本論文主要從敘事與媒體互動的角度出發，主張媒體本身的內在特性會型塑敘事的形式，進而影響了某些類型的意義被製碼。在此研究立場之下，本論文觀察當今由各大報所推出的電子報，發現這些電子報忽略了網路媒體為敘事所提供的新表意潛能，僅把網路媒體當成最新的傳送通道，在既有的新聞敘事上未帶來更新的突破，僅用網路媒體的新瓶子裝上既有新聞的舊酒。 本論文為了能夠探索出網路媒體究竟為新聞敘事帶來哪些新可能，乃選擇回到既有敘事結構理論作考察，發現其傳承自結構主義之「故事」與「論述」二分的敘事結構，並無法回應媒體特性所帶來的變化，基本上還是將媒體特性排除在該普遍架構之外。而本論文則轉從敘事與媒體關係之研究取徑爬梳相關論點，希冀能為既有的（新聞）敘事結構注入活水，將媒體特性的表意動能納入其中，因而展開了理論建構之途徑，以提出一個能將媒體特性表意潛能考慮在內之新敘事結構。 仔細斟酌敘事理論相關文獻後，本論文認為在將敘事分為故事內容與論述表達方式二項要素中，仍可再將故事內容分成二部份，一部份是由事件與行動所組成的「情節」（plot），屬於動態部份，相對於由角色和場景所構成的存在狀態，應該比較會受到其所使用媒體特性之影響。當使用不同媒體進行說故事時，情節部份的內容就會隨媒體的表意特性而有所變化。至於由角色或場景所組成的存在條件，則是不論用什麼媒體傳達都不變，此時也才能被辨識出該故事的原型。本論文因而以情節作為觀察故事內容如何受媒體特性影響的敘事單位。接著再討論，若欲使網路的媒體特性對說新聞故事發揮表意潛能，那麼可從情節之組織結構與發聲位置著手，看網路媒體在這二項敘事要素上各提供了什麼新可能。透過理論建構，本論文提出在情節的組織結構上，網路的超文本特性已帶來了不同的故事結構，可讓故事有不同的走向；而在情節的發聲位置上，網路的互動特性也可為敘述者與敘述對象帶來新關係，進而影響了文本的聲音。本論文就根據這樣的新敘事結構，拿實際的新聞故事為案例，模擬新故事可能之敘事形式，以期達成帶來能發揮網路媒體特性的新聞。 當本論文從新敘事結構出發，對某一新聞故事進行操弄之後發現，一方面可再豐富與細緻化之前提出的網路新聞敘事理論架構，另一方面也回過頭來討論傳統奠基在新聞敘事結構之合理與實踐性，進而開啟在多媒體時代中適用的相關討論。 整體而言，本論文不但試著伸展可反應媒體特性之敘事結構理論，為數位時代中的故事帶來新觀點，以深化目前敘事相關的理論與概念；另一方面，在實務上，本論文則試圖從操弄網路媒體表意特性著手，開啟未來說故事之實務改變的可能、理由與作法。

本研究旨在藉由2008年馬英九當選「中華民國第十二屆民選總統」後電視新聞相關報導內容的敘事分析，探討其試圖傳達的意義、形象，以了解電視新聞媒體對廣大閱聽眾「說了什麼」及「如何說」馬英九之神話故事，藉此歸納出新聞媒介「造神運動」的過程。 Barthes (1972)指出，神話系統可劃分為一級語言系統與隱含意識形態的二級神話系統。本研究循此從古代神話進而論述媒體神話、電視新聞神話於兩階層不同深度的意義，並根據Chatman (1978 )敘事理論和考量電視新聞之媒體特質將電視新聞神話第一層分為故事內容與敘事手法，以敘事分析之研究方法分析馬英九相關電視新聞。 研究結果發現，馬英九新聞故事多描述其個人形象塑造、兩岸與經濟政策、520就職典禮相關事宜及內閣人事等情節，並不時突顯其領導才能、公共議題與政見、政黨代表因素、政治風格、本土化特質、個性與個人背景等特色，且多報導其於公共流行文化領域之內容。其敘事手法則多以全景、長景與中景鏡頭拍攝，且記者多使用非干擾性旁白聲調述說新聞故事，而聽覺的後製效果應用較少。 資料分析亦顯示馬英九新聞故事暗示之意識形態可分為人民認為優秀總統應具備的條件與期許、兩岸關係爭議、親美思想以及新時代來臨等四類，此亦反映台灣社會價值觀、國際與政治情勢以及人民對新政府的期待。 / The research aims at exploring the meaning and individual image presented in Ma Ying-Jiu’s television reporting after his election of R.O.C president in 2008. By means of narrative analysis, the study is expected to understand the TV news media “what to tell” and “how to tell” the mythical news story of Ma Ying-Jiu, and to generalize the “Mythmaking Movement” process. As Barthes (1972) points out, myth is a second-order system constructed of linguistic system and ideological myth system. Based on the structure, this research discusses two orders of “myth” from ancient myth to media and television news myth respectively. Besides, with the concerns of television features, the linguistic system of TV news myth can be further divided into narrative “content” and “techniques” according to narrative theory proposed by Seymour Chatman. Results of this analysis indicate that, in terms of news plots, Ma Ying-Jiu’s TV news stories can be classified into the following categories