retient et mérite toute notre attention. D’abord, grâce à la Querelle des Anciens et des Modernes, son esprit s’enrichit et se forme, ses connaissances se multiplient de façon à lui permettre de réaliser une synthèse, dans son système d’esthétique, de la riche palette eidétique déployée jusqu’à lui. Ayant comme point de départ le cartésianisme, dont il se distingue entièrement, et dont il hérite uniquement le dogmatisme (l’universalité), cette fois-ci appliqué au sixième sens, celui qui juge de la valeur d’une œuvre artistique, il aboutit à s’ériger en auteur d’un courant opposé, apparenté au sensualisme. L’éloge des sens, au détriment de la raison, qui sont impliqués dans le jugement de goût du public invité à la diffusion de l’art, témoigne d’une coupure entre les époques ; la nouvelle ère appartient à Dubos et à ses disciples, qui répondent même des territoires étrangers, de l’Angleterre et même d’Allemagne. Les cinq parties de la thèse contiennent la description de la marche en avant, des pas de géant effectués dans le domaine des idées esthétiques par l’abbé Dubos. Si, dans la première partie, à l’occasion de la Querelle des Anciens et des Modernes, on découvre une rupture au sein des notions ; la notion de climat étant le noyau d’une théorie esthétique formulée avec le plus grand soin de détail par Dubos ; on découvre donc aussi une focalisation sur le sujet, créateur ou récepteur, siège du sentiment, la deuxième partie vient pour continuer à relever les mérites de Dubos, qui rend possible une attitude différente du public, public qui ne cherche plus l’instruction dans l’art, mais le plaisir, né de la satisfaction du besoin d’être occupé. Les trois autres parties explorent d’une façon plus profonde l’apport esthétique de Dubos : la critique psychologique, la critique scientifique et la critique comparée poésie/peinture. Les qualités de bon psychologue de Dubos, qui plonge dans l’âme du public au moment où il est attendri, rendent possible une meilleure création du génie, qui sait désormais s’adresser au public, de façon émouvante. À cet usage, Dubos formule une théorie du plaisir de l’art, du beau artistique et de l’émotion, qu’il incorpore de façon soudée à son système. Dans la quatrième partie, la critique scientifique, Dubos sonde l’âme du génie, le créateur surpris dans l’enthousiasme nécessaire à la naissance de l’œuvre d’art véritable, créée en vue de plaire. Lors du devenir du génie, les causes formatrices comme les causes morales ou les causes physiques se veulent responsables de ses productions artistiques, poésies ou peintures. De ces dernières nous nous sommes occupés dans la cinquième partie, en réalisant un parallèle, non seulement chez Dubos, mais aussi chez ses successeurs, comme Lessing, prioritairement. Une conclusion nous rappelle les mérites de l’abbé Dubos dans la fondation de l’esthétique moderne. / The thesis proposes to make a foray into the aesthetic thinking of late seventeenth century and early eighteenth century, that is to say into the beginnings of this new discipline as a science apart. Contributions from Jean-Baptiste Dubos to the birth of this discipline are massive, so the philosopher of art retains and is worthing all our attention. First, thanks to the Quarrel of the Ancients and the Moderns, his mind is enriched and formed, his knowledge grows in order to enable him to achieve a synthesis, in his aesthetic system, of the rich eidetic pallet deployed up to him. Having as a starting point the Cartesianism, from whom he differs entirely and from whom he inherits only dogmatism (universality), this time applied to the sixth sense, one who judges about the value of a work of art, Dubos arrives at setting himself up as a writer of an opposite current, akin to sensationalism. The praise of the senses, to the detriment of reason, senses involved in the judgment of taste of the public, invited to the dissemination of art, shows a break between periods ; the new era belongs to Dubos and his disciples, who answer, even from foreign territories, as England and even Germany. The five parts of the thesis contain the description of the evolution, of the gigantic steps forward made in the field of aesthetic ideas by Abbe Dubos. If, in the first part, thanks to the Quarrel of the Ancients and the Moderns, we find a break into the notions; the concept of climate being the nucleus of an aesthetic theory formulated with the utmost care of detail Dubos ; so also we find a focus on the subject, creator or receiver, subject who feels, the second part comes to continue to reveal the merits of Dubos, who makes possible a different attitude of public , public that no longer seeks for instruction in art, but for pleasure, born of a satisfied need, the one to be busy. The other three parts are exploring in a deeper way the aesthetic contribution of Dubos : psychological criticism, scientific