[pt] Este trabalho quer mostrar que a mulher Teresa de Jesus (1515-1582) ─ escritora, mística, profetisa, fundadora, reformadora, pedagoga, teóloga e doutora da Igreja ─ tem muito a dizer à mulher do século XXI. A experiência mística de Teresa é essencialmente evangélica, feminina e trabalhadora. Oferece à Igreja uma doutrina criativa sobre a oração, esta relação de amor-amizade. Teresa foi aquela que contribuiu para a mudança da maneira do pensar feminino derrubando as convenções culturais da época impostas às mulheres. Ela foi uma mulher feminista, que deslocou as relações de poder entre homens e mulheres para melhor viver o autêntico amor concreto. Para ela, graça e liberdade formam o alicerce que o ser humano encontra para viver o verdadeiro amor na entrega de si e na vivência com o outro. Ela mostra que a oração, este trato de amizade, produz esse despertar, essa autoconsciência de si mesmo. Teresa, como mistagoga, conduz o leitor a experimentar um itinerário de amor e liberdade que ela própria experimentou. / [en] This work is to show the woman Teresa de Jesus (1515-1582) - writer, mystic, prophetess, founder, reformer, pedagogue, theologian and doctor of the Church - has much to say to the woman of the 21st century. Teresa s mystical experience is essentially evangelical, feminine and hardworking. It offers the Church a creative doctrine about prayer, this relationship of love and friendship. Teresa was the one who changed the way of feminine thinking by overturning the cultural conventions of the time imposed on women. She was a feminist woman who shifts the power relations between men and women to better live the authentic concrete love. For her, grace and freedom form the foundation that the human being finds to live the true love in the surrender of self and in the experience with the other. She shows that prayer, this deal of friendship, produces this awakening, this self-awareness of oneself. Teresa, as a mystagogue, leads the reader to experience an itinerary of love and freedom tried by her own self.

Orientador: Luzia Margareth Rago / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T09:14:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pelegrini_MauricioAparecido_M.pdf: 22722884 bytes, checksum: e69445ee0b8d2e8f0af87988fd62244d (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Em 1978, Michel Foucault escreveu uma série de artigos jornalísticos para o periódico italiano "Corriere della Sera". Intituladas "reportagens de ideias", tinham como objetivo acompanhar o nascimento das ideias no cruzamento com os acontecimentos do tempo presente. No âmbito deste projeto, realizou duas viagens ao Irã (em setembro e novembro), onde acompanhou de perto a movimentação popular durante os eventos da Revolução Islâmica. Para compreender as raízes da oposição ao governo do xá Reza Pahlavi em seus diversos locais de manifestação, Foucault não se restringiu a conversar com os líderes revolucionários, mas entrevistou diferentes categorias de manifestantes, desde os trabalhadores organizados até os profissionais liberais e intelectualizados, passando pelos diversos níveis de organizações religiosas espalhadas pelo país, dos mulás líderes tribais aos aiatolás das grandes cidades de Qom e Teerã. O que lhe interessava era assistir ao nascimento de uma nova forma de pensar entre os iranianos, e isto só seria possível se ele estivesse lá, em meio ao fervilhar revolucionário. O conjunto de textos, que compreende também artigos, manifestos e entrevistas publicados na imprensa francesa, foi objeto de enorme polêmica, principalmente devido aos desdobramentos posteriores à revolução, com a instauração de uma ditadura teocrática de caráter persecutório às minorias e aos direitos humanos, e permaneceram até hoje pouco explorados teoricamente. Esta dissertação pretende analisar as reportagens iranianas de Foucault a partir de sua construção textual, dos conceitos introduzidos e das diversas interpretações que as cercam. Estrutura-se, assim, em três eixos: o primeiro tem o objetivo de recuperar a trama conceitual interna às reportagens; o segundo, analisar as críticas recebidas e seu contexto teórico; o terceiro, apresentar a espiritualidade política como principal inovação introduzida no corpus teórico foucaultiano. Pretende-se destacar, ainda, ressonâncias dos textos iranianos em outras questões elaboradas por Foucault / Abstract: In 1978 Michel Foucault wrote a series of news articles for the Italian newspaper "Corriere della Sera". Called "journalism of ideas", the articles had the purpose of following the birth of ideas upon its crossing with present times¿ events. Within the scope of this project, he made two trips to Iran (in September and November), where he followed up close the popular movement during the events of the Islamic Revolution. In order to grasp the roots of the opposition to the Shah Reza Pahlavi government in its several places of manifestation, Foucault did not restrain himself to talking to revolutionary leaders but rather also interviewed different categories of protestors, from organized workers to independent and intellectualized professionals, going through