such as individual image presentation, cross-Strait relations and economic policy, 520 inauguration ceremony and government personnel. For the role traits part, news stories are generally focused on Ma’s leadership, public issue, political party and style, localization, personality, and personal background. Even more, the sphere of public and popular is the most used setting in Ma’s news story according to this analysis. As for the technique, the full, long and medium shot and non-interrupted reporting tone are regularly used, while the other postproductions are not. In respect of ideology, Ma’s television reporting reflects four categories as follows: condition and expect of an outstanding president, cross-Strait controversy, pro-America thinking, and the coming of new epoch.

科技的演進可能改變了人們的生活行為。隨著智慧型手機的快速成長，數位敘事將會以一種嶄新的方式產出行動內容。我們透過互動設計的元素以及「行動敘事」的特性為依據，設計了一個無所不在的「行動協作數位敘事平台」，以促進這個改變能實現。利用這個平台，使用者根據他/她的所在地，不僅可以下載閱聽附近的行動內容，並且可以增修或記錄周遭的事物後上傳。我們並加進「協作」的功能到此平台，以提昇內容的多元與豐富，使得閱聽者，更能夠沉浸在敘述的內容當中。除此之外，本平台也增進網路技術，使其可以在離線時仍然可以持續記錄與協作內容，不受時空限制。 我們建置了這個平台以APP的型式在Android系統上呈現，並作田野實驗，以研究此新的行動協作敘事型態。我們針對平台進行兩個部分的評估與分析，其一為使用者介面的評估，我們以放聲思考法進行，並隨後對介面做出修正；其二為平台系統使用評估，此部分以訪談法進行，並同時與系統Log作比對驗證。平台實驗發現的設計元素以及使用行為，希望可以在未來對此領域欲進一步研究者，提供很好的建議。 / Technologies could change users’ behaviors. As the recent growth of mobile smartphones, digital narrative would have a new way to create mobile content. Through interactive design components and features of “mobile narrative”, we design a "Mobile Collaboration Digital Narrative Platform" to facilitate this change. A user can retrieve nearby mobile content, and also have the ability to add, edit or record what is happening at his/her present location. By adding the feature of “collaborative content creation” to the platform, the content can be made more diverse and rich and the reader can better immerse him or herself in it. Moreover, by the enhanced network technology, the platform can also work in offline mode to make it function ubiquitously. In order to study the new type of mobile collaborative narration, we develop the system (an Android App) and do field trial. We evaluate and analyze the system for two parts: one for the assessment of the user interface, and the other for system usage evaluation. We use the think aloud method for the former to amend interface design. For the latter, we interview with users, which are also compared with the system log for justification. The design components and the results for usage behaviors that we found from the new platform will provide a good recommendation for future further study in the field.