criticism and comparative poetry / painting criticism. The qualities of Dubos as a good psychologist, who dips into the soul of the public when it is moved, make possible a better creation of genius, who now knows to speak to public, so moving. In this purpose, Dubos formulates a theory of the pleasure of art, artistic beauty and emotion, that he incorporates so welded to his system. In the fourth part, the scientific criticism, Dubos probes the soul of genius, the creator caught in the enthusiasm necessary for the birth of the true work of art, created to please. When the built of genius, formative causes as moral causes or physical causes are responsible for his artistic productions, poems or paintings. Both we have dealt with in the fifth part, by carrying out a parallel, not only in Dubos , but also among his successors, as Lessing priority . A conclusion reminds us of the merits of the Abbe Dubos in the foundation of modern aesthetics.

Le mensonge est un fait omniprésent dans notre vie. La religion et les règles morales condamne tout mensonge parce qu’il est le signe de trahison des valeurs morales universelles communes à toutes les sociétés. Tous les jugements et les droits doivent nécessairement reposer sur la vérité. Les règles juridiques, inspiré de règles religieuses et morales, répriment également le mensonge. Toutefois, en application des principes régissant la matière, le droit pénal ne réprime que les mensonges concrètement nuisibles à la société et aux individus. La sanction du mensonge nécessite que l’usage du mensonge permette de parvenir à une fin prohibée par la loi pénale. L’intervention du législateur est justifiée et légitimée par des impératifs d’ordre public imposant la protection des valeurs sociales nécessaires au fonctionnement de la société. La recherche entreprise porte sur les infractions consommées par le mensonge en droit pénal. Le droit pénal conçoit le mensonge comme une déviation par rapport à la vérité réalisée sous des multiples formes, sans apporter une définition précise. La matière pénale ne s’intéresse pas à une inexactitude en tant que telle, mais au mensonge, qui par définition, ne peut être qu’intentionnel, fait de mauvaise foi dans le but de tromper. Cette étude a pour but de d’identifier les critères retenus lors de la répression du mensonge dans toutes les infractions consommées par une altération frauduleuse de la vérité. A la lecture du Code pénal, on peut constater que de nombreuses infractions sont construites sur le mensonge. Conformément aux principes régissant le droit pénal, la répression du mensonge doit se faire qu'en fonction de critères objectifs et déterminés. Les réformes et les évolutions substantielles génèrent des incertitudes sur les frontières traditionnellement admises du mensonge punissable et génèrent une problématique renouvelée. Les composantes des infractions sont affectées par des transformations majeures et rendent la ligne de démarcation de la répression mouvante. La jurisprudence confirme cette tendance et témoignent de la souplesse observée lors de la caractérisation du mensonge. / Lying is a fact of life. Both religion and morality condemn lying as a sign of treason against the universal moral rules common to all societies. All judgements and all laws must rely on truth. Legal rules, inspired by religious and moral rules, repress the use of lies. Applying the principles of this subject, however, criminal law only represses lies that specifically harm society or individuals. Lies are only punished if their use facilitates actions prohibited by penal law. The intervention of the legislator is justified and legitimate to ensure public order and protect the social values essential for the functioning of society. The following research aims to show the (proven) violations committed by the act of lying. Penal law considers lies a deviation from the truth that manifests itself in a number of ways and does not have a precise definition. In criminal matters, inaccuracy is not the most crucial aspect –lies are by definition necessarily instances of intentional deception. This study aims to identify the criteria applied for the punishment of lying in cases of violations of the law that resort to an alteration of the truth with fraudulent intent. Reading the criminal code, we see that a large number of violations are based on lies. According to the penal law principles, the punishment of lying must be based on specific and objective criteria only. Reforms and substantial transformations throw uncertainties upon the traditionally accepted demarcations of punishable lies, which perpetuates the problem. The components of these violations are affected by major transformations, which leads to unclear determination of punishment. Juriceprudence confirms this tendency and shows certain flexibility during the characterisation of what constitutes a lie.

