本研究旨在探討創業家成長歷程對其創業思維的影響及創業家如何將其生活風格透過「信念傳達」、「核心價值」、「產品創意」、「物件揀選」、「氛圍營造」、「成長進修」、「活動舉辦」與「網路社群」八個微型創業元素具體展現於所創事業中。 本論文以傳記型創業家為代表進行微型創業之研究。先由文獻、次級資料及報章雜誌中歸納傳記型創業家的特點與微型創業的元素，挑選三個研究個案從中分析其成長歷程和生活風格對其所創事業之關聯性與展現方式。選擇之研究個案為：於2012年2月被美國知名藝文娛樂網站Flavorwire選為全球最美20間書店中的好樣本事之「好樣集團」、讓人彷彿身處京都町屋風情的「衛屋茶事」及承襲百年歷史風華進而轉型的時尚農業商行「臺灣伍中行」。 研究問題經分析比較企業個案資料所得之結論如下： 壹、創業家的成長歷程如何影響其創業思維？ 1. 「文化資本」的累積與深度為傳記型創業家是否能成功的關鍵因素。 2. 運用文化資本創業之過程：(1). 興趣成事業，增強對事物的觀察、理解與應用力；(2). 洞察市場需求，創意佳能將此需求以文化資本作發揮與呈現；(3). 據說故事的能力。 貳、創業家如何將生活風格透過微型創業元素展現於事業體？ 1. 洞察生活風格，將價值、資源與物件等元素做拼湊，忠實傳遞生活風格。 2. 經活動舉辦與網路社群經營，傳遞企業理念與提供新風格部落形成平台。 / This is a study on how the life stories of a micro-entrepreneur can have influence on his business ideas, and how his lifestyle can translate to the micro-enterprise through ‘belief propagation,’ ‘core values,’ ‘product creativity,’ ‘product selection,’ ‘atmosphere creation,’ ‘continuing education,’ ‘event organization,’ and ‘social networking,’ which are the eight elements of micro-enterprise. The study has the biographical entrepreneur as its model. Firstly, it summarizes the characteristics of biographical entrepreneurs and elements of micro-enterprise through reviewing literature, secondary materials and journalism. Secondly, three cases are selected as subjects for analyses. The three cases are: (1) VVG Something, one of the Flavorwire 2012 ‘the 20 most Beautiful Bookstore in the World’, (2) Sputnik Lab, a successful creator of ‘Machiya’ atmosphere, and (3) Taiwan Wu Chung Hang, a century-old trading company newly transformed to a food and agricultural product center ‘a-la-mode’. Conclusions on the case study: (1) How can life stories of a micro-entrepreneur influence his business ideas? a. The amount of ‘cultural capital’ that a biographical entrepreneur owns is a crucial key to his success. b. Turn cultural capital into business: (a) Turn interests into profits. Try to make as much observation, understanding and application as possible. (b) Find out the demand, satisfy such demand with creative ideas basing on your cultural capital. (c) Tell engaging stories. (2) How can the lifestyle of a micro-entrepreneur translate to his micro-enterprise through the elements of enterprise? a. Make thorough observations on lifestyle, and recreate and present it through concretizing values, resources and objects. b. Apply ‘event organization’ and ‘social-networking’ properly so that the enterprise is not only a propagated belief but also a platform for forming new ideas. Keywords: lifestyle, spatial atmosphere, biographical enterprise

李何王李，乃明代文學復古之中堅，而太倉王世貞元美，匯萃眾說，持論圓融，才力 富健，學殖深厚，尤稱翹楚焉。藝世貞早登宦籍，供職京師，與前輩名家，結社倡和 ，夙受推挹，及與濟南李攀龍等倡等七子之社，紹述何李，修復西京大曆以上詩文， 以號令一世，名日益噪。攀龍既歿，世貞獨操文柄，翕張賢豪，吹噓才俊，地望之高 ，聲價之重，有明文人，無出其右；復古之風，籠罩海內，臻於高潮，唯是盛極而衰 ，其機亦見，毀譽歙集，彈射四起。然則以世貞為風會轉移之關鍵人物，庶幾近之； 而於其人之考察，進而窺知當日文壇之動向，亦一重要之課題也。 本文凡五章，日年譜，日交遊，日著述，日文學論評，交遊以篇幅較長，析為上下焉 。 年譜之作，據所知有世貞之孫瑞國所為瑯琊鳳麟兩公年譜合編，今為世貞年譜，以其 生平事蹟為主，其時事及右人事蹟之相關者，依次附列，本文之前，略考述其也系， 庶幾家世時代，及其本人，能為整體之考察與理解；資料以見世貞著述者為主，參以 上述諸家，年經月緯，略依先後，力求完備。 二、三章交遊，凡父執、親族、鄉黨、詩文、宦途、方外、其他，共七目。人物以見 於世貞詩文者為主，間及其他；其先後則依年齒、科名、行輩，或世貞詩文中原有之 次第，各有義例。 四章著述，所以明其學術。 末章述其文學論評，以藝苑＊言為主，其見於集中序跋書牘者輔之。 /

