[pt] Da Existência ao Infinito: a redução ética no pensamento de Emmanuel Lévinas visa a apresentar o pensamento de Emmanuel Lévinas em sua fundamental característica, qual seja, como uma redução ética. Tal hipótese localiza o pensamento levinasiano como o terceiro estágio da Fenomenologia, a partir dos diversos aspectos que o distinguem das precedentes filosofias do fenômeno. Dentre estes aspectos, ressalta-se, sobretudo, a mudança no eixo da filosofia que Lévinas pretende realizar, partindo da Ontologia rumo à Ética, como também a inauguração de um novo modo de filosofia decorrente dos conseqüentes deslocamentos que esta redução opera (da Existência aos existentes, do Mesmo ao Outro, do Masculino ao Feminino etc.). Deste modo, o objetivo desta pesquisa concentra-se em, a partir de um diálogo com a tradição filosófica (com destaque para o debate com o pensamento do Ser), precisar a especificidade do discurso filosófico de Lévinas, tendo como motes as questões relativas à Existência, ao Humanismo, à morte, ao amor e à justiça. / [en] From Existence to Infinity: the ethical reduction in the thought of Emmanuel intends to present the thought of Emmanuel Lévinas in its fundamental characteristic, that is like an ethical reduction. This hypothesis places the levinasian thought as the third stage of the Phenomenology based on the several features that distinguish it from the precedent philosophies of the phenomenon. Among this features, it is especially emphasized the change in the axis of philosophy that Lévinas intends to achieve, from Ontology to Ethics, as well as the inauguration of a new way of philosophy resulting from the consequent dislocations that this reduction performs (from Existence to the existents, from the Same to the Other, from Masculine to Feminine etc.). Therefore, the aim of this research is concentrated on indicating the specificity of the philosophical discourse of Lévinas, starting from a dialogue with the philosophical tradition (and above all the debate with the thought of Being) and motivated by the questions concerning to Existence, Humanism, death, love and justice.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 7 / Nenhuma / Quando os primeiros castelhanos chegaram à região da Mesoamérica foram confrontados com sociedades diferentes em uma proporção e variedade até então jamais experimentada por eles. Os espanhóis depararam-se com um problema a ser pensado e respondido: Quem era esse sujeito completamente desconhecido quem encontravam nesse Novo Mundo, de um outro radical, de uma civilização estranha, de uma realidade humana completamente distinta de todas aquelas conhecidas ou contadas pelo mundo Ocidental? Durante todo o período colonial, os europeus registraram as experiências vividas em boa parte do território explorado e ocupado por eles na América. Muitos dos escritos sobre os nativos das novas terras, relatam a história desses povos: a religiosidade, os deuses e, entre outras coisas, as práticas de sacrifícios humanos. Na pluralidade e heterogeneidade dos cronistas das Índias e suas narrativas que tratam dos sacrifícios humanos na Mesoamérica, os evangelizadores constituíram parte desse grupo. Dentre as produções de religi / When the first Spanish people came to the Mesoamerica region they faced different societies, and this happened in a proportion and variety that they had never experienced before. The Spanish came across a problem that required answers: who was that totally unknown individual who they had encountered in that New World, from another root, from a strange civilization, from a human reality which was completely different from all those that the Occidental world knew or counted? During the whole colonial time, the Europeans registered the experiences they had had in great part of the land they were exploiting and occupying in America. Many of the writings about the native peoples of the new land report the peoples’ history: the religiosity, the gods, and, besides other things, the practices of human sacrifice. In the plurality and heterogeneity of the chronicles writers of the Indies and their narratives that accounted the human sacrifices in Mesoamerica, the evangelists were part of that group. Among the written p

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-17T17:44:40Z No. of bitstreams: 1 Rafael Köche.pdf: 2822984 bytes, checksum: ba5bc2cd402cb12d9d58aab7f831f392 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-17T17:44:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Köche.pdf: 2822984 bytes, checksum: ba5bc2cd402cb12d9d58aab7f831f392 (MD5) Previous issue date: 2015-04-06 / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Num mundo onde trinta e quatro pessoas morrem por minuto em decorrência de causas ligadas à pobreza, torna-se evidente o déficit democrático produzido pela desigualdade. Esta pesquisa busca revelar a existência de pessoas olvidadas nas deliberações políticas por um movimento ativo de construção de um imaginário que as mantém no esquecimento simbólico, naquilo que denominamos de kwashiorkor global. Além disso, demonstra que a desigualdade se expressa sempre enquanto relação; uma relação assimétrica que radicaliza as diferenças humanas. Mas, reconhecendo a diversidade humana, em que medida certos patamares de desigualdade seriam legítimos? Quais os limites aceitáveis de desigualdade? Essas