La présente dissertation a pour objectif d'analyser l'incidence de la Fédération Anarchiste Uruguayenne (FAU) dans les luttes sociales en Uruguay des années 1968 à 1973. Fondée en 1956, la FAU s'est grandement inspirée d'anarchistes comme Malatesta et Bakounine, ainsi que de nombreuses expériences du mouvement ouvrier dans le pays, comme se fût le cas avec les syndicats autonomes et les groupements de solidarités. Entrée dans la clandestinité aux côtés d'autres organisations de gauche en décembre 1967, la FAU continua de développer une action politico-sociale consistante. Durant cette période, comprise par l'organisation comme une « dictature constitutionnelle », son champ d'influence s'est considérablement développé dans le mouvement syndical et étudiant, créant une importante organisation de masses, la Résistance Ouvrière Etudiante (ROE). La FAU fut aussi capable d'entraîner, sous le nom de la Tendance Combative, tout un pan de regroupements syndicaux qui soutenaient une opposition de gauche à la politique du Parti Communiste Uruguayen dans le mouvement syndical. Elle participa aussi activement au processus d'unification du mouvement syndical, qui culminera avec la création de la Convention Nationale des Travailleurs (CNT). En plus de monter une expression significative dans les luttes de masses, la FAU a aussi développé un petit, mais efficace, appareil armé, l'Organisation Populaire Révolutionnaire 33 Orientaux (OPR-33). Bien qu'elle revendiquait explicitement la lutte armée comme un moyen révolutionnaire, cette organisation n'est jamais tombée dans les thèses du foquisme, qui a tant influencé les organisations du continent, et a soutenu un projet de lutte armée articulée et par une organisation politique, avec une ligne de masses. La lutte armée était comprise, par conséquent, comme une expression d'auto-défense des luttes de masses. / A presente dissertação tem como objetivo analisar a incidência da Federação Anarquista Uruguaia (FAU) nas lutas sociais do Uruguai entre os anos 1968-1973. Fundada em 1956, a FAU se alimentou de uma grande influência de anarquistas como Malatesta e Bakunin, além de inúmeras experiências do movimento operário no país, como foi o caso dos sindicatos autônomos e os grêmios solidários. Posta na clandestinidade junto a outras organizações de esquerda em dezembro de 1967, a FAU seguiu desenvolvendo uma consistente atuação político-social. Nesse período, compreendido pela organização enquanto uma “ditadura constitucional”, ampliou de forma considerável seu raio de influência no movimento sindical e estudantil, conformando uma importante organização de massas, a Resistencia Obrero Estudiantil (ROE) além de impulsionar um campo de agrupações sindicais que sustentavam uma oposição de esquerda à política do Partido Comunista Uruguaio no movimento sindical, a Tendencia Combativa. Também participou ativamente no processo de unificação do movimento sindical, que culmina na conformação da Convención Nacional de Trabajadores (CNT). Além de galgar uma significativa expressão nas lutas de massas, a FAU também desenvolveu um pequeno, embora eficaz, aparato armado, a Organización Popular Revolucionaria 33 Orientales (OPR-33). Apesar de reivindicar expressamente a luta armada como via revolucionária, esta organização não abarcou nas teses do foquismo, que tanto influenciaram organizações no continente, sustentando um projeto de luta armada articulado e dirigido por uma organização política, com incidência de massas. A luta armada era compreendida, portanto, enquanto uma expressão de auto defesa e impulso das lutas de massas. / Este trabajo tiene como objetivo el análisis de la incidencia de la Federação Anarquista Uruguaya (FAU) en las luchas sociales de Uruguay entre los años 1968-1973. Fundada en 1956, la FAU se alimentó de una gran influencia de anarquistas como Malatesta y Bakunin, además de inúmeras experiencias del movimiento obrero en el país, como fue el caso de los sindicatos autónomos y los gremios solidarios. Puesta en la clandestinidad junto a otras organizaciones de la izquierda revolucionaria en diciembre de 1967, la FAU siguió desarrolando una consistente actuación político-social. En este periodo, comprendido por la organización mientras una “dictadura constitucional”, se amplió de forma considerable su rayo de influencia en el movimiento sindical y estudantil, conformando una importante organización de masas, la Resistencia Obrero Estudiantil (ROE) además de impulsar un campo de agrupaciones sindicales que sostenian una oposición de izquierda a la política de Partido Comunista Uruguaio en el movimiento sindical, la Tendencia Combativa. También participó activamente en el proceso de unificación del movimiento sindical, que culmina en la conformación de la Convención Nacional de Trabajadores (CNT). Además de lograr una significativa expresión en las lutas de masas, la FAU también desarrolló un pequeño, pero eficaz, aparato armado, la Organización Popular Revolucionaria 33 Orientales (OPR-33). Aunque reivindicara expresamente la lucha armada como vía revolucionaria, esta organización no abarcó en las tesis del foquismo, que tanto influyeron organizaciones en el continente, sosteniendo un proyecto de lucha armada articulado y dirigido por una organización política, con incidencia de masas. La lucha armada era comprendida, por lo tanto, como una expresión de auto defensa y impulso de las luchas de masas.

