Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-14T20:06:13Z No. of bitstreams: 1 wescleydinali.pdf: 1092391 bytes, checksum: c689608888a396b543dae082f8fbc60c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T13:49:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 wescleydinali.pdf: 1092391 bytes, checksum: c689608888a396b543dae082f8fbc60c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T13:49:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 wescleydinali.pdf: 1092391 bytes, checksum: c689608888a396b543dae082f8fbc60c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T13:49:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 wescleydinali.pdf: 1092391 bytes, checksum: c689608888a396b543dae082f8fbc60c (MD5) Previous issue date: 2011-03-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As problematizações aqui pospostas passam pelo interesse em mover discussões em torno da produção de sujeitos escolarizados na possibilidade de (re)pensar os diferentes processos de subjetividades presentes no cotidiano escolar, sujeição e práticas de liberdade. Tendo como arcabouço teórico a perspectiva foucaultiana e alguns autores que trabalham com essa proposta, como Gallo, Veiga-Neto e Revel, entre outros, a pesquisa foi realizada no Ensino Médio do Colégio de Aplicação João XXIII da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Observou-se que a escola busca controlar cotidianamente os corpos escolares. A “indisciplina” foi pensada como uma prática de resistência contra esses efeitos do poder inerente a esse tipo de processo pedagógico, pois quanto mais se controla mais se produzem forças resistentes. Todavia, a autoridade escolar, muitas vezes, busca controlar ainda mais essas forças, produzindo e reproduzindo a (in)disciplina. Para tanto, a ética da estética da existência como cuidado de si pode vir a ser, para a prática docente, uma forma de resistência a esse modelo escolar, a essas práticas impostas, propiciando, para o professor e para os outros, diferentes jogos de forças no interior desse espaço, jogos de liberdades mútuas, recíprocas entre uns e outros cotidianamente. / The argumentation we propose here is part of an interest in bringing forth discussions on the production of schooled subjects, on the possibility of (re)thinking different processes of subjectivities present in school‟s day-to-day running – subjection, freedom practices. Taking the foucauldian perspective and that of some authors who work with this proposal (such as Gallo, Veiga-Neto, Revel and others) as theoretical framework, this research was carried out in secondary school, at Colégio de Aplicação João XXIII of the Federal University of Juiz de Fora (UFJF). It was observed that the school seeks to control the schooled bodies daily. Thus, „indiscipline‟ was considered a practice of resistance against the effects of power. This is inherent in that sort of pedagogic process, because the greater the control is, the more resistance forces are produced. However, many times, school authority seeks to control these forces even more, thus producing and reproducing (in)discipline. As it is, the ethics of aesthetics of existence as care of the self can become, to teaching practices, a means of resistance to that model of school, to imposed practices. It provides teachers and others with different arrangements of forces within such a space, games of mutual liberties, reciprocal between one another, daily.