questões centrais nos conduzem a pergunta pelo ser, pois devemos responder primeiramente: quem somos afinal? Para tanto, a partir do percurso do reconhecimento, tentamos estabelecer um recorte epistemológico que se colocasse entre a verdade e a justiça no processo de constituição da identidade; salientando que, em todo processo de reconhecimento, há o seu revés, um movimento de resistência originado pelo não reconhecimento. E, para além da dialética entre reconhecimento e não reconhecimento, há sempre um terceiro elemento que sobra, num movimento que se poderia denominar desconhecimento. São casos em que a própria constituição da identidade é deficiente de tal modo que se torna impossível falar em reconhecimento sem recuperar preliminarmente essas pessoas da invisibilidade discursiva. O reconhecimento nos conduz, assim, à perspectiva de um Direito da Alteridade como expressão da teoria contemporânea dos direitos humanos, evidenciando a emergência da igualdade, a partir da identidade e da diferença. / In a world where thirty-four people die every minute due to causes linked to poverty, it becomes evident the democratic deficit produced by inequality. This research reveals the existence of people left behind in policy deliberations by an active movement of construction of an imaginary that keeps them at the symbolic oblivion, what we call global kwashiorkor. Moreover, it shows that inequality is always expressed as a relationship; an asymmetric relationship that radicalizes the human differences. But, recognizing the human diversity, to what extent certain inequality levels would be legitimate? What are the acceptable limits of inequality? These core issues lead us to question of being, because we must first answer: who are we? Therefore, from the course of recognition, we try to establish an epistemological framework situated between truth and justice in the process of the constitution of the identity; stressing that in any process of recognition, there's your backhand, a resistance movement originated by non-recognition. And beyond the dialectic between recognition and non-recognition, there is always a third element is left, a movement that could be called miscognition. Are cases where the constitution of the identity itself is deficient so that it is impossible to speak of recognition without preliminary recover these people from the discursive invisibility. Recognition leads, so the prospect of a Law of Otherness as an expression of contemporary human rights theory, highlighting the emergence of equality, from the identity and difference.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Breno Carneiro de Menezes.pdf: 550189 bytes, checksum: 7d29b7e4ed3397b1f4f3953d2a20c4a4 (MD5) Previous issue date: 2007-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Poetic productions and their plane of interdicted meanings are constantly available for a sensitive quality of attention, which denies the exaggerations of a need of capturing and of discursive voraciousness. The possibility of denial from the excesses of the word, for the preservation of other quality/sense of tradition, emerges like a paradox that can be studied starting from certain processes of production. Therefore, the matter lies on knowing if the means of circulation of affections and their uses and the way how we apply ourselves to them and to the Other through them work for establishing bonds. This paper emerges from percussion among specific cases of poetic production, mainly associated to the observed picture, with the intention of keeping track of the processes development, which shows us a certain quality/sense of required presence and attention to others. A state of attention emerges, involving right away those who take part in the production. That state of attention does not exclude the time experience, which might be implicated differently with each production. In that effort the possibility to think up the required state of attention is born for the possibility of accomplishing certain works. Therefore, a study about a rhythmic attention is established, like a study of the movement of processes, experienced among the relation of alterity that faces some poetic productions. Its implications to us are what is always to be discovered / As produções poéticas e seus planos de sentidos interditos estão constantemente disponíveis para uma qualidade de atenção sensível, que nega os exageros de uma necessidade de captura e de uma voracidade discursiva. A possibilidade de negação dos excessos da palavra, para se fazer preservar uma outra qualidade/sentido de tradição, emerge como um paradoxo que pode ser estudado a partir de certos processos de produção. A questão, portanto, é saber se os meios de circulação de afetos e seus usos, o modo como nos implicamos com eles e com o Outro através deles, funcionam para estabelecer vínculos. Assim o trabalho emerge de uma percussão entre casos específicos de produção poética, principalmente associadas ao desenho de observação. Visando acompanhar os desenvolvimentos desses processos que nos mostram uma certa qualidade/sentido de presença requerida e de atenção ao outro. Um estado atencional emerge, envolvendo no ato os que participam da produção. Tal estado atencional não exclui a experiência temporal, que pode estar implicada diferencialmente com cada produção. Nesse esforço nasce a possibilidade de pensar os estados atencionais exigidos para a possibilidade de consumação de certas obras. Assim, um estudo acerca de uma atenção-rítmica se estabelece, como um estudo do movimento de processos atencionais e afetivos, vividos em meio à relação de alteridade voltada à algumas produções poéticas. Suas implicações para nós é o que está sempre a ser descoberto