A partir de entrevistas e observação participante de eventos, esta dissertação versa sobre a construção social da “vítima” e a articulação do sofrimento e dor como elementos de mobilização e luta política. O trabalho tem como universo empírico os movimentos e familiares de vítimas de violência politicamente organizados no Rio Grande do Sul e no Rio de Janeiro. Tais movimentos e familiares, reunidos pela dor, empreendem uma árdua luta na busca por “justiça”, que envolve heterogêneas configurações de elementos contingentes, tais como “violência”, “Estado”, “vida”, “humanidade” e “justiça”. É objetivo principal deste trabalho compreender, de uma maneira antropológica, (i) as formas de construção dessa gramática moral da figura da “vítima” como modo de ação política; (ii) os modos de efetivação das denúncias públicas cujos fundamentos se referem à dor e ao sofrimento causados pela violência e, por fim, (iii) os aspectos subjetivos – menos visíveis – das narrativas sobre violência e dor que conformam os testemunhos de familiares implicados em eventos considerados violentos. Foi possível perceber que vítima e algoz constroem-se em relação e que a denuncia pública da dor é feita através de uma linguagem relacional do sofrimento, explicitando uma tensão entre tal linguagem e a linguagem individualista do trauma. A dor é um elemento que ultrapassa a esfera da denúncia pública, abrangendo o cotidiano dos familiares de vítimas em suas estratégias de inserção política e de administração do sofrimento. / Bearing on interviews and participant observation of meetings, this work focuses on the social construction of the "victim" and the articulation of suffering and pain as components of political mobilization and struggle. This study takes as its corpus groups of politically organized relatives of victims of violence and related movements based in Rio Grande do Sul and Rio de Janeiro. Brought together by their members’ similar experiences of suffering, such movements and groups of relatives undertake an arduous struggle in the course of their pursuit of "justice", which involves heterogeneous configurations of contingent elements, such as "violence", "State", "life", "humanity" and "justice." Our main purpose is to understand, from an anthropological perspective, (i) their ways of constructing this moral grammar of victimhood as a mode of political action; (ii) their ways of bring about public denunciations against the offenders by means of referring to their own pain and suffering caused by violence; and, finally, (iii) the subjective and less visible aspects of their narratives on violence and pain that are built into the testimonies of family members involved in events considered violent. We observed that both victim and perpetrator are relationally constituted as such and that the public denunciation of pain is produced through a relational language of suffering, thus highlighting a tension between that language and the individualistic language of trauma. Pain is an element that goes beyond the sphere of public denunciation, covering the everyday lives of victims’ family members both in their strategies of political membership-avowal and in their coping with suffering.

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:52:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatyana Lellis da Matta e Silva.pdf: 660691 bytes, checksum: 523dbc3d466526c92d6a08ef6639e5a6 (MD5) Previous issue date: 2012-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação, buscamos estudar de modo preliminar a contribuição de Axel Honneth, atual diretor do Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt, e um dos principais pensadores da atualidade, à vertente conhecida como teoria crítica, em sua relação com a ideia de uma ampliação das relações de reconhecimento numa sociedade que se postula democrática. Para tal, tomamos como objeto de análise as elaborações contidas em Luta por reconhecimento , suas influências teóricas, com ênfase à categoria de eticidade, herança dos primeiros escritos de Hegel que dialogam com Aristóteles. Honneth busca aperfeiçoar tal categoria para elaborar um modelo de teoria social normativa uma vez que Hegel enxergara a sociedade como uma totalidade ética em oposição aos pressupostos atomísticos. A eticidade, conceito posto em destaque por Honneth, diz respeito a um conjunto de formas elementares de convívio intersubjetivo que, desde o início, fizeram com que os sujeitos se movessem juntos em uma base natural da socialização humana . Ainda segundo Honneth, o nexo entre a experiência do reconhecimento e a construção identitária do sujeito (individual ou coletivo) é vital e se dá em três dimensões: amor, reconhecimento jurídico e solidariedade que, se bem sucedida, potencializam, as chances respectivas de desenvolvimento da autoconfiança, do autorrespeito e da autoestima. O reconhecimento mútuo, portanto, só se aperfeiçoa na interação entre indivíduos que se dá mediante luta, na possibilidade de termos com isso uma alteração da gramática moral