Orientador: Regina Maria dos Santos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-19T09:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_RicardodeCastroe_D.pdf: 5418540 bytes, checksum: 48634d7309c159baeaccadfebc0d694f (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: O objeto de pesquisa aqui desenvolvido é a interpelação da adolescência como etapa do desenvolvimento humano, definida pela ciência e instituída no século XX; como o momento de definição, caracterização e institucionalização de formas de educar e formar estes novos sujeitos. Esta definição não auxilia no trabalho da (e)Educação de adolescentes e nada diz sobre estes sujeitos. Estudos anteriores trouxeram a definição das adolescências e marcaram sua diversidade e multiplicidade. Este trabalho propõe a eliminação da adolescência, como definição de um sujeito, no campo da (e)Educação, fazendo com que os trabalhos avancem no sentido diminuir os efeitos da utilização da definição, sendo uma delas a sua própria morte, de diversas maneiras. Da Educação de adolescentes ou sobre eles, passamos à possibilidade da educação, como processo pedagógico e da Educação como instituição, com adolescentes, sem passar pela definição de adolescência. Michel Foucault é o autor central e quase único com o qual esta tese dialoga. No primeiro capítulo são apresentadas as noções da invenção da adolescência como problema; da aproximação da adolescência e anormalidade; das instituições de sequestro; da escola e do presídio como lugares de diciplinarização dos corpos; do sujeito de direito numa reflexão crítica sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). O segundo capítulo traz as noções do biopoder e da biopolítica, apontadas como outra forma de poder que atuam sobre a população, também dos e das adolescentes; e as noções do liberalismo, neoliberalismo e capital humano, centrais na compreensão da constituição da adolescência como período da formação do indivíduo produtivo. No terceiro capítulo, incorporam-se conceitos de Gilles Deleuze e Félix Guattari aos de Foucault, na tentativa de acrescentar novos elementos para constituir na (e)Educação formas de resistência e linhas de fuga. / Abstract: The object of the research here developed is the interpellation of adolescence as a stage in human development, defined by science and "invented", that is, instituted in the 20th century, therefore named the century of adolescence, as the moment of definition, characterization and institutionalization of the ways of educating an forming these new subjects. The defended thesis is that this definition does not help with working on the Education of adolescents and says nothing about these subjects. Previous studies evolved towards redefining adolescence, thus marking its diversity and multiplicity. The advance proposed by this paper is to eliminate adolescence as the definition of a subject in the field of Education, aiming for diminishing the effects of the use of such definition, where one of them is its own death, under different forms. From Education of or about adolescents we then go to Education as a pedagogical process and Education as an institution with adolescents, without going through the definition of adolescence. That way, we can recover the innovating potential of Education in contributing to the changes in the lives of individuals and in the reality surrounding them. Michel Foucault is the central and virtually only author with whom this thesis dialogues; through several of his works, from different times in his academic production, I could have access to the contents necessary for the elaboration and finalization of this thesis. In the first chapter the following ideas are presented: the invention of adolescence as a problem, with Cesar (1998) as a reference; the approximation of adolescence and abnormality, with Foucault (2001) and his genealogical study on the notion of an abnormal individual, arising in the late 18th century, as a reference; the kidnapping institutions, based on Foucault (2000); schools and prisons as places for the disciplining of bodies, aiming for the production of docile bodies for producing capital, with Foucault (1987) as a reference; and, finally, the subject of rights in a critical reflection about the Child and Adolescent Statute (Estatuto da Criança e do Adolescente - ECA), with Foucault (2003) as a reference. In the second chapter, I present the notions on biopower and biopolitics, based on the studies of Foucault (2008), as different forms of power acting on the population, including the adolescents. The notions of liberalism, neoliberalism and human capital are central in understanding adolescence as the time of forming a productive individual. In the third and last chapter, the concepts of Gilles Deleuze and Félix Guattari (1992) are incorporated to those of Foucault (2006), in an attempt to add new elements that may contribute to constitute forms of resistance and lines of escape in Education. The concepts addressed in this chapter are: the construction of concept as a function of Philosophy and the field of immanence; the care of oneself, parrhesia, ethos and problematization. After years of research about power and its forms of exercise in institutions, Foucault (2006) presented another possibility to face reality and the established politics; he went back to the Greeks and recovered the notion of caring of oneself, better translated into settling oneself down, interconnected to the knowledge of oneself and the practice of oneself. / Doutorado / Psicologia, Desenvolvimento Humano e Educação / Doutor em Educação

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:03:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6754_1.pdf: 821239 bytes, checksum: 32d1ab56ac0b1cccc5c36088f53cc252 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / O racismo de Estado é estudado por Michel Foucault como um dos paradoxos do biopoder: o dispositivo que garante a função assassina do Estado em um regime de poder que se exerce sobre a vida. A genealogia do racismo se desenvolve enquanto fragmento da ontologia histórica do presente no contexto da crítica da razão governamental, atividade filosófica que se ocupa da análise dos tipos de racionalidade (histórica) que informam os mecanismos pelos quais o Estado dirige a conduta dos homens e, ao mesmo tempo, das possibilidades de sua superação. A questão é uma possível via de acesso a uma compreensão mais aguda do modo contemporâneo de exercício do poder, o que introduz, no domínio da vida, o corte entre o que deve viver e o que deve morrer, de acordo com o princípio segundo o qual a morte do outro implica o fortalecimento biológico de si próprio na medida em que se é membro de uma população, elemento de uma pluralidade unitária e viva. O problema das resistências frente aos totalitarismos é enfrentado a partir da introdução da noção de governamentalidade, através da qual Foucault incorpora a questão da constituição do sujeito autônomo à problemática das relações entre saber e poder, perspectiva a partir da qual o sujeito assujeitado da analítica do poder cede lugar ao sujeito agente da estética da existência. E é neste plano, das tecnologias de si, que tem lugar privilegiado o cuidado de si, praticado a partir de e em função do cuidado do outro

Orientador: Pedro Angelo Pagni / Resumo: Esta tese é uma investigação transversal entre os campos da Educação, da Filosofia e da Magia. O percurso singular de minha existência, aliado à percepção da emergência de saberes e práticas da magia enquanto possibilidade de resistência à biopolítica e ao neoliberalismo na atualidade, possibilitou enunciar a problemática de pesquisa nos seguintes termos: Como a relação entre filosofia e magia permite experimentarmos outra educação filosófica no tempo presente? O meu objetivo geral é desenvolver usos aproximados entre magia e filosofia que problematizem práticas vigentes em nossa formação acadêmica em filosofia. Experimento a hipótese de que tornar visível a ética do cuidado de si em sua dimensão arcaica – cronologia emergente da filosofia ocidental - permite uma integração ao campo da magia como possibilidade de ensaiar um tipo de educação filosófica que amplia o conjunto de técnicas de si para além do pensamento crítico e do humanismo como paradigma epistemológico e disciplinar que nos subjetiva atualmente. Penso o cuidado de si enredado a dois conceitos-chave que a ele se relacionam no período arcaico: o daimon e os sonhos. A especificidade de meu objeto convida Michel Foucault como o principal referencial teórico de tese, mas exige que eu pense com e para além dele. Tal movimento incorre por quatro objetivos específicos, sintetizados como capítulos de tese: (1) Ensaio uma anarqueologia como procedimento e atitude de pesquisa, mostrando certa interface (in)desejável entre ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis is a transversal investigation across the fields of Education, Philosophy and Magic. The singular path of my existence, combined with the perception of the emergence of knowledge and practices of magic as a possibility of resistance to biopolitics and neoliberalism today, supported the research problem in the following terms: How does the relationship between philosophy and magic allow us to experience another philosophical education at the present time? My general objective is to develop bordering uses between magic and philosophy that problematize prevailing practices in our academic formation in philosophy. I experiment with the hypothesis that making the ethics of care of the self visible in