閱聽人研究一向是傳播研究的焦點，不過傳統閱聽人研究，多半將閱聽人及文本視為獨立的分析單位。本文嘗試依循文化研究(cultural studies)整體觀(holistic approach)概念，將文本及閱聽人間的界線模糊，並選定失業作為研究主題，從較為全觀的角度探討一般人如何建構一套屬於自己的失業看法。 為了探究一般人如何建構自成一格的失業理論，本文除了抽樣三集討論失業的談話節目進行分析，另外也採訪了十四位居住於台北縣市的居民。受訪對象多是我們熟知的上班族，大部分目前具有工作，有二位退休，其中四位有過失業的經驗。從事的行業則包含有律師、教師、業務代表、媒體記者等。 本文先就失業的歸因進行統計分析，以瞭解一般常民對失業原因推論傾向，研究結果發現一般人對失業歸因傾向個人因素。接下來，本文從談話節目及訪談語錄中所呈現出的失業隱喻，來分析框限一般民眾失業理論的隱喻內容，並從隱喻內容解讀出失業言說中三種失業推理的文化模式。不同於歸因分析及隱喻推理邏輯的探討，旨在尋求常民理論的一致性，研究結果最後一部份則是企圖呈現失業理論的多元性及不一致性。本文以失業的敘述結構為切點，從建構社會角色認同的文化模式，檢視常民失業理論的變異性。 綜合上面的分析，本文嘗試建立常民理論的建構模式，發現專家理論及意識型態的文化知識會影響理論的建立，但並非所有的專家理論及意識型態都會融入在常民理論中，而負責篩選的即本文所專注研究的文化模式。 關鍵詞：閱聽人研究、常民理論、文化模式、歸因、隱喻、敘事

馬祖特殊的地理位置與歷史背景，形成與台灣本島十分迥異的文化景觀，在「戰地政務」時期封閉的三十餘年，將部分無形的資產保存了下來，另一方面，軍方對於相機的管制，也造成庶民生活的影像記錄缺漏難尋，區域歷史也難以脫離官方色彩。因此，此創作計畫希望透過馬祖耆老肖像、口述，一窺馬祖過去八十年歷史的斷面；也經由老者的面容、生命故事，以替代性的參與重拾對於依公、依嬤溫暖的記憶。此次創作採取「紀實攝影」的方式，結合寫實主義美學，以不編導場景、姿勢，不暗示情緒的「冷面」風格，以「擺拍」的方式拍攝數位馬祖耆老，並輔以現場訪談、文字記錄。最終以展覽的形式整合呈現「攝影敘事」與「圖說敘事」之內容。根據回饋意見，此次的創作成果在體驗與情感方面獲得了不少共鳴，但是展覽呈現仍有改進空間，整體而言，這個主題值得更深入、長久的探索與記錄。 / Due to the unique geographic location and history background, Matsu shows a completely different culture from Taiwan. Matsu has saved the Intangible Cultural Heritage during the military rule that lasting for over 30 years. However, the restriction of camera using caused the difficulty of recording the image and status of the real life within that time. Moreover, the region history is likely to be related to military. Therefore, this project aimed to discover the history of Matsu in the past 80 years through the portraits and oral history of the residents as well as participating the old-days of the “grandparent”. The project has adopted the method of Documentary Photography combining Realism and then illustrated the whole pictures of elders of Matsu in Posed Photography and Deadpan style with the interview and words recording. The project has been presented through an exhibition that integrated Photography Narrative and caption. According to the result, there were a great number of feedback shows this project successfully acquired the feedback both in emotion and personal experience. Although it can be seen that some of improvement are necessary, generally to say, this project is worthy to be developed as a long-term project which can be explored and recorded in deeper and more comprehensive way.