本論文是就美國當代思想家尼布爾(Reinhold Niebuhu, 1892-1971) 的政治思想，加 以系統的整理、分析、評價與比較。為論述的方便本論文共分成七章。 第一章：尼布爾的生平與著作。尼布爾的政治思想是時代的產物。因此研究他的政治 思想必須由他的生平與所處的時代著手。 第二章：有罪的人─論人性。雖說尼布爾的政治思想是時代的產物，但是他對於政治 問題的分析卻是基於基督教的人性觀。尼布爾承襲了奧古斯丁的「原罪觀」，認為人 人都是有罪的。由於人人都有罪，因此人人都有權力的慾望。尼布爾就是由這種對人 性的基本看法而推論出整個政治思想的體系。 第三章：權力鬥爭的社會─論權力。尼布爾主張，人是社會的動物，個人不能離群索 居。又主張，政治的行為主要是在團體與團體之間的關係中表達的，而具有權力慾望 的個人所結合而成的團體（社會）與團體之間的關係，必然是種權力鬥爭的關係。 第四章：權力的規範─論政治倫理。權力運用不當，結果必然造成權力的腐化。因此 權力必須加以適當的規範。權力的規範也就是政治的倫理。尼布爾在論政治倫理時， 是由基督教的倫理開始討論的。他認為最高的倫理標準是「愛」─一種犧牲的愛。但 是這個絕對的倫理標準有罪的人是永遠達不到的。 第五章：合理的政治社會─論政府與民主。公道是政治社會的最高倫理規範，那麼一 個政治社會如何才能達到公道的標準呢？尼布爾指出，一個政治社會必須首先以政府 的力量建立秩序，這是建立公道的政治社會的首一步驟。次一步驟，必須政府的權力 有外有制度上的制衡，期使政府的權力既維持秩序又不損及公道。 第六章：世界秩序的維持─論國際政治。在尼布爾的觀念裡，國際社會與國家社會一 樣，也存在著團體（國家）與團體（國家）之間的權力鬥爭，團體（國家）間權力鬥 爭的結果也會造成國際社會無政府的混亂狀態。可是為解決國際社會的無政府狀態， 尼布爾並不如解決國家社會的無政府狀態那樣，以民主的政府加以解決。 第七章：結論。本章是就尼布爾的政治思想作一綜合的論述，共加以適當的檢討與評 價。尼布爾的政治思想是二十世紀旳時代呼聲。研究他的思想，可有助於我人瞭解時 代的現象，也有助於我人解決時代的問題。 關於本論文的寫作方法，有一點必須加以說明：本論文的撰寫，除了分章節之外，各 章（第一章與第七章除外）之後都有結語。為了行文的方便，各章的本文著重在尼布 爾思想的闡述與分析。如有進一步說明必要者，或有撰者個人意見者，大都在註解中 說明。結語則就各該章的主要論點加以綜合論述，並提出個人的批評，在適當處並與 中西相關思想家的朼想加以比較。 /