its archaic dimension - an emerging chronology of Western philosophy - allows integration into the field of magic as a possibility to rehearse a type of philosophical education that expands the set of self-techniques beyond critical thinking and humanism as an epistemological and disciplinary paradigm that currently subjective us. I think of care of the self tied to two key concepts that relate to it in the archaic period: the daimon and dreams. The specificity of my object invites Michel Foucault as the main theoretical framework of the thesis, but it requires me to think with and beyond him. This movement arises from four specific objectives, synthesized as thesis chapters: (1) I rehearse an anarcheology as a research procedure and attitude, showing certain (un)desirable... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

No Alcibíades Primeiro, Sócrates diz que o conhecimento de si (gnôthi seauton) corresponde à sabedoria. Esse conhecimento é entendido como condição essencial para o engajamento na vida pública, e está ligado ao discernimento do bem e do mal, podendo ser entendido como uma das condições para o cuidado de si(epiméleia heautou). O gnôthi seauton, na filosofia platônica, diz respeito a um processo de formação. Neste trabalho, trataremos desse processo, sobremaneira, a partir da relação entre as noções de cuidado de si e conhecimento de si. Platão entende que não cabe aos mestres de virtude ou aos dirigentes políticos o papel formativo. Nem mesmo os retóricos, os parentes, o oráculo, os pedagogos competentes podem ensinar aos jovens o que eles realmente são. Se um governo de si é possível, o jovem deve ser o sujeito. A virtude não é aprendida da mesma maneira que se dá a transmissão de um conteúdo pedagógico. Ela só pode ser alcançada de outro modo: a partir de um exercício de si sobre si mesmo. Dessa maneira, a verdadeira função do mestre de virtude, função de Sócrates nos diálogos platônicos, não é a transmissão de um saber, e sim convencer cada um a cuidar da virtude, a aperfeiçoar-se. Dito de outro modo, no Primeiro Alcibíades, o processo formativo não consiste na transmissão de um conteúdo. A educação resulta da nova disposição alcançada pelo interlocutor por intermédio de Sócrates. / Dans l\'Alcibiade Majeur Socrate dit que «la connaissance de soi» (gnôthi seautón) correspond à la sagesse. Cette connaissance est comprise comme condition essentielle pour la participation dans la vie publique, et est lié au discernement du bien et du mal, elle peut être considéré comme l\'une des conditions pour \"soin de soi\" (epimeleia heautou). Gnôthi seautón se rapporte à un processus de formation. Dans ce travail, nous allons traiter ce processus, particulièrement, de la relation entre les notions de «soin de soi» et «connaissance de soi». Platon estime qu\'il n\'incombe pas aux maîtres de la vertu ou aux dirigeants politiques le rôle formateur. Pas même les rhéteurs, les parents, l\'oracle, les pédagogues compétents peuvent enseigner aux jeunes ce qu\'ils sont réellement. Si un gouvernement de soi est possible, le jeune doit être le sujet. La vertu n\'est pas apprise de la même manière que se donne la transmission d\'un contenu éducatif. Elle ne peut être atteinte d\'une autre manière: à partir d\'un exercice de soi sur soi-même. Ainsi, la véritable fonction du maître de vertu, fonction de Socrate dans les dialogues platoniciens, n\'est pas la transmission du savoir, mais pour convaincre chacun de prendre soin de la vertu, à l\'améliorer. En d\'autres termes, dans l\' Alcibiade, le processus de formation ne consiste pas à la transmission du contenu. L\'éducation résulte de la nouvelle disposition atteinte par l\'interlocuteur par l\'intermédiaire de Socrate.

Submitted by Adriana Alves Rodrigues (aalves@espm.br) on 2018-10-05T19:08:03Z No. of bitstreams: 1 ppgcom - renato pezzotti.pdf: 6860607 bytes, checksum: 5e44ad543a1e9f5c2f20f20e56c44653 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Alves Rodrigues (aalves@espm.br) on 2018-10-05T19:08:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ppgcom - renato pezzotti.pdf: 6860607 bytes, checksum: 5e44ad543a1e9f5c2f20f20e56c44653 (MD5) / Approved for entry into archive by Debora Cristina Bonfim Aquarone (deborabonfim@espm.br) on 2018-10-08T11:53:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ppgcom - renato pezzotti.pdf: 6860607 bytes, checksum: 5e44ad543a1e9f5c2f20f20e56c44653 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-08T11:55:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ppgcom - renato pezzotti.pdf: 6860607 bytes, checksum: 5e44ad543a1e9f5c2f20f20e56c44653 (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / The main theme of this study is the self-management convocation strategies sighted in Bravus Race’s media images - a