本論文從傅柯(M. Foucault)的生命政治(biopolitics)觀點，指出口服墮胎藥物RU486之治理體系建構，如何延續了台灣近代從家庭計畫、《優生保健法》立法以來的生命政治(biopolitics)脈絡，卻又因台灣1990年代民主化政治的發展，而不以過去集權政治的方式，反而透過社會行動者之間的互動與角逐形塑而成。台灣近代的人口治理自家庭計畫至《優生保健法》立法時期，執政當局都是秉持著同樣的整體人口治理觀，傳播人口控制與經濟發展扣連的論述，使治理體系越加周延與激進徹底。到了RU486時期，集權的治理已不在，但在對人口進行整體調節，與對肉體進行個體規訓的生命權力(bio-power)論述，仍滲透在行動者的論述中，不斷地擴散與再製，並使得人民被形塑出治理性(governmentality)。RU486治理體系中的臨床規訓實作，即使仍有模糊、不合法的使用不斷地挑戰治理體系的界線，但又透過生命政治體系來回不斷的建構而逐漸被收編至體系內，成為體系的一環。在RU486合法化過程積極參與的女權團體，其興起與集權政治的退場密不可分，同樣積極參與的醫生團體則是透過不斷地與執政當局合作，而發展出其專業自主權，而成為產科領域的唯一專業代言人。RU486因此做為一種整體人口治理的人工流產技術物，其體系之形塑卻因不同社會行動者的積極介入，而在整體調節之餘也部份地彰顯了行動者的自主性，形成了與家庭計畫、《優生保健法》時期的節育與墮胎技術不同的屬性。 / From Michel Foucault’s perspectives on biopolitics, this article explains how the construction of governance system of abortion pill RU486 path-depends on the biopolitics contexts of the family planning and Genetic Health Act. Due to the political democratization during the 1990s in Taiwan, this construction is not shaped by the authority before, but through the interaction and competition of social actors. In Taiwan, the population governance from the family planning to Genetic Health Act in recent years keeps the same population control values, diffusing discourses about the connection of population control and economic developments, and then makes the whole governance system more integral and radical. To the period of RU486 legalization there is no more authority, but bio-power discourses upon overall regulation of population and individual disciplinary of body still infiltrate into the discourse of actors, shaping the governmentality of people. The clinical practices of RU486, though the fuzzy, illegal practices of RU486 still challenge the boundary of governance, are incorporated in a part of the system through the dynamic construction of biopolitics. The rise of feminist organizations that deeply participate in the process of RU486 legalization, is a result of disappearance of authority. Doctor groups, which also participate in the process of RU486 legalization, rise and develop their professional autonomy through the continuous cooperation with the government, becoming the only spokesperson of Obstetrics. We could say that RU486 is a kind of abortion artifact for population governance; apart from the overall regulation in the process of shaping RU486’s governance system, the actors’ autonomy is manifest. As a result, RU486 obtains a different property with the contraception and abortion technologies in the periods of the family planning and Genetic Health Act.

本篇主要是依循Allen, Morris and Shin(2003) 的文章脈絡，利用建立一個帶有雜質的(即受供給面衝擊的)理性預期模型，使期貨價格無法完全反映期貨市場中的真實訊息，並將重覆預期的概念套入商品期貨的價格模型當中，討論是否期貨價格會受公開訊息的影響較大，而較不重視貨市場真實情形的私人訊息，進而了解商品期貨市場中的參與者過度倚賴公開訊息做決策時，可能會造成期貨價格偏離其基本價值的情形。 由模型推導結果我們歸納出與Allen, Morris and Shin(2003) 一致的結論－當市場中的參與者對市場的平均作預期，藉以猜測其他人的想法時，其預期受市場公開訊息的影響程度可能較深，反而受較貼近市場真實價格的私人訊息影響較小，產生使市場被公開訊息支配的情形。 / This paper primary follows the methods derived by Allen, Morris, and Shin (2003), using a contaminated, or with a supply shock, rational expectation model to build the linear relationship for commodity futures price. In this way, the price could not fully reflect the true information in commodity futures price. Besides, we also use the notion of iterated expectation in our futures price model, and try to figure out whether the price is influences mainly by the public information, but no the true information in the market. Thus, we can imply form this that when participants excessively depend on public information to make decisions, it may cause the futures price to deviate from its true information and thus its fundamental value. 　　From the derivation of our model, we can have identical conclusion as Allen, Morris and Shin (2003) put it－when participants in the market doing expectations about the market’s average to guess other participants’ opinions, their expectation may be influenced mostly by public information in the market but not the true, or private, information they possess, which may result in futures prices dominating by the public information.