一、顏李學派倡「實踐主義」，於清初經世致用之學風中，尤獨樹一格；而其主張， 於政治、社會，誠有救弊之效。然後人研究顏學者多，研究李學者寡，致鮮有人知李 學之修訂補足顏學者，故為文闡述之。 二、斯編之作，以李恕谷遺著為主要資料，次及顏習齋遺著、宋明清有關之學術著作 及史料，並參以近人相關之著作。 三、斯編之作，首先蒐集有關文獻、擬訂大綱，即據大綱將原典資料及閱讀心得分門 別類以卡片記錄之；至著手為文，以論述恕谷學術思想之本質為中心，間及於其與顏 學之異同。 四、期編之作，共分九章，約十萬言。首章述恕谷之生平，重其為學之歷程及思想之 發展；二章述恕谷於著作之觀點，並簡介其著作之內容，以見其思想之梗概；三章述 恕谷於交遊之態度，並擇其交遊中影響其思想較深者略述之；四章述明末清初之學風 ，明恕谷於當時之學術背景下如何自處，自倡實學至入於考據，皆有論述。五章述恕 谷之心性論；六章述恕谷之修養論；七章述恕谷之實學論；八章述恕谷之政教論；此 四章為恕谷學術思想之重點論述。九章結論，綜合學者之評論及筆者之心得，得失俱 見，予恕谷學術思想之價值以定位。 五、觀茲世之現象，誠有如顏、李所指斥之病態，故其說亦可用於當前，唯顏學較為 保守固陋，復古之說實有時代之限制；而恕谷能通達時變，其學應可提醒世人，並指 引世人努力之方向。

本論文凡分五章，首章緒論，綜述南北朝代之背景與其文學發展的狀況，以見其對庾 信行誼與作品之影響。 次章評傳，介紹庾信之鄉里世系與生平事蹟，于其先世又著╲重仕宦之系統，以見其 生長背。景而其個人生平又配合作品之創作，分為三期。並述及家庭、交遊、思想、 學殖，以與其作品互相印證。然後引述其文學創作在多方面的成就。 第三章庾信辭賦之分篇研究，除劃分前後兩期外，各篇又就其結構內容與主要特色， 加以分析比較，以見其創作技巧與特殊表現。 第四章庾信辭賦之特色與比較，再就其十五篇賦，加以綜合分析比較，以探討庾信寫 作之一貫特色與不同的改變，由此更反復印證其生平與作品的息息相關。以期於庾信 作品有更完整之認識與瞭解。 末章結論，主要在評分介庾信于文學史上的地位與影響。首節與徐陵並論，以見南朝 文壇之風氣。次節與王褒並提，以見北方文壇受南人的影響。末節則說明庾信于後世 文學之重影響。

本論文共一冊，約九萬字，分為七章二十節，內容如下： 第一章為緒論，說明研究動機與目的；研究名稱與範圍。第二章為背景說明，追溯民 族思想的由來，探索西方文化的影響，並敘述晚清文學的變遷。第三章探討革明文學 產生的緣起，由革命的涵義、性質，革命思潮的激璗，革命文藝的勃興三方面來加以 考察。四、五、六章為作家分論，以章太炎、陳天華、秋瑾三家為對象，首先考辨他 們的生平，獻身革命的經過，與革命的淵源，及對革命的貢獻；中則探究其革命思想 、主張與理想，最後分析歸納其文學作品之特色與風格。第七章為結論，檢討革命文 學的貢獻、特色、影響。本論文以歷史人物與文學作品並重，探討其思想與貢獻，反 映其人格與風格。希望瞭解晚清革命文學之實況，並補文學史之不足。

本研究是以一位放棄公幼教職，轉任私立佛教托兒所任教之幼師為對象，以生命傳記研究取向來探究這位幼師如何在職涯變遷歷程中，看待自我教師角色與所處的社會脈絡價值、其反主流趨勢向下流動的職涯轉換與宗教經驗間相互牽引之互動關係。具體而言，研究問題包括生命主體是在何種處境經驗下，選擇辭去公幼教職，前往私立佛教托兒所任教？在職涯轉向歷程中，宗教觀如何影響幼師的職涯觀？宗教經驗在其實踐幼師專業的生命中，扮演怎樣的角色？ 在以探究生命歷程的傳記研究為建構本研究的理論基礎下，選擇F. Schütze發展的「敘述訪談法」來採集個案口述傳記資料，包括「職業史」與「宗教史」。資料經逐字轉錄為文本後，以教育學傳記研究學者R. Kokemohr的「參照推論分析論」作為分析解讀文本的工具，並依據分析結果進行文本內涵意義的形塑。 透過文本的分析與詮釋，逐形塑出文本主體「追求內心真正成長的快樂」之核心意向訴說。其呈顯的是幼師如何在實踐理想自我圖像的歷程中，經自我宗教觀與職涯觀相互牽引辯證，不斷超越自我限制而邁向專業成長的意義。即宗教教育推廣活動給出了「利他志業」之職業價值，生命主體透過德育行動致力於實踐此志業的「願行」承諾，而得以從「物質」條件追求之價值觀，轉化為以「終極關懷」作為自我安身立命的依歸，為其停滯的專業生命帶來了創化的關鍵。而本研究所闡述之幼師角色認同四部曲：「順勢而為」、「複製社會意識圖像」、「超越自我」與「己立立人」，說明的是幼師自我與外在社會世界互動歷程中，生命主體如何把握自身境遇的限制與可能性，開創其職涯契機及實現職涯願景的運轉脈絡。