national sporting event. Thus, the research problem defined is: how the media biossociability convocation strategies are produced in Bravus Race’s obstacle photos, regarding the meanings attributed to the body and the self? We deepen the phenomenon of consumption and management of the self in contemporary society, approaching notions as interdisciplinary, interconnectedness and imaginary discursive memory of the French discourse analysis. The discourse analysis theoretical inspiration is Courtine (2011) and Milanez’s (2013) methodology, crossing elements of the rhetoric image, with Barthes (1990) and Eco (2001). The general theoretical framework is organized in three axes: the first tracks the path of communication, media, and contemporary society’s interfaces, for which we rely on authors such as Silverstone (2002), Prado (2013) and Hoff. (2016). The second finds its foundations in the rhetoric and interconnectivity of the image, passing through the narrative space of the photographic reportages. Finally, the third addresses the body, the high performance worship and the biossociability, with Rose (2006), Rabinow (2002), Ehrenberg (2010), Ortega (2003) and Hoff (2016). Therefore, the corpus is composed by a photo-portal published on Veja's website, which houses 38 photos of one of the stages of Bravus Race, held in São Paulo. Alongside our methodological course, we divided the images into six distinct groups, starting from the identification and classification of imagery composition techniques, revealing composition elements and what each one of them intends to transmit in a connotative way. Following on, we analyzed the interconnectivity in the competition’s photos, relating Barthes' techniques to the concept developed by Courtine (2011). At last, we refer to codification levels; identifying the figures of speech present in the images and how the discursive memory founds the production of sense. In conclusion, we investigated the self/body-management convocation according to biossociability concept. The results demonstrate that these media biossociability convocations are in line with the contemporary capitalism “spirit”. In addition, the production of meaning privileges a self-management, through the “conduct of the body/self” - both in physical and mental dimension. / Esta dissertação tem como tema as estratégias de convocação para gestão de si em imagens midiáticas de um evento esportivo nacional. Deste modo, definimos o problema de pesquisa: como são produzidas as estratégias midiáticas de convocação de biossociabilidade nas fotos da corrida de obstáculos Bravus Race, considerando os sentidos atribuídos ao corpo? Problematizamos o fenômeno do consumo e a gestão de si na sociedade atual, aproximando as noções de interdiscurso, intericonicidade e memória discursiva imagética da análise de discurso francesa. A inspiração teórica geral deste trabalho é a análise de discurso, a partir de Courtine (2011) e Milanez (2013), utilizando elementos da retórica imagem, com Barthes (1990) e Eco (2001). O referencial teórico organiza-se em três eixos: o primeiro trilha o caminho das interfaces de comunicação, mídia e consumo na sociedade atual, para o qual nos apoiamos em autores como Silverstone (2002), Prado (2013) e Hoff (2016). O segundo, por sua vez, encontra seus alicerces na retórica da imagem e na intericonicidade, a partir de Barthes, Eco e Courtine, respectivamente, passando pelo espaço narrativo da fotorreportagem. Por fim, o terceiro aborda o corpo, o culto da performance e a biossociabilidade, com Rose (2006), Rabinow (2002), Ehrenberg (2010), Ortega (2003) e Hoff (2016). O corpus é composto por uma fotorreportagem publicada no portal de internet da Revista Veja, que abriga 38 fotos de uma das etapas da Bravus Race, prova esportiva disputada em São Paulo. Em nosso percurso metodológico, dividimos as imagens em seis grupos distintos, a partir da identificação e classificação de técnicas de composição imagética, demonstrando quais os elementos de composição presentes e o que cada um deles pretende transmitir de forma conotativa. Após esta etapa, analisamos a intericonicidade das fotografias, relacionando as técnicas de Barthes com o conceito desenvolvido por Courtine e, por fim, remetemos aos níveis de codificação, identificando quais figuras de linguagem estão presentes nas imagens e como a memória discursiva alicerça a produção de sentido. Por fim, investigamos as convocações para gestão do corpo à luz do conceito de biossociabilidade. Os resultados alcançados demonstram que as convocações midiáticas de biossociabilidade estão em consonância com os sentidos do capitalismo contemporâneo e que a produção de sentido privilegia a gestão de si, por meio da gestão do corpo – seja na dimensão física, seja na dimensão mental.

