京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第24978号 / 地博第320号 / 新制||地||125(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科グローバル地域研究専攻 / (主査)教授 東長 靖, 教授 稲葉 穣, 教授 帯谷 知可, 講師 仲北浦 淳基 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DFAM

本研究旨在探討未婚男性的愛情觀。探究個人的愛情經驗在他們的生活中所扮演的整體角色，以歸納出愛情對他們個人的意義。並以研究所獲得的結果為基礎，進一步比較當代相關的理論，發展符合本土愛情現象的論述。 　　研究方法以現象學探索個人「生命世界」的方式為出發點，採用深度訪談及焦點團體來蒐集資料，邀請十一位受訪者參與訪談。訪談資料以現象學方法為基礎發展出基本架構，輔以研究者的主觀知識來完成整體男性愛情觀的詮釋與討論。主要的研究發現如下： 一、受訪的男性在青少年時期大多缺乏兩性親密互動的經驗，他們往往會藉由追求愛情來肯定自己、探索兩性關係。男性在挑選對象時相當注重外表，女性美麗的外表對他們個人的意義，在於帶給他們愉快的感受、性的快感，自我肯定，他們並會藉著女性的外表來判斷她們的內在。 二、男性在愛情關係中常扮演主動的追求者，在不斷追求愛情的經驗中，他們漸漸累積了對真實兩性關係的瞭解，以及兩性互動深刻的體驗。在愛情經驗的累積中，他們滿足自己的需求，像是自我肯定、自我成長、征服感、被關愛、被照顧、擺脫孤獨、性需求等等。透過這些需求的滿足，他們感到愛情的意義。但是對於維繫長期關係所需要的付出、犧牲自由、情慾限制、卻常讓他們感到痛苦。並且無論在他們的內心，以及他們和女友的互動中，都容易會產生不少的衝突。這樣的衝突本身不易解決，往往他們期待脫離當下的親密關係，尋找更適合自己的愛情。 三、整體來說，男性的愛情中包含了以性為主體的親密感，這樣的親密感不只是一種慾力的宣洩，而是包含著身體與心理的親密互動，甚至是一種能達到精神安定的對話關係。此外，愛情還是男性們滿足各種個人需求與成長的一個過程，端看他當下所期待的需求與成長是什麼。而在愛情關係中所獲得的成長，往往也是一種改變，推動他們再尋找最適合他們的愛情關係。 　　最後依據以上的研究發現，提出有關於男性、女性、諮商者以及未來研究的建議。 目 錄 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究範圍的界定 12 第三節 本研究的限制 13 第二章 文獻探討 15 第一節 愛情的本質 15 第二節 愛情的來源 20 第三節 愛情的過程 24 第四節 兩性特質及其社會化影響因素 28 第五節 相關知識在本研究中的定位 33 第三章 研究方法 34 第一節 研究進行的架構 34 第二節 研究對象的選取 37 第三節 研究者自我涉入與自我檢核 42 第四節 蒐集資料的程序 45 第五節 資料整理與分析 56 第四章 研究發現 64 第一節 對象的挑選 64 第二節 愛情的追求 80 第三節 關係的發展 96 第四節 愛情的意義 109 第五章 結論、討論與建議 125 第一節 研究結論與討論 125 第二節 建議 156 參考書目 162 附錄 169 附錄一 訪談邀請函 169 附錄二 焦點團體邀請函 171 附錄三 訪談契約書 173 附錄四 個別訪談大綱 174 附錄五 田野日誌 175 附錄六 焦點團體訪談大綱 176 附錄七 個別訪談意義單元編輯舉例 177 附錄八 D的中心主題、開放編碼舉例 179 附錄九 個別訪談核心單元編輯舉例 180 附錄十 個別訪談的初步分析結果大綱 182 附錄十一 焦點團體訪談稿意義單元編輯舉例 184 附錄十二 研究方法的背景哲學 191 附表目次 表一 張老師近年求助問題前三名摘錄表 1 表二 台北市「生命線」近年求助問題統計資料 2 表三 愛情的內涵 3 表四 本土心理學界的愛情質性研究 6 表五 愛情的來源 22 表六 愛情的過程 27 表七 台灣男女兩性的特質 29 表八 研究對象的個人基本資料 37 表九 不同文化下的男女特質差異 136 附圖 圖一 研究進行的基本架構 35 圖二 資料分析的步驟 57 圖三 研究發現的初步架構 60 圖四 加入焦點團體資料後的研究發現架構 62 / The purpose of this study is to acquire the awareness of love of single males. This study tries to find the role of love in their lives to define their attitudes toward love. After all, this study compares the finding with contemporary theories, and tries to produce some discourse of romances in Taiwan. 　　Eleven interviewers have participated in this study. The phenomenological deep interview and focus group were adopted to collect data, along with the method of Phenomenological Psychology to analyze data. Finally, some hermeneutic approaches were used to illuminate the finding. The main findings were as the following. 　　