A presente dissertação discute o futebol como caminho para o reconhecimento social por jovens em situação de vulnerabilidade, entendida aqui pela afrodescendência, residência em favelas e a escassez de recursos financeiros. Esta vulnerabilidade pode remeter a uma invisibilidade social, que pode ser compreendida como relações sociais onde alguns sujeitos, por serem na esmagadora maioria das vezes proscritos do mundo significativo daqueles que detêm o poder, através da indiferença, e/ou por habitarem o imaginário social de forma negativa sendo estigmatizados, não têm suas capacidades e potencialidades reconhecidas e passam a ser ignorados e privados de muitas formas de interação social. Dialeticamente, no cerne destas relações, está presente a luta por reconhecimento, aqui estudada com base na Teoria Crítica e especialmente nos escritos do teórico Axel Honneth. A relação do indivíduo consigo próprio está atrelada às experiências de reconhecimento, pois ele se constitui unicamente porque aprende através do assentimento ou encorajamento de outrem a referir a si próprio determinadas características. Quando essas experiências são precárias, como ocorre nos casos de invisibilidade social, se dá uma busca, uma cobrança, uma luta pelo reconhecimento negado. Reconhecimento social que pode ser obtido através do futebol e seus desdobramentos, como a possibilidade do consumo conspícuo, da exposição midiática e de um suposto poder de mudança social. Como metodologia para compreender melhor estas questões foram analisadas produções sociais, como filmes, livros, músicas e reportagens, as quais foram consideradas sinais de uma sociedade capitalista, sociedade do espetáculo e individualista que se apresenta como meritocrática, ignorando que a disponibilidade de recursos da cultura dominante que cada sujeito possui, tem relação positiva com o sucesso pessoal. E para ilustrar o contexto histórico, social e cultural, onde jovens em situação de vulnerabilidade e muitas vezes invisíveis socialmente lutam por reconhecimento através do futebol, foram realizadas entrevistas com jovens jogadores de futebol da Vila Olímpica da Mangueira. A ascensão social e a identidade de ser um jogador de futebol são almejadas pelo desejo de obtenção de experiências de reconhecimento positivas nas três esferas do reconhecimento e que assim possam promover mudanças em suas respectivas autorrelações práticas: na dedicação emotiva, sendo mais amados por seus familiares e amigos (autoconfiança); no respeito cognitivo, obtendo cidadania que lhes é rotineiramente negada (autorrespeito); e na estima social, ao serem elogiados pela performance esportiva, ter fama e visibilidade, e exercer uma função social respeitada e digna de admiração (autoestima). Em suma, esta pesquisa busca apontar o futebol como instrumento para análise da dinâmica social e contribui por conectar o contexto esportivo ao social, visando fomentar nos profissionais que trabalham com esta população uma prática mais ampla e crítica, que possa ser capaz de ajudar a promover efetivamente mudanças sociais. / The present dissertation discusses about soccer as one path to social recognition by young people in situation of vulnerability, understood here by being afro-descendant, residence in slums and lack of financial resources. This vulnerability may refer to a social invisibility, which can be understood as social relations in which some persons, because they are the overwhelming majority of the time proscribed by the meaningful world of those who have the power, through indifference, and/or inhabit the social imaginary in a negative way by being stigmatized, have not recognized their abilities and potential, are ignored in some areas of social life, private from forms of social interaction. Dialectically, the heart of these relationships, this is the struggle for recognition, in this paper based on Critical Theory, especially in the writings of the theorist Axel Honneth. An individuals relationship with oneself tied to the experiences of recognition because it is only because they learn with the consent or encouragement of others referring to themselves certain characteristics. When these experiences are precarious, as in the case of social invisibility, a search takes place, a struggle for the recognition denied. Social recognition which can be obtained through soccer and its consequences, as the possibility of conspicuous consumption, of media exposure and a supposed power of social change. As a methodology to better understand these issues were analyzed social productions such as films, books, lyrics and reports, which were considered signs of a capitalist society, spectacular society and individualistic which presents itself as meritocratic, ignoring the availability of resources of the dominant culture that each person has, is positively related to personal success. And to illustrate the historical, social and cultural context, where young people in vulnerability and often socially invisibles struggle for recognition through soccer, interviews were conducted with young soccer players from the Olympic Village of Mangueira. The social rise and the identity of being a soccer player is targeted by the desire to obtain recognition of positive experiences in the three spheres of recognition and thus able to make changes in their self-relations practices: emotional dedication, being most loved by family and friends (self-confidence); the cognitive regard, become a citizen is routinely denied to them (self respect), and social esteem, by being praised for their sporting performance, having fame and visibility, and perform a social function that is admired and respected (self-esteem). In short, this research seeks to identify soccer as a tool for analysis of social dynamics and contributes by connecting the sport to the social context in favor of promoting the professionals that work with this population a much wider and critical practice, which might be able to effectively help promote social changes.