《摘要》 1987年解嚴的台灣，邁入一個前所未有的變動，型塑一個世界後進國家之林的民主化特例。在媒體改革部份，莫屬關乎大多數人視聽服務權益之無線電視為首要目標。無線電視的壟斷結構，面臨民主化多元的呼聲，掀起了風起雲湧的「黨政軍退出三台」運動，但在威權政府的支持下依然憾動不搖。另一股電視革新的風潮，為電視技術的徹底改變，從高畫質電視、衛星電視、數位電視等，前撲後繼襲向無線電視，於1998年達到高峰，使無線電視面臨不數位化、就要結束類比獨佔的命運；同一年度，公共電視台開播，注入民主化趨力，使電視結構質變。2000年總統大選，政黨輪替，失去政權庇護的無線電視體制，開始解構，現代化的改革，在渾沌的遲延中，終於再度啟航。 依據總統傳播政策白皮書意向，兩家國有商營電視台將轉換為公共電視台，並與現有規模組成公共電視集團，向後進國家民主化指標看齊。然而，在數位化整面革命的樂觀期盼下，社會既得優勢結構的份子，紛紛以數位化將會帶來頻道爆炸、言論多元為由，期盼終止公共化政策。不過無線電視數位化之路，面臨內在矛盾、轉尋歐洲數位發展模式之後，著實開了一道興革之門，公共化需求不證自明。 數位化無線電視的需求與目的，呼應了一種再現代化過程：從歐洲的數位經驗，引進共同傳輸平台、製播分離制、公部門投資引領研發等政策觀，反而證明公共電視規模的擴大有助數位化達成，同時型塑媒體生態的民主化意涵：﹝一﹞建立無線電視多頻道環境，形成壟斷有線系統之外的選擇；﹝二﹞數位化的訊號匯流，提供無線電視發揮資訊與多媒體傳輸的功能，提供公眾生活需求的指引；﹝三﹞數位電視訊號精準與普及度，得以推廣行動收視服務概念，創造公眾移動活動的附加價值； 在政策醞釀過程中，公共電視學習與國際非營利、公共利益與民間產業的電視組織之交流，吸取數位化經驗，提供政策建言，促進立法部門產業代表、新聞局規劃部門、數位電視產業組織合作力量、與民間電視改革團體的集思廣益，推演符合公共利益的數位發展政策。在建立共同傳輸平台的前提下，預期可優先為「落實公共化政策的下層基礎」打下根基。如此，無線電視的發展將邁向一個新里程碑，象徵第二現代的革新，彌補解嚴後民主化發展的人文斷層，導引視聽文明朝主流文化市場進行改造。這個公共化與數位化的無線電視創新議題，將是台灣民主深化的嶄新指標，值得國人密切關注與參與，一同考驗吾國社會發展抉擇的眼界與智慧。 關鍵詞：公共化、公共電視、民主化、第二現代、數位化、傳播政策。 / Abstract After the lift of Marshall Law in 1987, it was seen Taiwan, as one of the late comers of democratic countries through her exceptional transformation. On media reform, the first and foremost objective was the democratization of TV broadcasting industry. Within the reform missions, a civil television sector was a consensus recalled by means of military, political party and government bureaucracy step aside. However, so long as the Nationalist Party resided in government, this tripartite structure of terrestrial TV industry kept intact. On the other hand, a technological revolution driven by digitization, for example, satellite receiver, high-definition TV, digital TV, forced the analogue terrestrial TV service into its demise started from 1998. Meanwhile, the first public television channel was launched through the pressure of democratic movement. As a result, the over-commercialized television industry is curing. Till 2000, Nationalist Party was defeat by Democratic Progressive Party in a presidential election, a breakdown of television industry structure was gradually rolling out. A (re) modernization of broadcasting industry finally started. According to the White Paper of Presidential