Um autor como Michel Foucault (1926-1984), ao apresentar um estudo extenso sobre saber, poder e ética, deixa o leitor com dúvidas e indagações: O sujeitado ao poder não teria como se contrapor à submissão? O poder psiquiátrico, com seus saberes sobre a loucura, seria tão poderoso assim? Na tentativa de responder estas questões, estabeleceu-se como objetivo geral investigar a parrhesía e a loucura no exemplo de Estamira. Como pressuposto metodológico, optou-se pelos escritos de Michel Foucault sobre a temática da loucura. Na análise do documentário a respeito de Estamira, roduzido por Marcos Prado em 2004, foram analisadas algumas cenas, fundamentando-se, sobretudo, em seus últimos escritos, de 1980 a 1984, do Collège de France. O pensamento último de Foucault evidencia uma preocupação histórica do que seria o cuidado de si e a parrhesía no período da Grécia Clássica, por volta do séc. IV a.C., o período helênico romano séc. I e II d.C. e os primeiros cristãos (IV a V d.C.). O autor consegue perceber, na antiguidade grega, a existência de uma subjetividade que não segue normas, a qual se torna uma prática de liberdade (práticas ascéticas), uma busca de como dizer a verdade (parrhesía) que leva a uma constituição ética atrelada à estética da existência da vida do sujeito. Conclui-se, com base nas análises históricas foucaultianas, que o exemplo de Estamira nos remete a uma “ontologia do presente”, “ontologia dos discursos verdadeiros”, uma concepção de subjetividade, de verdade e de filosofia de vida para o indivíduo, com sua loucura, transformar sua vida e ser diferente do que é, governando a si mesmo pela parrhesía, ser franco, falar a verdade. / An author such as Michel Foucault (1926-1984) when presenting an extensive study of knowledge, power and ethics, leaves the reader with doubts and questions: The subjected to power could not possibly oppose itself from submission? The psychiatric power, with its knowledge about insanity, would be that powerful? In the attempt to answer these questions, it was established as a general objective to investigate he parrhesia and insanity in the case of Estamira. For the methodological presupposition, it was chosen the writings of Michel Foucault on the theme of madness. In the documentar film analysis about Estamira, produced by Marcos Prado in 2004, some scenes were analyzed mostly based in his later writings, from 1980 to 1984, from the Collège de France. The final thought of Foucault reveals a historical concern of what would be the self care and the Parrhesia in the Classical Greece period from around the IV century B.C., the Roman Hellenistic period during the I and II century A.D. and the early Christians (IV to V A.D.). The author is able to perceive that in Greek antiquity, the existence of a subjectivity that does not follow rules, which turns to a practice of freedom (ascetic practices), a search for how to tell the truth (parrhesia) leading to an ethical constitution tied to the aesthetics of existence of the subject´s life. The conclusion is, based on Foucault's historical analysis, that the example of Estamiranos refers to an "ontology of the present", "ontology of real discourses," a conception of subjectivity, truth and life philosophy for the individual, with his insanity, to transform his life and be different than it is, ruling himself through parrhesia, be honest and to tell the truth.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:52:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HELENO JUAREZ LEAL PEREIRA.pdf: 853908 bytes, checksum: b26814895344b3658692f6248b501a19 (MD5) Previous issue date: 2012-12-28 / Michel Foucault has engaged himself to study the subject and truth. For a task of this magnitude, he has used archeology, genealogy and ethics, producing a work of great value to the human sciences. This work detaches because it relates knowledge, power and self-care to processes of subjectivity and constitution of truth and the subject. It has also covered transversely philosophy, history, medicine, biology, economics, politics, legal forms, humanities, thus overlaying virtually all fields of knowledge. This is a study about the subject, the subjectivity, forms of subjectivity, of subjection and its repercussions on education of individuals. Is there a real subject incarnated in man, who is the subject in late Foucault's texts? That is the question that guides this research