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dynamics of geographical space becomes more and more complex and changeable, and one of its effects is well known in the population living in rural areas spreading on diversification of agricultural and non-agricultural occupations (pluriactivity) as well as the new tasks assigned to rural and agriculture, which are consolidated in addition to farming. The increase of the phenomenon of non-agricultural activities in rural areas makes these activities no longer to be associated only to the agricultural, inducing farmers to develop "new" economic and social functions. With increased interest to the rural "world", there is a complexity of technical objects and actions in the field, that is bringing the need to seizure the multiple functions of agriculture. (multifunctionality). The research aims to analyze the pluriactivity and multifunctionality as alternatives in the process of battle "in the" land of the settlers called Zumbi dos Palmares in the state of Mato Grosso. The settlement located in the city of Dom Aquino, southeast region of the state, was set at a location where conditions do not allow further development, hindering social and economic reproduction of family plots. Therefore, the alternatives analyzed enable the supplementary income and hence the stay of families in settlement plots, keeping life and reproduction, even in a precarious way and far from infrastructure for market access, technical assistance, health care and education assistance. / A dinâmica do espaço geográfico torna-se cada vez mais complexa e mutável, e um de seus efeitos é notório na população residente em áreas rurais difundindo-se na diversificação das ocupações agrícolas e não agrícolas (pluriatividade), bem como nas novas funções atribuídas ao rural e à agricultura, que se consolidam para além da agropecuária. O aumento do fenômeno das atividades não agrícolas no rural faz com que estas atividades deixem de serem associadas somente ao agrícola, levando os agricultores a desenvolverem novas funções econômicas e sociais. Com maior interesse pelo mundo rural, há uma complexidade de objetos técnicos e de ações no campo, que trazem a necessidade de apreensão das múltiplas funções da agricultura. (multifuncionalidade). A pesquisa objetiva-se na análise da pluriatividade e da multifuncionalidade como alternativas no processo de luta na terra dos assentados de Zumbi dos Palmares no estado de Mato Grosso. O assentamento localizado no município de Dom Aquino, região sudeste do estado, foi fixado em um local em que as condições não permitem maior desenvolvimento, dificultando a reprodução social e econômica dos lotes familiares. Portanto, as alternativas analisadas possibilitam à complementação da renda e, consequentemente, a permanência das famílias nos lotes do assentamento, dando continuidade a vida e sua reprodução, ainda que de forma precária e distante de infraestrutura para acesso aos mercados, da assistência técnica, da assistência a saúde e da assistência a educação.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In our research, we propose a reflection about subjectivation process in what it concerns the notion of resistance related to discourse in the Nova Santa Marta community, in Santa Maria, RS, a farm occupied in 1991 by a group of families organized by Movimento Nacional de Luta pela Moradia. The corpus comprises texts of students of Escola Marista Santa Marta, the first educational institution to be set in the occupancy; pictures of the community taken by the students; interviews with the local leader of the social movement and an institutional video of the school. These texts, organized around the discourse of social mobilization, were analyzed in order to bring to light the historicity of this discourse by observing its functioning and the way it circulates. Our focus is the designation bridge , recurrence strongly highlighted in a group of texts, analyzed as a symptom of something else . Above all, our interest was the way of thinking about the language according to the political implications which are present on the linguistic materiality, bringing key concepts of Discourse Analysis of French-Brazilian orientation, which are linked to the movements of the subjects and discourses in face of social urgencies. Thus, the analytical hearing we have done permitted us to (re)think the concepts of discursive formation, class struggle and resistance, in the emergency of fluid identities face to weakness of the State as a totalitarian center, showing that the resistance is not a vector of the discourse which can happen to instate singularities in a speedy time and space, but which claims for a significant intervention of linked metaphors in behalf of new subjective strategies. / Neste trabalho, buscamos refletir acerca do processo de subjetivação respeitante