理性概念所具備的統一性特徵在傳統的形上學背景之下表現為一種普遍的統一學說，然而這樣的論點在當代受到很大的挑戰，當代思想中很多都表現為一種多元主義的立場，對於理性統一性的論點多有批判。於是乎一場一與多之間的哲學辯論就此展開。哈伯馬斯對於理性統一性有其獨特的見解，重新考慮在多元之中理性統一性的可能性。基本上哈伯馬斯採取跳脫形上學立場，不在一與多兩者間的對立為任何一方進行辯護，而是提出一種新的見解，由後形上學的立場來談在多元中理性統一性的可能性。 哈伯馬斯認為現今存在著兩類針鋒相對的觀點，一種是有鑑於當代形上學統一性的喪失而努力回歸前康德時代的形上學，另一種則是以被壓制的多元性向統一性思想提出抗議。為了要釐清其中有關一與多之間的對立與關聯，哈伯馬斯對於傳統以來一與多之間的論點提出了個人的見解，同時也對當代反對統一性的相關論點做討論，進而提出自己的看法以求一條新的解決之道，試著調和一與多之間的對立性。本論文將透過對後形上學思想趨勢的討論，說明哈伯馬斯重建理性概念的進路及其對不同立場的學者所抱持的態度。

自2009年美國提出重返亞洲(Pivot to Asia)的主張後，其對於東亞地區的注意力明顯提高，對區域間的盟友如菲律賓、日本，也加強了各式援助與安全保證。與此同時，隨著中國自改革開放後實力提升，對於向外發展的需求也日益提升。在此過程中，海權的發展，對其而言至關重要，然而中國所面對的是對其發展抱持疑慮的周邊環境。儘管中國強調和平發展原則，然他國仍對其擴展影響力感到不安，其中美國亦將中國認為是潛在的挑戰者，故而採取支持周邊國家的方式限制中國，使中國在近年的海上爭議中與他國呈現僵持的局面。 本研究主要以Robert Jervis 的認知理論為研究途徑，探討中美在互動中是否產生特定的機制，及對於中國海權發展影響。本研究發現，由認知的角度切入，中美兩國在互動過程中，確有機制存在，而主要起始點為兩國對於中國身分認知是否相符，若是肯定的答案，則兩國對於中國海權的認知將產生理性相符的結果。然而當兩國認知存在差距時，將會導向以非理性相符的態度看待中國海權，中國認為其是良性發展，但現實中卻是造成他國不安；美國認為限制中國符合自身利益，忽略中國和平發展的意圖，形成兩國皆將主觀認知加之於客觀不相容的現實的情況。當兩者的非理性相符認知碰撞的情況下，以本研究的釣魚台爭端為例，將使中國在向外海權發展中，尤其是對海洋領土的主張受到阻礙。 / Since the claiming of “Pivot to Asia”, the U.S. enhanced its support and security insurance toward alliance in East Asia as well. Meanwhile, with the growing of its strength, China’s demand of reaching outward also keeps rising. During this process, the developing of sea power plays an important role. However, the environment which China facing is not as supportive as it expected. Despite its emphasis on peaceful development, there is still anxiety in other countries, especially the U.S. which considers China as possible challenger, thus supporting countries in order to restrict China, leading to stalemate in recent dispute on sea issue. Using theory of perception of Robert Jervis as main approach, in order to investigate the mechanism between Sino-U.S. interaction, also its influence on China’s sea power . We find out that there truly is mechanism during the process , and the main point is difference of cognition on China’s identity. If the cognition of the two countries are corresponded, the result of perception on China’s sea power rational cognitive consistency. When perception gap occurs, it will lead to the result of irrational cognitive consistency, which China considers its development as benign, causing the feeling of threatening in reality. In the other hand, the U.S. believes that setting restraint on China brings benefits, thus ignoring China’s true intention, which form the situation of adding subjective perception on contradictive reality. As the Diaoyu Island dispute in the thesis, China’s sea power meets obstacle when the irrational cognitive consistency collapsed.