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edna Camille.pdf: 524867 bytes, checksum: 3cdc7d8a14851b2d52a09c1ad072ad48 (MD5) Previous issue date: 2007-04-25 / How does the Word echo? This is the question that triggers off this study that was germinated throughout the years I have been teaching Portuguese Language in a private university in São Paulo. The Word is considered being brought to light in the communicative process, arising from intersubjectivity, after alterity is exercised. The relevance of this study can be acknowledged for it was set to examine the difficulties faced by students who, entering the university, show some lack of adjustment towards oral and written word. Some can t argue nor reflect about general topics brought up for discussion mostly for not having a fine cultural repertoire. Hence, they use the Word carelessly and are not concerned on how it reaches the receiver. Based on an exegetical methodology, I tried to articulate the findings of: Fazenda, Lenoir and Ricoeur on Interdisciplinarity; Fucks, Greimas and Saussure on Linguistics; Bakthin, Orlandi and Wittengenstein on Philosophy of Language and Berlo, Jakobson and Watzlawick on Communication. These authors draw on the theory that supports the topic, embracing the Word in its movement and strength. The issues discussed reveal the humbleness, coherence, contemplation, respect and disinterest - principles that underlie the Interdisciplinarity - leading to the question of the Word that is said, silenced and implied. Thus, this study expects to engage the teacher-reader in the discussion of the Word, encompassing the influence that it exerts on the human behavior and the serious distortions it endures, hence refraining the dialogue, the understanding and the universality of the culture / Como reverbera a Palavra? Esta é a pergunta geradora desta investigação, que nasceu no decorrer de anos lecionando Língua Portuguesa, no ensino superior, numa universidade privada, em São Paulo. E considera que a Palavra vem a luz no processo comunicativo, egressa da intersubjetividade, após o exercício da alteridade. A relevância deste trabalho advém das dificuldades cotidianamente mostrada pelos alunos que, ao ingressarem na universidade, apresentam desajustes em relação à palavra oral e escrita: alguns não conseguem refletir e argumentar a respeito de temas expostos por não terem, muitas vezes, bagagem cultural aprimorada: proferem a Palavra descuidados, não se preocupando com a recepção da Palavra pelo outro. A partir de um procedimento metodológico exegético, procurei estabelecer as fronteiras de um diálogo que articula a leitura de autores como: Fazenda, Lenoir e Ricoeur na Interdisciplinaridade; Fucks, Greimas e Saussure na Lingüística; Bakthin, Orlandi e Wittengenstein na Filosofia da Linguagem e Berlo, Jakobson e Watzlawick na Comunicação, autores esses que referenciam os caminhos teóricos do tema que acercam a Palavra em seu movimento e força. Os assuntos tratados evidenciam a humildade, coerência, espera, respeito e desapego, princípios geradores da Interdisciplinaridade, como vetores para a questão da Palavra dita, silenciada e interdita. Assim, esta investigação espera mobilizar o leitor-professor em direção à discussão da Palavra, abarcando a influência que exerce sobre o comportamento humano, nas perigosas distorções que sofre, impeditivas do diálogo, do entendimento e da universalidade da cultura

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Teles de Toledo Bernardes.pdf: 911777 bytes, checksum: f55ae0994d99875ba1689d3f683f54c5 (MD5) Previous issue date: 2013-11-21 / The 20th century was pointed out by great impact events on the world scene such as the World Wars tragedies, the totalitarianism outbreak and the worsening of unfairness conditions and social inequality among other barbarisms. To these happenings can be added the global requirements at the present time, translated into a clamor for genuine relations ethical and solidary. At this scene, the Christian theology acknowledges the requirement of a renewal in the presentation of Christian Moral bases according to the Magisterium teachings. The dialog between Emmanuel Levinas philosophy and Theology comes forward as a way to answer this demand. At Levinas writings, the features of the Old Testament s wisdom - shown through philosophical language - allow one to take several themes directly connected to both biblical and jewish universes to the present days ethical reflection field. Theology also offers to Levinas unedited way of thinking the possibility of increasing the horizons of what is called ethics of alterity . Given these facts, this research aims to introduce the bases of Levinas ethical thinking by researching how the question over the other falls on the Moral Theology / O século XX foi marcado por acontecimentos de grande impacto no cenário mundial, tais como as tragédias das Grandes Guerras, o surgimento dos totalitarismos e o acirramento das condições de