the several level of religious organizations spread out through the country, from mullah tribal leaders to Ayatollahs of the large cities of Qom and Tehran. Foucault was interested in witnessing the birth of a new form of thinking among Iranians and it would only be possible if he would be there present, amidst the revolutionary effervescence. The set of texts, which comprises also articles, manifestos and interviews published by the French press was object of great polemic, mainly due to the unfolding of events following the revolution, with the instauration of a theocratic dictatorship having a persecutory nature against minorities and human rights, and remaining until nowadays not much theoretically explored. This dissertation has the purpose of analyzing the Iranian reportages by Foucault from its textual construction, of concepts introduced and several interpretations surrounding them. Therefore, this paper is structured in three axis, the first having the purpose of retrieving the internal conceptual scheme of the reportages; the second being the analysis of criticism received and its theoretical context; the third being to present the political spirituality as the main innovation introduced to Foucault¿s theoretical framework. It is intended to emphasize yet the resonances of the Iranian texts in other issues elaborated by Foucault / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 allyde_amorim_penalva_marques.pdf: 729656 bytes, checksum: 85d871719bc41773825ae4c9aca33f72 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / This work has as main objective to understand the experience of treatment in spiritism and specific objectives, describing the types of treatment offered in spiritualism understand the meaning that leads people to seek this mode of treatment, understanding the experience of treatment and its possible contributions to mental health. The research is qualitative phenomenological perspective. Obviously, there are different treatment modalities in spiritism, however the choice of the participants followed the pattern of volunteering without restricting the type of treatment undergone, gender, reason as to demand treatment or age. Participants were followed up at Spiritual Hospital Patrícia Bacelar (HEPB - Camaragibe / PE). As research instruments, the narrative from Walter Benjamin and the field diary were used to get access to treatment experience in spiritualism. The theoretical framework has been constructed based on the theory Frankl, who understands spirituality as the human dimension, in line with results of this research. To analyze the results, we used the philosophical hermeneutics of Gadamer, who reached a final narrative constructed from the dialogue between the participants, the researcher and the theoretical framework that justified the search. Our results reveal an eminent search for other care that not only the doctor, as well as the use of religious resources as complementary to medical practice. Most of the reports demonstrated the continuity of medical treatments simultaneously spiritual treatment. In this context, the stimulus accountability of the individual for self-care while transcendence proved crucial for adherence to medical treatment as well as to overcome situations of intense suffering. / O presente trabalho tem como objetivo geral compreender a experiência de tratamento no espiritismo e, como objetivos específicos, descrever as modalidades de tratamento oferecidas pelo espiritismo, compreender o sentido que leva pessoas a buscarem esse modo de tratamento, compreender a experiência de tratamento e suas possíveis contribuições à saúde mental. A pesquisa é de natureza qualitativa na perspectiva fenomenológica. É sabido que existem diferentes modalidades de tratamento no espiritismo, no entanto a escolha dos participantes seguiu o padrão de voluntariado, não restringindo o tipo de tratamento submetido, gênero, motivo quanto à procura do tratamento ou idade. Os participantes estavam em acompanhamento no Hospital Espiritual Patrícia Bacelar (HEPB Camaragibe/PE). Como instrumentos da pesquisa, a narrativa a partir de Walter Benjamim e o diário de campo foram utilizados para se ter acesso à experiência de tratamento no espiritismo. A fundamentação teórica foi construída com base na teoria de Frankl, que compreende a espiritualidade como dimensão do humano, em consonância com resultados desta pesquisa. Para a análise dos resultados, utilizamos a hermenêutica filosófica de Gadamer, que alcançou uma narrativa final construída a partir do diálogo entre os participantes, a pesquisadora e o referencial teórico que fundamentou a pesquisa. Nossos resultados revelam uma eminente busca por outro cuidado que não apenas o médico, bem como o uso de recursos religiosos como complementares à prática médica. Em sua maioria, os relatos apontam para a continuidade dos tratamentos médicos simultaneamente ao tratamento espiritual. Nesse contexto, o estímulo à responsabilização do indivíduo por seu autocuidado enquanto autotranscendência se mostrou fundamental para adesão ao tratamento médico, bem como para a superação de situações de intenso sofrimento.

