兩岸領導人皆曾宣示對於中國統一的期盼，但是對於統一的認知差距卻截然不同，中共希望在其『四個堅持』之下統一中國，而我中華民國卻主張必須統一在自由、民主、均富之下，使得兩岸對於中國統一之主張毫無交集。本文便在此體認下，嘗試從兩岸的選舉制度中，找出兩岸人民享有的參政權利之異同，以了解『民主』在兩岸的佈局。論文的安排，除了就兩岸選舉法規的訂定和演進作一說明外，最主要的內容在於選舉制度的範圍探討其中包括選舉人與被選舉人的參選條件限制，以及選舉機關的角色扮演和職權範圍，其次是分析兩岸在選舉區規劃上，候選人的提名制度上，選舉活動內容上，選舉經費運用上，以及選舉人名冊編造和投票方法上，有著何種程度的差異性。最終試圖找出社會主義和資本主義兩體制下的『選舉』之本質差異以說明兩岸在選舉制度所展現的不同。

美國對華政策長久以來影響我國國家安全與生存發展利益甚鉅，相關政策密切牽動著美中、美臺、美中臺關係，以及臺海兩岸安全情勢之走向。小布希政府上臺後，其具有單邊主義與新保守主義的強硬風格，高度強調美國國家利益至上與美國權力和實力之重要性，積極維護與確保美國霸權地位的穩固。小布希從競選總統活動開始，就將中共定調為戰略競爭者，尤其是具有新保守主義色彩的副總統錢尼、國防部長倫斯斐、副國防部長伍夫維茨等安全決策核心與相關重要幕僚的結合，在新政府執政後迅即形塑出以亞太地區為重點的安全政策，不顧國際反對退出「反彈道飛彈條約」，加速興建「全國飛彈防禦系統」，將中共列入核武打擊名單，戰略競爭目標直指崛起中之中國大陸，並且加大對於中共的防範與戰略圍堵，與前朝柯林頓政府發展美中建設性戰略夥伴關係之路線迥然不同。 小布希政府對臺政策，上臺之初即對臺出售歷來最大筆之軍售案，表示不計代價協助臺灣防衛言論，給予臺灣總統過境規格提升，同意臺灣國防部長在美臺斷交後首次訪美，視臺灣為「主要非北約盟邦」，加強雙邊軍售諮商與軍事交流，以及支持臺灣以觀察員身分加入「世界衛生組織大會」等友好作為，被視為是尼克森政府以來，對臺灣最為友好的美國總統。惟臺北一連串制憲、正名、防禦性公投、終止國統會、入聯公投等傾向臺灣獨立的政策，加以中共施壓華府處理臺灣議題等情，形成了所謂美國與中共共同抑制臺獨的默契。小布希第二任期開始，新現實主義觀點的國務卿萊斯主導調整對中政策，展現務實與建設性的作法，與中共進行接觸、對話、交往，走向外交、安全與經貿等議題的諮商、談判與合作，美中關係趨向穩定發展。在此美中臺三邊關係之變動下，臺灣的偏鋒路線，致使美臺友好信任關係產生質變且步入不穩與惡化，臺灣與中共的關係更加敵對，惟美國與中共之間因諸多現實利益因素傾向合作，臺灣令美國意外之舉措頻傳，加強了美中對於防阻與抑制臺獨之共識。 本文研究之重點，在於觀察小布希政府八年期間以新保守主義與新現實主義觀點下的對華政策，其發展走向、聯結與關鍵之因素。包括美國對於中共安全、外交政策與戰略部署，國際反恐與北韓核武問題競衡，雙邊經貿摩擦與匯率爭議等面向，綜合性分析美國對中共政策之本質與特色。在美臺關係上回顧臺灣的傾獨言行活動，瞭解美國在臺海的利益與政策立場，以及如何回應與反制臺灣領導人的舉措。最後歸納分析新保守主義人士與新現實主義人士，彼等對於美國對華政策關注焦點，決策優勢與限制因素，影響時間長短與消長變化，轉折原因與關鍵為何，尋求適切之說明與解釋。

本論文共分五章。第一章為緒論，包括研究問題、研究動機與研究意義。研究問題在探詢「二二八事件」當時台灣主要官方報紙《台灣新生報》呈現了什麼觀點、其言論立場的轉變的原因為何？此轉變對日後台灣媒體論述有什麼影響？研究動機主要想瞭解「二二八事件」期間《台灣新生報》言論立場轉變之原因，進而反省當今媒體意識形態問題，藉以瞭解國民黨意識形態如何運用媒體形塑文化霸權論述。同時說明「二二八事件」與《台灣新生報》的研究意義與價值。 第二章為文獻回顧與理論探討，首先回顧「二二八事件」的相關研究，並藉由與文獻對話的過程體現研究者對「二二八事件」的論述觀點。理論的部分則在檢視葛蘭西的「文化霸權」理論，思索身為國家意識形態機器的《台灣新生報》在事件期間的角色與其報導論述之取向。 第三章觀察《台灣新生報》文本在「二二八事件」期間的論述立場、報導題材與版面處理的變化，瞭解在政府介入下該報霸權論述的形塑過程。 第四章進一步探究《台灣新生報》文本內容，指出該報在特定意識形態力量召喚下所呈現出的幾種霸權論述樣貌。 第五章為結論，說明《台灣新生報》霸權論述的意義，指出國民黨的意識形態霸權對台灣媒體論述的影響，反思當前台灣媒體諸問題。 / This thesis is divided into five chapters. It starts, in “Introduction,” with the explanation of the author’s problem, motivation and the significance of this study. For a start, the problem is to find out what kinds of news were represented and why its remarks had transformed Taiwan Shin Sheng Daily News（hereafter TSSDN）, Taiwan’s major publicly-owned newspaper at that time, on its viewpoints of the Feb.28 Incident. In addition, questions are asked about how this change has made an impact on Taiwan media accounts and remarks. Secondly, the motivation is mainly to understand why TSSDN altered its statement and remarks during the Feb.28 Incident. In observing this change, the author tries to discover how KMT ideology took advantage of the media and formed its hegemony as a reminder of present-day media ideological problems in Taiwan. At the same time, the researcher manifests the meaning and value of this thesis. The second chapter deals with“literature review”and“theory probing.”To begin with, the author reviews studies regarding the Feb.28 Incident and makes clear his own view on the Incident by means of a dialogue with the literature. Moreover, by inspecting Gramsci’s hegemony theory, the author ponders on TSSDN’s role as the Ideological State Apparatus and its accounts of the