First, most interviewed males lacked experience of mutually sexual interaction at their teens. They used to confine themselves and explore bi-sexual relations through the pursuing of love. Males intended to care about the appearance of females, as the beautiful appearance is of significance for them. Males judged the existence of females by the appearance of females, as it accommodated males with delighted feeling, sexual contentment, and self-confidence. 　　Secondly, Males frequently played an aggressive role in the process. Males accumulated their understandings of sexual relationship and experience of impressing sexual interaction. They were mentally and physically fulfilled with self-ascertain, self-growth, sense of conquering, being loved, being cared, and sexual interaction. Through the satisfaction of these needs, they aware the meanings of love. They, however, felt uncomfortable with the consistently long term giving, sacrifice of freedom, and control of sexual desires Such conflicts were not easily resolved, and they led males to pursue more suitable love under the present expectations. Literally speaking, love attitude of bachelors consists of intimacy mainly. Such intimacy contains physical and mental interactions and even the achievement of dialogue relations of spiritual comfort, rather than an outlet of desires. 　　Furthermore, love is also the process of various needs and self-growth at the moment of what makes expect to obtain and to be. The growth mostly in love relations is a change as well. It motivates males to define a more suitable relationship among themselves and others. 　　Based on the above findings, comments are made for males, females, consolers, and future advanced research.

本文首先討論權力平衡與政治均衡的差異。以Waltz為代表的新現實主義是力學式、演繹邏輯的國際觀；而Schroeder的政治均衡則是生物學式、整體式、歸納的國際觀。權力平衡與政治均衡構成本文的分析架構。本文採歷史研究法，以愛爾蘭為例，說明愛爾蘭在受到「國家」、「人」、「國際體系」的影響後，放棄抗衡的策略後，均衡的國際觀才為愛爾蘭帶來和平與繁榮。 愛爾蘭自十二世紀起成為英國的殖民地，累積八個世紀的恩怨情仇在二十世紀初爆發。愛爾蘭政治家de Valera採用抗衡式的經濟外交策略，即使愛爾蘭成為歐洲的乞丐也在所不惜。1959年接手主政的Lemass對國家利益則有完全不同的見解。取消閉關自守的經貿政策、大膽與英國簽訂英愛自由貿易協定，促使愛爾蘭在1973年順利加入歐洲共同體，開啟了塞爾特之虎的序幕。 文末則是回到兩岸關係的探討。台灣與愛爾蘭相似點在於，同屬小國且也同樣面對同文同種的強敵威脅。台灣或可以愛爾蘭為鏡，走出成功的小國國際政治。