Communication Policy, currently two state-owned TV stations, TTV and CTS, are planned to transform into the public service broadcasting. However, the technocrat criticized this policy by emphasizing the diversity and freedom of speech brought by digital media. It rendered the unnecessary to the expansion of public media project. However, the continuous lack of investment on digitization of terrestrial TV service, proved the necessity of public broadcasting system in order to lead an experimental and creative works on this new service. Moreover, the digitization of Taiwan terrestrial television replies to a reform as follows: bringing European experience into the local context, reengineering the structure into the horizontal value-chain, leading development by public sector expenditure. Digitization requests to establish an economic scale of public service broadcasting and result in a health order of broadcasting industry by following goals: (1) providing a multi-channels of digital television other than the analogue ones of dominated cable service; (2) the convergence of signal realizing the universal multimedia service (3) digital transmission enhancing terrestrial broadcast up to a mobile reception and offering public added-values when moving. During the transformation of digitization, public broadcasting service, with the assistance of international non-governmental organizations, public interest and civil society sectors, proposed a policy recommendation and bridged the opinions of legislature, industrial, executive, and reform branches together into a progressive project of digital TV based on public interests. On behalf of uniform platform solution, a new digital public broadcasting service is promising. Conclusively, the digital terrestrial service is heading to a second wave of modernization. To close the gap between technology and humanity in local context, publicizing and digitization of television policy will challenge this democratizing country, Taiwan, whether or not she could move beyond the current status into an advanced industrial and democracy one. Keywords: Communications Policy, Democratization, Digitization, Publicizing, Public Service Broadcasting, Second Modernity