O presente estudo teve como objetivo avaliar se as mães de crianças com cardiopatia congênita utilizam a espiritualidade/religiosidade como estratégia de enfrentamento e se utilizam de forma negativa ou positiva. Também avaliou a qualidade de vida destas mães e suas associações com as estratégias de enfrentamento além das variáveis: idade, estado civil, profissão, primeira cirurgia e já ter realizado outras cirurgias, tempo de internação, conhecimento sobre a data da cirurgia e grau de escolaridade. Foi aplicado um questionário semi estruturado com o objetivo de obter dados referentes à religiosidade/espiritualidade, o instrumento que avalia a qualidade de vida WHOQOL-bref (World Health Organization Quality of Life - versão abreviada) e o instrumento CRE (Coping Religioso Espiritual) que avalia aspectos relacionados à: religiosidade/espiritualidade. A amostra foi composta por 48 mães de crianças portadoras de cardiopatia congênita que encontravam-se internadas aguardando procedimento cirúrgico. O presente estudo demonstrou através dos achados descritos que ser mãe de uma criança portadora de doença crônica, assim como a cardiopatia congênita, é um fato estressante devido às freqüentes internações, mudança na rotina, ansiedade com a cirurgia, medo da perda, entre outros. Estas mães diante desses eventos utilizam estratégias religiosas positivas e que estas estão correlacionadas com qualidade de vida / The present study aimed to evaluate whether mothers of children with congenital heart disease use spirituality or religiosity as a coping strategy and are used negatively or positively. We also evaluated the quality of life of these mothers and their associated coping strategies besides their variables: age, marital status, occupation, first surgery and other surgeries that were already performed, length of stay, knowledge of the date of surgery and schooling . We applied a semi-structured questionnaire in order to obtain data on religiosity or spirituality, the instrument that assesses the quality of life WHOQOL- BREF (World Health Organization Quality of Life - short version) and the instrument CRE (Religious Coping Spiritual) which evaluates aspects related to: religiosity or spirituality. The sample consisted of 48 mothers of children with congenital heart disease who were hospitalized awaiting surgery. The present study demonstrated by the findings reported to be a mother of a child with chronic illness, as well as congenital heart disease, it is a stressful fact due to frequent hospitalizations, change in routine, anxiety with surgery, fear of loss, among others. These mothers before these strategies use positive religious events and these are correlated with the quality of life

[pt] Esta pesquisa busca apresentar um panorama geral da maneira como o corpo está presente e é refletido na teologia da libertação latino-americana. Partimos da antropologia teológica desenvolvida neste continente, com o marco referencial metodológico da opção preferencial pelos pobres a partir da análise de conteúdo bibliográfico pertinente ao assunto. Para desenvolver o panorama deste tema, empreendemos numa jornada de contextualização da gênese desta teologia latino-americana desde a colonização, passando pelo Concílio Vaticano II, e chegando às formulações próprias da TdL, apontando para a presença do corpo e a luta pela justiça e dignidade. Em seguida, embarcamos num mergulho pelas ramificações consequentes desta TdL, demonstrando como o corpo é o fio condutor que diferencia estas teologias periféricas e é também o que justifica suas militâncias políticas e sociais, trazendo um enfoque especial sobre a teologia feminista que, com a presença do corpo da mulher na teologia, traz grandes contribuições para a teologia, a Igreja e a sociedade como um todo. Por último, fazendo uma colheita de toda esta caminhada, demonstramos a intrínseca relação entre corpo e espírito, pela chave de leitura da cristologia e da espiritualidade na TdL. Não esgotamos o assunto daquilo que poderia ser uma teologia do corpo latino-americana, mas esperamos com esta pesquisa apontar para o corpo como a espinha dorsal de nossa TdL que, ao se preocupar com a realidade concreta dos pobres, oprimidos, vulneráveis