本研究目的在瞭解大學生的人際依附風格、愛情信念與關係衝突因應策略彼此間之關聯性。研究對象為856位北部大專院校通識課或相關課程的大學生。本研究使用「人際依附風格量表」（安全型依附、焦慮型依附、忽略逃避型依附、害怕逃避型依附）、「愛情信念量表」（發展信念、命運信念）與「關係衝突因應策略量表」（表明因應、忠誠因應、忽視因應、離開因應）為研究工具，所得資料先以驗證性因素分析與Cronbach’s α分析「愛情信念量表」與「關係衝突因應策略量表」之信度與效度，再以描述性統計、獨立樣本單因子多變量變異數分析、皮爾森積差相關與典型相關進行正式資料分析，主要研究結果如下： 一、 大學生的人際依附風格以「安全依附」的傾向較高；愛情信念中較傾向有「發展信念」；關係衝突因應策略較傾向採用「表明因應」。 二、 女性在「害怕逃避依附」、「發展信念」之得分高於男性；男性在「忠誠因應」、「忽視因應」及「離開因應」之得分高於女性。目前有交往對象者在「安全依附」、「發展信念」與「表明因應」的傾向較高；曾經有交往對象者在「安全依附」、「命運信念」、「忠誠因應」、「忽視因應」與「離開因應」的傾向較高；未曾有交往對象者在「焦慮依附」、「忽略逃避依附」、「害怕逃避依附」、「命運信念」、「忠誠因應」、「忽視因應」與「離開因應」的傾向較高。 三、 人際依附風格、愛情信念與關係衝突因應策略三組變項間有三組典型相關存在：1.「安全依附」和「發展信念」愈高，則其「表明因應」愈高，「忽視因應」與「離開因應」愈低；2.「焦慮依附」、「害怕逃避依附」和「命運信念」愈高，則其「忠誠因應」與「忽視因應」愈高；3.「安全依附」與「命運信念」愈高，則其「表明因應」與「離開因應」愈高。 根據以上研究發現，本研究提出進一步的討論，並提供愛情/婚姻教育與諮商實務工作上之建議及未來之研究方向。 關鍵詞：愛情關係、人際依附風格、愛情信念、關係衝突因應策略 / The purpose of this study is to examine the relationship among attachment style, love beliefs, and conflict-coping strategies in relationship. 856 college students who located in Northern Taiwan were selected as subjects. The data was collected from the inventory of attachment style (secure attachment, preoccupied attachment, fearful-avoidant attachment, dismissing-avoidant attachment), love beliefs (growth belief, destiny belief), and conflict-coping strategies in relationship (voice coping, loyalty coping, neglect coping, exit coping). The confirmatory factor analysis and Cronbach’s α were used to analyze the reliability and validity for both love beliefs and conflict-coping strategies in relationship. The descriptive statistics, multivariate analysis of variance, pearson’s correlation and canonical correlation analysis were used to complete the full analysis. The major findings are presented as follow: 1. Most of college students (in our sample) are secure attached, growth belief in love, and use voice conflict-coping strategies. 2. The dismissing-avoidant attachment, and growth belief of female college students are higher than that of the male college students, The loyalty coping, neglect coping, exit coping of male college students are higher than that of the female college students, The college students who currently in a relationship tend to have higher score in secure attachment, growth belief, and voice coping, The college student who has boy/girl friend before tend to have higher score in secure attachment, destiny belief, loyalty coping, neglect coping, exit coping, The college students who never had boy/girl friends tend to have higher score in preoccupied attachment, fearful-avoidant attachment, dismissing-avoidant attachment, destiny belief, loyalty coping, neglect coping, exit coping. 