Les logiques multivalentes sont définies comme une famille de logiques non classiques dont la caractéristique commune est de ne pas restreindre les valeurs de vérité aux seuls « vrai » et « faux ». À cet égard, Kleene (1938) a offert une logique se fondant sur l’intuition que tout énoncé est soit vrai, soit faux ; mais qu’il existe néanmoins des énoncés dont la valeur de vérité n’est pas connue. La formalisation d’une telle intuition amena Kleene à introduire une troisième attribution de valeur de vérité pour les énoncés : « inconnu ». Pour autant, une telle formalisation reste ambiguë : elle échoue à résoudre la dichotomie entre le fait que tout énoncé est soit vrai, soit faux et le fait qu’il existe des énoncés dont l’attribution de valeur de vérité n’est ni « vrai », ni « faux ». L’enjeu de la présente thèse sera l’introduction d’une nouvelle logique multivalente intitulée logique de l’agent rationnel se fondant sur les idées de Kleene tout en en éliminant l’ambiguïté décrite plus haut.La logique de l’agent rationnel permet de modéliser le raisonnement d’un agent en considérant la connaissance (ou l’ignorance) qu’il peut avoir de la valeur de vérité classique des énoncés. D’un point de vue technique, nous introduisons plusieurs définitions de la notion de conséquence logique dans ce cadre, et construisons sur cette base, des sémantiques complètes de notre logique. Nous montrons ensuite l’intérêt d’une telle formalisation en l’appliquant à l’étude d’un problème épistémologique connu sous le nom de « paradoxe de la connaissabilité ». D’un point de vue épistémologique, l’introduction de la logique de l’agent rationnel permet d’analyser la notion d’ignorance comme indépendante de celle de connaissance. Une telle formalisation ouvre ainsi la voie à une position inédite, selon laquelle la notion d’ignorance est primitive et non analysable. / Many-valued logics is a family of non-classical logics, which is characterized by the fundamental fact that they do not restrict the truth values to only truth and falsity. According to this line of inquiry, Kleene (1938) constructed a logic that is based on the idea that every proposition is either true, or false, but there exist propositions for which the truth value is unknown. The formalisation of this idea leads to the introduction of a third assignment of truth value to propositions, interpreted as “unknown”. However, this formalisation contains an ambiguity, because it does not permit the resolution of a contradiction between the fact that every proposition is either true or false, and the fact that there exist propositions for which the assignment of truth value is neither “true” nor “false”. The initial aim of the present thesis is to explore Kleene’s idea in order to introduce and analyse a new many-valued logic, to be called the logic of a rational agent, that is founded on Kleene’s ideas, but that eliminates the above-mentioned ambiguity.The logic of a rational agent models the reasoning of an agent, taking into account the knowledge (or ignorance) of the classical truth value of a proposition that the agent can have. On the technical level, we introduce diverse definitions of entailment relations and construct consistent and complete semantics on this base. We then show the interest inherent in such a formalisation, by proposing an application of this logic to a famous epistemological problem, known as the “knowability paradox”. On the epistemological level, the logic of a rational agent permits us to offer an analysis of the notion of ignorance, as understood independently from the notion of knowledge. Such a formalization.