injustiça e desigualdade social, dentre outras barbáries. À estes acontecimentos somam-se as necessidades globais do momento atual em um clamor por relações genuinamente éticas e solidárias. Neste cenário, a teologia cristã reconhece a necessidade de uma renovação na apresentação dos fundamentos da moral cristã, sempre em continuidade com os ensinamentos do Magistério. O diálogo entre a filosofia de Emmanuel Levinas e a teologia se apresenta como um dos caminhos para se atender a esta demanda. Na obra levinasiana, os traços da sabedoria veterotestamentária, apresentados em linguagem filosófica, permitem levar ao campo da reflexão ética hodierna, temas relacionados diretamente ao universo bíblico-judaico. A teologia também oferece ao ineditismo do pensamento levinasiano as possibilidades de uma ampliação dos horizontes da chamada ética da alteridade. Diante disso, o objetivo da presente dissertação é apresentar as bases do pensamento ético de Levinas, investigando o modo como a questão do outro incide sobre a teologia moral

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:12:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ruben Darga Holdorf.pdf: 4082110 bytes, checksum: 8f484aa92d8b8568b4d8bba9b1069c8e (MD5) Previous issue date: 2013-05-21 / This research examines the modes of construction of the texts about Latin-American presidents which appeared in the Brazilian press media in the years 2000, 2005 and 2010, which years were marked by an intense alternance of power in most countries of this continent. It endeavors to analyze how the media devices design the idealization of the Other, when in the role of president. We start with the assumption that the media sets out slogans calling their audiences to approve of some presidents and to disapprove of others, and that by so doing it supports an impoverished democracy. They also trace a boundary line separating Brazil from the Latin-American countries in the topologic-political spaces of the Self and of the Other, making an opposition without subtleties and complexities. The main theoretical bases of this research are Ernesto Laclau s discourse, the reflections on Democracy and on The Self/The Other written by Chantal Mouffe, and Boaventura Santos definition of borderline. Involving periodics of expressive circulation, which maintain correspondents in the several countries of the continent and which rely on information provided by international news agencies to produce the contents relative to Latin America, the research corpus consists of the following newspapers and magazines: Folha de S.Paulo, O Estado de S. Paulo, Veja and Carta Capital / Esta pesquisa investiga os modos de construção das narrativas sobre os presidentes latino-americanos na mídia impressa brasileira, nos anos 2000, 2005 e 2010, assinalados pela intensa alternância de poder na maior parte dos países do continente. Trata-se de analisar o modo pelos quais os dispositivos midiáticos projetam e idealizam o Outro-presidente e seu estilo de governar. Partimos da hipótese de que as mídias enunciam palavras de ordem ligadas à democracia, convocando seus públicos para aprovar uns e repovar outros presidentes e, em assim fazendo, sustentam uma democracia empobrecida. Além disso, demarcam uma linha fronteiriça, separando o Brasil dos países latino-americanos nos espaços topológico-políticos do Mesmo e do Outro, ao modo de uma oposição sem sutilezas e complexidades. São bases teóricas principais da pesquisa a teoria do discurso de Ernesto Laclau, as reflexões sobre democracia e o Mesmo/Outro de Chantal Mouffe e a definição de linha fronteiriça , ou abissal , de Boaventura Santos. Envolvendo periódicos de expressiva tiragem, que mantêm correspondentes na América Latina e empregam os serviços das agências noticiosas internacionais para produzir seus conteúdos sobre o continente, o corpus da pesquisa compreende os seguintes jornais e revistas: Folha de S.Paulo, O Estado de S. Paulo, Veja e Carta Capital

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:13:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia Regina de Jesus Guimaraes.pdf: 7642878 bytes, checksum: 2c04347aa50fe07286f228dc2de89043 (MD5) Previous issue date: 2013-12-13 / The research investigates, from cinematic occurrences, the affective cooking, a way of preparing food that can set emotional associations, positive or negative, on a taster. With movies like "A touch of spice", "Eat pray love", "Estômago", "Como agua para chocolate" and "The Mistress of Spices" to reach informations about the construction and absorption of cooking and eat, and with this understanding, its possible to find affections in productions of a mystique culinary and made to eat in passing through the streets, along the path between two points. These observations will be approached by the theories of translation and mixing, as worked by Pinheiro and Gruzinski, theories that highlight the self in becoming, and therefore are placed in contact with the semiotic of taste observed in experience, as proposed by Landowski, opening the possibility of exploring with sensory perception, like a way indicated by Serres. Questioning about the transformation from a tasting be possible, this research use the movies to direct the possibilities of an affective kitchen, in a mystic and the movement of passers on meeting points in the city of São