à noção de resistência com referência à constituição do discurso formulado na comunidade Nova Santa Marta, em Santa Maria (RS), antiga fazenda ocupada em 1991, por um grupo de famílias organizadas pelo Movimento Nacional de Luta pela Moradia MNLM. O corpus é compreendido por: produções textuais de alunos da Escola Marista Santa Marta, primeira instituição escolar a se estabelecer na ocupação; fotos da comunidade feitas pelos alunos; entrevistas com líder local do MNLM e vídeo institucional da Escola e Centro Social Marista. Essas textualidades, organizadas em torno do discurso de mobilização social, são analisadas com o objetivo de trazer à tona a historicidade desse discurso, observando-se seu funcionamento e modo de circular. Nossa atenção se volta mais detidamente sobre a designação ponte , recorrência fortemente marcada em um grupo de textos, a qual analisamos como sintoma de algo de outra ordem . Sobretudo, nosso interesse é o de pensar a língua em consonância ao político que incide na materialidade lingüística, fazendo intervir conceitos-chave da Análise de Discurso de orientaçãofranco- brasileira que estão atrelados aos movimentos dos sujeitos e dos discursos face às urgências sociais. Desse modo, a escuta analítica empreendida permitiu que (re)pensássemos os conceitos de formação discursiva, luta de classes e resistência, na emergência de identidades fluidas mediante ao esvanecimento do Estado como centro totalizante, apontando que a resistência desvinculante não é vetor de um discurso que possa vir a instaurar singularidades frente a um tempo e espaço de velocidade, mas reclama por uma intervenção significante de metáforas vinculantes em benefício de novas estratégias subjetivas.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2016-04-08T11:46:56Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 18023519 bytes, checksum: 453891caca8a50425162243ccd76e906 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-08T11:47:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 18023519 bytes, checksum: 453891caca8a50425162243ccd76e906 (MD5) Previous issue date: 2014-08-07 / This paper aims to discuss the social movements struggling for housing in Crato and the process of production of urban space from the fight and action of these movements. Initially we did a historical survey of the major struggles and movements that occurred in the city, especially in the 1970s and 1980s , when there was a ferment of forms of action of social movements in Crato . The church in this period had an important role in the construction and organization of social movements struggling for housing in the city, from the theory of liberation theology , and the progressive wing of the Catholic Church in Crato incisively influenced massively and the struggle for bit in the city , later the leftist political parties , like the PT and PC do B came into play in the organization of social struggles . Still , we did a theoretical approach arguing that residents' associations are a social movement or even a step of building a social movement , but there is dialectically to that, associations are also an appendix of political logic of the state or even groups local politicians interfered , thus the construction of a unified struggle for housing. Thus , it is understood that social movements struggling for housing in Crato , are organized or even factual and circumstantial a form of organization of the working class struggle for better living conditions and survival or in search of the right way to town . / O presente trabalho tem por objetivo discutir os movimentos sociais de luta pela moradia na cidade do Crato e o processo de produção do espaço urbano a partir da luta e atuação desses sujeitos sociais. Inicialmente, fizemos um levantamento histórico das principais lutas e movimentos que ocorreram na cidade, em especial nas décadas de 1980 e 1990, quando houve uma efervescência das formas de atuação dos movimentos sociais no Crato. A igreja teve, nesse período, um importante papel na construção e na organização dos movimentos sociais de luta pela moradia na cidade. A ala progressista da Igreja Católica do Crato, inspirada pela Teologia da Libertação, influenciou diretamente na construção das lutas por moradia na cidade; posteriormente, entraram em cena partidos políticos de esquerda, como o PT e o PC do B. Fizemos ainda, uma abordagem teórica sustentando que as ocupações de terra por grupos organizados são um movimento social ou mesmo uma etapa da construção de um movimento social. Abordamos também as associações de moradores, analisando suas ações diante da influência dos grupos políticos locais e da lógica política do Estado. A metodologia utilizada foi baseada numa ampla leitura de referencial teórico e bibliográfico, num estudo de caso e pesquisa participante acerca da atuação dos movimentos sociais na cidade. Utilizamos como processo de investigação científica entrevistas semiestruturada, conversas informais, memórias fotográficas, confecção de mapas e pesquisa de campo. Assim, constata-se que os movimentos sociais de luta pela moradia no Crato são, ora de forma organizada e ativa, ora pontual, uma forma de organização da classe trabalhadora que luta por melhores condições de vida e sobrevivência, corroborando a busca do direito à cidade.