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La validation des algorithmes de tractographie et l’optimisation des paramètres choisis en référence à une vérité terrain, sont primordiales avant l’utilisation de ces méthodes en routine clinique. D’une part, nous présentons une méthode de comparaison quantitative de reconstructions issues de la tractographie à celles reconstruites depuis la dissection par un scanner laser. Cette comparaison permet d’évaluer les reconstructions de différents modèles et algorithmes de tractographie (déterministe, probabiliste) en les confrontant à une vérité terrain acquise par le scanner laser (surfaces triangulées). La transformation des données sous des formats communs était nécessaire avant leur comparaison quantitative. Deux méthodes de comparaison, surface-surface et volume-volume ont été proposées. D’autre part, nous présentons une méthode d’optimisation par algorithme génétique (AG), des paramètres de tractographie déterministe. L’AG est un algorithme itératif d’optimisation basé sur la sélection naturelle, il est capable d’optimiser des problèmes complexes ayant plusieurs paramètres. Etant donné la vérité terrain d’un faisceau, l’AG se propose de trouver le jeu de paramètres optimal donnant le meilleur résultat de tractographie. Les méthodes de comparaisons et d’optimisation ont été appliquées à un faisceau d’objet test puis à deux faisceaux disséqués à partir d’un cerveau humain post mortem après acquisitions IRM et scanner laser. / Tractography validation and optimization of tracking parameters against a ground truth are mandatory before a large clinical use. First, we present a method to quantitatively compare tractography reconstructions to a ground truth derived from laser scanner acquisitions of dissected specimens. This comparison allows evaluation of multiple models and tractography approaches (deterministic, probabilistic…). The ground truth used for this comparison was acquired from dissected specimens using a surface laser scanner, which produces triangulated surface meshes. Data transformation to a common format was necessary before quantitative comparisons. Two comparison methods were proposed, surface-to-surface and volume-to-volume. Second, we propose a method for automatic optimization of deterministic tractography parameters using a genetic algorithm (GA). The GA is an iterative optimization algorithm based on natural selection, which is able to optimize complex problems having several parameters. For a given ground truth fasciculus, the GA was expected to find the set of tractography parameters producing the best tractography result according to the ground truth. The comparison and optimization methods were applied to a synthetic bundle derived from a phantom and to two dissected white matter tracts of a human post mortem brain.

Malgré la grande postérité de ses idées, Évhémère de Messène reste très peu étudié en France ; il n’existe actuellement aucune édition traduite des fragments et témoignages portant sur cet auteur. Notre travail consiste donc d’abord à proposer un classement personnel accompagné d’une traduction française des différents fragments. Nous procédons ensuite à une évaluation minutieuse et systématique des principaux fragments – Diodore, Bibliothèque historique, V, 41-46 ; Eusèbe, Préparation évangélique, II, 2, 52-62 ; Lactance, Institutions divines, I, 11, 13, 14, 17 et 22 – afin de déterminer jusqu’à quel point ces différentes sources peuvent être considérées comme des reflets fidèles de l’Ἱερὰ Ἀναγραφή d’Évhémère. Cette étude philologique est suivie d'un commentaire d'ensemble de l'ouvrage d'Evhémère.. / Despite the large renown of his ideas, Euhemerus of Messene remains very little studied in France. There is currently no translated edition of the fragments and testimonies on this author. Our first task is therefore to propose a personal classification together with a French translation of the various fragments. We then proceed to a thorough and systematic assessment of key fragments – Diodorus, Historical Library, V, 41-46 ; Eusebius, Evangelical Preparation, II, 2, 52- 62 ; Lactantius, Divine Institutions, I, 11, 13, 14, 17 and 22 – to determine to what extent these different sources can be regarded as faithful reflections of Euhemerus’ Ἱερὰ Ἀναγραφή. Philological commentary is followed by a global analysis on Euhemerus'work