Paulo; constitutes, thus, an analysis of subjectivity based on personal trials, a correlation between the fictional creations of a kitchen that sometimes do itself real in mystical and sometimes do itself real in traffic. Having the kitchen affective as a study object, this study also seeks to contribute to the discussions of a semiotic oriented for sensibilities, watching the comings and goings of a metropolitan experience of the city. Acts that are blend of culinary movements to result in improved daily living, an understanding, always in becoming, that would lead us to believe that despite the effects of meaning presented in the streets, it is possible, even in small portions, find a way to find achievable desires and alterities own and from others / A pesquisa investiga, a partir de explorações cinematográficas, ocorrências de uma cozinha afetiva, um jeito de preparar os alimentos capaz de suscitar um conjunto de associações emotivas, positivas ou negativas, em um degustador. Com a cinematografia de filmes como Tempero da vida , Comer, rezar, amar , Estômago , Como água para chocolate e O sabor da magia alcançam-se informações sobre a construção e a absorção deste modo de cozer e comer e, de posse desse entendimento, observam-se as afetividades cozinheiras encontradas em produções de uma culinária mística e daquela feita para comer na passagem, pelas ruas, durante o caminho entre dois pontos. Tais observações serão abordadas pelas teorias de tradução e mestiçagem, como trabalhadas por Pinheiro e Gruzinski, teorias que evidenciam o devir de um eu, e por isso se colocam em contato com a sociossemiótica do gosto, observada na experiência vivida, como proposto por Landowski, abrindo a possibilidade de uma exploração pelo viés da percepção sensorial, num caminho apontado por Serres. Ao questionar se com a degustação a transformação desse eu ou de um outro torna-se possível, esta pesquisa faz uso de produções fílmicas para direcionar as possibilidades da cozinha afetiva no trato místico e no vaivém dos transeuntes em eixos de tensão e encontro na cidade de São Paulo; constitui-se, assim, uma análise de subjetividades baseadas em experimentações pessoais, uma correlação entre as criações de uma cozinha ficcional que ora se faria real no místico e ora se faria real no trânsito. Tendo a cozinha afetiva como objeto de estudo, este trabalho busca também contribuir com as discussões de uma semiótica voltada para as sensibilidades, observando as idas e vindas de uma experiência metropolitana no pulso da cidade. São atos que misturam movimentações culinárias para resultar numa melhora do gosto de viver o que está proposto como cotidiano, num entendimento, sempre em devir, que nos levaria a crer que apesar dos efeitos de sentido apresentados nas ruas, é possível, mesmo que em pequenas porções, encontrar um caminho de reencontros com desejos realizáveis e com as alteridades próprias e alheias

Este trabalho se volta para as formas de problematização contemporâneas da prática sacrificial a partir de um lugar de observação específico, orientado pelo objetivo de compreender como esta prática se torna um mediador de produção de alteridades. Apresento, assim, um caso de dissenso envolvendo a prática sacrificial por grupos religiosos que se apresentam no espaço público enquanto representantes da tradição de matriz africana, após uma interpelação começada por projetos de lei de âmbito local. Como fica claro durante os acontecimentos públicos que envolvem a proposta de legislação, o fulcro da questão é a promoção de uma sensibilização para com o que os produtores deste projeto identificam como afetados e ‘‘violados em seus direitos’’ pelos sacrificantes: os animais não-humanos envolvidos nestas práticas. Especialmente preocupado com grafar a forma como a ‘‘diferença’’ é razoada em distintos momentos da controvérsia, entendo a esta enquanto uma categoria analítica. Assim, a dissertação também recorta o âmbito das moralidades em conflito pelos dois grupos salientando os irredutíveis contornos ontológicos rastreáveis pelas formas de enquadramento da disputa pelo encaminho público do PL 21/2015, o propulsor da controvérsia aqui em análise. / This work emphasizes the contemporary forms of the problematization of the sacrificial practice from a very specific place of observation which is guided by the aim to understand how this practice becomes a mediator at the production of otherness. Thus, I present a case of disagreement involving the sacrificial practice, made by religious groups that appear in the public space as representantives of African matrix tradition, after an interpellation which has begun by local law projects. As it is gets clear during the public events surrounding the proposed legislation, the fulcrum/core is to promote awareness to whom the producers of this project identify as being affected and "violated in their rights" by the sacrificers: -non non-human animals involved in these practices. Particularly concerned with drawing the "difference" at different points in the controversy, I understand it as an analytical category. The dissertation also focus on the scope of the conflicting morals in the two groups here, highlighting the irreducible ontological contours traceable in the forms of framing of the dispute, in the public's law PL 21/2015, the propellant of the controversy under analysis here.