incident In the third chapter, the author scrutinizes TSSDN’s discourse to find out its perspective, accounts and layouts during the Feb.28 Incident in an attempt to understand the progress of TSSDN’s discursive hegemony built in the era of government intervention. In the fourth chapter, the author probes further into TSSDN’s discourse to identify several patterns under the summons of the specific ideology. In the concluding chapter, by interpreting the meaning of TSSDN’s hegemony discussion, the author points out the influence of KMT’s ideological hegemony on Taiwan media remarks and introspects on current problems of Taiwan media.

中國宣傳畫作為中國政治社會變遷的記錄儀，擁有著深遠的史料價值和時代特徵。本研究運用Roland Barthes的圖像符號學理論作為分析工具，探討1949至2008年期間中國宣傳畫中圖文符號的意義指涉和運作規則。本研究將中國宣傳畫分為「中共建國時期」、「大躍進時期」、「文化大革命時期」與「改革開放時期」四個歷史階段；在每一個時期的宣傳畫中，則重點分析偉人領袖、工農兵、女性以及兒童這四類人物符號；歸納出這些人物符號在時代中的變遷以及他們所體現的意識形態與社會政治文化脈絡。 本研究發現，中國宣傳畫呈現出了領袖崇拜、敵我矛盾與階級身份的圖像符號運作原則；文字與圖像意義的連結較為緊密，圖文能產生強烈的對應關係。中國宣傳畫的意符與意指穩固了民眾的服從，它們來自傳統的文化，蘊含無數的集體記憶，也反映出群眾值得追求和嚮往的「目標」；這些「目標」均為國家的重要施政方針，例如：熱烈從事生產建設與追隨領導人等。雖然中國宣傳畫運用寫實主義的手法來勾勒出人民生活的圖景，但並非完全真實的反映，這種「真實」是經過政治考量之後被選擇與建構的「真實」。中國共產黨官方意識型態與社會主義價值觀支配著中國宣傳畫所傳遞的訊息，宣傳畫「再現」意識形態的同時，也展現出「去菁英化」的無產階級文化。然而改革開放之後，由於社會轉型和市場化進程，宣傳畫也反映出中國的中產階級與小資產階級文化的逐步發展。 / As the recorder of the changes of Chinese political society, Chinese propaganda posters showed remarkable historical values and characteristics of the times. Using Roland Barthes’ pictorial semiotics, we studied in this review the implications and rules of the images and texts signs of Chinese propaganda posters between 1949 and 2008. The review was divided into four parts: Building the People's Republic, The great leap forward and back, Cultural revolution and China opens up. In each part, four types of character signs were analyzed: great leaders, workers/farmers/soldiers, women and children. The changes of the character signs in different times and the development of ideology and social political cultures indicated by the changes were generalized. The research results indicate that Chinese propaganda posters illustrate the semiotic rules of worship to leaders, the contradiction and the classes. The close connection between images and texts generate strong correspondence. The signifier and signified in Chinese propaganda posters, which strengthened the obedience of people, came from Chinese traditional culture and involved numerous collective memories. They also reflected the targets people pursued, which were the government’s major policies, such as great emphasis on manufacturing and construction industry, or adherence to the leaders. Although the vision of people’s life was depicted in the posters in a realistic way, it was not purely real, but a politically tailored ‘reality’. The official ideology of Chinese Communist Party and socialism values dominated the information conveyed by the posters. The posters showed proletarian culture, which involved populism, as well as representing the official ideology. However, after the beginning of reform and opening, the propaganda posters started to show the development of the culture of the middle class and petty-bourgeois in China brought by the transition and the marketization of the society.