e injustiçados está, na verdade, se preocupando justamente com seus corpos que sofrem a pobreza, a opressão, a violência e as injustiças. / [en] This research seeks to present an overview of the way the body is present and reflected in Latin American liberation theology. We set from the theological anthropology developed on this continent, with the methodological reference of the preferential option for the poor based on the analysis of the bibliographic content relevant to the subject. To develop the overview of this theme, we have embarked on a journey of contextualization of the genesis of this Latin American theology since colonization, through the Second Vatican Council, and arriving at the formulations specific to Latin-American liberation theology, pointing to the presence of the body and struggle for justice and dignity. Then, we dive into the consequent ramifications of this liberation theology, demonstrating how the body is the guiding thread that differentiates these peripheral theologies and what justifies their political and social activism, bringing a special focus to feminist theology that, with women s body presence in theology, brings great contributions to theology, the Church and society as a whole. Finally, harvesting this entire journey, we demonstrate the intrinsic relationship between body and spirit, through the interpretation of Christology and spirituality in liberation theology. We have not exhausted the subject of what could be a Latin American theology of the body, but we hope to present the body as the backbone of our liberation theology which, when concerned with the concrete reality of the poor, oppressed, vulnerable and wronged people, is in fact worrying precisely about their bodies that suffer poverty, oppression, violence, and injustices.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar A Santos.pdf: 2556640 bytes, checksum: 940f8f6ce83e007b387e22694875519b (MD5) Previous issue date: 2007-04-10 / This study intends to reflect about what were the Jesuits motivation to come to Brazil and the inacian influence in the foundation of São Paulo city and even in the Brazilian way of being. I tried to identify, in their actions, the simple act of christianize or a deeper and wider desire. I reached the conclusion that they were moved by Inácio de Loyola s spirituality who taught how to evangelize. Due to that, the respect to the indigenous culture and all the interaction work. They had problems concerning to the Christian dogmas in confrontation with the aboriginal thought. To facilitate this situation they ve created educational institutions that became places of humanist and religious formation. One of these schools, thanks to the intense dedication of professor Jose de Anchieta, attracted numerous inhabitants and turned to be the birth of a city that, today it is the second bigger city of the world / Este trabalho pretende refletir sobre o que motivou os jesuítas a virem para o Brasil e a influência inaciana na fundação da cidade de São Paulo e no próprio modo de ser brasileiro. Procurei identificar, em suas ações, o simples ato de cristianizar ou um desejo mais profundo e amplo. Cheguei à conclusão de que foram movidos pela espiritualidade de Inácio de Loyola, que ensinava a evangelizar. Por isso, o respeito à cultura indígena e a todo o trabalho de inculturação. Tiveram problemas no tocante aos dogmas cristãos em confronto com o pensamento indígena. Para facilitar esse trabalho, eles criaram colégios que se tornaram locais de formação humanista e catequética. Um desses colégios, pela intensa atuação do mestre José de Anchieta, atraiu numerosos habitantes às suas cercanias e se tornou o berço de uma cidade que é hoje a segunda maior do mundo