A presente dissertação surge da necessidade de estudar, sob um olhar da educação, o campo da docência em línguas estrangeiras. Esta pesquisa é uma tentativa de relacionar duas áreas, Letras e Educação, através das questões da língua e cultura em relação às representações dos professores de espanhol como língua estrangeira. Trabalho com as narrativas dos professores de espanhol, nativos e não-nativos e suas percepções em torno das questões da língua. Especificamente, procuro tratar a questão do mito da natividade nas representações dos professores, e como isso se reflete na sua prática docente. Esta pesquisa foi motivada pela intenção de dar um olhar ético-político às questões de alteridade, as quais permeiam a prática cotidiana do ensino de línguas: o trabalho com a formação de professores, as visões didáticopedagógicas e os cruzamentos socioculturais. A partir dessas questões se produz um lugar de alteridade na relação com os alunos, e este é o foco principal deste trabalho. Assim, mantive a busca por descobertas ao invés de confirmações a respeito do tema, buscando usar um enfoque multi-referencial para fundamentar a argumentação da pesquisa e analisar os dados provenientes das entrevistas. Ao longo da pesquisa, pude constatar a forte presença do “mito do nativo” no ensino de espanhol língua estrangeira. Esse mito funciona como um ideal de língua a ser alcançado que, por ocupar um lugar de verdade, não costuma ser questionado. Para isso, convido o leitor a descobrir como se apresentam a marca da natividade nas representações dos professores e suas repercussões em sala de aula. / La presente disertación surge de la necesidad de estudiar, bajo una mirada de la educación, el campo de la docencia en lenguas extranjeras. Esta investigación es un intento de relacionar dos áreas, Letras y Educación, a través de las cuestiones de la lengua y cultura en relación a las representaciones de los profesores de español como lengua extranjera. Trabajo con las narrativas de los profesores de español, nativos y no-nativos y sus percepciones en torno de las cuestiones de la lengua. Específicamente, procuro tratar la cuestión del mito de la natividad en las representaciones de los profesores, y como eso se refleja en su práctica docente. Esta investigación fue motivada por la intención de dar un mirada éticopolítico a las cuestiones de alteridad, las cuales están presentes en la práctica cotidiana de la enseñanza de lenguas: el trabajo con la formación de profesores, las visiones didáctico-pedagógicas y los cruces socio-culturales. Esto significa que transito por las cuestiones del docente del área de español, en la relación que establece con la lengua, con sus prácticas pedagógicas, sus saberes y sus representaciones. A partir de esas cuestiones se produce un lugar de alteridad en la relación con los alumnos, y este es el foco principal de este trabajo. De ese modo, mantuve la búsqueda por descubrimientos en vez de confirmaciones a respecto del tema, buscando usar un enfoque multireferencial para fundamentar la argumentación de la investigación y analizar los datos provenientes de las entrevistas. A lo largo de la investigación, pude comprobar la fuerte presencia del “mito del nativo” en la enseñanza de español lengua extranjera. Ese mito funciona como un ideal de lengua que tiene que ser alcanzado y, por ocupar un lugar de verdad, no suele ser cuestionado. Para eso, invito al lector a descubrir como se presenta la marca de la natividad en las representaciones de los profesores y sus repercusiones en clase.