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:25:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2260.pdf: 857354 bytes, checksum: 7908d3a31e03f1860e8297a848e1b411 (MD5) Previous issue date: 2009-02-18 / Tout au long de l Histoire l émergence des formes juridiques révèle que le Droit en tant qu espace de conflit discoursif institutionalisé n est ni supra-social ni naturel. Il est plutôt le résultat de relations de lutte et de pouvoir. L exercice du discours juridique recèle ainsi une forme politique de maîtrise du langage et du pouvoir créant des effets de vérité à travers l opération argumentative. Devant ce cadre et à partir de la matérialité du discours, la présente recherche vise à étudier la constituition de l ethos tant que procédé institutionel ayant pour but la construction d effets de vérité dans le procès juridique. Pour que ces procédés soient analysés on considère que les acteurs se constituent par leur langage, celui qui sera altéré à la fois par des stratégies discoursives. En prenant comme référence le concept d ethos et en utilisant comme corpus d analyse les procès-verbaux d un cas d homicide dont l agent est la mère de l aggresseur sexuel de son fils, cette étude vise de comprendre la construction des images de personnages concernés par les procès lors des divers témoignages au jury. Pour cela la méthodologie y employée s appuie sur les concepts d acteur et de pouvoir établi par Michel Foucault autant que celui d ethos, proposé par Dominique Maingueneau. Ayant l expectative d aboutir à démarquer les procédés de la constituition d effets de vérité et les relations de pouvoir dans une situation de dispute entre les paroles où on cherche à légitimer ses objectifs communicatifs, le travail a pour but de réfléchir à propos de la constituition du savoir juridique en tant que pratique discoursive capable d établir les différences parmi les individus grâce aux relations de pouvoir historiquement construites. / A emergência das formas jurídicas ao longo da história mostra que o Direito, enquanto espaço de conflito discursivo institucionalizado, não é supra-social ou natural, mas um produto de relações de luta e de poder. O exercício do discurso jurídico é assim uma forma política de gestão da linguagem e de poder que, por meio da operação de argumentos, cria efeitos de verdade. Diante desse quadro, nossa questão de pesquisa é estudar, a partir da materialidade do discurso, a constituição do ethos enquanto procedimento agenciado para a construção de efeitos de verdade no processo jurídico. Considera-se, para avaliar esses procedimentos, que os sujeitos são constituídos pela linguagem e que esta é afetada por estratégias discursivas. Tomando como corpus de análise os autos de um processo de homicídio em que uma mãe mata o agressor sexual de seu filho pequeno, este trabalho busca compreender, a partir da noção de ethos, as imagens que são construídas dos personagens processuais em seus diversos depoimentos à Justiça. Para isso metodologicamente a pesquisa ampara-se nos conceitos de sujeito e poder, como propostos por Michel Foucault, e no conceito de ethos proposto por Dominique Maingueneau. Espera-se delinear os procedimentos para a constituição de efeitos de verdade e relações de poder em uma situação de disputa de falas que buscam legitimar seus objetos discursivos, tendo como objetivo refletir em que medida o saber jurídico se constitui numa prática discursiva que diferencia os indivíduos a partir de relações de poder historicamente constituídas.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1270600 bytes, checksum: 606585c66c0e02966a5416dc55c9e55d (MD5) Previous issue date: 2013-09-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Dans cette recherche, nous allons analyser, à la lumière du discours de ligne française et des Études Culturelles, telles des identités féminines, masculines et du crime, construites à partir des interrogatoires des accusés de violence contre les femmes, ainsi que des nouvelles publiées dans les médias nationaux sur les interrogatoires des accusés sont utilisées pour attaquer, rabaisser, diminuer et d'humilier le genre féminin, en justifiant et en perpétuant des pratiques intolérantes envers les femmes. Pour ce faire, nous allons regarder comment se manifeste la représentation