政治參與的問題, 一直是民主理論中各家爭議不休的焦點; 而參與式民主理論的主張 , 無論在理論上或現實中, 亦有其參與上「質」與「量」的兩難困境。因此, 從參與 者的角度來探析此一問題, 應是合理的方式之一。何錶投票參與是參與式民主運作中 最重要的一環, 所以選民投票參與行為乃成為學者研究政治參與時所不可或缺要項。 本文研究目的即於應用理性抉擇論(Rational Choice Theory), 以探討臺灣地區選民 投票參與行為。一方面著重於選民理性投票模型的理論分析, 另一方面亦從事理論驗 證工作; 嘗試尋求具解釋力的變項, 以建構一較能解釋臺灣地區選民長期投票行為的 理性模型。 理性投票理論主要承襲Downs-Tullock(1957,1968)、Riker Ordeshook(1968) 和Fer- john-Fiorina(1974)等三個主要理論途徑而發展。其研究重點依分析層次可區分為: 探討個人投票或不投票之理性計算模型與探討投票率之理性行為模型。至今理論建構 已愈趨完整, 同時亦獲得充分經驗事實的支持, 對於選民投票行為具有很高的解釋力 。 應用此一分析傳統, 我們著重於探討投票率之理性行為模型。研究發現: 無論是在增 額區域立委或縣市長選舉方面, 均具有相當的解釋力; 同時隨著國內政治、社會、經 濟環境的發展變遷, 此一趨勢愈為明顯。其中尤以最近一次選舉(78 年),大體均能驗 證理性模型的假設。此一研究結果, 相信對國內選民投票行為之研究必有相當的助益 。

本研究旨在編製一適用於本國青少年的非理性觀念量表，用以了解我國青少年非理性 觀念之現況，並以性別、年級、智力、家庭社經地位、父母管教態度、城鄉地區及學 業成就等自變項，從事與非理性觀念有關之研究。 本研究以台灣地區之國中、高中與高職學生為母群體，根據研究目的，以分層隨機抽 樣方式, 分別選取國中46所、高中30所、高職31所為受試學樣，再自各受試學校中以 隨機方式，抽取國中生3000人，高中生1000人和高職生2000人，合計6000人為量表編 製之樣本。相關研究部分則研究需要，分別選取所需之樣本，進行研究。 本研究之工具包括自編之個人信念量表，基氏人格測驗，柯氏性格量表、父母管教態 度測驗、國民中學智力測驗、系列學業性向測驗及理情教育資料等七種。基中個人信 念量表係研究者依據Ellis 的非理性觀念之十個主要類型編製而成，用以測量我國青 少年之非理性觀念。本研究除以典型相關、積差相關分析個人信念量表之信度、效度 ；及以專家評定和因素分析考驗本量表之效度外，並以單因子變異數分析，雙因子變 異數分析、共變數分析及逐步迴歸分析，分別探究及考驗相關之資料。 本研究獲致以下之結果： 1.編製個人信念表：本量表適用于我國國中、高中和高職學生，共有十個分測驗，每 一分測驗十題，全部共100題，分別測量Ellis的十個非理性觀念類型。其信度考驗採 折半信度及重測信度兩種。效度考驗則兼採專家效度及與基氏人格測驗、柯氏性格量 表作同時效度考驗，另外性別、年齡、家庭社經地位、父母管教態度、學業成就等作 建構效度之分析。此外，亦建立國中、高中、高職各年級及城鄉學生之常模，將可用 於了解與診斷青少年學生之非理性觀念，並作為輔導上之參考。 2.我國青少年非理性觀念之分析：(1) 國中、高中、高職及全體學生普通存有某些非 理性觀念。(2) 國中、高中、高職及全體學生普遍存有某些特殊的非理性觀念類型。 (3) 男女青少年非理性觀念有差異情形。(4) 青少年非理性觀念與年齡有相關。(5) 青少年非理性觀念與智力有相關。(6) 青少年非理性觀念與父母管教態度、家庭社經 地位有相關。(7) 適應不良青少年之非理性觀念與一般青少年非理性觀念有差異。(8 ) 理情教材對促進學生之理性觀念有影響。(9) 性別、年級、學校類別、智力、父母 管教態度、家庭社經地位等變項對青少年之非理性觀念具有某種程度的預測力。 基於以上之結果，本研究將建議重視能力分班教學，理情教材、師生溝通、思考訓練 及親職教育諸問題及對適應不良學生的輔導策略，並提出其他相關之建議，以供教學 輔導之參考。