論文名稱：後冷戰中共國防現代化之研究　　　　　　頁數：160 校系(所)組別：政治大學國際事務學院外交學系國際安全與戰略組 畢業時間及提要別：92學年度第1學期碩士論文提要 研究生：吳子敬　　　　　　指導教授：朱新民　博士 論文提要內容: 　　90年代初蘇聯解體，冷戰結束。國際情勢進入後冷戰時期，由於蘇聯全球性的軍事威脅消失，西方國家普遍要求削減國防經費，希望享受和平紅利之際。在正常思維下，中共起始於80年代初之國防現代化受到外部軍事威脅減輕、內部經濟全面開放格局的影響，應該延遲或趨緩。令人質疑的是，中共國防經費自1989年起卻持續每年呈百分比兩位數字大幅成長，凸顯中共有加速國防現代化之現象。鑑於冷戰時期中共威脅亞太安全及我國國防安全之歷史經驗，因此中共違反國際普遍的趨勢，持續國防現代化究竟有那些意圖、作為及變化，為本論文之研究動機。 　 　　本論文之研究重點，主要透過1985年中共建構之國防發展戰略體系架構，藉由上而下之層次分析法，瞭解中共持續國防現代化真正的意圖、國防戰略構想、常規軍事武力整建的過程與成效。並試圖對其整體軍力及未來發展趨勢作一評估與預判，以及對亞太地區、台海安全可能潛在的威脅。 　　通過本論文的分析，我們可以明顯看出，中共90年代國防現代化的建設佈局，投入的重心不再是放在大規模傳統戰爭的準備上，而是放在高技術局部戰爭和小型軍事衝突快速反應能力的建構上。後冷戰中共軍力整建最具特色的部份：一是陸航兵力、海空軍境外投射兵力的整建，讓中共已經具有局部取戰略攻勢之能力；二是二砲M族地對地戰術導彈的成軍與部署，加大中共的威懾戰力。初步達成中共國防所應具備保衛國家利益、適應戰爭需要等兩項基基本任務之軍力結構轉型，同時也在綜合國力的提升上作出一定的貢獻。就實力的對比角度言，中共的軍力優勢未來與亞太地區周邊國家的軍力比較，如果差距越來越大，相對安全威脅之程度也愈來愈大。

俄國後現代主義雖接受大部分西方後現代主義的特質，然俄國後現代主義卻擁有異於西方後現代主義本質上的特點，包括俄國歷史發展由社會主義過渡到民主政體的獨特性，社會價值､意識形態實質上的危機，先前神話與意識形態的膨脹導致「真實」的消逝，以及蘇聯烏托邦的瓦解所帶來的「歷史終結」。所選四篇彼列文的短篇小說表現出特定的相似點:諷刺手法，「真實」的問題，文本互涉手法，對知識論的不信任，去意識形態化，哲學思維方法。本論文嘗試將當代受歡迎之彼列文的短篇小說中所蘊含的後現代特點系統化，並依據這些特點具體分析《透明世界》《維拉•芭芙洛夫娜的第九個夢》《隱士與六指》《妮卡》這四篇短篇小說。彼列文以去神話化､去意識形態化､去象徵化､去隱喻化､悖論､雙關語､矛盾修辭法等文藝手法具體表達「諷刺敘述模式」。本文列舉並評論在短篇小說中文本互涉之引喻､玄秘情節，聖經､神話､社會的象徵意義，同時也分析研究文本片段之修辭､語言對比差異。

紀登斯（Anthony Giddens）在探討社會問題之前首先指出造成現代社會之所以不同於前現代社會的力量，這股力量就是現代性的兩個主要特徵：時空分離和抽離化機制，而且社會學的反思性力量從而也影響了現代社會中個人的行為。另一方面，個人層面的反思性亦決定了個人的生活。本研究借用紀登斯的理論，從現代性與反思性來檢視寫日記此一行為的變異。日記是傳統的行為與媒介，而網路則被視為體現現代性的媒介，網路的虛擬時空、靈肉分離、互動等特性為網路日記書寫者提供一個更為開放的自我認同的工程。本研究發現，網路日記的隱秘性及主權難以掌控，而且網友的閱讀與回應雖然增加了書寫網路日記的意願、甚至使網路日記成為展演的場所，但是卻也可能成為網路日記書寫者的顧忌，反而使網路日記所記載的我有所壓抑。 / Anthony Giddens’ theory indicating reflexivity and modernity which pose separation of time and space and disembedding as two main characters considered the forces triggering the change between traditional and modern society sets the frame of this thesis. Compared to paper-based traditional diary, on-line diary exiting on internet characterized by pesudonymity virtuality and interactivity provides a much more open construction of self-identity. The result of this study discovered that the secrecy and author right are uncontrollable, moreover, the response of on-line-diary-readers enhance, meanwhile worry the willingness of on-line-diary-keeping, as a result, the self-construction work of on-line diary is not as open as it promises.