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-08-02T19:43:48Z No. of bitstreams: 1 WALLACE FERREIRA DE SOUZA - TESE PPGCS 2014..pdf: 6966791 bytes, checksum: 8df4c062f94a784ca0974e58827df8b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-02T19:43:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WALLACE FERREIRA DE SOUZA - TESE PPGCS 2014..pdf: 6966791 bytes, checksum: 8df4c062f94a784ca0974e58827df8b0 (MD5) Previous issue date: 2014-12-15 / Capes / As conquistas políticas dos grupos rotulados como minorias, que representam a emergência de novos sujeitos sociais, vêm ganhando a cena acadêmica das Ciências Sociais nestes últimos 40 anos, evidenciando a inquietação destas ciências com o novo. É a partir desse prisma das lutas por direitos que o movimento quilombola aparece impulsionado pela conquista constitucional em 1988, uma vez que, o pressuposto legal indicado no Art. 68 - Ato das Disposições Constitucionais Transitórias (ADCT) se refere a um conjunto possível de novos sujeitos sociais designados pelo termo remanescente de quilombo. Foi exatamente o enfrentamento desse novo que impulsionou a escolha do campo de pesquisa, qual seja uma comunidade quilombola da zona rural do brejo paraibano – Caiana dos Crioulos, área rural localizada a 12 km do município de Alagoa Grande-PB. A pesquisa, com sua modelagem, é erguida a partir de uma relação entre a etnografia - a prática de descrever/negociar/experimentar a “sociedade do outro” - e a cartografia cujo objetivo é definir as fronteiras, os traçados, os pontos de referência e as depressões, portanto, criar uma semântica espacial que, no caso específico dessa pesquisa, vai sendo construída por uma teia de relações tecida no cotidiano. Neste contexto etnográfico, eu me propus a pensar como problemática de pesquisa: quais dimensões podemos considerar como fundadoras do sentimento de grupo e do fluxo da vida comunitária e que, portanto, seriam definidoras da experiência desses sujeitos como comunidade remanescente de quilombolas? A partir daí, surge uma teia de relações a qual me proponho etnocartografar, entrando em cena o território, as relações de parentescos e, sobretudo, o sentimento de grupo e as experiências espirituais dos moradores de Caiana dos Crioulos. Para enfrentar esta problemática, propõe-se a delimitação de três panoramas: panorama étnico territorial, panorama espiritual e panorama familiar como dimensões que se conjugam no cotidiano, dando forma e dinâmica ao que denominei de fluxo da vida comunitária. / The political achievements of the groups labeled as minorities, which represent the emergence of new social individuals, have been gaining the academic scenario of the Social Sciences in the last forty years, highlighting the uneasiness of these sciences with the new. It is from this perspective of struggles for rights that the quilombola movement appears boosted by the constitutional conquest in 1988, once the legal assumption stated in the Art.68 – Temporary Constitutional Provisions Act (ADCT) refers to a possible set of new social individuals designated by the remaining term called quilombola. It was exactly this new confrontation that led studying to a quilombola community in the Brejo rural area of Paraíba - Caiana dos Crioulos – rural area located 12km far from Alagoa Grande-PB municipality. The piece of research, with its modeling, is based on a harmonious relationship between ethnography – the practice of describing/negotiating/experimenting “the other´s society” - and cartography whose objective is to define the boundaries, the outlines, the reference points and the depressions, thus creating a spatial semantics that, in the specific case of this study, is being constructed by a web of relations woven in the daily activities. In this ethnographic context, the research problem was focused on: which dimensions can we consider as the founders of the group´s feeling and flow of community life and that, however, would define these individuals´ experience as a remaining quilombola community? From this, a web of relations, which I propose to carry out ethnocartography, then, the territory, the relations about the relatives and, especially, the feeling of group and the spiritual experiences of those dwellers from Caiana dos Crioulos arise. In order to face this problem, the delimitation of three perspectives is proposed: territorial ethnic perspective, spiritual perspective and familiar perspective as dimensions which are articulated in the daily routine by providing form and dynamics to what I have named the flow of community life. / Les conquêtes politiques des groupes dits minoritaires, qui représentent l’émergence de nouveaux sujets sociaux, ont occupé le devant