3. There were three significant canonical correlation between attachment style, love beliefs, and conflict-coping strategies in relationship. First, higher secure attachment and growth belief were associated with higher voice coping and lower neglect coping and exit coping. Second, higher preoccupied attachment and dismissing-avoidant attachment were associated with higher loyalty coping and neglect coping. Third, higher secure attachment and dismissing-avoidant attachment were associated with higher voice coping and exit coping. The implications of this study for love/marriage education and counseling worker, along with future research suggestions, are discussed herein. Keyword: love relationship, attachment style, love beliefs, and conflict-coping strategies in relationship

《簡愛》如同吳爾芙所說的「強烈的自我中心性格」、借力於詩意的雄渾寫景、狹窄的力度，這些特質標誌著《簡愛》或夏綠蒂勃朗蒂獨樹一幟的文體風格。此外據吳爾芙的剖析，十九世紀英國女作家所寫小說必然受到狹窄的生活經驗所影響，作者性格總通過某種個人的因素而被清楚的意識。本文一方面通過現象學式的稠密閱╱寫對《簡愛》這部小說的上述特質加以印證、詮釋；同時也在性別政治脈絡的還原過程中將寫作活動的理論引曵回歷史情境，為文化情境中所謂「局部壓抑」的迷思做預先的鋪陳。在方法上，本文首先根據《簡愛》的「空間」與「物」的呈現╱陳列特質，演繹出該作品內建「狹窄的自我中心性」，這個中心是以童年的場景作為整部小說的詩意原型，同時整部小說也以摧毀童年夢靨原型為逆轉點。在詳細的分析後我們將發現，勃朗蒂竟是十分勉強地安排性別政治的標準價值，愛情與婚姻的價值、情感的脆弱、家庭事物的價值…這一切在《簡愛》這部小說裡，在通過帶著現象學傾向的分析後，我們將一一發現作者曾試圖想消除、重寫那些標準價值的痕跡，同時也發現那些不穩定的、不一致的事件串連事實上是通過「視覺物」被讀者的預設所任意完整化的。一當經過仔細的分析後我們發現這部故事並未以因果的方式開展出結果，反而我們發現一個又一個的空間為不存在的主體進行補充試圖刻畫出一個新的女性標準。綜觀《簡愛》整部作品可演繹出以下敘事模式與原則：fiction(構作)—simulation（擬仿）—supplement/ reverse (補充/逆轉)。本文認為這個敘事原則在過去採取精神分析假設與後殖民論述立場的分析裡被嚴重忽略，甚至扭曲女性書寫活動裡的情緒張力成為帝國慾望的再現；本文以顛倒順 序的閱讀方式重行分析出上述勃朗蒂的敘事模式，也提出非線共時平 面觀點的閱╱寫分析。 / Virginia Woolf points out that the circumstances which affected an author’s character may have left their traces on their work; therefore, the writings of nineteenth-century female writers are arguably affected by their limited life experience. In an effort to analyse the self-enclosure in Jane Eyre, this thesis first examines the theme of narrowness by employing a method of phenomenological thick reading/writing. I will argue that Jane Eyre constructs Jane’s childhood as a poetic prototype and centres on the end of Jane’s childhood nightmare as a turning point. Moreover, after close analysis of the text, it will be found that Brontë manages to arrange the standard of sexual politics, the value of family, love, and marriage with difficulty. By applying a phenomenological