Submitted by Cristhiane Guerra (cristhiane.guerra@gmail.com) on 2017-01-05T14:37:23Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1867851 bytes, checksum: 07f41fbb5b09920a326243b8d0b1bc8a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-05T14:37:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1867851 bytes, checksum: 07f41fbb5b09920a326243b8d0b1bc8a (MD5) Previous issue date: 2016-06-28 / This study aimed to analyze the role of rural women in the struggle for land in Amarela I is II settlements in the municipality of São Miguel de Taipu-PB, from 1993 to 1995. He sought also understand this as do action and results of social change, with regard to man and woman relationship, given that the act of collective struggle, women rewrote pre-established routes that determined their place in society. In this sense, there have been modifying agents of history, conquering themselves through the organization, the right to freedom to participate in cultural, historical, economic and political society. Because it is a qualitative research, whose protagonists subjects are women, it was decided to examine the data, content analysis (CA) according to Bardin (2006), which has guided the assessment of speech and meanings within the context of the fight in the effectiveness of the role of women. While procedural techniques were used bibliographic and documentary research, in addition to interviews guided by a semi-structured script. In its development, the analytical categories were discussed as: leadership, gender relations, the Rural Women's Movement, the struggle for land, feminism. The results showed that, in the exercise of their role, women turned, in a timely manner, a macho cultural factors that shaped it to be less. So rewrote preestablished routes that determined the place of women. The closing remarks, points to the fact that the struggles undertaken by them are characterized also as a current event to it that, in its fullness, they conquer the right to gender equality. / Este estudo teve como objetivo analisar o protagonismo das mulheres camponesas na luta pela conquista da terra nos assentamentos Amarela I e II, no município de São Miguel de Taipu-PB, no período de 1993 a 1995. Buscou, ainda, compreender este fazer como ação e resultado das transformações sociais, no tocante à relação homem e mulher, tendo em vista que, no agir coletivo da luta, as mulheres reescreveram rotas preestabelecidas que determinavam o seu lugar na sociedade. Nesse sentido, fizeram-se agentes modificadoras da história, elas mesmas conquistando, através da organização, o direito à liberdade de participar das questões culturais, históricas, econômicas e políticas da sociedade. Por se tratar de uma pesquisa de cunho qualitativo, cujos sujeitos protagonistas são as mulheres, optou-se para exame dos dados obtidos, a análise de conteúdo (A.C) segundo Bardin (2006), a qual norteou a apreciação das falas e dos significados dentro do contexto da luta na efetivação do protagonismo das mulheres. Enquanto técnicas procedimentais foram empregadas a pesquisa bibliográfica e documental, além das entrevistas orientadas por um roteiro semiestruturado. Em seu desenvolvimento, foram discutidas as categorias analíticas como: protagonismo, relações de gênero, Movimento de Mulheres Camponesas, luta pela terra, feminismo. Os resultados demonstraram que, no exercício de seu protagonismo, as mulheres transformaram, de forma pontual, uma ordem cultural machista que lhe condicionavam ser menos. Assim, reescreveram rotas preestabelecidas que determinavam o lugar da mulher. Nas considerações finais, aponta-se para o fato que as lutas por elas empreendidas se caracterizam ainda como um evento atual necessário para que, em sua plenitude, elas conquistem o direito à igualdade de gênero.

Submitted by MARIA ESTÉLIA DE ARAÚJO (mariaestelia14deagosto@gmail.com) on 2017-01-12T13:31:33Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MARIA ESTÉLIA- UNESP.pdf: 5319222 bytes, checksum: d65738763763c5460846b0ef78b7882b (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-01-16T15:35:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 araujo_me_me_ippri.pdf: 5319222 bytes, checksum: d65738763763c5460846b0ef78b7882b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-16T15:35:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 araujo_me_me_ippri.pdf: 5319222 bytes, checksum: d65738763763c5460846b0ef78b7882b (MD5) Previous issue date: 2016-03-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Esta dissertação discute as experiências agroecológicas e a vivência comum do “Grupo Coletivo 14 de Agosto”, situada no Assentamento 14 de Agosto, localizado no município de Ariquemes, em Rondônia. Parte do esforço da pesquisa direcionou-se para a reconstrução do processo histórico da luta social encampada por militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), iniciada em 1992 e que resultou na conquista do Assentamento 14 de Agosto no ano de 2009. A pesquisa também atentou para o processo de construção coletiva da terra e do trabalho, uma vez que o Grupo analisado fez a opção pela coletivização de diferentes esferas de sua vida social. A pesquisa buscou, ainda, conhecer os caminhos da experimentação da produção agroecológica adotados pelo Grupo, discutidos aqui como uma potente estratégia de permanência no campo, pautados pela produção de alimentos saudáveis e diversificados, em oposição aos desertos do agronegócio. Por sua vez, a pesquisa considerou também os limites e os desafios para que as tecnologias agroecológicas sejam acessíveis e viáveis aos camponeses. Tendo em vista o histórico de ocupação recente de Rondônia, pautado em políticas