本論文約七萬七千字，共一冊分五章（不含導論）共十三節，導論中敦述研究動機與 目的，並介紹研究架構一施乃德的決策分析模型應用。第一章為印尼國內環境及社會 結構，主要敘述印尼的自然環境及文化，及其政治制度與政黨及團體。第二章討論印 尼外交政策的演變，及其演變對中共外交政策的影響進而使中共修正其對印尼外交政 策。第三章探討印尼與中共外交政策，互動的，外交關係，其中包括雙方「官方」關 係，也包括中共對印尼華僑及共產黨的非官方關係。第三章中並探討印尼與中共外交 關係延伸至國際政治合作方面，以雙方對印度、蘇聯關係作為探討對象。第四章為一 九六五年印尼「九、三Ｏ」政變後，印尼右派軍人崛起，導致印尼與中共關係的惡化 ，最後在印尼反共措施下，終於斷絕與中共外交關係。第五章則為結論。

第一章為導論，說明研究動機、方法和關於「政治繼承」之定義。 第二章討論決定最高權力繼承人的比較固定的因素，以及這許多因素的組合與取捨。 第三章論及影響繼承過程的偶然因素。 第四章剖析所謂「繼承危機」和「合法性」以及「繼承的制度化」問題。 第五章擴大範圍研究蘇聯領導階層和政治精英汰換的事實。 第六章討論領導階層流動中的世代替換。 第七章為結論，重點在於把前數章的研究成果，導向對於未來蘇聯最高領導人大領導 階層權力轉移，權力結構和政策走向之預測。

前言 第一章 緒論：研究目的、方法及範圍。 第二章 社會主義國家的經濟與外貿體制改革：蘇、東歐國家在五、六十年代經濟體 制改革的背景和特點及外貿上的變化。 第三章 中共社會主義現代化與經濟體制改革：中共經濟體制改革的背景、演變、問 題、原則等。 第四章 中共外貿體制改革的內容：外貿體制改革的原則、實際（組織、機構、號措 施、做法上變化）及問題點。 第五章 外貿利用和技術引進：利用外資及引進技術上之新變化、經濟特區、合資經 營等新措施的現況。 第六章 體制改革以後，貿易趨勢及商品結構上變化：貿易額、貿易對象國、商品結 構等的變化。 第七章 結論：外貿體制改革實施五年之中的成果問題。

第一章、印尼民族主義產生的社會背。景首先敘述荷印政府在印尼實施之殘酷殖民統 治，次則分析回教運動和荷印政府在印尼實施之教育政策，對印尼民族運動所產笪的 催化作用。 第二章、印尼的政黨與民族運動的源起。共以三節分述荷蘭殖民時期，日據時代和獨 立戰爭期間的政黨與民族運動概況。 第三章、議會民主時期的多黨政治。分析議會民主時期（一九四九∼一九五八）印尼 形成多黨政治的原因，並陳述多黨政治的實際運作情形。 第四章、指導民主時鈅政黨的式微。論述指導民主時期（一九五八∼一九六五）印尼 共產黨的崛起，陸軍勢力的擴張，民主政黨力量的陵九和導致蘇卡諾下台的印共「九 、卅」政變經緯。 第五章、軍人理政時期的簡化政黨。臚陳軍人理政時期（一九六五至今）從業集團崛 起的經過，軍人執政的合法化過程，並敘述蘇哈托裁併政黨的行動。 第六章、結論。先評論從業集團所面臨的難題，次以軍人、回教為變項探討印尼政黨 體系未來的發展方向。

第一章：係以討論核子時代，蘇聯如何利用海權，以實現戰略嚇阻，有限戰爭，商業 擴張，以及國家威望四項國家利益目標為重點。 第二章：就蘇聯對印度洋政治、經濟、軍事與文化環境之理解，試圖探討蘇聯在印度 洋積極從事海權擴張的動機。 第三章：以討論蘇聯在印度洋海權擴張的特徵為主題，並刀別就蘇聯在印度洋區域的 「友好國家之爭取」、「戰略基地之建立」、「司期艦隊之駐泊」、「海洋貿易之開 拓」、「遠洋漁業之投資」五個子題，加以探討。 第四章，探討印度洋在蘇聯戰略思想中的地位，闡述蘇聯在印度洋的「圍堵中共」與 「海上阻絕」的戰略思想，並論及蘇、印友好合作條約之簽訂及影響。 第五章：專論蘇聯對美國在印度洋建立第西哥力加西亞島基地的反應與抨擊。 第六章：析論「印度洋和和平區域」運動在第三世界、聯合國、與美、蘇強權間的發 起與推動，以圖瞭解該和平區運動成功的機率。 第七章：結論，係就前述各章節的假設、推斷與討論作重點剖析，並大膽蠡測蘇聯印 度洋海權擴張的未來可能發展，以及提出西方國家所應採取的對策。