以反全球化為焦點，自己成為記者並報導生活週遭相關的議題，將之置放在Independent media center網站（本文以IMC作為通稱）中，成為共享的資訊，這是1999年底在美國西雅圖反全球化集結運動中崛起並快速蔓延的一場現象，雖說是經由科技帶動起的網路串聯，實則是一記鮮明的社會徵候，特別是資訊時代裡，在遍佈於各大城市總共約182個IMC分站中，IMC作為抵抗主流媒體的全球網絡，以自主的模式謀求資訊內涵與傳播管道的其他可能，這所展現的是由下而上對資訊批判力量的一場迸發，如何匯聚起這股力量並促成IMC運作是本文研究動機的起始。 本文由此追溯，分為三個面向討論IMC的生成動力：全球化、自反性現代化與網絡空間。 首先了解IMC的反全球化立場在於反對資訊商品化，特別是跨國集團媒體對於全球化的片面詮釋，而破除商品化之一的手段便是資訊共享，這一層次的了解引領至本文討論知識、資訊在現代化社會中的角色，知識逐漸與資訊等價而資訊本身則信任削減，使得個人不得不反覆檢視日常行動隨時做出回應，這一體認是Beck與Giddens所提自反性現代化（Reflexive Modernization）的理論內涵，繼而受到Scott Lash美學面向自反性現代化的啟發，對資訊商品化的回應便是引領出一個創造的形式，對資訊的批判是一場意義填補的遊戲，而以行動去完成。在IMC所行動的網絡空間裡，對比於Taiwan IMC的聚集狀況與香港不使用IMC機制但有香港獨立媒體In-Media的比較分析，本文歸納出IMC的生成條件不僅僅是挪用其技術，而是對於黑客（Hackers）文化與IMC代表的共享精神的認同，共享的精神由黑客文化延續而來，將資訊作為禮物，使用Open Publishing自由發佈系統體現開放原始碼軟體意義，加上部落格這場新科技的實驗，資訊充分的自由流動性與全面開放的完整性增加了實現的條件，加速因共享精神的召喚而來的聚集現象，而流動性與完整性則是資訊共享的前提。 統整上述三個面向的分析，本文於結論中整理出研究發現，在自反性現代化作用之下，IMC所批判的資訊商品化有其改變的可能，以共享資訊作為行動來實踐其批判，完成了重新定義資訊的目的，這場具有創造性的實驗裡，本文於結論中討論IMC可能的社會影響，並在結語提出本研究的限制。 / The motive of this dissertation is inspired by a network phenomenon of IMC in 1999, which occurred at the scene of anti-globalization in Seattle. Readers of IMC (Independent media center) website volunteered to post their own articles related to anti-globalization issues on line and urged to set up a local branch site for the possibility of non-mainstream information production though an autonomous communication environment. The wild spread of IMC local branch sites emerged and prompted not only through new technology but also the burst of information critique in the form of bottom-up reflected ideology. Therefore, the naissance of IMC is the motivation of this dissertation. To broaden the theoretical aspects for answering question, the perspectives of research question divided by three dimensions, including: Globalization, Reflexive Modernization and Network Space. According to literatures of globalization, the statement of anti-globalization of IMC is against information commercialization, meanwhile, the perception of information as products also led IMC to respond to it with the action of the spirit of sharing information. Refer to the theory of Reflexive Modernization, it doesn’t only explain how this perception