reading, we will find traces that the author tries to erase or rewrite these values. The reading of materiality, silence, space, and conflict within texts will open up extremely productive ways of studying the politics of language. The inconsistency, rupture, and disjunction of incidents are freely associated as a unity, a consistent novel by readers through the appearance of objects, and the plot of Jane Eyre is not based upon cause-and-effect. The narrative mode of Jane Eyre can be interpreted as fiction-simulation-supplement/reverse. The centrality of this narrative technique to Brontë’s work has received little attention in psychoanalytic or postcolonial criticism, both of which often interpret the intensity of feeling of the novel as the embodiment of imperial desire. By employing a non-linear reading of Jane Eyre, I will examine the narrative in reverse order, trying to establish a new platform for the infinite interplay between author, reader, and characters.

本文架構共分五章： 第一章為緒論，旨在說明本論文之研究動機、問題意識、研究範圍、研究方法及架構說明，其中並說明網際網路發展之簡介、網際網路對資訊隱私權與犯罪偵查之影響。 第二章所欲討論者，乃資訊隱私權之發展與內涵。在本章中，首先就隱私權發展最早的美國，說明該國最高法院司法實務對於憲法層次隱私權概念建立與保障上，所做出的幾個重要性判決。之後再針對資訊隱私權的意義說明，並討論資訊隱私權的憲法爭議範圍，其中尤以憲法第四修正案的適用最為重要，故獨立討論該條之規範對象，並就該條中搜索的意義、實施搜索的實質原因與程序要件，及違反第四修正案之所產生的證據排除效果介紹之。次就資訊隱私權於我國憲法之依據及內涵，討論我國有關憲法層次的隱私權，在權利形成方法上，是否有全盤移植美國法制之必要，亦或針對我國憲法，提供資訊隱私權更明確的依據。第三部分則就侵害資訊隱私權之違憲審查，討論我國憲法有關侵害資訊隱私權，在抽象法律層次的違憲審查標準，及在具體案件中，是否有引進美國證據排除法則之必要？做為本此論文之後檢視成文法及具體案例之準則。 第三章則進一步討論我國網路犯罪之偵查實務，說明我國實務常見網路犯罪之類型，並舉出實際案例以供參考。第二部分則就目前網路犯罪偵查實務，試著從較為技術面的方向，簡略說明有關網路犯罪資訊的取得、犯罪者的追縱、證據的調查，其中有關證據的調查，則著重於通訊監察部分，至於常見有關搜索、扣押的討論，因與本文主題較不具關聯性，故省略不論。本章之目的，乃嘗試讓理論與實務有聯繫之機會，並說明我國在網路犯罪偵查方法上，有何困境之處。 第四章為本論文之主軸，在了解到我國網路犯罪偵查實務所面臨的困境後，本章首先就美國有關網路通訊監察法制，介紹該國憲法與司法實務在做出若干重要裁判後，立法者為提供更充分的保障，所特別制定的《電子通訊隱私權法》等法律，希望透過不同層次的資訊隱私權侵害，提供不同層次的程序保障，來平衡國家安全、犯罪偵防與隱私權保障。然而由於網路通訊監察的特殊性，使得FBI於2000年3月所發展出的新型網路監聽工具：Carnivore，引發大眾甚多疑慮，該國就Carnivore系統之運作依據及合法性，有著激烈的辯論，本文嘗試整理歸納正反意見，並提供本文觀點。在還來不及檢討Carnivore系統之合法性時，九一一事件促使《愛國者法》通過，賦予政府機關實施網路通訊監察時更大的權力。科技的進步，無疑使得網路使用者資訊隱私權受到更大的限制，本文也嘗議建議未來最高法院應改以結果取向的解釋方法來處理新型監聽工具所引發的憲法爭議，如此才能兼顧科技發展與人權保障。 在了解到美國有關網路通訊監察法制後，第五章則針對從資訊隱私權保障面向，重新檢討現行通訊保障及監察法規定之妥適性，並就我國未來針對網路發展新型監聽工具時，所應採行之建制原則，及通訊保障及監察法針對網際網路時代，所應做的修正，提出若干建議，並以之代結論。