本論文研究目的乃在探討七○年代蘇聯在遠東的基本戰略構想及戰略部署。 本論文第一章為戰略釋義，目的在選擇一較適當之戰略界說。第二章為核子時代蘇 聯戰略思想之探討。第三章則為七○年代蘇聯遠東戰略設計的基本構想，分五節來 探討，分別是：1.強化「北方基地」之目的，2.以海軍力量壓制中共，3.包圍日中 （共）戰略構想，4.企圖截斷日美關係之戰略，5.包圍遠東地域之南北基地。第四 章為七○年代蘇聯在遠東的戰略部署及其限度，分析蘇聯在東北亞及印度洋之軍力 擴張與戰略部署，並從遠東之戰略態勢、各大國之軍力與蘇聯遠東地理上之缺陷， 論蘇聯擴張之限度。第五章為結論，比較「戰略攻勢」與「戰略守勢」之說法，並 總結蘇聯在遠東之戰略構想與戰略部署，基本上是屬於攻勢性質的。 本論文在分析過程中，儘量予以條理化，並採用社會科學及國際政治的基本理論， 如嚇阻理論、棋奕理論、權力平衡理論，以期對蘇聯戰略作合理化的分析，並得到 較確實的論證。 #2810470 #2810470

蘇哈托（Soeharto）執政時期的印尼執政黨—戈爾卡（Golongan Karya；GOLKAR）為蘇哈托在一九六四年，合併了一百多個民間組織之後所產生的，其主要成員為公務員、國營企業員工、技術官僚、軍方將領與政府部會首長。藉由政治上的恩侍主義，加上政治資源、資訊與資金上的壟斷，戈爾卡總能在歷次大選中順利勝出。 然而蘇哈托所領導的威權政體，於一九九八年五月以垮台收場；一年半之後，印尼舉行了四十多年以來首次公平且自由的民主選舉。原本執政的戈爾卡黨在面臨這種巨變之後，有什麼樣的因應措施？是否能以反對黨的身分，重新適應民主時代的角色？對此，本文從戈爾卡的創立，「新秩序」（Orde Baru）政權時期的戈爾卡運作，一直到蘇哈托垮台、戈爾卡開始以民主政黨的身分參與政治活動的過程，進行了一連串討論，並且希望從歷史的脈絡當中，驗證印尼戈爾卡黨在新秩序時代，乃是印尼執政菁英手中的選舉機器，負責替蘇哈托塑造出統治上的正當性。而戈爾卡本身並不強的威權屬性，一旦到了印尼步入民主化的過程時，反而有助於該黨在民主時代當中的生存與轉型。 此外，本文也將探討新興民主國家當中的問題之一，就是政策的達成不一定能換得選票，得到選票也不一定能得到權位。對於民主鞏固階段中的戈爾卡黨而言，政治權位的爭奪，會比推行政策或是爭取選民支持來得重要。 本文第一章部分先敘述筆者的研究動機與目的、研究途徑與方法，並對相關文獻進行檢驗工作。第二章則描述印尼早期的政黨體系運作，以及「戈爾卡」成立的過程。第三章則探討蘇哈托執政時期戈爾卡所扮演的角色。第四章則分析戈爾卡的組織架構，以及在選舉、立法機關與行政體系當中的功能。第五章則探討戈爾卡黨在民主化過程中的角色。第六章則是替本文作出結論。

在漫長的蘇聯歷史中，史達林1932至1953年間的執政歲月，藉由建築藝術的刻畫而深深地烙下不能抹滅的記號。1917年十月革命成功至1953年史達林逝世止，為蘇聯歷史中一段特別又耐人尋味的時期。二０年代的建築師以飽滿堅毅的精神信念，塑造出人類史上第一個社會主義國家的建築形象，他們企圖以建築作為書寫歷史的工具。革命成功後，建築營建配合社會大眾的需求，建築的功能更為平民化。同時建築也成為新政府政策的輔助工具，大量新型的公社大樓與城市建設工程反映出二０年代開始的經濟集體化政策。無論是構成主義或是古典主義，建築師以多樣新穎的設計展現革命後初期政治經濟社會短暫的自由氣氛。隨著史達林的掌權，蘇聯官方逐漸統一文藝創作方向，導致二０年代自由創作風氣消失匿跡。1931年蘇維埃宮設計競賽確立三０至五０年代初期整個蘇聯建築藝術發展的方向，古典主義與折衷主義取代先前前衛自由的創作風格，建築設計的一致性突顯出史達林時期的專權政治。當時史達林透過建築空間的營建規劃，擴大人民對社會主義思想的接觸，無論是地鐵站的內部設計裝潢或是建築上的外觀雕刻設計，甚至是建築的命名來源等，藉由這些藝術張力的散佈，建築設計成為史達林傳達思想理念的平台。以蘇聯建築為認識與探索蘇聯歷史變化的媒介，藉著分析史達林時期的圖騰表象來剖視歷史事件的政經背景與時代氛圍，經由建築本身之「永恆性」與「可見性」特質，還原建築「渲染」及「保存」俄羅斯革命後蘇聯社會的精彩面貌與年代風華。