shaped up (refer to the interpretation of Beck and Giddens) but also clarify that the responses as a creative acting was inspired by the transformation of information connotation in our daily life (refer to the interpretation of Scott Lash). In addition, IMC took place at the network space, comparing to Taiwan IMC and Hong Kong anti-globalization websites, we draw a conclusion of naissance of IMC to the fact of hackers’ spirit, which means they treat the information as gift and the open publishing system combined with Blog features operated by IMC as the presuppositions of sharing information. To sum up the three dimensions of analysis, we concluded that the possibility of critique of information caused by IMC was created by the dynamic operation of globalization and reflexive modernization, meanwhile, we finalized the redefinition of information based upon the network space. We also brought up the possible social impacts generated by IMC phenomenon and research limits of this dissertation.

哈伯瑪斯的政治哲學不僅綜合了當代的許多學科與理論，同時也具體地回應二十世紀許多的政治問題。對於哈伯瑪斯的研究，一直以來可分為許多的切入途徑：現代性、批判理論、論辯倫理學、交往行動理論、歷史唯物論或審議式民主等，那麼究竟有沒有一個「整體的」哈伯瑪斯？ 本文的工作便是在回答如何詮釋一個整體的哈伯瑪斯，而研究採取三個層次來鋪陳與推演：普遍性的問題—哈伯瑪斯的「基源問題」何在？特殊性的研究途徑—交往行動理論如何架構起現代社會的批判功能？個別性的判斷—二十世紀的政治問題哈伯瑪斯如何進行回應？此三個層次環環相扣，從第一章現代性的思維特徵與方法、第二章交往行動理論詮釋現代社會之構成，以及開展新的批判之動力，到第三章現代性思維方式的重建與交往行動理論應用到具體的政治問題上，可以見到本文所力圖詮釋的「現代性政治哲學」之意義。 首先，第一章對「現代性」此一頗具爭議的概念進行解釋。哈伯瑪斯考察了啟蒙哲學以來人類的思維狀況，並且從康德、黑格爾與馬克思三人身上，區分出其各自的方法：理性批判、倫理的自我反思，以及政治經濟學批判。哈伯瑪斯進一步拓展，批判了此三種模式的困境，也提出了其後形上學的「方法」。第二章從現代性的社會學理論著手，韋伯提供了最基本的分析架構，而此為法蘭克福學派所一脈相承，然而，連接第一章的後形上學方法來看，社會學理論的概念架構也必須進行重建；哈伯瑪斯的「交往行動理論」，重新回答了「理性之行動」如何可能的問題。第三章從基本問題意識與理論架構的確立，進入政治哲學之判斷；本文將現代性的政治哲學理解為「一元與多元之關係」，而哈伯瑪斯最重要的貢獻，便是提出如何理解「一元秩序」的新可能性。然而，此種新的「一元」之思考，在哈伯瑪斯一生的思考架構中乃是前後一致的，不僅回應了「後形上學」方案，也連結起早期的「公共領域」，以及近期法哲學之研究、「憲政愛國主義」與「後民族格局」等思考。

新詞反映在某一段時間、在某一個社會環境的變遷下所產生的新事物、新概念和新觀念，從新詞的內容和其形式方面來看，它具有相當鮮明的時代性特色。本文針對現代漢語新詞進行研究，首先，使用「地區」的概念，以「台灣地區」和「大陸地區」通行的漢語新詞為主要的研究對象，分析漢語共同語中新詞的特點。其次，本文中現代漢語新詞的範圍還包括「港澳地區」和「新加坡地區」通行的漢語新詞，透過討論這兩個地區廣為流傳的新詞，了解漢語新詞在不同地區之差異。本文所舉的漢語新詞實例，主要是以收錄於新詞詞典的新詞為主，也包含各種專書和期刊論文及報章雜誌中的新詞。 本研究共分為六章，各章的核心內容如下： 第一章 〈緒論〉，說明本文的研究動機與目的，新詞之界定與範圍，以及研究範圍與方法。 第二章 〈現代漢語新詞形成之背景及當前研究狀況〉，在進入現代漢語新詞的正式範圍之前，本章以海峽兩岸地區為主，來說明現代漢語新詞形成之背景。並回顧當前兩岸學者們對新詞的研究，以及漢語新詞詞典的出版狀況。 