des femmes, des hommes et du crime en gente textuels du domaine discursive juridique à l'interrogatoire de l'accusé ; les volontés de la vérité présentes dans ces interrogatoires, et quels sont les mots qui circulent dans notre société qui subventionnent ces discours, en acquittant l'accusé et en justifiant les meurtres de femmes dans les Crimes Passionnels. Le corpus de cette recherche est de cinq interrogatoires des accusés Crime de Meurtre contre les femmes, recueilli dans les processus, dans le Forum de la région de Campina Grande, dans la Vara de la Première Court du jury, ainsi que quinze reportages diffusés sur les sites internet sur les interrogatoires des cinq accusés des cas célèbres de meurtre contre les femmes. L'approche est interprétative-discursive, en ce qui extrait de textes (documents juridiques) une manière d'interprétation, traversée par des discours, du sujet-chercheur et le sujet-étudié. Basé sur les concepts d'identité et de « volontés des vérités », nous pouvons affirmer que dans les interrogatoires, le sujet-femme est identifié comme « agresseur », « opportuniste » et « adultère ». L'homme est présenté comme quelqu'un qui a été « déshonoré », « abusé », « agressé ». L'accusé présente une image du crime comme sans préméditation, dans lequel la sévérité de la sentence devrait être atténuée car il était conduite par l'émotion provoquée par la conduite de la victime, un acte passionnel commis par un homme trahi, déshonoré, exploré et non par un tueur potentiel. En ce qui concerne les formations discursives, les textes sont représentés comme un cadre bipolaire : coupable x innocent. Sur la construction interdiscursive du discours de l'accusé de l'infraction pénale , il était possible d'observer qu'à l'interrogatoire analysé, il y a le croisement de discours qui appartiennent à la formation discursive patriarcale, sexiste, subventionnée par des dispositifs de savoir-pouvoir originaires de la religion, de la loi et de la culture patriarcale. / Nesta pesquisa, propomo-nos a analisar, à luz da análise do discurso de linha francesa e dos Estudos Culturais, como as identidades femininas, masculinas e do crime, construídas a partir de interrogatórios de réus acusados de violência contra a mulher são usadas para atacar, depreciar, diminuir e humilhar o gênero feminino, justificando e perpetuando práticas intolerantes em relação às mulheres. Para tanto, analisamos como se manifesta a representação da mulher, do homem e do crime em gêneros textuais do domínio discursivo jurídico na modalidade interrogatório do acusado; as vontades de verdade presentes nos referidos interrogatórios e quais os dizeres que circulam em nossa sociedade que subsidiam esses discursos, inocentando o réu e justificando o homicídio de mulheres nos Crimes Passionais. O corpus da pesquisa se constitui de cinco interrogatórios de acusados de Crime de Homicídio contra a mulher, coletados em processos, no Fórum da Comarca de Campina Grande, na Vara do 1° Tribunal do Júri, além de quinze reportagens contendo trechos de interrogatórios que circularam na mídia nacional acerca de interrogatórios de cinco réus de casos famosos de homicídio contra a mulher. A abordagem é interpretativo-discursiva, na medida em que extrai de textos (documentos jurídicos) uma maneira de interpretação, atravessada por discursos, do sujeito-pesquisador e do sujeito-investigado. Partindo-se dos conceitos de identidade e de vontades de verdade , podemos afirmar que nos interrogatórios, o sujeito-mulher é identificado como agressora , oportunista e adúltera . O homem é apresentado como alguém que foi desonrado , desrespeitado , agredido . O réu apresenta uma imagem do crime como sendo não premeditado, no qual a gravidade da pena deve ser amenizada, uma vez que foi uma atitude impulsionada pela emoção provocada pela conduta da vítima, um ato passional cometido por um homem traído, desonrado, explorado, e não por um assassino em potencial. No que se refere às formações discursivas, os textos estão representados como um quadro bipolar: culpado x inocente. Quanto à construção interdiscursiva do discurso do réu, foi possível observar que nos interrogatórios analisados, há o cruzamento de discursos que pertencem à formação discursiva patriarcal, machista, subsidiada por dispositivos de saber-poder oriundos da religião, da lei e da cultura patriarcal.