所有民主先進國家皆認為，民主政治的運行乃是透過大眾傳播的功能與效果來實踐，媒介幾乎操縱了整個政治的過程，尤其是選舉期間，大眾媒介更成為左右了候選人勝選與否的主要因素之一。在現今「媒介政治」的時代中，電視影像更容易彰顯出候選人獨有的形象與議題訴求，相關研究亦顯示出，候選人形象與議題訴求是影響選民投票行為的有效指標之一。 本研究透過參與觀察法與深度訪談法，瞭解競選文宣的製作過程，並以文本敘事分析詮釋競選文宣的敘事結構，試圖回應本研究目的： 一、瞭解競選文宣企畫階段之形成過程為何？ 二、瞭解競選文宣製作階段之執行過程為何？ 三、瞭解競選文宣之文本敘事分析為何？ 研究發現： 一、競選文宣概念主要源於候選人的核心概念與相關理論，主要是透過政治行銷理論，將候選人形象定位，進行競選文宣之議題設定，並尋找主要選民以獲得勝選。 二、競選文宣製作階段之執行主要是依據文宣的企畫內容。在前製作的部分是以文案撰寫、勘景與拍攝架構出文宣的初貌，並透過剪接、配音等後製工程去完成文宣製作以及播放。 三、競選文宣之文本敘事目的主要在於從文本的內容結構中突顯出文宣所要傳達的意涵，包括加強觀眾之情感認同、以及塑造候選人親民的形象。並透過影音文本分析檢測文宣的意涵。 研究建議： 一、文宣議題與時事議題結合：增加候選人宣傳的機會。 二、文宣議題與候選人形象結合：保持候選人一致的形象。 三、文宣議題與影像化、感性化的結合：增加選民的情感認同。 四、文宣議題與競選策略的結合：達成廣泛的宣傳效果。 五、文宣議題與人本關懷的結合：增加競選文宣的競爭優勢。 關鍵字：九二一、形象、政治行銷、敘事理論、議題設定

《儒林外史》的敘事時間從元明之際直至萬曆中葉，宏大的時空表現了文本文化內涵的豐富性，而小說旨在諷刺功名富貴對人心的扭曲，也決定了敘述者視野的選擇：一個時代的橫切面，從社會各階層切入，著重表現汲汲功名富貴的社會風氣中人民的思想傾向，更甚者傳達出現實的腐敗與道德的落後，以及作者內心的社會理想。筆者從重要的儀式風俗描述中，發現《儒林外史》不僅藉之展現當時生活氣息的民風世情，更反映了「士」階層的沉淪，傳達了官場的腐敗與墮落、文人的命運與追求、市井小民的情操與人生價值，種種皆帶出明清時代的文化氣息與人生況味。夏志清曾說：「《儒林外史》最偉大的一個方面是其展現了中國十八世紀的風俗及深層文化。」作者的禮教思想藉由一整回祭泰伯祠此活動加以提出，表達儒家的政治教化理想，但此後文人四散遠去，祠堂最終蒙塵凋零，也表現出作者對現實命運的滄桑感悟，故本研究試圖探討《儒林外史》的人物與敘事技巧之安排，其中的作者觀照具有其多角度敘事策略及理想道統的鋪陳，喚起對《儒林外史》社會風俗描寫的整體關注。 本研究欲敘述《儒林外史》的禮俗描寫內涵，從泰伯祭禮、婚禮以及喪禮敘述情節著手，其所占篇幅之大，足以顯現風俗禮儀如何貼近人民日常生活；其描寫內容之異，足以揭示風俗儀式如何反映世道人心，甚而藉著種種文化現象及意涵，表達作者如何重視「禮」的實踐。縱使作者時時扣緊「功名富貴」的準繩，藉他人聲口或自身行為的矛盾去衡量不同階層人物的臧否得失，但依舊可發現隱身在冷靜敘述背後的作者寄寓在泰伯祠的興起及荒廢的過程中，那對自我身世以及社會思想的熱切投注，後又因不受世俗認同而孤寂寥落。婚喪儀式敘事就夾敘在這條主線上，體現落實在生活中的儀式內涵多麼空洞不實，在一場場儀式鬧劇背後，不只是可笑的反諷，更是作者對社會現實的無聲控訴。

本研究利用生命故事中自傳式理解作為媒介，探討個體自我瞭解與心理適應的關係如何於生命故事中展現，由處理層面（認知努力、處理結果）、主題內容（救贖化歷程、汙染化歷程、生發主題、共群主題）切入，探索自傳式理解的不同面向與正/負向心理適應狀態間之關聯性；另一方面，追蹤參與者一年後的心理適應狀態，探討自傳式理解能否預測未來心理適應。本研究採用生命故事訪問法進行訪問，第一年收集48名大學生之生命故事與心理適應狀態量表（希望感/憂鬱）、第二年追蹤42名大學生之心理適應狀態，將訪問內容謄為逐字稿後，針對處理層面及主題內容進行內容分析的計分。研究結果顯示：（一）處理層面中之認知努力程度雖與第一年心理適應狀態無顯著相關或解釋力，但卻對第二年憂鬱程度有顯著解釋力，換言之當個體投入越多的心力在思考自我與過往事件的關聯，則其第二年憂鬱分數越低；處理結果與第一年心理適應有顯著相關，甚至對第一年希望感有顯著解釋力，但無法有效預測第二年希望感與憂鬱分數。（二）主題內容中救贖化/污染化歷程與第一年心理適應狀態皆有顯著相關，與過往研究結果相似，迴歸分析顯示污染化歷程對第一年憂鬱有顯著解釋力，但兩者亦無法顯著預測第二年心理適應狀態；生發、共群主題與第一年心理適應狀態無顯著相關，亦無法有效預測第二年心理適應分數。最後，針對研究結果進行討論並提出臨床上的運用、研究限制與未來研究方向之建議。 / In the present research, autobiographical reasoning (AR) was used to examine the relation between self-understanding and psychological adaptation. This research focused on the process aspect (cognitive effort, process outcome), and the content aspect (redemption/contamination sequences, agency, communal) of AR to explore the relation to psychological adaptation. Also, participants’ psychological adaptation (hope, depression) was followed a year later to test whether AR could predict future psychological adaptation. Life story interview was used to collect 48 college students’ stories in the first year (time 1), and 42 of them were followed in the second year (time 2). Results showed that (1) the relation between cognitive effort and T1 psychological adaptation wasn’t statistically significant. However, cognitive effort could predict T2 depression. The more effort participants put on thinking connections between past events and the inner self, the less depression level they are in the next year. Process outcome was significantly correlated with T1 psychological adaptation, but it could not predict T2 psychological adaptation. (2) Redemption/contamination sequences were significantly correlated with T1 psychological adaptation. Further, contamination sequences could predict T1 depression. But redemption and contamination sequences could not predict T2 psychological adaptation. On the other hand, agency and communal themes neither correlated with T1 psychological adaptation, nor predicted T2 psychological adaptation. Finally, implications and limitations of this study were discussed.

〈渡子歌〉目前仍流傳於台灣北部客家聚落，為客家山歌中的一首長歌，其內容描寫母親撫育小孩的艱辛，目的則在勸人行孝。本論文根據所收集的十三個異本，除前言和結語外，共分五個章節討論，分別為「緒論」、「〈渡子歌〉考校」、「〈渡子歌〉的淵源」、「〈渡子歌〉的語言藝術」和「〈渡子歌〉的文學內涵與文化詮釋」。 　　本文在緒論部分簡單介紹了客家的歷史、文化、社會以及台灣的客家山歌和四縣客家話。而在第二章則比較了十三個異本的異同，並選擇一個討論本加以標音和校釋，做為往後各章節討論的基礎，同時交代〈渡子歌〉演唱的方式。 第三章探討〈渡子歌〉的淵源。本章分別從台灣北部客家山歌的演變及民間孝道文學的傳承兩方面討論〈渡子歌〉形成的脈絡。第四章從「語言旋律」和「語言技巧」兩方面討論〈渡子歌〉的語言藝術。第五章探討〈渡子歌〉的文學內涵與文化詮釋。在文學內涵方面，分別就「內容分析」、「敘事手法」、「主題思想」三部分討論；而在文化詮釋方面，則從「流傳的時代背景」、「反映的社會意義」、「女性在傳統客家家庭的地位」三部分探討。 