de la scène académique dans le domaine des Sciences Sociales, dans ces derniers 40 ans, en rendant évident l’intérêt de ces sciences par le nouveau. C’est à partir de ce prisme des luttes pour des droits que le mouvement des habitants des quilombes se développe, poussé par la conquête de la Constitution de 1988, dont un supposé juridique, présent dans l’Article 68 (Acte des dispositions constitutionnelles transitoires – ADCT), indique un ensemble possible de nouveaux sujets sociaux, désignés par le nom subsistant de quilombe. C’est justement le défi posé par ce nouveau qui m’a mené à changer l’objet de ma thèse, en abandonnant le thème des représentations de la nature dans les religions afro-brésiliennes dans l’espace urbain de Joao Pessoa au profit d’une investigation sur une communauté de quilombe dans la zone rurale de la région du Brejo de l’État de Paraiba (PB) – Caiana dos Crioulos, à 12 km de la ville de Alagoa Grande, PB. La recherche et ses paramètres sont dressés à partir d’une relation harmonieuse entre l’ethnographie, cette pratique de décrire/négocier/éprouver la société de l’autre, et la cartographie, dont l’objectif est de définir les frontières, les tracés, les points de référence et les dépressions, et donc de créer une sémantique spatiale que, dans le cas spécifique de cette recherche, va se construire à travers une toile de relations tissue dans le quotidien. Dans ce contexte ethnographique, je me suis proposé la problématique de recherche suivante : quelles dimensions nous pourrions considérer comme fondatrices du sentiment de groupe et le flux de la vie communautaire, et responsables de la définition de l’expérience de ces sujets en tant que communauté subsistante d’habitants de quilombe ? À partir de cette question, une toile de relations apparaît et devient l’objet de notre ethnocartographie, qui prend en compte le territoire, les relations de famille et surtout le sentiment de groupe et les vécus spirituels des habitants de Caiana dos Crioulos. Pour faire face à cette problématique, nous proposons la délimitation de trois panoramas : le panorama ethnicoterritorial, le panorama spirituel et le panorama familial, en tant que dimensions qui s’articulent dans le quotidien, en donnant une forme et une dynamique à ce que nous avons appelé le flux de la vie communautaire.

Made available in DSpace on 2011-05-04T12:36:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010 / Esta dissertação tem como objetivo compreender o processo de recuperação do uso indevido de drogas vivido por fiéis da igreja pentecostal Assembleia de Deus de uma comunidade popular da cidade do Rio de Janeiro. Fez-se uso do método qualitativo, por meio da utilização de entrevistas semi-estruturadas e observação participante, considerando a visão do fenômeno dos indivíduos que estão neste processo. Foram entrevistados em profundidade 10 participantes de igrejas Assembleia de Deus (AD) que buscaram o local por problemas relacionados ao uso indevido de drogas. Observou-se que a busca pelo tratamento religioso decorre do respeito que os sujeitos e a comunidade têm pelos fiéis da AD, do envolvimento dos familiares dos usuários de droga com a igreja a fim de conseguir ajuda para tirá-los desta situação, da busca ativa que a igreja faz dos mesmos para lhes propor um novo estilo de vida e da crise existencial decorrente da perda de controle sobre o uso da droga e de problemas relativos ao tráfico. Foi demonstrado que a igreja faz o trabalho de recuperação do uso indevido de drogas visando à cura das almas e não ao tratamento em si, como meio de transformar a sociedade pela transformação de seus indivíduos, um a um. Durante o processo de recuperação, o sujeito se identifica com outros significativos que lhes oferecem uma estrutura de plausibilidade para que possam aprender um novo modo de interpretar o mundo e de estar nele. O indivíduo afasta-se dos antigos companheiros de droga ou de tráfico e passa a redefinir sua biografia em termos de antes e depois da conversão. As dificuldades de relacionamento dentro da igreja são apontadas como o maior fator de desmotivação para a permanência neste grupo. A conclusão do estudo é de que tanto a categoria pessoa como indivíduo são utilizadas no