2002年慈心華德福實驗小學以公辦民營小學在宜蘭縣創立，集結了創校者、教師、家長與宜蘭縣政府教育局各方力量的投入，才得以成就華德福教育方案由托兒所向上延伸至小學。在整個創校及爭取公辦民營的奮鬥史中，當時1999年草創初期有五位家長，願意在寄讀學籍之條件下，讓自己的子女接受小學階段的華德福教育實驗。家長們從探詢與公立學校合作的可能性，向縣府進行遊說爭取公部門的教育資源，到籌措基金成立人智學基金會辦學的種種行動中，充分體現了民主社會中家長教育選擇權的行使。本研究從參與辦學行動的五位家長中，選擇其中核心參與者，從生命史觀探究其家長教育選擇權意識之形塑歷程，即家長在何種生命經驗之促發下做出將孩子送至另類學校就讀的選擇。       本研究採德國社會學者F. Schütze發展之「敘述訪談法」採集個案口述傳記資料，並以其所提出之理論建構分析方案，進行敘述內涵意義的理解與詮釋，透過敘述文本之再建構，闡述出文本主體「邁向開展生命的實踐道路」之家長教育選擇權意識形成圖像。個體家長教育選擇權意識之形成動態歷程：符應學校教育之學習規範－抗拒囤積式學校教育結構－批判馴化式學校教育－尋求解放教育與覺醒，刻劃成長於威權戒嚴時期社會體制下，學校教育體制仍呈現高度政治化和技術化基本性格之社會個體，如何超越社會體制壓迫結構及與社會他者連結的生命融入過程，即生命主體在行使家長教育選擇權，為其下一代選擇能提供並滋養生命健康成長的教育方案之歷程中，尋獲與世界及社會他者共存共融之智慧；社會系統中所存在移植至歐洲文明的華德福教育，所形構之身心靈全人發展人類圖像，及「成人之美」之教育圖像，引領著關注社會教育體制如何改善的批判生命主體之覺醒，體察乃回歸教育本質的探究，開展內在對每個生命及人類圖像的理解與敬畏，方能朝向開展生命的理想教育實踐道路上行進。       本研究個案揭示了社會教育體制的轉化，有賴社會個體成員對教育之政治性本質及其所存在的意識形態運作之覺醒，且教育工作如未能回歸至教育專業倫理價值理性典範的探究，而僅求之於技術理性典範的追求，將難以生發形成具轉化性意義的教育改造工程。實踐另類教育之社會場域，之於意欲教育改革之社會個體而言，乃是一生命學習及增權賦能的社會學習平台，其扮演著建構轉化社會教育體制有機網絡之前線基地的角色。