第三章 〈現代漢語新詞之類型及其構詞形式〉，針對現代漢語新詞，分析討論其類型及構詞形式的種類。 第四章 〈現代漢語新詞之發展傾向及其功用〉，探討現代漢語新詞之類型及其構詞形式，整理出現代漢語新詞之數種發展趨勢，並討論現代漢語新詞對語言文化與社會發展產生了哪些作用。 第五章 〈現代漢語新詞在不同地區之差異及其規範問題〉，主要討論在香港和新加坡地區通行的漢語新詞和其特點，並進一步討論現代漢語新詞的規範問題。 第六章 〈結論〉，歸納整理現代漢語新詞的特點，並提出一些對未來漢語新詞研究之展望。 如今，隨著中國大陸經濟的崛起，現代漢語，在國際社會上已成為相當重要的全球語言。因此，本文強調及時整理漢語新詞的重要性，以及未來建立一個全球性現代漢語語料庫的必要性。本文希望透過對現代漢語新詞的整理，以梳理新詞所產生的社會狀況及詞彙本身的演變過程。此外，隨著科學的進步和社會的發展變化，新詞也以前所未有的速度大量湧現，希望語言研究者能繼續關注漢語新詞的產生及發展變化，讓漢語新詞的研究能有更蓬勃的發展及更為傑出的表現。

本文旨在探討加拿大哲學家泰勒(Charles Taylor)的政治思想。泰勒政治思想深受個人身為英裔魁北克人、英加兩地學術薰陶、以及參與加拿大新民主黨活動等因素所影響，並與其亟欲建構哲學人類學之鴻圖，有著緊密的關係。泰勒反對笛卡兒式與洛克式的心靈理論，卻採取梅洛龐蒂的觀點，主張感知性知識乃是一種行動者知識的樣態，感知的內容從不是偶然地與世界連結，感知的主體是世界的化身，其身處的困境無法置外於其行動者的結構。泰勒更進一步抨擊當代自然主義假設背景祇不過是我們認知的因果性前提的看法，他主張背景乃是知識之先驗性、超越性的條件，但它不能完全地客體化，因為任何客觀的知識宣稱要被理解，其本身必需具備背景預設，這種反思之先驗性、超越性的層次充份顯示出客體化、表徵化世界的限制。泰勒遂借用加達瑪的視域融合概念來說明社會科學的詮釋邏輯，與自然科學的邏輯大異其趣。他更抨擊行為主義過度簡化人類的行為，竟將價值和實踐分離，導致價值和行動在具體生活經驗中的關聯性遭受排拒。泰勒更明確地批評原子式個人主義者的信念，也拒斥工具理性。泰勒因此提倡善的客觀性，強調人們與其道德經驗，從而建構其道德實在論。泰勒的政治理論則係挑戰現代以普遍主義為基礎的憲政民主制度之合理性，其批駁當代程序式的自由主義者對個人自主性之錯誤理解，並提出本真肯認之理論。從宗教、經濟、政治與道德等多元角度，泰勒爬梳西方現代性的源流，就中探討宗教在俗世政治中所扮演的角色，它竟成為政治認同的關鍵。他也追尋現代社會想像如何崛起，預視多元現代性的到臨。面對俗世時代人類處境，泰勒則導正孤傲人文主義之偏頗，企圖拯救大眾虛空無聊的生活。最後，本文對泰勒的理論在道德視域、政治哲學及現代性加以檢討，並以臺灣經驗的反省作結，期收他山之石，可以攻錯之效。

台灣現代零售通路之省電燈泡需求管理 / THE DEMAND MANAGEMENT OF ENERGY-SAVING BULBS IN TAIWAN MAJOR MODERN RETAIL CHANNELS: THE FORECAST PERSPECTIVE

如何在今日各種通俗、大眾文化四處充溢的感受碎片中，理解當前流行文化的可能意義？以流行音樂(popular music)，以及進一步以8、90年代的台灣流行音樂為例，本論文嚐試一種以美學(aesthetics)與現代性(modernity)向度為名的流行文化探究架構。受後現代與現代性相關論述所啟發，流行文化的美學與現代性，除了意指藝術感受與相關的美學議題外，美學視野還成為對經驗的另一種說明方式；而90年代以後才較被標舉的、相對於崇高現代性(high modernity)的平實現代性(low modernity)，重視現實經驗的實然表現，而非倫理上的應然要求，則成為理解流行文化的重要切入角度。 以當前流行音樂的全球化作為探問起點，本研究回溯晚近流行音樂的歷史系譜意義。來自英美流行音樂的發展歷程，唱片工業、媒體娛樂文化及青少年市場的崛起，共同形塑了今日流行音樂文化形式的基本樣貌；但相伴而生的流行音樂文化論述，卻有由大眾文化批判到晚近傳播文化議題的種種轉變。在此多重交錯的脈絡中，流行音樂的美感向度，展現出由音樂商品化到「商業／藝術」合一，及當代流行文化運作邏輯的動態更迭。而面對不斷蛻變的資本主義市場型態，現代性論述中的主體自主性、文化自主性等議題，也由普遍型主體，開展出青少年主體、差異主體等不同意涵。流行音樂作為流行文化的一環，在晚近反而突顯出一種含納多向思維、而非一封閉商品的豐富意涵。 而由當前的市場衰退現狀出發，8、90年代的台灣流行音樂在音樂工業的蛻變中，則有著晚近現代化與全球化交錯的在地經驗意義。80年代因新創作崛起而被賦予正當性的國語流行音樂，在8、90年代的社會變動及雙向全球／本土化脈絡下，成了台灣流行音樂。而80年代有著濃厚現代性辯證氣息的音樂創作，在90年代則展現後現代商品美學及分化的音樂論述。重要的是，流行音樂文化中，關於商業與藝術、創作與社會的種種表面矛盾，卻有著更弔詭的流行文化美感向度意義。流行音樂所展現的平實現代性意義、總是無以名之的真誠性(authenticity)要求，以及可能的在地特殊意義脈絡，則在結論加以討論。 關鍵字：流行文化，流行音樂，美學，現代性，全球化，台灣流行音樂