processo de recuperação. Como pessoa, o sujeito está subordinado à consciência coletiva da igreja que lhe dita as regras do modo correto de pensar, interpretar os textos sagrados e se comportar, além de dizer como a realidade se estrutura. Também passa a pertencer a uma rede de relações que lhe oferece um tratamento diferenciado, expresso especialmente pelo apoio social. Como indivíduo, ele é responsável por suas escolhas, desde o uso de drogas, como pela busca e adesão ao tratamento, a ele e pela recaída. Sua auto-estima é fortalecida pelo desenvolvimento de potencialidades e pelo respeito que adquire perante a comunidade. Sua individualidade se expressa na margem de manobra que tem em relação ao seu novo papel socialmente predefinido. O trabalho aponta a possibilidade de diálogo e colaboração entre a AD e os profissionais de saúde na questão das drogas, pois, embora a exigência de abstinência como único resultado possível do tratamento feita pela igreja divirja do paradigma de Redução de Danos adotado pela Política do Ministério da Saúde para a Atenção Integral a Usuários de Álcool e Outras Drogas, esta instituição tem contribuído na prevenção, recuperação e reinserção dos mesmos à sociedade, que são objetivos desta política. / This thesis aims to understand the recovery process of drug misuse experienced by followers of pentecostal church Assembleia de Deus (Assembly of God) in a popular community of Rio de Janeiro. We used the qualitative method, through the use of semistructured interviews and participant observation, considering the vision of the phenomenon of individuals who are in the process. Ten participating of Assembleia de Deus (AD) were interviewed in depth, they sought this place due to problems related to drug misuse. It was observed that the search for religious treatment stems from the respect the individuals and the community have for the followers of AD, the involvement of family members of drug addicts with the church to get help to get them out of this situation, the active search the church does for them to offer them a new life style and the existential crisis resulting from the loss of control over drug use and problems related to drug dealing. It has been shown that the church does the work of recovery from drug misuse in order to "cure souls" and not the treatment itself, as a means to transform society by transforming its individuals, "one by one." During the recovery process, the individual identifies with "significant others" that provide them with a structure of plausibility in order to learn a new way of interpreting the world and being in it. The individual gets away from old addicted friends or from drug dealing and begins to redefine their biography in terms of "before" and "after" the conversion. The difficulties of relationships within the church are identified as a major factor of lack of motivation for staying in this group. The conclusion of the study is that both the category person and individual are used in the recovery process. As a person, the individual is subordinate to the collective consciousness of the church that rules the right way to think, interpret the sacred texts and behave, besides saying how reality is structured. They also start to belong to a network of relationships that offers them a different treatment, expressed especially by social support. As an individual, they are responsible for their choices, from the use of drugs, to the quest for treatment, adherence to it and relapse. Their self-esteem is strengthened by the development of abilities and the respect they acquire in the community. Their individuality is expressed in the margin of maneuver it has in respect to their new role socially predetermined. The work shows the possibility of dialogue and collaboration between AD and the health professionals of drug issue, because although the requirement of abstinence as the only possible result of treatment made by the church diverges from the paradigm of Harm Reduction adopted by the Health Department Politic About Tottaly Attention With Alcohool and Other Drugs Users, this institution has contributed to the prevention, recovery and reintegration into society of those who are targets of this policy.