oficiais de colonização direcionadas pelo Estado e pela crescente ênfase política e econômica do agro e hidronegócio nesta localidade, esta pesquisa adquire sentido político ao destacar uma experiência alternativa que vem sendo gestada no interior da Amazônia por outrora migrantes indesejáveis e que hoje afirmam outras possibilidades de territorialização e cuidado com a floresta, diferente da terra arrasada das grandes propriedades. A metodologia consistiu em pesquisa participante, com a realização de observações, entrevistas semiestruturada e também recorreu às fotografias e à produção de um vídeo documentário como estratégias de pesquisa. Para esta pesquisa foram entrevistadas trinta e nove pessoas ligadas ao assentamento, além dos dirigentes do MST, CPT, MPA. Com base nestas reflexões a pesquisa foi realizada a partir do esforço de compreender as contradições existentes ao fazer a luta pela terra e ao buscar saídas que possibilitem uma vida melhor para o campo, apontando os desencontros e as conquistas. / This dissertation discusses the agro ecological experiences and the common experience of "Collective Group August 14," located in the settlement August 14, located in Ariquemes, Rondônia. Part of the research effort is directed to the reconstruction of the historical process of social conflict championed by Movement activists of the Landless Rural Workers (MST), which began in 1992 and resulted in the conquest of the settlement on August 14 in 2009. The research also attempt to the process of collective construction land and labor, since the Group analyzed did the option by the collectivization of different spheres of social life. The research also looked for to know the agro ecological way production taken by the Group, discussed here as a powerful permanence strategy in the field, guided by the production of healthy food and diversified, as opposed to agribusiness deserts. In turn, the survey also considered the limits and challenges to agro ecological technologies are accessible and viable farmers. In view of the recent occupation history of Rondônia, based on official colonization policies directed by the state and increasing emphasis political and economic agro and hydro in this location, this research acquires political sense to highlight an alternative experience that it is growing inside Amazon once by unwanted migrants that today claim other possibilities of territorial and care for the forest, different from the destroyed big lands. The methodology consisted of participatory research, with the completion of observations, semi-structured interviews and also appealed to the photographs and the production of a video documentary as research strategies. For this research were interviewed thirty-nine people linked to the settlement, in addition to the leaders of the MST, CPT, and MPA. Based on these considerations the research was carried out from the effort to understand the contradictions to make the conflict for land and seek outlets that make possible a better life for the country, pointing out the inconsistencies and achievements. / Esta disertación discute las experiencias agroecológicas y la vivencia común del "Grupo Colectivo 14 de agosto", ubicado en el Asentamiento 14 de Agosto, localizado en el municipio de Ariquemes, Rondônia. Parte de los esfuerzos en la investigación se direccionaron hacia la reconstrucción del proceso histórico de lucha social defendida por militantes del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), que comenzó en 1992 y que dio lugar a la conquista del Asentamiento 14 de agosto en el año de 2009. La investigación también obedeció al proceso de construcción colectiva de la tierra y del trabajo, ya que el Grupo analizado optó por la colectivización de las diferentes esferas de su vida social. La investigación también buscó conocer los caminos de experimentación en torno a la producción agroecológica adoptados por el Grupo, discutidos aquí como una poderosa estrategia de permanencia en el campo, a partir de la producción de alimentos sanos y diversificados, en oposición a los desiertos del agro-negocio. A su vez, la investigación también consideró los límites y desafíos para que las tecnologías agroecológicas sean accesibles y viables a los campesinos. Llevando en consideración el histórico de ocupación reciente de Rondônia, con base en las políticas oficiales de colonización dirigidos por el Estado y por el creciente énfasis político y económico del agro e hidro-negocio en este lugar, esta investigación adquiere sentido político al destacar una experiencia alternativa que viene siendo gestada al interior de la Amazonia por otrora migrantes no deseados y que hoy afirman otras posibilidades de territorialización y cuidado con la selva, a diferencia de la tierra quemada de las grandes propiedades. La metodología consistió en la investigación participativa, con la realización de observaciones, entrevistas semiestructuradas, así como también recurrió a las fotografías y a la producción de un vídeo documental como estrategia de investigación. Para este estudio se entrevistó a treinta y nueve personas vinculadas al asentamiento, además de los líderes del MST, CPT, MPA. Con base en estas reflexiónes la investigación fué realizada partiendo del esfuerzo de presentar un esclarecimiento y un mejor entendimiento de las contradicciónes que existen por la lucha de la tierra en la busqueda constante de soluciónes que posibiliten una vida mejor para los campesinos, aseñalando las conquistas e incertidumbres que se viven a lo largo del tiempo en el campo.