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中越關係，如同中蘇關係，是國際關係學習很好的一課。中越共50餘年的正式關係，大致言之，可分四個階段，第一階段自1950年至1964年，此為兩國關係最密切友好的時期。第二階段自1964年至1975年，雙方仍維持友好關係，然同時存在若干的磨擦和衝突，致雙方關係每下愈況。第三階段自1975年至1991年，此為兩國關係最惡化的時期，尤其在1979年「懲越戰爭」之後，有10餘年的時間，雙方中斷了正常的往來。第四階段自1991年迄今，兩國關係恢復正常，並穩步成長。 支配每個階段雙方關係演變的因素非常多，吾人可從國際及國家層次結合中越關係的實際發展情形，綜合歸納有以下五大變數主導兩國關係的發展：一、國際情勢。二、意識形態。三、民族矛盾。四、領土糾紛。五、軍經援助。這五大變數在中越關係每一個發展階段中，一直存在，並同時互為因果，交相作用。而且各變數在不同的階段，對兩國的關係具有不同程度的影響，其所導致的結果也有所不同。 亙中越關係發展的全期，五大變數中的國際情勢因素，始終都發揮較強的影響力，而在第三階段中，五大變數的影響力同時增強，並使雙方關係迅速惡化，此階段的中越關係亦為雙方53年關係的最低潮。 國家之間在政治、經濟和安全領域的相互依賴是國際關係，特別是現代國際關係中的一個重要的問題。它為國際的合作和衝突提供了更多更新的可能和機會。在53年的中越關係中，有合作友好的一面，也有衝突對抗的一面，這也正好是相互依賴關係的特徵之一。而因為相互依賴有導致國際衝突的內在傾向，中越間的衝突與對抗，就是這種內在的傾向被激化的結果。 五大變數不僅直接影響中越關係的發展，同時亦成為觀察雙方互賴關係的重要指標。如在軍經援助因素中，吾人可從中共對越南支援的質量，來判讀越南對中共依賴的程度；再如民族矛盾與領土糾紛因素中，吾人可從越南挑起此類問題的時機和其發生的頻率，來研析中越間敏感度與脆弱度的轉換；此外亦可從國際情勢及意識形態因素的變化中，來比較雙方主要需求的規模和替代性。

本論文所要探討的是原住民泰雅女性在一個北部原住民山地鄉，以觀光為主體產業下的生存處境．所有的民族誌內容皆是根據本人自1994年7月至1996年3月份為止的田野資料.這個特殊的族群觀光脈絡裡,泰雅女性從男常逸,女常勞的性別分工中走出,不再織布,操作農事,轉而投入觀光及其相關行業.成為族群觀光工業裡族群特質的代表形象,成為主要的行動者.他們多從事紀念品販賣,陪照,理票員與跳舞的工作.衍生的社會事實是異國婚姻與族外通婚,以及婚姻狀態的高變異度.而這些女性的生存策略與主體感知即是本論文所欲探討的重點.這個探討將以生命史民族誌來呈現,同時基於女性研究的方法論演變,再現文化實體的方法論考量以及所記錄分析的社會事實之特殊性，將以自我指涉的反省式人類學和脈絡觀為考察的策略． / The present theiss is aimed to discuss that under the specific political economical contexts the female atayal negociated between individaul-agent and cultueral norm and social catogory.Their in-dividaul conception return to renrgociate with their actions ,eventually reproduces the cultural value and social behaviours.The focuswould be the process of individual decision-making.And the conclusionis abuot the manipulation of national apparatus to indigious women'ssurviving conditions.