and invite to a dive, a deep immersion in the works of this author. By the comprehension and interpretation of texts studied, it sought to demonstrate the complexity of this important issue to education, society and culture, and ultimately to the man who lives, works and speaks. Foucault discusses the following questions: what means to the thought to have a history; what is to the subject to have a truth linked to knowledge and power, which cannot deny because he needs them; what is to the man to recognize himself as a man of desire, full, who becomes fragmented by his passions, surrenders and separates himself completely by love and through his own anxieties demonstrates that, despite the finiteness and the inexorable totalities of his existence, still seeks to know what he, as man, is. This question that arises as a result of this study, also provides answers that change, transform, as truth itself and the own notion of the subject, due to circumstances inscribed in history. / Michel Foucault dedicou-se a estudar o sujeito e a verdade. Para uma tarefa dessa grandeza, serviu-se da arqueologia, da genealogia e da ética, produzindo uma obra de grande valor para as ciências humanas. Esta se destaca por relacionar saberes, poderes e cuidado de si aos processos de subjetivação e constituição da verdade e do sujeito. Abarcou, transversalmente, a filosofia, história, medicina, biologia, economia, política, as formas jurídicas, ciências humanas, cobrindo, assim, praticamente todos os campos do saber. Este trabalho é um estudo sobre o sujeito, a subjetividade, as formas de subjetivação, de sujeição e suas repercussões sobre a educação dos indivíduos. Existirá um sujeito real encarnado no homem, que é o sujeito nos textos tardios de Foucault? É esta a pergunta que orienta esta pesquisa e convida a um mergulho, uma imersão profunda nas obras deste autor. Pela compreensão e interpretação dos textos estudados, procura-se demonstrar a complexidade dessa questão importante para a educação, a sociedade, a cultura e, fundamentalmente, para o homem que vive, fala e trabalha. Foucault problematiza as seguintes questões: o que é para o pensamento ter uma história; o que é para o sujeito ter uma verdade ligada aos saberes e poderes, aos quais não pode negar porque deles necessita; o que é para o homem reconhecer-se como homem de desejo, ser desejante que se sente inteiro e que se fragmenta por suas paixões, que se entrega totalmente e se separa pelo amor e que, através de suas inquietações, demonstra que, apesar da finitude e das totalidades inexoráveis de sua existência, ainda procura saber o que ele, homem, é. Essa indagação que surge como resultado principal deste estudo propicia também respostas que se modificam, se transformam, assim como a própria verdade e a própria noção de sujeito, por conta de circunstâncias inscritas na história.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz de Camargo Pires Neto.pdf: 788020 bytes, checksum: fe58a27790e2e87f03d06ce352b72c5b (MD5) Previous issue date: 2013-05-21 / This work aims investigate the entanglements between ethics and aesthetics of existence in the writings of Michel Foucault in which the philosopher studies what he called socratic-platonic moment . Based on the research presented by the philosopher in the course taught in 1982, named The hermeneutics of the subject, the present study departs from an analysis of the notion self care around two famous characters of the Antiquity: Socrate and Alcibíades, to indicate the possibility of a life as a work of art. Divided into four chapters, this analysis indicates a contextualisation of ethical reflection on Foucault s philosophical trajectory, exposes entanglements between epiméleia heautoû (self care) and gnôthi seautón (self-knowledge), philosophy and spirituality, presents the self care in the platonic dialogues and expresses the possibility of reusing the philosophy of the Ancients for the present moment / Este trabalho busca investigar os entrelaçamentos entre ética e estética da existência nos escritos de Michel Foucault em que o filósofo estuda aquilo a que denomina momento socrático-platônico . Fundamentado na pesquisa apresentada pelo filósofo no curso ministrado em 1982, denominado A hermenêutica do sujeito, o presente estudo parte de uma análise da noção cuidado de si em torno de dois conhecidos personagens da Antiguidade Sócrates e Alcibíades , para indicar a possibilidade de uma vida como obra de arte. Dividido em quatro capítulos, esta análise indica uma contextualização da reflexão ética no percurso filosófico de Foucault, expõe entrelaçamentos entre epiméleia heautoû (cuidado de si) e gnôthi seautón (conhecimento de si), filosofia e espiritualidade, aborda o cuidado de si nos diálogos platônicos e manifesta a possibilidade de retomar os Antigos para pensar o momento presente