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4346850 bytes, checksum: 911b6fe7f2c5b44ce25fe22f51a4b877 (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / School isn t the only place for knowledge construction where individuals learn and teach. Social movements are, for example, spaces where educative practices can be set up. Based on this premise, this dissertation addresses the Struggle of the Alagamar people , a social movement that existed between 1975 and 1980, with focus on the educative practices of the Struggle of the Alagamar people . As the problem of the research, it establishes the following question: In what way do the educative practices set up within the Struggle of the Alagamar people dialogue with a perspective of Popular Education? The general objective of the study is to analyze, based on the experiences of the participating workers, the educative practices used by the Struggle of the Alagamar people . As specific objectives it aims to: understand how the construction of educative practices occurs within social movements; contextualize the Struggle of the Alagamar people in order to give a new meaning to the memory of the studied social movement; and, analyze how the resistance actions developed by the rural workers within the referred social movement were constituted in a space of construction of educative practices in the perspective of Popular Education. This research is based on theories from Social History, a theoretical field that proposes to work with history and memory of individuals who were not contemplated by the traditional historiography. Within this theoretic current, we adopt the concept of experience from Thompson (1987,1998), the concept of memory from Bosi (1994), Halbwachs (2006), Le Goff (2012) and Nora (1993), Popular Education from Carrillo (2007) and Freire (1967, 2011), among others, and, social movements from Batista (2007) and Kauchakje (2007). Methodologically, it s a research with a qualitative approach in the perspective of Oral History in its thematic modality. It works with the testimonials from two rural workers, one man and one woman, and a documental study in order to analyze the available documents: chap-books (folk literature), printed newspapers, the Archdiocesan Newsletter, nº.82 from January/February of 1980, the Fifth Pastoral Letter from Archbishop Dom José Maria Pires, and photographs. These sources permitted us to visualize aspects of the memory and history of the referred social movement, and the trajectories and experiences of the participants, which contributed to the analysis of our study object. We observed that the Struggle of the Alagamar people was constituted as a space of construction of educative practices where the rural workers, based on their experiences, in dialogue with external agents, educated themselves mutually in a perspective of Popular Education. / A escola não é o único espaço de construção de conhecimentos e saberes no qual os indivíduos aprendem e ensinam, existindo, assim, outros lugares, tais como os movimentos sociais, em que podem ser construídas práticas educativas. Partindo dessa premissa, nesta dissertação debruçamo-nos na Luta do Povo de Alagamar , movimento social ocorrido entre os anos 1975 e 1980. Neste sentido, tomamos por objeto as práticas educativas da Luta do Povo de Alagamar . Como problemática da pesquisa, elencamos a seguinte questão: De que maneira as práticas educativas construídas no âmbito da Luta do Povo de Alagamar dialogam com uma perspectiva de Educação Popular? No tocante aos objetivos da pesquisa, elegemos como objetivo geral analisar, a partir das experiências dos trabalhadores rurais que vivenciaram a ação, as práticas educativas construídas na Luta do Povo de Alagamar . No que se refere aos objetivos específicos apontamos: compreender como ocorre à construção de práticas educativas no interior dos movimentos sociais; contextualizar a Luta do Povo de Alagamar para poder ressignificar a memória do movimento social em estudo; e, analisar como as ações de resistência desenvolvidas pelos trabalhadores rurais no âmbito do referido movimento social se constituíram como um espaço de construção de práticas educativas na perspectiva da educação popular. Para a elaboração desta pesquisa situamo-nos teoricamente na História Social, campo teórico que se propõe a trabalhar com a história e memória de indivíduos que não foram contemplados pela historiografia tradicional. Nessa corrente teórica, apropriamo-nos do conceito de experiência em Thompson (1987,1998). Além desse conceito, recorremos, também, aos de memória em Bosi (1994), Halbwachs (2006), Le Goff (2012) e Nora (1993), educação popular em Carrillo (2007) e Freire (1967, 2011), dentre outros, e, movimentos sociais em Batista (2007) e Kauchakje (2007). Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa com abordagem qualitativa na perspectiva da História Oral, em sua modalidade temática, em que trabalhamos com os depoimentos de dois trabalhadores rurais, sendo respectivamente um homem e uma mulher, e da pesquisa documental para analisar os documentos aos quais tivemos acesso, a saber: cordéis, jornais impressos, Informativo Arquidiocesano, n.82, de Janeiro/Fevereiro de 1980, a Quinta Carta Pastoral de Dom José Maria Pires e, fotografias. Tais fontes nos permitiram visualizar aspectos da memória e da história do referido movimento social, bem como das trajetórias e experiências de seus partícipes o que contribuiu para a leitura e análise do nosso objeto de estudo. Observamos que a Luta do Povo de Alagamar se constituiu como um espaço de construção de práticas educativas em que a partir de suas experiências e vivências, os trabalhadores rurais, em diálogo com agentes externos, educaram-se mutuamente em uma perspectiva da Educação Popular.