前言 01 第一章 緒論 第一節 客家的歷史、文化、社會 05 第二節 台灣客家山歌簡介 09 第三節 四縣客家話 12 第二章 〈渡子歌〉考校 第一節 異本的比較 15 第二節 標音與校釋 43 第三節 演唱的方式 54 第三章 〈渡子歌〉的淵源 第一節 台灣北部客家山歌的演變 57 一、〈十想度子歌〉〈十報父母恩〉 57 二、〈勸世人〉 67 三、〈勸孝歌〉 68 四、小結 90 第二節 民間孝道文學的傳承 91 一、敦煌孝道歌讚及講經文 91 二、寶卷 111 三、佛曲 119 四、小結 129 第四章 〈渡子歌〉的語言藝術 第一節 〈渡子歌〉的語言旋律 131 一、聲調的組合 132 二、韻腳的安排 140 三、語言的長度 145 第二節 〈渡子歌〉的語言技巧 148 一、生動的修辭方式 148 二、特殊的方言辭彙 153 三、自由的虛字襯字 158 四、民俗諺語的融入 161 第五章 〈渡子歌〉的文學內涵與文化詮釋 第一節 〈渡子歌〉的文學內涵 165 一、〈渡子歌〉的內容分析 166 二、〈渡子歌〉的敘事手法 172 三、〈渡子歌〉的主題思想 177 第二節 〈渡子歌〉的文化詮釋 184 一、流傳的時代背景 184 二、反映的社會意義 186 三、女性在傳統客家家庭的地位 190 結語 197 主要參考資料 201 附錄一 215 附錄二 219

本研究探索台灣當代電視新聞記者如何使用戲劇性元素講述新聞故事。著重研討電視新聞之敘事情節與視聽覺元素的安排。 自2010年12月起，三家電視新聞台半個月期間之晚間新聞時段，抽取24則電視新聞進行內容與文本分析。 研究發現電視新聞敘事模式跳脫以往沿襲自平面媒體之倒金字塔式寫作結構，採用戲劇性敘事結構講述新聞情節。敘事特徵包括「開頭框架」蘊含視聽覺導向之邏輯，如明顯易見的衝突、異常、或具衝擊性畫面經常置於新聞開頭。或是以自然音、訪問人物聲刺開場以建立新聞環境與情境。「結束框架」可分為結論、口頭反應及記者提問。 戲劇性元素運用方面，內在戲劇性元素以「失去生命的危機」和「人與他人(集團)之間的衝突」運用最多，並搭配其他外顯戲劇性視聽元素輔助強化。外顯戲劇性視聽元素以「干擾性旁白」、「自然音」運用較多。視覺上以特寫鏡頭、定格特效與重複畫面方式突顯戲劇性。重現新聞情境的模擬畫面或以新聞人物觀點拍攝的主觀畫面並不多見。 記者亦採用大量聲刺或對話來突顯人物性格、賦予人物意義，並以人物的動作行為描繪其心理狀態、情緒與態度。本研究歸納了電視新聞敘事的基本架構，試圖由敘事理論出發，引導戲劇和與新聞領域間對話，亦發現文類混同的情況。 未來電視新聞戲劇化研究可朝閱聽人研究、美感體驗之接收分析或探究其情節公式與類型以挖掘其深層的文化、社會意義。 / This study intends to explore the representations of Taiwan TV news. The purpose is to find out how TV news journalists use dramatic elements in news stories.Samples were 24 segments (SOT) of prime time news from 3 TV news channels. Content analysis and text analysis were applied to analysis sampled news stories. The results show that these TV news narratives have their unique patterns and characteristics. Instead of inverted pyramid structures, dramatic structures were open with visible conflicts, unusual, or expressive pictures and natural sounds or sound bites.The ending includes conclusions, oral responses, and reporters’ questions. TV Journalists also like to use subjective tones to make news sounds kind and dramatic. They use the “freeze shots”, the “repeat shots” for detailed description whereas “simulation screens” and “subjective screens“are rare. They also use lots of sound bites and dialogues between reporters and interviewees to make the news relevant and vivid to audience. Future research can go further to explore the dramatic narrative structures of TV news on a broaden perspective or on a large scale. Audience reception analysis or formula and genres of TV news are other topics worthy of study.