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-12-18T20:47:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-12-22T11:11:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-22T11:11:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) Previous issue date: 2014-09-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Cette recherche théorique vise a analyser la relation entre le savoir et les vérités dans le livre Le Herbe du Diable de Carlos Castañeda, le résultat du travail ethnographique fait par l'auteur en 1960, chercheur dans le domaine de l'anthropologie sociale, quand Il devient apprenti assistant en faisant le recherche sur le système de cognition des chamans de l'ancien Mexique. A cet effet, ce travail s'inscrit dans le domaine de l'analyse du discours et son orientation méthodologique est de penser historiquement avec Michel Foucault et mettre l'accent essentiellement archéologique de l'analyse du discursive. En suivez le parcours de cette problématisation, est aussi de penser le savoir de la science et de la sorcellerie tandis que matérialité discursive présente dans l'objet de l'analyse, ainsi que leur volonté de vérité dans les jeux de légitimation et de validation sociale demande aussi de parcourrir d'autres voies de compréhension. Un moyen de investigation, même sans approfondir, a été les particularités théoriques et épistémologiques du champs de l´AD, comprendre les moyens par lesquels la pensée de Foucault conclut ce domaine, en particulier, de l'archéologie comme méthode critique de l'analyse de les discursivités. En pensant avec Foucault, une autre façon de réfléchir le récit ethnographique, publié comme un livre, c´est de lui penser comme l´événement discursif et le caractériser comme une déclaration de livre-énonciatif transgresseur, une analyse discursive des conditions historiques de son émergence, l'exercice de son énonciation et les effets de ce qui signifie, et penser comme la fonction de leur mouvement et l'appropriation sociale ont étés générés. Ces parcours parallèles a les problématiques, ont étés importants pour situer le domaine de l´AD dans une perspective critique et donc pour effetuer d´autres opérations discursives, la critique et la déconstruction de la volonté de vérité que le discours scientifique impose à d'autres domaines de la pensé dans les relations du pouvoir qui accompagnent également les savoirs. / A presente pesquisa teórica tem como objetivo principal problematizar a relação entre saberes e verdades no livro A Erva do Diabo de Carlos Castañeda, resultado do trabalho etnográfico desenvolvido pelo autor nos anos de 1960, quando era pesquisador do campo da Antropologia Social e tornou-se aprendiz de feiticeiro, ao pesquisar o sistema de cognição dos xamãs do México antigo. Para tal objetivo, esta dissertação inscreve-se no campo da Análise dos Discursos e tem como orientação metodológica o pensar historicamente “com” Michel Foucault, numa ênfase basicamente arqueológica de análise. Seguir o percurso desta problematização entre os saberes da ciência e da feitiçaria presentes enquanto materialidades discursivas no objeto da análise, bem como suas vontades de verdade nos jogos de validação e legitimação sociais, requereu percorrer também outros trajetos de compreensão. Um deles foi investigar, ainda que sem aprofundamentos, as especificidades teórico-epistemológicas do campo da AD e compreender por quais caminhos o pensamento de Foucault adentra este campo, em especial, a partir da arqueologia como método crítico de análise das discursividades. No pensar “com” Foucault, outro caminho foi conferir ao relato etnográfico publicado como livro um caráter de acontecimento histórico e discursivo e caracterizá-lo como um livro-enunciado transgressor, podendo assim efetuar uma análise propriamente discursiva das condições históricas de seu surgimento, do exercício de sua função enunciativa e dos efeitos de sentido produzidos por sua circulação e apropriação sociais. Esses percursos paralelos à problematização principal foram importantes para situar o campo da AD numa perspectiva crítica de análise e assim efetuar, dentre outras operações discursivas, a crítica e a desconstrução da vontade de verdade que o discurso científico impõe a outros domínios de saber, nas relações de poder que também acompanham os saberes