本文的分析建立於理性預期理論的基本假設上： (1) 市場隨時處於清結狀態。 (2) 人們依其對經濟結構之瞭解以形成預期。 (3) 人們擁有之訊息不完整。 透過市場行為分析過程，以探討在此三假設下，未預期到的通貨膨脹率及貨幣成長對 相對價格離散之影響，並利用台灣資料，對此關係作一實證分析。 根據理性預期學派之見解，認為只有未察覺到的通貨膨脹及貨幣成長，才會影響相對 價格離散，而可預期到的部份則對價格變動具有中立性。但就台灣資料實證結果發現 ，可預期到的和不可預期到的通貨膨脹皆會影響相對價格離散，因此，新古典學派的 貨幣中立性假說乃值得再商榷。 最後，則針對台灣經濟存在管價商品之事實，分析未預期到的貨幣成長及管價部門非 中立性效果，對相對價格離散之影響。結果顯示台灣政策當局對於管價商品價格之調 整，頗能與其中立性水準相一致，致使其相對價格離散之影響力甚低。 全文共分四章，第一章為導論。第二章探討有關相對價格離散之理論，並選取Parks, Sellekaerts, Herowitz 和Cukierman & Lciderman 等四個模型，作為分析重點。第 三章則以台灣資料對上一章的四個模型方程式，作迴歸分析。第四章則做一總結。

本文主要目的在探討B.T.Mccallum & J.K.Whitaker (1979)及T.M.Supel (1981)、A. Benavie & R.Froyen(1985)等，含有理性預期精神下的權衡性政策與自動穩定因子之 有效性的理論與驗證。 本文實證期間自民國六十四年第一季至民國七十四年第四季，而估計方法上，則採用 普通最小平方法、二階段最小平方法、三階段最小平方法等三種估計。 全文結構共分為六章： 第一章：緒論。 第二章：B.T.Mccollum & J.K.Whitaker(1979) 之權衡性財政政策與自動穩定因子之 相對有效性的理論。 第三章：T.M.Supel (1981)對Mccallum & Whitaker 模型，修正後之租稅指標模型。 第四章：A.Benavie & R.Froyen (1985) 對Mccallum & Whitaker 模型，修正後之最 適貨幣及財政穩定因子模型。 第五章：上述模型於民國六十四年第一季至民國七十四年第四季在台灣的驗證。 第六章：結論與建議。

第一章緒論，說明本文的研究目的，及與有關文獻的異同。第二章則建立一個固定匯 率制度下資本不完全移動的充分均衡總體經濟模型，在理性預期假設下，匯率變動對 國內的衡擊取決於二項因素：（１）對變動程度的預測。（２）預期變動的持續性。 吾人並將此結論與傳統的結論作一比較。第三章則將第二章資本不完全移動的假設改 成資本完全移動。在此假設下，本國利率決定於國際水準且BP曲線是IS與LM曲線的線 性組合。吾人以同樣的分析方法將結果與第二章作一比較。第四章則為結論。

隨 國家經濟發展，薪資所得者必佔就業人口的絕大部分，而租稅結構中直接稅比重 亦漸形提高，薪資所得者的所得稅負擔便普受社會大眾所關切，當今輿論咸認一般薪 資所得者租稅負擔過重，然實情如何？此為本文主要研究動機。本文共分七章，約四 萬字。針對我國薪資所得者租稅負擔（以綜合所得稅負擔為主）問題予以探討。前半 部就薪資所得稅是否應輕課、其對工作意願的影響，及通貨膨脹所造成稅負加重情況 加以研究，後半部就我國實際資料予以客觀分析，結果顯示，就總體而論，其稅負並 未過重，可是就課徵公平性與合理性而言，當今的稅制值得商權。解決之道，除加強 其他來源所得稽徵外，對薪資所得者的各項租稅優惠方法及增進課徵合理化的改革措 施，宜積極採行，以期租稅負擔公平，提高全民福利水準。