在擴大對「蘇聯文化」研究的基礎上，本論文探討蘇聯的文化政治與政策施作，其終極目標乃透過命名的權力來建構文化的社會主體性，也即「蘇維埃人」這樣的歷史共同體。為求例證之多樣性，本論文綜合了文化研究與歷史研究途徑，以文本分析和文獻分析作為研究方法，並將指涉的文化政策範圍縮限於文學與藝術領域，以及對文化公共財，如圖書館、博物館、劇院的擴充。 對布爾什維克而言，爭取文化霸權就是建構並傳播蘇維埃意識形態，透過意識形態國家機器，即藝文團體、報刊媒體等來體現，繼而將個人建構為主體，製造出一批批本應如此的「形象」。因此，蘇維埃意識形態始終驅動著蘇聯文化政策的開展。配合主政之領導人，國家對政策的指導可簡化為「文化革命─社會主義寫實主義─公開性」的歷程，並對應由逐漸緊縮到開放的程度。其中，由列寧發起的文化革命可謂蘇聯文化政策的承先啟後階段，尚且容許藝文團體的多元發展。進入史達林時期後，所推出的社會主義寫實主義既是一種創作風格，也是政策的依歸。從寫作到編曲，從繪畫到電影，它為蘇聯的文藝創作設置理論與框架，並成為作品能否公開展演及獲得國家獎勵的唯一標準。至於戈巴契夫的公開性則帶來蘇維埃意識形態更為人性化的修正與文化政策的轉折。 另一方面，本論文透過觀照經蘇維埃化所產生之新蘇維埃人的日常生活片斷，概括蘇維埃文化的若干特徵，點出其指導大眾邁向由官方營造之理想人生的規訓功能，繼而探究蘇聯社會中不同身分的互動，析論政策造成的後續影響。藉由對精英、婦女與青年等文化研究關鍵面向的討論，可以發現蘇聯文化政策的差別待遇模式，以及未將文化納入政策考量的若干失誤。

本研究旨在藉由2008年馬英九當選「中華民國第十二屆民選總統」後電視新聞相關報導內容的敘事分析，探討其試圖傳達的意義、形象，以了解電視新聞媒體對廣大閱聽眾「說了什麼」及「如何說」馬英九之神話故事，藉此歸納出新聞媒介「造神運動」的過程。 Barthes (1972)指出，神話系統可劃分為一級語言系統與隱含意識形態的二級神話系統。本研究循此從古代神話進而論述媒體神話、電視新聞神話於兩階層不同深度的意義，並根據Chatman (1978 )敘事理論和考量電視新聞之媒體特質將電視新聞神話第一層分為故事內容與敘事手法，以敘事分析之研究方法分析馬英九相關電視新聞。 研究結果發現，馬英九新聞故事多描述其個人形象塑造、兩岸與經濟政策、520就職典禮相關事宜及內閣人事等情節，並不時突顯其領導才能、公共議題與政見、政黨代表因素、政治風格、本土化特質、個性與個人背景等特色，且多報導其於公共流行文化領域之內容。其敘事手法則多以全景、長景與中景鏡頭拍攝，且記者多使用非干擾性旁白聲調述說新聞故事，而聽覺的後製效果應用較少。 資料分析亦顯示馬英九新聞故事暗示之意識形態可分為人民認為優秀總統應具備的條件與期許、兩岸關係爭議、親美思想以及新時代來臨等四類，此亦反映台灣社會價值觀、國際與政治情勢以及人民對新政府的期待。 / The research aims at exploring the meaning and individual image presented in Ma Ying-Jiu’s television reporting after his election of R.O.C president in 2008. By means of narrative analysis, the study is expected to understand the TV news media “what to tell” and “how to tell” the mythical news story of Ma Ying-Jiu, and to generalize the “Mythmaking Movement” process. As Barthes (1972) points out, myth is a second-order system constructed of linguistic system and ideological myth system. Based on the structure, this research discusses two orders of “myth” from ancient myth to media and television news myth respectively. Besides, with the concerns of television features, the linguistic system of TV news myth can be further divided into narrative “content” and “techniques” according to narrative theory proposed by Seymour Chatman. Results of this analysis indicate that, in terms of news plots, Ma Ying-Jiu’s TV news stories can be classified into the following categories such as individual image presentation, cross-Strait relations and economic policy, 520 inauguration ceremony and government personnel. For the role traits part, news stories are generally focused on Ma’s leadership, public issue, political party and style, localization, personality, and personal background. Even more, the sphere of public and popular is the most used setting in Ma’s news story according to this analysis. As for the technique, the full, long and medium shot and non-interrupted reporting tone are regularly used, while the other postproductions are not. In respect of ideology, Ma’s television reporting reflects four categories as follows: condition and expect of an outstanding president, cross-Strait controversy, pro-America thinking, and the coming of new epoch.