Este estudo tem como tema os movimentos sociais contemporâneos, em especial aqueles que utilizam a ocupação dos espaços públicos como estratégia de resistência. A partir de 2011, novas formas de insurgência tomaram as ruas em diferentes países e continentes. Guardadas as diferenças locais que marcaram estes encontros populares, tem-se a estratégia de ocupação do espaço público como linha que transversaliza essas expressões. A ocupação, nestes moldes, toma visibilidade e importância diferenciadas, configurando-se como uma expressão própria deste tempo. No acompanhamento de coletivos que se organizam pela ocupação do espaço público na cidade de Porto Alegre, foram mapeados as formas de subjetivação que estão envolvidas nesta nova modalidade de articulação política. Ao perguntar-me se este é um modo de resistência às formas subjetivantes hegemônicas, atento para as práticas que dão um caráter singular a estes fenômenos urbanos, analisando quais potências de invenção estão em jogo nestes processos. A noção de “ética do cuidado de si”, proposta por Michel Foucault, é um interessante articulador do pensamento para pensar sobre estas possibilidades éticas e políticas. No campo dos movimentos sociais e da atitude crítica coletiva torna-se pertinente a problematização do poder e da liberdade, temas sobre os quais Foucault também olha de maneira muito especial. Tomo como ponto de partida uma contextualização dos movimentos de ocupação dos espaços públicos e suas condições de possibilidade, em âmbito internacional e na cidade de Porto Alegre, para apresentar as duas linhas que, ao enredarem-se, compõem os modos de politizar-se que pretendo colocar em análise: a linha da ocupação do público e os modos de ocupação de si. A experiência de pesquisar se deu a partir do lugar de militante e, a partir dela, foram mapeados alguns efeitos destes novos encontros, na cidade e para os sujeitos que ocupam, atentando para as possibilidades de constituir uma militância ligada a modos de fazer éticos. / The present study is about the contemporary social movements; mainly, the ones that take the occupation of public spaces as a strategy of resistance. Since 2011, new ways of insurgency have taken the streets in different countries and continents. Taking apart the local differences, a typical characteristic of these popular meetings, the occupation of public spaces arises as a tendency that cuts across these expressions. The occupation, by these means, takes different visibility and importance, becoming a singular expression of our period. Following the works of collectives that support the idea of the occupation of public spaces in the city of Porto Alegre, were established the ways of subjectification related to this new way of political articulation. Wondering if this is a way of resistance against the subjecting hegemonic ways, I attend to the practices that give a singular aspect to these urban phenomenons, analysing its possibilities of invention. The idea of an ethics of the care of the self, proposed by Michel Foucault, is an interesting tool to promote the investigation about these ethical and political possibilities. In the present field – the social movements and the collective and critical attitude – it is important to analyse the institutions of power and freedom, subjects specially examined by Foucault. As a starting point, the investigation of the occupation movements for public spaces; later on, its conditions of possibility, internationally and in Porto Alegre, to present two lines that, by merging, compose the ways of politicization that are here put in analysis. These are: the occupation of something public and the ways of occupying the self. This experience of research is produced from a militant position. Also by this position, were established some outcomes of these new ways of meeting, in the aspects of the city and the subjects that occupy, thinking about the possibilities of creating a militancy linked to ethical ways of acting.