CAVALCANTE, Anair Holanda. Experiências formadoras dos romeiros do Padim Ciço: entre a busca de cura, rezas e ritos. 2010. 137f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-04T13:23:08Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T12:02:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T12:02:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) Previous issue date: 2010 / This study present an ethnographic research with a general goal of describing an understanding the experience of getting an the search of healing by the pilgrims in Juazeiro do Norte. The methodology used was interviewing the pilgrims, field diary an observations. The narrative was recorded an transcribed, meanwhile a scanning reading about the field reports and observation was carried on, as well as the abstained narratives which were codified an exploited by natives deep reading in search of exhaustive similarities between the contents. Therefore, the organization of the corpus was carried out in two grinding themes, according to the pertinences of the emerged discussions of the similar elements associated to the research goals and pilgrims’ narratives, the conceptions and performances in the experience of illness and search for healing. This search for healing is little by little being purified on its meanings and the gradually units of contents as a conceptions of healing, faith, health-illness and learning that comes whit the achievement of healing. The second category, the rituals of experiencing search for healing, was referred in subcategories such as: professional relation and service of health-patient, healing performance, body where the healing occurs healing scenery, procedures used in search of healing and outfit. The final report was written emphasizing health anthropology which allowed the comparisons between the healing medical model and the symbolic healing of the experience of search for healing of the pilgrims; the beginning of the circle of pilgrims en pilgrimage; the scission of the main aspects of the study like spirituality, religions, popular religiousness and the relation with the experience of getting ill and health. At last understanding of rituals as a transformative expression, learning, the practical knowledge and performances in pilgrimage as an important role in social support, solidarity, faith which refers to healing as pedagogical relation of exchanging experiences and learning. / Este estudo apresenta uma pesquisa etnográfica com o objetivo geral de descrever e compreender a experiência formadora do adoecer e da busca de cura dos romeiros em Juazeiro do Norte. A metodologia foi construída com a utilização de entrevista com os romeiros, diário de campo e observações. As narrativas foram gravadas e transcritas, sendo realizada leitura flutuante dos relatos de campo e observação, bem como das narrativas colhidas sendo codificadas e exploradas com leitura profunda, em busca exaustiva das similaridades entre os conteúdos. Desta forma, foi realizada a organização do corpus em função de dois temas norteadores, segundo a pertinência das discussões emergidas dos elementos comuns associados aos objetivos da pesquisa e das narrativas dos romeiros: as concepções e práticas na experiência da doença e da busca de cura, sendo esta categoria gradativamente depurada em seus significados e nas unidades de contexto como concepção de cura, fé, saúde, doença e aprendizagem com o alcance de cura. A segunda categoria, os rituais na experiência da busca de cura, foi referenciada por subcategorias: a relação profissional e o serviço de saúde-paciente, a performance de cura, o corpo como lugar de cura, o cenário de cura, os procedimentos utilizados na busca de cura e as indumentárias. Foi realizada a construção do relatório final sob o enfoque da antropologia da saúde, que permitiu a comparação do modelo biomédico de cura e a cura simbólica sobre a experiência de busca de cura dos romeiros; a construção do círculo de cura dos romeiros e os saberes e práticas em romaria; a discussão dos aspectos centrais do estudo como espiritualidade, religião, religiosidade popular e relação com a experiência do adoecer e a saúde. Por fim, a compreensão dos rituais como expressão transformativa e de aprendizagem e os saberes e práticas em romaria como elemento importante na construção do apoio social, da solidariedade e da fé que referencia a cura como uma relação pedagógica de troca de experiências e aprendizagens.

O presente trabalho teve por objetivo pesquisar sobre o fenômeno religioso e a fé como dimensão da alteridade, assim como pesquisar possíveis relações com a Gestaltterapia do diálogo e cura. A pesquisa foi de natureza bibliográfica numa perspectiva fenomenológica e existencial que teve como fundamento as obras de Martin Buber da Filosofia do Diálogo e seu existencialismo religioso da eterna relação entre Eu-Tu, o Eu-Isso e o Tu eterno. Somado a este, também se problematizou a visão de Rudolf Otto do numinoso e outros autores como Mircea Eliade, teóricos da Gestaltterapia, Heidegger, Viktor Frankl, entre outros. Nossos resultados e discussões foram apresentados a partir de três dimensões. A primeira foi focalizar o fenômeno religioso em íntima relação com a noção da experiência de alteridade. O segundo passo consistiu em pesquisar sobre uma possível aproximação entre o pensamento da Gestaltterapia e a experiência religiosa. Por fim, se pretendeu compreender a Gestaltterapia e a espiritualidade como espaço de encontro do diálogo e cura.