第一章最主要敘述以鍾曉陽為研究對象的動機和目的，並敘述本論文的研究方法及論文架構大綱。 第二章試圖從香港七○年代以來的文學環境、鍾曉陽的成長過程及其內在個性來探討對她的創作的影響，並且詳細說明她在多方位創作上的亮麗成績，包括她的作品表現及獲得的各項文學獎。從小說中的不同風格，將鍾曉陽的小說分為前、後期，使其風格轉變的脈絡更加清晰。而且由她身處香港的獨特環境、浸淫在中國的古典詩詞、師承張愛玲及不同文化的刺激四方面觀察她文學風格的形成。 第三章將討論鍾曉陽小說中最主要的愛情與婚姻題材，她擅於描寫愛情中的不對等與婚姻中感情的疏離，然而往往卻都因為命運安排的衝突使得感情流於悲劇收場。還要探討時時漂浮在小說中的那股腐朽和死亡的況味，以及人際關係之間自私自利、斤斤計較的人性黑暗面。最後則討論前期小說中流露出來對想像中國的嚮往，到後期小說中對於香港這個城市的認同。 第四章將介紹香港從七○年代後半期蓬勃發展的女性文學。概述她們的文學作品特色，以及女性主義運動在香港並不興盛的原因，進而指出香港評論家對香港女性主義寫作所尋求的路向。之後，便從鍾曉陽的文本中去探討其性別意識，性別倒置的敘述觀點是鍾曉陽寫作的一大特點，從女性主義文學批評來看，可以發現其中存在的歧異與矛盾。而小說中女性人物的形象類型則分別就前、後期小說來探討鍾曉陽在女性意識上的進程，最後由小說中所呈現出來的女性自覺進一步論述對於父權體制的省思。 第五章將探討鍾曉陽如何運用細節描寫來增強故事情節的真實感，或是對於細節有濫用之虞。她的小說往往利用人物性格的二元對立去塑造人物之外，也運用不同的視角去深度刻畫人物的思想層次及心理活動。鍾曉陽也善於利用各種感官意象，如視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，來烘托人物內在世界或作為某個情節的象徵。同時，她相當注重小說情境氛圍的營造，通過環境景物的描繪增加故事的感染力及藝術美感，這些藝術技巧表現上的特色是本章論述的重點。 第六章為結論。

因為對「台灣有成為神明的日本人。」──一事感到意外與稀奇，所以提到日本人神明的情況大多與宗教無關。在日本，日本人神明主要被當作「日本人在殖民地台灣時受尊敬而成為神明」的根據，而在台灣，日本人神明往往成為「什麼都要拜的奇妙民間信仰」的例子。然而，台灣的日本人神明並不是政治事物，也不是憑空捏造的奇妙東西，更不是單純的尊敬對象。而是循著台灣民間信仰法則的自然信仰活動裡面所產生的信仰對象。本論文由民族學觀點，透過文獻研究及田野調查來印證此事。本研究為讓宗教回歸於宗教，在消除對於日本人神明誤解的同時，透過日本人神明，再探討傳承延續至現代的漢人民間信仰傳統，並提出對陌生新神明有所輕視的問題意識。 本論文除緒論與結論之外，共分為五章。 緒論中為日本人神明下定義，並回顧曾提到過日本人神明的文獻，還介紹本研究所沒有調查過的東部案例。而且，舉出未成神的日本人案例，與日本人神明的性質做明顯的對比。 第一章整理台灣民間信仰的神明概念，掌握其宇宙觀的概要，同時點出神明概念中的模糊性。而且，借由在台灣民間信仰中占有很重要位置的「人神」概念，試圖提供跨越主觀的「鬼」與「神明」二分法觀點。 第二章提到在日本人神明中歷史最久且發展最興盛的義愛公，論述其人物簡歷、成神過程、祖廟與分廟的祭祀實況並做分析。 第三章介紹台灣各地的日本人神明，論述其成神過程與祭祀狀況。 第四章由宗教觀點與歷史觀點分析台灣的日本人神明。而且，試圖分析各個日本人神明的性質。 第五章試圖與日本的人神崇拜作初步比較。首先介紹日本的人神崇拜概況，讓讀者認識日本民間信仰，同時對台灣人神提供了新的觀點。而且，最後以案例研究中所提到的「增田神社」，來與台灣人神崇拜做比較。

張愛玲在臺灣經過一甲子的傳播，其人其文被廣泛地挪用，影響層面從 文學擴及整個文化場域。張愛玲的名字頻繁出現於報刊二十種以上的版 面，且依不同脈絡呈現不同的形象，各界以各種方式消費張愛玲，讓張愛 玲從一位作家到一個產業，形成廣受矚目的「張愛玲現象」。「張愛玲現象」 實為「迷文化」的產物，然而在「張學」中這方面的深入討論尚付之闕如， 本論文以「傳播」與「迷文化」為主軸，呈現「張愛玲現象」中各領域的互 動，分析張愛玲由俗入雅，再由雅跨俗過程中的運作力量，以及由文學社會 學面向探討張愛玲成為跨領域名人的過程。 本論文分為四章，引言部份為論文框架說明，介紹論文的研究動機與目的、研究方法，前人文獻回顧以及各章主旨。第一章呈現一九四九至一九八O年張愛玲在臺灣的形象。藉爬梳報章雜誌歷年來有關張愛玲的報導與文章，呈現張愛玲不同時期的形象。「鴛鴦蝴蝶派」與「文藝漢奸」，「反共作家」「電影編劇」以及「翻譯家」，「專業作家」與「智性學者」等等皆曾為張愛玲的早期形象。第二章為一九八O年代以降從「張腔」到「張學」的過程，探討張愛玲在經典化過程中所經歷的論戰及其背後的意涵，著重在文學獎機制與隨之興起的「女作家熱」、「張派」論述等對張愛玲形象的影響。第三章探討各界「張迷」如何擴散張愛玲的影響力，「張迷」的菁英特質對張愛玲經典化的助力，「迷」於各領域的「再生產」對張愛玲的知名度大的擴散效應。第四章探討張愛玲的俗化與商品化現象。張愛玲在消費社會的脈絡下成為被掏空的「符號」(sign)，被塑造成一種品牌，以「孤絕」、「華麗」與「蒼涼」為品牌特色，被傳奇化、明星化、慾望化與商品化。結論總結全文，回顧「張愛玲現象」之形成過程，「迷文化」於「張愛玲現象」中的展演：包括學界、評論界與傳播界的擴散效應，文學場域的權力、佔位及其影響，闡明消費社會中大眾文化神化與俗化張愛玲的力量，並以此觀照臺灣「張愛玲現象」中文化場域的互動。

角色行銷已經成為常見的行銷手法。可愛通常是消費者對於角色人物的必備的要件，而角色人物的運用適合發展相對應的故事情節，此外，角色人物的推薦方式不盡相同，因此本研究試圖探討可愛與否、故事有無與推薦方式對消費者態度之影響。研究結果顯示可愛與否並不會影響到消費者態度，故事有無只有對購買意願產生影響，而主動推薦方式會讓消費者產生較好的廣告可信度、品牌態度與購買意願。所以企業在運用角色人物時應考慮主動的推薦方式，此外，也能在角色造形上加強主動推薦的元素，提升對消費者態度之影響。