教育學傳記研究乃是19世紀初期發跡於德國教育學的新興派典。2001年，在臺灣教育學傳記研究學者的專業旨趣下，於政治大學的教育學院中以一門研究所層級的課程型態現身。研究者在修習該課堂的學習歷程中，開展出不同視域的世界觀，發生內在思想及學習樣態的轉變，原生命存有的傷痛經驗也逐漸舒緩治癒。同時，在修習課堂滿兩年，體察到課堂群體他者亦產生相似的學習轉變歷程，生發過往受教經驗中不曾有過的「美」之體驗。作為中等教育的師資培育生，基於對現今教育現況「苦難」的體悟，進而欲探究教育學傳記研究課堂的美學價值，它對師資培育歷程將存在何種教育意涵與啟示。 本研究以政治大學教育學院於2014年開設的「教育學傳記研究」課堂作為美學文本，採美學探究取向進行實徵性的研究。透過爬梳教育學傳記研究領域在德國的發展，及其蘊涵的學理內涵，以勾勒其美學的價值，並解讀與詮釋課堂中三位學習者學習體驗的口述經驗資料，最後綜合美學論述觀點以及學習者於教育學傳記研究課室中的互動經驗，探討該課程在臺灣高等學府脈絡下呈顯「悟」、「變」、「識」的美學樣貌;同時揭露傳記性經驗陶養的知識觀、以「生命的理解」作為教育行動的基礎、對人性關懷的教育行動三面向的教育意涵。整體而言，教育學傳記研究課堂的存在正朝向還原長久以來在「人力資源」論述中人被異化的教育本質，企圖孕育一種能變革社會的深化動能，在陶養的循環歷程中開顯出「人性關懷」的教育使命。 / Pedagogical Biography Study has become a research paradigm for educational studies in Germany since the 19th century. Its values, principles and significance were put into practice as a graduate-level course in National Chengchi University in Taipei, Taiwan in 2001. The author, who also participated in this academic journey, has developed a different perspective of viewing the world throughout the learning process. The course has contributed to a changed outlook on life for me, including the change of learning attitude and the consolation for the loss of my cousin. Most importantly, with the two-year-long participation in the course, it became self-evident that I share similar transitional experiences with my classmates, which brought about an unprecedented aesthetic experience. As a student in junior high school teacher education, I am well aware that the current situation of education in Taiwan is “suffering.” Therefore, I attempted to inquire the aesthetic value of the “Pedagogical Biography Study” course and explore its pedagogical implications in teacher education. This research is conducted based on an aesthetic inquiry into the “Pedagogical Biography Study” course, which was offered in Fall, 2014. Individual oral narratives as well as the conversation among class members were treated as aesthetic texts. Through the analysis of the documents concerning the development and implications of Pedagogical Biography Study in Germany, this research constructed its aesthetic significance. Besides, I analyzed and interpreted three class members’ narratives of their learning process throughout the semester. At the end, I integrated the aesthetic discourse and the learners’ interactional experience to discuss three kinds of aesthetic conceptions, Awareness, Change and Consciousness. Furthermore, three elements of pedagogical implication were found: 1) the conception of knowledge constructed by biographical experiences, 2) an educational practice agency of understanding the life and 3) taking educational practice with the concern for humanity. In conclusion, this research unraveled the existence of the Pedagogical Biography Study course in the university and discovered the possibility of restoring the essence of education which has long been ignored in the social discourse of “human resources.” It attempted to provoke social transformation and to launch the educational mission of raising the concern for humanity in the Bildung process.

本研究主要目的為發展一套有系統、適合用來甄選壽險推銷員的傳記式問卷，並進一步探討該問卷的信度以及其對於壽險推銷員表現的同時效度。 本研究之傳記式問卷共計十個向度，研究者以此為預測變項，探討本問卷與壽險業務員表現的關係。其中，以職等、任期、個人所得、保單成交件數、離職傾向、公司認同及工作滿意七個效標來代表業務員的表現。 本研究正式施測人數713人，有效樣本686人，其中，任期超過一年者390人，為本研究之效度分析樣本。結果顯示，本研究所編製之傳記式問卷內部一致性信度約為.6左右(N=686)，再測信度則約為 .8 (N = 31) 。同時效度方面，以職等、任期、個人所得、保單成交件數、離職傾向、公司認同及工作滿意七個效標，針對北南不同地區業務員，分別求取其迴歸係數。就北部地區而言(N=268)，效度係數中數為.45 ；就南部地區而言(N=132)，效度係數中數為.44。最後研究者提出本研究之限制，與學術研究及實務應用之建議。 / Although biographical information have been shown to be valid predictorsin selection,they have rarely been used in Taiwan, especially in practical field. Toward this end, 713 life insurance salesmen were asked to fill in the biographical inventory to provide personal life history data and 7 easures of the salesmen's performance (tenure,job level, earnings, the number of dealing, intent to leave, identification with the company, and job satisfaction)and 686 were valid. Totlally there are 101 items which can be divided to ten .dimensions in the inventory. The Cronbach alpha value is about .6 (N=686), and retest reliability is about .8 (N=31). Multiple regression analyses of the the factors scores against each of criterion easures of perfromance yield median correlation of .45 (N=268) for the Nouth Taiwan,and .44 (N=168) for the NorthTaiwan. Regression weights were nterpreted to explain the differentialimportance of the factors to the difference performance. The result of the study were interpreted as contributing to the enhanced understanding ofthe life history antecedents of salesmen's performance.