近年來，有關文學和殖民宰制之間關係的研究一直是文學研究中重要的一個主題。在我論文的序章，阿圖塞有關意識形態的看法就被拿來詮釋這層共謀的關係。身為文學作品中一份子，蜜雪兒•克莉芙的作品《天堂無路可通》卻藉著呈現後殖民情境下的克蕾兒•薩維巨和她家人的故事試著去翻轉和顛覆主導的意識形態。我就針對變易位置、歷史書寫、身份認同三個糾結在整個故事中的重要主題加以討論。 我的論文的第二章是對後殖民漂泊離散的現象和與這現象相關的放逐和移民的概念加以詳細的說明。在這部分中，柯恩關於文化上飄泊離散的四個標準，用來衡量在《天堂無路可通》中薩維巨一家人的移民狀況是很有幫助的。此外，對於「家」這個概念的政治考量也納入這部分的討論中。克蕾兒遊蕩的旅程引導她去思索在她周圍所圍繞的一些問題：其中之一便是對於「歷史」可信度的疑惑，另一個則是對於自己身份認同探究。因此，在第三章中，我探討的是再現的機制和歷史書寫再現的是宰制意識形態。在《天堂無路可通》中，克蕾兒的個人記憶/個人歷史於是成為了對官方歷史可靠性詰問的對抗力量，也提供了另一版本的歷史。 交織在漂泊離散經驗和對歷史和記憶質疑之中的課題是關於身份的認同，特別是文化上的認同。在我的論文的第四章，我所討論的是身份認同形成的過程和文化認同的轉變。在這章中，首先，以「旅行」的概念來解釋克蕾兒的游牧式旅程。接下來，我陳述有關於本質主義者和非本質主義者個自對於身份認同的看法和他們之間對於這個議題的爭論。而他們之間對於身份認同的不同看法正好明白地昭示在霍爾對於文化身份認同的定義中。此外，巴霸創新的「第三空間」和「居中」的想法也納入這部分關於身份認同的討論中。如何去面對由於移民、放逐和飄泊離散所產生的文化認同危機，如何去調合和重建一個新的文化上的身份認同，和如何以這個新的身份認同去詮釋故事中克蕾兒的回歸牙買加是我最後一部分的討論。希望，經由我對《天堂無路可通》這本小說的研究，能提供一些對了解後殖民小說的見解，特別是本於/有關/來自加勒比海的小說。 / The discussion of the relationship between literature and the colonial manipulation has been an important theme in the study of literature in recent years. In the introduction of my thesis, Louis Althusser’s concept of ideology is utilized to interpret this complicity relationship. As a literary work, Michelle Cliff’s No Telephone to Heaven tries to reverse and subvert the dominant ideology by presenting the story of Clare Savage and her family under postcolonial condition. My discussions are aimed at three important themes, displacement, history, and identity, interwoven in the whole story. The second chapter of my thesis is the elucidation of the postcolonial phenomenon, the diaspora experiences, and the relative concepts of exile and migration. In this part, Robin Cohen’s four criteria of cultural diaspora are useful to assess the immigrant condition of the Savages in No Telephone to Heaven. Moreover, the politics of “home” is associated within this part of discussion. What Clare’s wandering journey leads her to is the contemplation of the questions arising around her: of these questions, one is the suspicion of the reliability of “history,” and another is the inquiry about her own identity/identities. So, in the third chapter, I discuss the regime of representation and the historiography as a kind of representation of the dominant ideology. The personal memory/history of Clare in No Telephone to Heaven, then, becomes a counter-force to interrogate the reliability of the official history, and provides another version of history. Interweaving with the diaspora experiences and the interrogation of history and memory is the topic about identities, particularly the cultural identity. In the fourth chapter of my thesis, I discuss the process of identity formation and the transformation of cultural identity. In this chapter, first, Clare’s nomadic journey is explained by the concept of “travel.” Then, I state the thoughts about identity between the essentialists and non-essentialists and the debates of identity between them. Such different views of identity are prominently demonstrated in Stuart Hall’s definition of cultural identity. Besides, Homi Bhabha’s innovative idea of “the third space” and the concept of “in-between” are included in this part of discussion about identity. How to face the crisis of cultural identity out of migration, exile, and diaspora, how to negotiate or reconstruct a new cultural identity under postcolonial condition, and how to interpret Clare’s return to Jamaica by virtue of this new identity, are the last parts of my discussion. I hope, through my reading of No Telephone to Heaven, I might provide some insights for understanding the postcolonial novels, especially the novels of/about/from the Caribbean area.