伊斯蘭興起至今已有一千三百餘年，創教之初即傳入中國。「蘇非」(Sufi)一詞早在八世紀後半即已出現，「蘇非思想」(Sufism)不斷的發展，傳入新疆及甘寧青地區，影響極廣。本文乃針對蘇非思想進入新疆後所形成之「依禪派」加以研討，著重在其形成、發展與影響等幾個層面。全文共分六章十四節。在本論之前，先將「新疆」、「回疆」與「回回」等名詞予以界定，並舖陳出新疆之伊斯蘭化。本論部分，首先論述伊斯蘭教蘇非思想之形成及其內涵，繼而探討蘇非如何傳入新疆地區以及傳入後的變化，至依禪派形成，成為新疆伊斯蘭的主流，其涵義、特色及本土化的過程，也將一一探尋，最後則討論依禪對新疆穆斯林社會之影響，以及與中國西北門宦間之關連。以上研究新疆依禪之心得，並整理條列於結論之中。 / It has been about 1300 years since the rise of the Islam, and the religion spread to China soon after its establishment. The term "Sufi" had appeared around the last half of the eighth century, and Sufism spread and brought enormous influence over Hsin-chiang and Kan,Nien,Chin areas. This thesis focuses on the Ishan Section, which was formed when Sufism had arrived Hsin-chiang, and is going to examine its formation, development, influences and other related aspects. There are totally 6 chapters which are composed of 14 sections. Before the main thesis, the terms "Hsin-chiang" 、"Hui-chiang"and"Hui-hui" are defined, the Islamized process in Hsin-chiang is also generally introduced. In th main thesis, the formation and content of Islam Sufism are discussed at first, then the way how Sufi entered Hsin-chang and the changes happened to Sufism are studied later on. The study reaches further into the formation of Ishan, how it became the main stream of the Islam in Hsin-chiang, its overall ideas and localizing process are all examined carefully one by one, In the end, the influences of Ishan had brought to Hsin-chiang Muslim society, as well as the connection with chinese Northwest Men-huan are discussed. In the last chapter, comments and suggestions are given together with the conclusion.

伊斯蘭蘇非主義靈修活動主要表現於道團(Tariqa)的儀式，如Dhikr、Sama‘。本論文以土耳其梅拉維道團(Mevleviyeh)之儀式為主要考察對象，以探討靈修活動中的Sama‘儀式。Sama‘意為對神啟示訊息(Wahy)的聆聽，以旋轉動作配以音樂之展演而呈現出整套完整的儀式。梅拉維道團的成員通常藉由Sama‘而達到出神無我之境界，以期能達到接近真主的精神昇華(Qurba)。本論文的內容主要分為下列幾項: (一)伊斯蘭蘇非主義的起源與意義、蘇非道團之興起以及中世紀波斯地區之各個頗具代表性的蘇非道團作一界定、描述與比較；(二)探討梅拉維道團之精神導師陸彌(Jalal al-Din Rumi)的生平、思想及其對後世梅拉維道團發展之影響；(三)討論梅拉維道團之發展及其歷史，並試圖將陸彌的思想與梅拉維道團之發展做連結；(四)探討分析Sama‘之儀式: 界定Sama‘、分析詮釋其儀式之內涵、靈修之意義。 / The most common Sufi rituals are expressed in the order (tariqa)’s activities, mainly the Dhikr or Sama‘. This study focuses on the Turkish Sufi tariqa, the Mevleviyah which is attributed to the great medieval Sufi master Jalal al-Din Rumi. The contents of this thesis will deal with the brief history of Sufism in medieval period, the life and thought of Rumi, history of the development of Mevleviyeh tariqa, the analysis of Sama‘ ritual which is the core ritual of Mevleviyeh tariqa. The aim of this thesis is to show the importance of Islamic studies in term of human spiritual achievement.